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fleitas lourdes
fatma garcia
cardozo sofia

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Esta etnia sudamericana tiene su origen en la región amazónica  El nombre original de este pueblo es avá, palabra cuyo significado es “hombre”. Sus movimientos poblacionales los llevaron a instalarse en el actual territorio paraguayo hacia fi nes del siglo XV y comienzos del XVI, subdividiéndose en distintos grupos según las zonas que en adelante fueron ocupando.

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Los guaraníes fueron un pueblo guerrero y como tal su expansión fue violenta y su relación con otras poblaciones aborígenes de la región fue de ataque y defensa constante. Sus ataques eran masivos y sucedían a una lluvia de fleechas y piedras que lanzaban sobre sus enemigos. Después cargaban con lanzas, macanas o garrotes. La guerra para esta cultura se regía por el concepto de predación, por tanto el enemigo era considerado una presa, y las armas utilizadas para la batalla eran la lanza, la maza y los dardos tiradores, las mismas armas que usaban para la caza.
los guaranies tenian un juego llamado  nepun-garrote que consistía en una demostración mezcla de habilidad y fuerza en el uso del garrote.
para demostrar las habilidades  vinculadas a las acciones de predación.

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Se asentaban en aldeas ocupando los claros de la selva. Las familias habitaban en casa comunales encabezadas por un jefe que tenía su aposento en el centro de la vivienda. La casa era una sola habitación de hasta sesenta metros, y en ella cabían entre sesenta y ciento veinte personas. Los jefes de las casa comunales formaban el consejo de jefes, en el que eran tratados y resueltos los principales problemas de la comunidad; la aldea estaba dirigida por un jefe político llamado Mburubichá, y un jefe religioso llamado Shaman, la familia y el matrimonio constituían el núcleo básico de la sociedad.

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Los guaraníes asentados en el sur de Bolivia, oeste de Paraguay y noroeste de Argentina tomaron para sí el nombre de avá guaraní. Los incas los denominaron con el mote despectivo de chiriguano (antiguamente chiriguanáe), forma despectiva castellanizada con la que los pueblos de habla quechua se referían a los guaraníes del Chaco occidental. A partir del siglo XIII, grupos de pueblos amazónicos de linaje tupí-guaraní avanzaron desde la Amazonia hacia el sur y el oeste en un movimiento migratorio en busca de la "Tierra sin mal". Los chiriguanos comenzaron a migrar hacia las estribaciones andinas en el siglo XV. Esta síntesis cultural derivó hacia una sedentarización para la que adoptaron la costumbre chané de las grandes casas comunales hechas con palmas, leños y pajas, las llamadas maloka, en las que residían hasta 300 personas. De los chanés tomaron también la cestería y la cerámica, en tanto impusieron su idioma, su cosmovisión, su organización social y su aficción por la caza, la pesca y la guerra. De este modo fueron conformando su forma tradicional de subsistencia basada en una combinación de horticultura

Muchos guerreros de esta etnia se alistaron en el Ejército del Norte que conducía Manuel Belgrano en la guerra de la independencia, y en los grupos guerrilleros de la Republiqueta de La Laguna al mando de Manuel Ascensio Padilla y de Juana Azurduyistencia basada en una combinación de horticultura.

La aceleración de la colonización que se dio hacia mediados del siglo XIX, acentuó el proceso de reducción en misiones, generando algunos focos de resistencia como el encabezado por el jefe Apiaguaiki Tumpa. El siglo XX atravesaron una profunda crisis económica que, sumada a la llamada Guerra del Chaco, los obligó a desplazarse hacia el Chaco salteño.

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Cada familia recibía a su vez un lote de tierra en las plantaciones y a cada esposa correspondía su huerta. Tradicionalmente ha existido una división muy marcada del trabajo, tanto sexual como etaria. Los hombres hacían el desmonte, cazaban, pescaban y se dedicaban a la cestería; Las mujeres plantaban, cosechaban y se ocupaban de los alimentos. Sus principales plantaciones eran las de maíz, mandioca, calabaza, poroto y tabaco. Las jóvenes y las niñas también practicaban la cestería, y exclusivamente a las mujeres correspondía el trabajo en cerámica.

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De acuerdo a sus creencias hay una vida después de la muerte que es mejor que la de esta tierra. Para afrontarla proveen al muerto de todo lo que creen necesario para su nuevo estado. Antes de entrar en la vida mejor, los muertos deben recorrer el inframundo en un viaje donde los peligros acechan al que va hacia la “tierra sin mal”, peligros de los que solo son exceptuados los niños. Los guaraníes sienten como si estuvieran vivos a los héroes míticos y a los antepasados de la comunidad, creyendo que habitan en los adornos que los representan. La relación entre la comunidad de los vivos y la de los muertos es estrecha; en su cosmovisión son los muertos quienes los proveen de alimentos, envían la lluvia y los cuidan y estimulan en la guerra; a cambio reciben de los vivos ritos, ofrendas y venganza de su honor, celebrándoles además una gran fiesta anual. Su relación con la muerte se manifestaba también en las diferentes maneras de enterramiento. Se cree que durante un tiempo utilizaron las urnas colocando al muerto en posición horizontal, costumbre que luego cambiaron por el enterramiento en un pozo en la misma casa del muerto.

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En la cultura guaraní el chamán es un sacerdote dotado de poderes sobrenaturales como la adivinación, la sanación, la potestad sobre sucesos
naturales como la lluvia. Está a cargo de la espiritualidad de la comunidad dirigiendo ceremonias y danzas. El contacto con espíritus, buenos y malos,
le permite proteger a la comunidad.

MITO GUARANÍ DE LA CREACIÓN En los mitos y leyendas guaraníes que tratan la creación como tema central, aparece como figura principal Tupá, considerado el dios supremo o dios del trueno. Tupá contó con la ayuda de la diosa luna, Arasy, para descender a la tierra en un lugar recreado como un monte en la región de Areguá (Paraguay). Este fue el sitio desde conde realizó la creación de todo lo que hay sobre la tierra, incluso los océanos y las estrellas del firmamento. Luego creó a la humanidad en una elaborada ceremonia en la que formó estatuillas de arcilla representado al hombre y a la mujer. Luego de soplar la vida en estas formas humanas, los dejó con los espíritus del bien (Angatupyry) y del mal (Taú) y partió. La primera raza así creada serían los guaraníes, de quienes se originarían los demás pueblos.

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Construían sus viviendas con troncos y hojas formando aldeas de entre 4 y 8 casas que eran rodeadas por empalizadas. En la zona norte las comunidades construían casas más pequeñas, cilíndricas y con paredes de barro y paja.
hubo un tiempo en que los hombres no usaban casi nada de ropa y las mujeres solo utilizaban taparrabos, pero con la llegada de misioneros esta cultura cambio.
los hombres comenzaron a usar chiripá y un tipo de taparrabos confeccionados con chala u hojas de maíz, fibra de ortiga o algodón.
las mujeres usaban l typoi, una túnica de algodón sin mangas, larga hasta los tobillos , una túnica de algodón sin mangas, larga hasta los tobillos.
para el invierno se abrigaban con el killapy, manto de pieles del roedor acuático llamado killá.
tanto hombres como mujeres usaban collares, se tatuaban con pintura vegetal, usaban plumas, etc...

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creaban sus propios utencilios que utilizaban para la tareas agricolas
La artesanía y la cerámica eran actividades exclusivas para las mujeres. Fabricaban platos, ollas, vasos, pipas, escudillas, etc.; las vasijas, denominadas "yapepó" eran de gran tamaño y se empleaban para fermentación, como almacenamiento y como urnas funerarias. Para el secado utilizaban arcilla negra candente, sobre la que colocaban los artefactos boca abajo. La cestería estaba a cargo de los hombres, quienes confeccionaban canastos y cestos en diversos formatos para diferentes usos. Fabricaban además sombreros y abanicos.
para su vestimenta ocupaban  telares rústicos y  fabricaban el tipoy.
También eran hábiles en la construcción de canoas hechas de árboles ahuecados, e instrumentos musicales como el compley o fl auta, la sonaja y la maraca, tambor de madera y cascabeles.