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Dessine-moi l'éco - Laïcité : religion et législation font-elles bon ménage ?

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La liberté d’expression permet à tout citoyen d’exprimer ses opinions sans risquer d’être inquiété par une autorité publique. C’est une liberté fondamentale, puisqu’elle conditionne l’exercice de nombreux autres droits et libertés. Elle n’est cependant pas absolue, ses abus pouvant être sanctionnés…

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Travailler les dessins de presse et la caricature Cycle 4-Lycée

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Travailler les dessins de presse et la caricature Cycle 4-Lycée

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La laïcité est-elle l'ennemie des religions ?

Quelles limites à la liberté d'expression ?

Comment discerner connaissances et croyances ?

Pourquoi interdire les signes d'appartenance à l'école ?

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Dans les médias comme dans les repas de famille, " laïcité " est un mot fréquemment employé. Mais comment la définir ? Quelle est son histoire ?

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La laïcité est doublement consacrée par les normes de valeur constitutionnelle.

I. La consécration de la laïcité par l'article 1er de la Constitution

Le premier alinéa de l'article 1er de la Constitution de 1958 prévoit que " la France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale. Elle assure l'égalité devant la loi de tous les citoyens, sans distinction d'origine, de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances (...) ". Trois précisions ont été apportées par le Conseil constitutionnel :

" le principe de laïcité figure au nombre des droits et libertés que la Constitution garantit " (décision n° 2012-297 QPC du 21 février 2013). Dès lors, il peut être invoqué dans le cadre d'une question prioritaire de constitutionnalité (QPC).

En tant que principe organisationnel de la République, la laïcité implique " la neutralité de l'État ", ainsi que le principe selon lequel " la République ne reconnaît (...) ni ne salarie aucun culte " (décision n° 2012-297 QPC du 21 février 2013).

" le principe de laïcité impose notamment le respect de toutes les croyances, l'égalité de tous les citoyens devant la loi sans distinction de religion et que la République garantisse le libre exercice des cultes " (décision n° 2012-297 QPC du 21 février 2013).

II. La consécration de la laïcité par le treizième alinéa du Préambule de la Constitution du 27 octobre 1946

Le treizième alinéa du Préambule de la Constitution du 27 octobre 1946 prévoit que " l'organisation de l'enseignement public gratuit et laïque à tous les degrés est un devoir de l'État ". Le Conseil constitutionnel a précisé que " le principe de laïcité ne fait pas obstacle à la possibilité pour le législateur de prévoir, sous réserve de fonder son appréciation sur des critères objectifs et rationnels, la participation des collectivités publiques au financement du fonctionnement des établissements d'enseignement privés sous contrat d'association selon la nature et l'importance de leur contribution à l'accomplissement de missions d'enseignement " (décision n° 2009-591 DC du 22 octobre 2009).

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Comment la Constitution protège-t-elle la laïcité ?

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La laïcité est doublement consacrée par les normes de valeur constitutionnelle.

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Pistes de réflexion et des ressources pour travailler la question de la liberté d'expression dans les enseignements et dans des actions éducatives.

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Pistes de réflexion et des ressources pour travailler la question de la liberté d'expression dans les enseignements et dans des actions éducatives.

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éduscol | Ministère de l'Éducation nationale et de la Jeunesse - Direction générale de l'enseignement scolaire

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Pourquoi travailler la question de la liberté d'expression en classe ?

Parce que la liberté d'expression est une liberté fondamentale, qui doit toujours s'exercer dans notre République.

Parce que la liberté d'expression est la base du pluralisme, indispensable à notre fonctionnement démocratique.

Parce que la liberté d'expression concerne tout le monde sur notre territoire, qu'on soit citoyen français ou pas, pas seulement les journalistes ou dessinateurs de presse.

Parce que la liberté d'expression doit pouvoir s'exercer en toutes circonstances pour ne pas se réduire face à celles et ceux qui la remettent en cause.

Parce qu'en France, cette liberté se déploie dans le cadre de la loi, qui la protège et en souligne les limites nécessaires.

Parce que l'École forme les futurs citoyens aux droits et aux libertés qu'ils exerceront.

Parce que ce texte est lui-même une illustration de la liberté d'expression.

Téléchargez la tribune " Ensemble, défendons la Liberté "

La liberté d'expression est consacrée parmi les " droits naturels et imprescriptibles de l'homme " dans la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, plus précisément dans son article 11 qui en définit l'importance, le périmètre et les enjeux : " La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l'Homme : tout Citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la Loi ". Derrière cet article se retrouvent tous les enjeux liés à la liberté d'expression : depuis ce texte fondateur, nos sociétés ont eu à arbitrer entre la nécessité que cette liberté s'exprime pour chacun et en toutes circonstances pour garantir le pluralisme sans lequel elle n'existe pas et la question des limites à lui donner pour éviter des dérives violentes, sectaires et finalement liberticides.

Des réponses différentes ont été apportées selon les époques et les régimes politiques, faisant évoluer la définition et le périmètre de la liberté d'expression et se traduisant à chaque fois dans la loi. Derrière ce principe se trouve également un enjeu d'éducation majeur, avec la nécessité d'apprendre aux élèves à utiliser cette liberté, en s'exprimant librement tout en étant capable d'écouter et de comprendre d'autres opinions que les leurs, mais aussi en comprenant la nécessité que des limites communes soient fixées par la loi, limites pouvant faire l'objet de débats.

Dans quels enseignements disciplinaires ancrer cette réflexion ?

Les programmes de cycle 4 offrent de multiples possibilités d'aborder la question de la liberté d'expression avec les élèves.

En enseignement moral et civique

La question de la liberté d'expression est au cœur des programmes d'EMC. Le cycle 4 approfondit ces réflexions autour des finalités poursuivies depuis le cycle 2.

Dans le cadre de l'objet d'étude " Respecter autrui ", les élèves ont l'occasion de mettre en avant leurs convictions, leurs sentiments moraux ou religieux et de les confronter à celles et ceux des autres pour en saisir la pluralité. Cela permet de comprendre la nécessité que chacun soit libre de les exprimer, mais également que certaines limites sont nécessaires pour respecter les sensibilités de chacun. La tribune peut être un support pour réfléchir à l'importance de cette liberté, mais aussi pour étudier l'articulation des différentes formes de liberté (comme la liberté d'exprimer une opinion, une sensibilité, et celle de la critiquer) et leur éventuelle conciliation. Cela pose donc la question des nécessaires limites de cette liberté et amène à réfléchir au rôle et au sens de la loi.

Les libertés d'expression et de la presse sont au cœur de l'objet " Acquérir et partager les valeurs de la République ". Dans le but d'" identifier et de reconnaître les libertés fondamentales " et de connaître " les expressions littéraires et artistiques et connaissances historiques de l'aspiration à la liberté ", la tribune peut être mise en perspective pour définir la liberté de la presse comme une caractéristique fondamentale de la démocratie, mettre en perspective les combats menés pour la garantir et les nouveaux défis auquel elle doit faire face. Les liens avec les programmes d'histoire, notamment celui de 4 e, sont nombreux.

Enfin, ces libertés sont au cœur de la construction d'une culture civique, notamment par la capacité à " exprimer son opinion et respecter l'opinion des autres dans une discussion réglée ou un débat réglé ". La liberté de la presse peut aussi être au cœur de la construction d'une culture de l'engagement et de la responsabilité, d'abord pour comprendre l'engagement que nécessite l'exercice de cette liberté, dans une démocratie comme la France et ailleurs dans le monde, mais aussi pour s'engager soi-même, par exemple par le biais d'un journal du collège.

Ces réflexions sont poursuivies dans le cadre des programmes de lycée : en seconde générale et technologique, la liberté est le thème central du programme, tout comme en seconde professionnelle. Les questions sur sa définition et les débats qui l'animent y sont enrichies, comme les modalités de discussion et de débat avec les élèves autour de ces questions.

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éducation à la citoyenneté - valeurs républicaines

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enseignement moral et civique (discipline)

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La liberté d'expression, un droit fondamental

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Une rapide histoire de la caricature | BnF Essentiels

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Une rapide histoire de la caricature | BnF Essentiels

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Une rapide histoire de la caricature | BnF Essentiels

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Apparue pour la première fois en français en 1740, la caricature est une image qui charge, exagère, déforme pour donner à rire et dénoncer.

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Des ouvrages de littérature de jeunesse pouvant être utilisés pour developper la sensibilité des élèves

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Des ouvrages de littérature de jeunesse pouvant être utilisés pour developper la sensibilité des élèves

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Des ouvrages de littérature de jeunesse pouvant être utilisés pour developper la sensibilité des élèves

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Vinz et Lou

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Vinz et Lou - Abordez les enjeux de société avec les 7-12 ans

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Vinz et Lou permet d'aborder les grands enjeux de société avec les 7-12 ans : parcours guidés, vidéos et activités interactives sur 8 thématiques

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La discussion à visée philosophique (DVP)

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La discussion à visée philosophique (DVP)

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Chants possibles à apprendre du cycle 1 au cycle 3

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Chants possibles à apprendre du cycle 1 au cycle 3

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Exemple de projets pluridisciplinaire autour de la laïcité du cycle 1 au cycle 3.

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Exemple de projets pluridisciplinaire autour de la laïcité du cycle 1 au cycle 3.

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CYCLE 3

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Différencier croire et savoir.Activité : 7 souris dans le noir CE2

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Différencier croire et savoir.Activité : 7 souris dans le noir CE2

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Activité : 7 souris dans le noirCycle2

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Activité : 7 souris dans le noir
(Cette activité a été développée par Sylvie Bacalu, Professeur des écoles, et réalisée dans une classe de CE1)

Objectif général :
Apprendre à distinguer entre savoirs collectifs et opinions personnelles

Déroulé et modalités :

Les élèves s'engagent dans une discussion à visée philosophique, à partir de la lecture commune d'un album jeunesse. Les élèves:

- Ecoutent une histoire lue. Observent et décrivent. Manifestent leur compréhension par une reformulation. Réfléchir aux questions que l'histoire soulève. Proposent des interprétations.

- Construisent un raisonnement logique en s'appuyant sur les idées et les avancées du groupe. Argumentent leurs propos.

- Reviennent sur l'observation pour mettre en exergue les différentes interprétations possibles dues aux inférences.

- Tirent les conclusions de ce raisonnement pour montrer que les inférences impactent la réalité (exemple : la description partielle et partiale de l'objet donne des réponses diverses, alors que décrit objectivement et entièrement, le consensus a se fait naturellement.)

L'enseignant:

- Engage les élèves dans l'activité d'écoute, de reformulation, d'observation ; les guide dans la conceptualisation, les aide à verbaliser et à expliciter les concepts.

Matériel :

Pour l'enseignant :
* La Fiche 1 " comment mettre en place une activité de discussion à visée philosophique ? "
* Suggéré : Album " 7 souris dans le noir " de Ed Youg, Edition Milan 1995 (ou autre album de contenu analogue, ou histoire racontée par l'enseignant)

Résumé : Sept souris aveugles tentent tour à tour de formuler des hypothèses pour percer le mystère d'une chose étrange. Chacune en explore une partie et donne une réponse, jusqu'à ce qu'un petit souriceau ait l'idée d'explorer la chose entièrement.

Message à emporter :
Quand je regarde, je me fais des idées. Je n'ai pas toujours raison. Si je discute avec les autres, je peux découvrir d'autres manières de voir la chose. Peut-être parce qu'ils ont observé d'autres aspects que moi. Si j'explore plus, si on met ensemble toutes nos observations on a plus de chances que nos idées soient correctes. Pour arriver à connaitre quelque chose, il faut en observer plusieurs asepcts avec attention, sans sauter tout de suite aux conclusions.

Clés pour la mise en oeuvre
Cette activité permet de prendre conscience qu'o bserver et décrire (un phénomène ou un objet) sont deux activités distinctes de celles qui consistent à interpréter et à expliquer sur la base des observations menées et des inférences qu'on en tire. Notamment, plusieurs interprétations sont possibles pour un même ensemble de données d'observation.

Elle permet également, tout en réfléchissant aux questions que l'histoire soulève (notamment autour du savoir...) de construire un raisonnement logique en s'appuyant sur les idées et les avancées du groupe, afin de vérifier si interpréter suffit pour accéder à la réalité.

Collectivement, on va tirer les conclusions des propositions faites pour montrer que les inférences impactent la réalité (exemple : la description partielle et partiale de la chose donne des réponses diverses, alors que décrite objectivement et dans son ensemble, le consensus se fera naturellement.)

En effet, lors de l'activité de discussion à visée philosophique autour de cet album de littérature de jeunesse, les élèves sont presque tous en accord avec les propositions des six premières souris (les illustrations aidant fortement.)

Puis, lorsque la septième souris va se pencher sur la question, qu'elle va proposer sa solution en s'étant appuyée sur les propositions des autres souris, qu'elle ira vérifier par elle-même, elle accèdera enfin à la vérité. Cette quête aura été rendue possible grâce à une recherche objective, mais qui tenait compte des propositions déjà émises.

L'activité aide parallèlement les élèves à apprendre à argumenter leurs propos et à justifier leurs idées, en revenant par exemple sur les observations pour mettre en exergue les différentes interprétations possibles dues aux inférences.

En (se) posant les bonnes questions, la discussion va progresser vers une argumentation de plus en plus fine, menant ainsi le groupe vers l'idée qu'il ne suffit pas de décrire pour trouver, car il est nécessaire de s'éloigner de l'interprétation personnelle inhérente à toute observation.

En effet, lors d'une description, il est naturel pour un enfant (ici ce sont les souris) de faire appel à ce que l'on sait plutôt que de rester factuel en décrivant ce que l'on voit. En effet, les six premières souris vont imaginer l'objet d'après une description tactile.

Enfin, la discussion philosophique autour de la question du savoir (particulièrement avec cet album) permet de montrer que la connaissance s'acquiert à différentes conditions : en plusieurs étapes, en mettant de coté ses interprétations, en tenant compte des avancées déjà réalisées, en restant patient et méthodique, et enfin grâce aux échanges avec d'autres.
Notes :

Si l'enseignant ne peut pas se procurer le livre suggéré (qui permet de dégager ce genre de réflexion), il peut le substituer par un autre ouvrage de son choix de contenu similaire, ou raconter lui même une histoire inspirée de celle du livre et résumée ci-dessus.

Cette activité peut être menée en CP.

Il est intéressant de prendre des notes au cours des deux activités de discussion, afin de constater l'évolution des points de vue avant et après les activités scientifiques, ainsi que l'affinement de la distinction entre opinions et connaissances dans l'esprit des élèves.

Déroulé possible
Phase 1 : Les élèves sont regroupés autour de l'enseignant (coin lecture, fond de classe, bibliothèque...) de façon à bien se voir et face à l'enseignant qui présente la 1 ère de couverture en ayant caché le titre.

On fait quelques suppositions sur ce que cela va raconter. L'enseignant montre et fait lire le titre. De quoi cela pourrait-il donc parler ?

L'enseignant lit ensuite l'histoire en s'assurant de bien montrer les images à tout le groupe.

Ensuite on reformule l'histoire, on interprète, on livre ses opinions, son ressenti...

L'enseignant pourra poser des questions comme " que fait la 1 ère, 2ème, 3ème... souris ? que se passe-t-il quand... ? pourquoi à votre avis, commencent-elles à se disputer ? Qu'aurait-il pu se passer d'autre au milieu, à la fin... ? Finalement pourquoi la dernière souris rend-elle toutes les autres d'accord avec elle ? Que veut nous dire la phrase finale ?

Phase 2 : On s'installe pour la discussion : " Et vous que pensez-vous de cette histoire ? " On laisse alors la discussion s'ouvrir. On accepte les silences, les redites concernant ce que fait chaque souris.

Phase 3 : Possiblement, la semaine suivante voire 15 jours après, l'enseignant reprend la discussion. " Aujourd'hui on va réfléchir à deux mots : Croire et savoir ; ça veut dire quoi ? C'est quoi la différence entre croire et savoir ? "

La séance peut être menée de façon assez libre.

L'enseignant veillera à mener la discussion de façon à ce que celle-ci ne se contente pas d'être une simple conversation sur le thème des croyances (moi je crois en ... ) ou un débat d'idées sur les différentes croyances qu'on peut avoir ; il est nécessaire de mener le groupe vers une réflexion plus générale en s'éloignant de son expérience personnelle, même si elle est importante et apporte un plus à la conceptualisation construite par le groupe.

La classe produit ici des définitions des deux notions, chacun le fait d'après ses expériences personnelles, souvent avec en toile de fond la lecture de l'album 7 souris dans le noir.

Les investigations et interprétations des 6 premières souris montrent clairement le coté subjectif des inférences.

Si les élèves ne les ont pas déjà soulevés, l'enseignant portera leur attention sur ces éléments ; puis il reformulera ainsi les choses (avec un vocabulaire adapté à l'âge des enfants):
Toutes les interprétation semblent d'abord aussi valables les unes que les autres. Les inférences semblent fondées sur l'observation objective (dessin) mais la cécité des souris est là pour dire au lecteur que ces inférences ne suffisent pas pour correspondre à la réalité. Il faudra plusieurs vérifications, s'appuyant sur toutes les interprétations déjà faites pour aboutir à la réalité. On a donc besoin de celles-ci pour construire une image objective de la réalité mais, seules, elles ne suffiront pas. Extrait de transcription de séance menée avec une classe de CE1, février 2016.
(Chaque tiret correspond à un élève différent. Les relances, questions et reformulations de l'enseignant ne figurent pas dans cet extrait.)
- Savoir c'est croire quelque chose qui est vrai. Croire c'est imaginer quelque chose qui peut être faux. - - Savoir c'est être sur de quelque chose ; par exemple que la mer est profonde, savoir ses tables de multiplication, savoir lire et écrire bien... Savoir c'est être sur de soi et avoir bon ; par exemple, quand tu fais tes maths et que tu as finis, tu es sur d'avoir tout bon.
- Savoir c'est pas pareil que croire : par exemple, il est sur de ses tables de multiplication alors qu'il croit être le pus fort mais peut-être qu'il ne l'est pas.

- Savoir c'est penser que l'on dit toujours vrai.

- Savoir c'est être sur, alors que croire on n'est pas sur. Pour être sur, on vérifie, mais si on vérifie mal, ça ne sera pas vrai. On peut vérifier de différentes façons.

- Dans l'histoire des 7 souris, les souriceaux n'ont pas assez vérifié, alors ils se sont trompés, mais Souricette a fait tout le tour de la " chose " et a trouvé ce que c'était vraiment.

- Parfois on sait quelque chose alors que c'est faux. Ce n'est pas suffisant de voir pour savoir.

- P arfois on est sur de ce qu'on dit mais en fait ce n'est pas vrai. Et on peut croire que ce n'est pas vrai mais en fait c'est vrai !

- Il faut réfléchir avant de dire des choses.

- Dans l'histoire, les souriceaux réfléchissent un peu mais Souricette a réfléchi plus que les autres. Elle a aussi plus d'imagination.

- Croire, ça peut créer des disputes ; par exemple je peux croire que je connais bien ma table de 4, mais en fait je la connais mal. Savoir c'est par exemple quand les policiers savent que le voleur est passé par là car il a laissé des traces.

- Les autres souris croient savoir ce que c'est mais pour bien savoir, il faut que la 7ème souris vérifie dans tous les coins ; ainsi elle est sure d'elle.

- Dans l'histoire des souris, la dernière souris a fait plusieurs fois le tour et elle s'est posée des questions ; puis elle a su que c'était un éléphant.

- Savoir : Tu sais un truc et tu sens que c'est vrai. Croire, c'est quand tu n'es pas sur de toi. Dans l'histoire, les souris n'étaient pas sures, elles pensaient savoir mais elles n'avaient pas trop réfléchi. Réfléchir, ça nous sert beaucoup dans la vie et savoir aussi, ça sert beaucoup, parce que quand tu es grand et que tu as un métier, ça sert de savoir mais aussi de croire.

Phase 4 : La classe produit une trace de la réflexion menée. Il est possible de produire différentes sortes de traces écrites :

- Panneau collectif avec phrases simples écrites en amont par des élèves, corrigées par l'enseignant.

- Ecrit individuel et personnel (liberté de format).

- Ecrit individuel ayant pour but d'être lu aux autres (avec des consignes d'écriture précises).

- Panneau collectif écrit par l'enseignant sous forme de dictée à l'adulte.
Evaluation
- Dessin légendé. Dessin sans légende.

- Réalisation parallèle d'un résumé de l'histoire avec illustrations.

L'évaluation de ce type d'activité est bien sûr délicate, et ne peut pas s'apparenter à une évaluation sommative. Elle sera formative, en cours de séquence, et fera l'objet d'une " validation " bienveillante, car elle sera le reflet d'une réflexion en cours de construction.
Nous proposons ici une grille d'observation, qui pourra guider l'enseignant dans cette évaluation. Si les activités de discussion se répètent régulièrement, il pourra utiliser cette grille comme un outil d'évaluation de la progression de chaque élève et de la classe par rapport à cette typologie d'activité. D'autres grilles seront proposées sur le site internet du module, orientées sur le langage, les arguments développés...

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Cette activité permet de prendre conscience qu'observer et décrire (un phénomène ou un objet) sont deux activités distinctes de celles qui consistent à interpréter et à expliquer sur la base des observations menées et des inférences qu'on en tire. Notamment, plusieurs interprétations sont possibles pour un même ensemble de données d'observation.

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Des situations pour débattre autour des valeurs en EMC.

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Des situations pour débattre autour des valeurs en EMC.

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cycle 3

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Les dates-clés de la laïcité sont indiquées dans la frise chronologique ci-dessous, téléchargeable en PDF.

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Les dates-clés de la laïcité sont indiquées dans la frise chronologique ci-dessous, téléchargeable en PDF.

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De 1789 à 2004 : les six textes qui ont fondé la laïcité

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De 1789 à 2004 : les six textes qui ont fondé la laïcité

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De 1789 à 2004 : les six textes qui ont fondé la laïcité - Lumni | Enseignement

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Au travers de six textes fondateurs, voici comment, au terme d’un long processus entamé sous la Révolution française, la République a inventé la laïcité.

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 EDUSCOL-Transmettre et faire respecter les principes et valeurs de la république et laïcité- Mise à jour juin 2024

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 EDUSCOL-Transmettre et faire respecter les principes et valeurs de la république et laïcité- Mise à jour juin 2024

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éduscol | Ministère de l'Education Nationale et de la Jeunesse | Direction générale de l'enseignement scolaire

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L'École a pour mission d'incarner, de faire vivre et de transmettre aux élèves les principes et les valeurs de la République. Elle mobilise pour cela l'ensemble des personnels, des temps scolaires et des activités éducatives. Son projet repose sur la double ambition d'émancipation intellectuelle des élèves par le savoir et la culture, et de construction d'un projet démocratique fondé sur des communs compris, partagés et respectés par tous.

L'École au cœur du projet républicain

L'École s'est donné comme mission de former des citoyens libres et éclairés. Par sa vocation émancipatrice, elle est un rempart essentiel contre l'obscurantisme. La formation de la personne et du citoyen se fonde notamment sur la transmission des principes et valeurs inscrites dans la Constitution de notre pays, dans la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen du 26 août 1789 et dans l'ensemble des grands textes des droits de l'homme, européens et internationaux. La connaissance et l'appropriation des droits et libertés fondamentales garantissent le respect de la dignité humaine, qui a pour préalable le refus de la haine et de la violence.

L'ensemble des disciplines est mobilisé au quotidien dans la transmission des principes et valeurs de la République : l'enseignement moral et civique, les lettres (albums, romans, BD, contes, poésie, théâtre), l'histoire et la géographie, les disciplines artistiques, mais aussi scientifiques, l'EPS et l'enseignement des langues vivantes, sont autant de domaines d'enseignement qui permettent d'aborder la différence entre croire et savoir, la liberté d'expression, le respect de la dignité humaine, l'État de droit, la solidarité nationale et internationale, l'égalité et le refus des discriminations de toute nature. L'appropriation de ces valeurs et principes au fondement de nos sociétés démocratiques, qu'il est important de considérer en cohérence les uns avec les autres, contribue au développement de l'esprit critique et à la construction de citoyens libres, autonomes et éclairés.

Au-delà de ce travail quotidien en lien avec les enseignements, l'engagement des classes dans des actions pédagogiques et éducatives est un levier complémentaire pour transmettre aux élèves les valeurs et principes de la République, tout en favorisant leur compréhension et leur incarnation. De nombreux dispositifs et temps collectifs au sein des établissements permettent de développer la culture de l'engagement des élèves en même temps que leur sentiment d'appartenance à la Nation et à ses valeurs communes.

La participation des élèves à des actions éducatives menées par les équipes pédagogiques, en lien ou non avec des associations agréées partenaires du ministère dans le champ de la prévention des discriminations et de la transmission des valeurs républicaines, peuvent s'inscrire dans le calendrier des temps forts, moments de mobilisation de l'ensemble de la communauté éducative autour de dates-clés.

Les temps forts de l'année

Des prix et des concours

Le coffret Guide républicain

Cet ensemble de documents de référence doit permettre aux équipes pédagogiques et éducatives de s'approprier, d'enseigner, de défendre et de faire vivre, à l'échelle de l'école ou de l'établissement, les valeurs qui fondent notre pacte républicain.

Corollaire de leur transmission, le respect des principes et valeurs de la République est par conséquent un impératif pour l'institution scolaire et une garantie, pour les personnels, d'exercer sereinement leur mission. La loi du 24 août 2021 confortant le respect des principes de la République donne des moyens nouveaux pour garantir le respect de la laïcité et renforce la protection des personnels et des agents publics en créant plusieurs délits : sont ainsi punis les menaces, violences, actes d'intimidation, l'entrave à la fonction d'enseignant et la mise en danger de la vie par diffusion d'informations relatives à la vie privée, familiale ou professionnelle. Ce texte vient enrichir l'arsenal juridique existant, notamment pour répondre aux atteintes au principe de laïcité.

Cette rubrique propose un ensemble de fiches pratiques complétant la circulaire " Plan laïcité dans les écoles et les établissements scolaires " du 9 novembre 2022. Elles permettent d'appuyer les actions mises en œuvre par les chefs d'établissement en cas d'atteinte à la laïcité et aux valeurs de la République (port de signes ou tenues manifestant l'appartenance religieuse, discours de haine en ligne, entre autres).

Les trois premières fiches portent sur les mesures à mettre en place face aux comportements des élèves auteurs de ces faits : procédures disciplinaires en cas d'échec du dialogue, possibilité de solliciter l'expertise des équipes académiques " Valeurs de la République ".

Les fiches suivantes rappellent l'ensemble des mesures de protection des personnels qui peuvent être prises en cas de menaces à leur encontre, notamment la protection fonctionnelle et le dépôt de plainte.

Le parcours " faire vivre les valeurs de la République " est un parcours magistère en autoformation de 2h destiné à l'ensemble des personnels d'éducation, accompagné d'un volet de 4h destiné spécifiquement aux enseignants. Il est organisé autour de trois principes :

Clarifier le cadre réglementaire et institutionnel ayant trait aux valeurs et principes de la République ;

Renforcer la culture commune des personnels à partir d'études de cas ;

Permettre aux enseignants de mutualiser et partager leurs pratiques de classe (des scénarios pédagogiques sont proposés).

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éducation à la citoyenneté - valeurs républicaines

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enseignement moral et civique (discipline)

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Transmettre et faire respecter les principes et valeurs de la République

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L'École a pour mission d'incarner, de faire vivre et de transmettre aux élèves les principes et les valeurs de la République. Elle mobilise pour cela l'ensemble des personnels.

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À l’occasion des 20 ans de la loi du 15 mars 2004, loi encadrant le port de signes ou de tenues manifestant une appartenance religieuse dans les écoles, collèges, et lycées, le Conseil des sages de la laïcité et des valeurs de la République publie une brochure rappelant l’histoire et la portée de ce texte

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« La laïcité à l’École, focus sur l’application du principe de laïcité à l’école primaire »
Le Conseil des sages de la laïcité et des valeurs de la République a coordonné la rédaction d’un guide d’application et de transmission du principe de laïcité à l’école primaire. Ce guide est à l’usage de l’ensemble des personnels.

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« La laïcité à l’École, focus sur l’application du principe de laïcité à l’école primaire »
Le Conseil des sages de la laïcité et des valeurs de la République a coordonné la rédaction d’un guide d’application et de transmission du principe de laïcité à l’école primaire. Ce guide est à l’usage de l’ensemble des personnels.

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La République à l’École
Points d’appui pédagogiques, du cycle 3 à la terminale, qui montrent combien les principes et les valeurs de la République irriguent les contenus d’enseignement de toutes les disciplines.

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La République à l’École
Points d’appui pédagogiques, du cycle 3 à la terminale, qui montrent combien les principes et les valeurs de la République irriguent les contenus d’enseignement de toutes les disciplines.

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L’idée républicaine
-
Définition de vingt-neuf notions
-
Anthologie de textes fondamentaux
-
Principaux textes de lois qui fondent les principes républicains.

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L’idée républicaine
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Définition de vingt-neuf notions
-
Anthologie de textes fondamentaux
-
Principaux textes de lois qui fondent les principes républicains.

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Comprendre et enseigner la laïcité - Lumni | Enseignement

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La laïcité. Un principe fondateur de notre société qui régit nos institutions et participe à notre façon de vivre ensemble. C’est aussi l’objet de vifs débats sur son champ d’application dans l’espace public et l’objet de crispations identitaires. La montée de l’islamisme radical et la vague d’atten…

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Transmettre et faire respecter les principes et valeurs de la République

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Transmettre et faire respecter les principes et valeurs de la République

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éduscol | Ministère de l'Education Nationale et de la Jeunesse | Direction générale de l'enseignement scolaire

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L'École a pour mission d'incarner, de faire vivre et de transmettre aux élèves les principes et les valeurs de la République. Elle mobilise pour cela l'ensemble des personnels, des temps scolaires et des activités éducatives. Son projet repose sur la double ambition d'émancipation intellectuelle des élèves par le savoir et la culture, et de construction d'un projet démocratique fondé sur des communs compris, partagés et respectés par tous.

L'École au cœur du projet républicain

L'École s'est donné comme mission de former des citoyens libres et éclairés. Par sa vocation émancipatrice, elle est un rempart essentiel contre l'obscurantisme. La formation de la personne et du citoyen se fonde notamment sur la transmission des principes et valeurs inscrites dans la Constitution de notre pays, dans la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen du 26 août 1789 et dans l'ensemble des grands textes des droits de l'homme, européens et internationaux. La connaissance et l'appropriation des droits et libertés fondamentales garantissent le respect de la dignité humaine, qui a pour préalable le refus de la haine et de la violence.

L'ensemble des disciplines est mobilisé au quotidien dans la transmission des principes et valeurs de la République : l'enseignement moral et civique, les lettres (albums, romans, BD, contes, poésie, théâtre), l'histoire et la géographie, les disciplines artistiques, mais aussi scientifiques, l'EPS et l'enseignement des langues vivantes, sont autant de domaines d'enseignement qui permettent d'aborder la différence entre croire et savoir, la liberté d'expression, le respect de la dignité humaine, l'État de droit, la solidarité nationale et internationale, l'égalité et le refus des discriminations de toute nature. L'appropriation de ces valeurs et principes au fondement de nos sociétés démocratiques, qu'il est important de considérer en cohérence les uns avec les autres, contribue au développement de l'esprit critique et à la construction de citoyens libres, autonomes et éclairés.

Au-delà de ce travail quotidien en lien avec les enseignements, l'engagement des classes dans des actions pédagogiques et éducatives est un levier complémentaire pour transmettre aux élèves les valeurs et principes de la République, tout en favorisant leur compréhension et leur incarnation. De nombreux dispositifs et temps collectifs au sein des établissements permettent de développer la culture de l'engagement des élèves en même temps que leur sentiment d'appartenance à la Nation et à ses valeurs communes.

La participation des élèves à des actions éducatives menées par les équipes pédagogiques, en lien ou non avec des associations agréées partenaires du ministère dans le champ de la prévention des discriminations et de la transmission des valeurs républicaines, peuvent s'inscrire dans le calendrier des temps forts, moments de mobilisation de l'ensemble de la communauté éducative autour de dates-clés.

Les temps forts de l'année

Des prix et des concours

Le coffret Guide républicain

Cet ensemble de documents de référence doit permettre aux équipes pédagogiques et éducatives de s'approprier, d'enseigner, de défendre et de faire vivre, à l'échelle de l'école ou de l'établissement, les valeurs qui fondent notre pacte républicain.

Corollaire de leur transmission, le respect des principes et valeurs de la République est par conséquent un impératif pour l'institution scolaire et une garantie, pour les personnels, d'exercer sereinement leur mission. La loi du 24 août 2021 confortant le respect des principes de la République donne des moyens nouveaux pour garantir le respect de la laïcité et renforce la protection des personnels et des agents publics en créant plusieurs délits : sont ainsi punis les menaces, violences, actes d'intimidation, l'entrave à la fonction d'enseignant et la mise en danger de la vie par diffusion d'informations relatives à la vie privée, familiale ou professionnelle. Ce texte vient enrichir l'arsenal juridique existant, notamment pour répondre aux atteintes au principe de laïcité.

Cette rubrique propose un ensemble de fiches pratiques complétant la circulaire " Plan laïcité dans les écoles et les établissements scolaires " du 9 novembre 2022. Elles permettent d'appuyer les actions mises en œuvre par les chefs d'établissement en cas d'atteinte à la laïcité et aux valeurs de la République (port de signes ou tenues manifestant l'appartenance religieuse, discours de haine en ligne, entre autres).

Les trois premières fiches portent sur les mesures à mettre en place face aux comportements des élèves auteurs de ces faits : procédures disciplinaires en cas d'échec du dialogue, possibilité de solliciter l'expertise des équipes académiques " Valeurs de la République ".

Les fiches suivantes rappellent l'ensemble des mesures de protection des personnels qui peuvent être prises en cas de menaces à leur encontre, notamment la protection fonctionnelle et le dépôt de plainte.

Le parcours " faire vivre les valeurs de la République " est un parcours magistère en autoformation de 2h destiné à l'ensemble des personnels d'éducation, accompagné d'un volet de 4h destiné spécifiquement aux enseignants. Il est organisé autour de trois principes :

Clarifier le cadre réglementaire et institutionnel ayant trait aux valeurs et principes de la République ;

Renforcer la culture commune des personnels à partir d'études de cas ;

Permettre aux enseignants de mutualiser et partager leurs pratiques de classe (des scénarios pédagogiques sont proposés).

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éducation à la citoyenneté - valeurs républicaines

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enseignement moral et civique (discipline)

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Transmettre et faire respecter les principes et valeurs de la République

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L'École a pour mission d'incarner, de faire vivre et de transmettre aux élèves les principes et les valeurs de la République. Elle mobilise pour cela l'ensemble des personnels.

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Séquence: aborder la liberté d'expression et les faits religieux

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Séquence: aborder la liberté d'expression et les faits religieux

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La liberté d'expression est un droit. Le droit d'exprimer librement ce que l'on pense. Ce droit est une liberté fondamentale proclamée dans la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen. Mais pourquoi est-ce si important ? Pour le savoir, regarde cette vidéo.

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C'est quoi, la liberté d'expression ? - 1jour1actu.com

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Dans cette vidéo d'1jour1question, découvre et comprend pourquoi la liberté d'expression est importante à préserver.

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Activité: qu'est-ce que l'Ecole républicaine? 

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Activité: qu'est-ce que l'Ecole républicaine? 

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Séquence: aborder la liberté d'expression et les faits religieux

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Séquence: aborder la liberté d'expression et les faits religieux

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Fiche atelier: travailler sur un album pour prévenir le racisme- cycle2

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Fiche atelier: travailler sur un album pour prévenir le racisme- cycle2

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Fiche atelier litterature jeunesse travail sur un album Cycle 2

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Un album de jeunesse pour prévenir le racisme en cycle 2: Jean de la Lune

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Un album de jeunesse pour prévenir le racisme en cycle 2: Jean de la Lune

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Yann Bastien IEN Marne

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La littérature de jeunesse pour travailler la différence

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La littérature de jeunesse pour travailler la différence

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Caroline Oudit CPC Marne

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Littérature jeunesse_la différence_C.  OUDIT

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Fiche atelier: La poésie pour lutter contre le racisme

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Fiche atelier: La poésie pour lutter contre le racisme

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Ficeh atelier La poésie pour lutter contre le racisme

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 Doc accompagnement Lutter contre le racisme avec la poésie : L'homme qui te ressemble de René Philombe

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 Doc accompagnement Lutter contre le racisme avec la poésie : L'homme qui te ressemble de René Philombe

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Yann Bastien IEN Marne

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Un album de jeunesse pour prévenir le racisme en cycle 2: Jean de la Lune

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Un album de jeunesse pour prévenir le racisme en cycle 2: Jean de la Lune

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Yann Bastien IEN Marne

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La littérature de jeunesse pour travailler la différence

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La littérature de jeunesse pour travailler la différence

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Caroline Oudit CPC Marne

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La laïcité en questions | BnF Essentiels

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La Bibliothèque nationale de France met à la disposition de ses publics et de ses partenaires éducatifs et culturels une exposition pédagogique sur le thème...

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Des films agités pour bien cogiter : Les animations des Fondamentaux - Réseau Canopé

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En classe ou à la maison créez des moments d’apprentissage uniques et ludiques en français, mathématiques, sciences, technologie ... Plus de 500 films d’animation.

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Jeu des paires de la Charte de la Laïcité

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Jeu des paires de la Charte de la Laïcité

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Jeu des paires de la Charte de la Laïcité

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Livret personnels d'enseignement et d'éducation stagiaires

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Livret personnels d'enseignement et d'éducation stagiaires

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Les essentiels: La fabrique de l'info- Evaluer l'information- Analyser les images d'actualité- La liberté d'expression et ses limites- Différencier information et publicité.Série de fiches-guides pour publier de l'information, notamment par le biais de médias scolaires.

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Les essentiels: La fabrique de l'info- Evaluer l'information- Analyser les images d'actualité- La liberté d'expression et ses limites- Différencier information et publicité.Série de fiches-guides pour publier de l'information, notamment par le biais de médias scolaires.

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Liberté d'expression, neutralité et laïcité dans le champs des activités physiques et sportives - mai 2022

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Liberté d'expression, neutralité et laïcité dans le champs des activités physiques et sportives - mai 2022

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Vidéo "La laïcité depuis 1789 en moins de 2 minutes !" par "Vie publique"

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Vidéo "La laïcité depuis 1789 en moins de 2 minutes !" par "Vie publique"

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La laïcité, c'est quoi ? (Les clés de la République)

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Un escape game clé en main sur les valeurs de la République

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Un escape game clé en main sur les valeurs de la République

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Nous allons voir à travers cette vidéo que la laïcité en France est née d’une histoire particulière et qu&rsquo…

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La laïcité permet à chacun de vivre pleinement dans l'espace public. Les fonctionnaires dans le service public doivent s'abstenir d'affirmer leurs convictions politiques ou religieuses. Seule l'école publique, lieu d'émancipation et d'apprentissage de l'esprit critique, interdit pour tout le monde les signes religieux.

Savoir différencier les choses

L'espace public, c'est la rue, les commerces, un service public, c'est la mairie, la police, et enfin l'école publique est un espace particulier. La laïcité dans le service public impose aux fonctionnaires qui représentent l'Etat de rester neutres. Ils ne peuvent afficher de quelque manière que ce soit ni discours, ni attributs politiques ou religieux. Vous imaginez un policier vous conseillant d'aller allumer un cierge pour retrouver plus vite votre voiture volée ?

Dans la rue, dans un magasin, dans le bus, n'importe où ailleurs, c'est-à-dire dans l'espace public, chacun s'habille exactement comme il veut, moche ou pas, à la mode ou ringard, court ou long, avec un voile, une kippa, voire les deux à la fois, rien n'est interdit sauf les extrêmes, comme se promener tout nu, ou complètement dissimulé. Le voile est donc tout-à-fait possible en France, sauf à l'école, on y arrive. Seulement, parfois, il peut susciter des réactions hostiles de la part d'une partie de la population. Il peut être vu par certains comme un objet sexiste, car il est obligatoire dans des pays où la femme est privée de nombreux droits. Il est utilisé comme un étendard par des extrémistes religieux ou parfois cité en exemple par des racistes qui voudraient que les musulmans soient invisibles en France. Bref, malheureusement, le voile est souvent instrumentalisé.

Pourquoi l'école publique doit-elle être un lieu de neutralité ?

En entrant en classe, on laisse ses croyances de côté pour se consacrer aux connaissances et se construire comme citoyen libre et conscient. A l'école, on y apprend la possibilité du choix et de l'émancipation, on apprend la mixité, la théorie de l'évolution, les vérités factuelles, les mêmes matières et de la même manière pour tout le monde. L'école enseigne la liberté de croire ou de ne pas croire, mais surtout la liberté de pensée.

En 2004, les députés ont décidé que les élèves du primaire, du collège et du lycée devaient respecter cette neutralité pour laisser le champ libre à l'apprentissage des connaissances. A la cantine aussi on laisse ses croyances à l'extérieur. Bien sûr, il y a beaucoup d'interdits alimentaires que certains souhaitent suivre, parce qu'elle est neutre, la cantine ne peut pas se plier à des recommandations religieuses, mais elle les respecte, et des alternatives sont proposées pour que tout le monde se régale et puisse déjeuner ensemble.

L'histoire de notre pays

Il reste bien sûr des traces de la plus ancienne religion française dans le paysage et l'organisation de notre vie collective, mais c'est l'histoire de notre pays. Le calendrier que nous utilisons a été établi par les chrétiens, c'est le dimanche que l'on ne travaille pas, on parle des vacances de Pâques, ou du pont de la Toussaint.

Les révolutionnaires de 1789 avaient même voulu rompre avec ce calendrier, inventer de nouveaux mois et faire débuter l'an 1 en septembre 1792. Ça n'a pas tenu. Le calendrier n'est plus chrétien, à l'usage il est devenu celui de tout le monde dans de nombreux pays, un peu comme les chiffres inventés par les Arabes qui sont utilisés partout dans le monde, c'est quand même plus pratique.

Aujourd'hui, alors que la composition de la population française a beaucoup évolué, avec plusieurs vagues d'immigration qui font notre histoire, que les échanges se sont mondialisés, la laïcité est le cadre pour que chaque religion puisse vivre sur notre territoire sans se faire concurrence, en se respectant. Tout n'est pas parfait, loin de là, mais la laïcité n'y est pour rien.

Réalisateur : Olivier Marquézy

Nom de l'auteur : Thomas Legrand

Producteur : La Générale de Production

Année de production : 2021

Année de diffusion : 2021

Publié le 11/10/21

Modifié le 22/09/22

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La laïcité, un moyen pour vivre ensemble

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La laïcité permet à chacun de vivre pleinement dans l'espace public. Les fonctionnaires dans le service public doivent s'abstenir d'affirmer leurs convictions politi

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Pour comprendre la laïcité, un retour en arrière s’impose. Cela fait bien longtemps (Averroès au XIIe siècle, Galil&ea…

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Les religions ont depuis toujours un pouvoir politique au sein de la société. La France, autrefois appelée fille aînée de l'Église, a voté de grandes lois pour préserver la République d'une influence catholique. Ainsi la loi de 1905, dite loi de séparation des Églises et de l'État consacre la laïcité. Plus qu'une idée, c'est une méthode pour tous vivre ensemble, même quand les inégalités menacent notre espace commun.

Le pouvoir politique des religions

Aujourd'hui, on a l'impression que la laïcité entrave nos libertés, ou qu'elle en accorde trop alors que c'est un outil très puissant pour garantir la liberté de tous notamment la liberté de croire ou de ne pas croire.

Depuis qu'elles existent, les religions ont un pouvoir politique, elles contribuent à l'organisation de la société. En France, depuis que Clovis s'est fait baptiser il y a plus de 1500 ans, ça allait de soi, la France était chrétienne et l'Eglise avait toute sa place auprès du roi pour diriger la société.

Plus tard, les penseurs des Lumières face à l'obscurantisme religieux affirmèrent la nécessité de l'émancipation de l'individu par un esprit libre.

Lors de la Révolution française, le peuple voulut se libérer de la noblesse, de la royauté et de l'Eglise pour imposer la République. Malgré cela, pendant plus d'un siècle, quelque soient les régimes politiques, la querelle sur la place de la religion a continué, et ce jusqu'à la IIIe République au cours de laquelle ont été votées de grandes lois républicaines pour définitivement tourner la page de l'Ancien Régime.

La loi de séparation des églises et de l'Etat

La plus importante est la loi de 1905 que l'on appelle loi de séparation des Eglises et de l'Etat. A l'époque, il s'agissait surtout de contenir l'Eglise catholique qui s'opposait à beaucoup de lois républicaines et voulait revenir à la Monarchie. Certains parlementaires radicaux voulaient même jusqu'à aller interdire carrément l'Eglise catholique. Après de longs débats à l'assemblée, des bagarres et des manifestations très violentes entre les partisans de la séparation et les militants catholiques, le député Aristide Briand proposa un texte d'équilibre. Ce texte assure jusqu'à aujourd'hui le droit aux croyants de pratiquer la religion qu'ils veulent et aux autres le droit de ne pas croire.

L'Etat n'a plus de religion et doit se montrer parfaitement neutre. C'est la raison pour laquelle on dit qu'en France, il n'y a qu'une communauté de citoyens libres et égaux devant la loi, c'est plus simple. Bien sûr, les communautés existent de fait, et c'est ce qui constitue un peu chacun d'entre nous, qu'il s'agisse d'une pratique religieuse, alimentaire, une origine géographique, une identité locale, des idées politiques, d'une orientation sexuelle, d'une passion pour un club de foot, ou pour décorer sa voiture, on fait tous partie d'une ou de plusieurs communautés d'une égale importance. Chacun est un mélange de croyances, pas que religieuses d'ailleurs, et de connaissances.

La laïcité, une méthode faite pour nous rassembler

Depuis 1905, tout ça a bien évolué. Aujourd'hui, parce que l'on a moins confiance dans les pouvoirs publics, ou que l'on se sent menacé par la crise économique et sociale, on a tendance à se regrouper entre nous et cela va au-delà des religions. Les réseaux sociaux n'y sont pas pour rien d'ailleurs. Le sentiment de communauté n'est pas un problème en soi tant que les règles ne défient pas les lois de la communauté nationale. Mais la laïcité n'est pas responsable de la colère et des inégalités qui abîment la promesse républicaine, c'est une méthode faite pour nous rassembler.

En réalité, plus de 100 ans après sa promulgation, la loi de 1905 a conservé toute sa pertinence malgré les débats et les évolutions de la population française.

Réalisateur : Olivier Marquézy

Nom de l'auteur : Thomas Legrand

Producteur : La Générale de Production

Année de production : 2021

Année de diffusion : 2021

Publié le 11/10/21

Modifié le 22/09/22

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Les religions ont depuis toujours un pouvoir politique au sein de la société. La France, autrefois appelée fille aînée de l...

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Les " Clés de la laïcité " permettent une approche complète et dépassionnée de la laïcité afin de l'expliquer au plus grand nombre tout en la replaçant dans notre époque et son actualité.

Revenir aux origines de la laïcité

Les professeurs, les hommes politiques, les journalistes ont tous ce mot à la bouche comme si c'était une punition, une case dans laquelle on voudrait faire entrer tous les français et tous les étrangers qui vivent en France. Beaucoup ne savent pas bien ce qu'il y a dedans, ni à quoi ou à qui elle sert. Bref, pour bien comprendre la laïcité, il faut comprendre et mettre en avant un principe tout simple : la distinction entre la croyance et la connaissance.

Un retour en arrière s'impose : Par exemple, nos lointains ancêtres sacrifiaient toutes sortes d'animaux lors de cérémonies parce qu'ils croyaient qu'il fallait contenter les dieux afin d'obtenir de bonnes récoltes. Mais pour obtenir de bonnes récoltes, les êtres humains ont surtout fait des expériences et des recherches. Petit à petit, leurs connaissances leur ont permis de se rendre compte que le sacrifice d'une chèvre avait moins d'influence sur la récolte que par exemple, de creuser une rigole pour irriguer les cultures. Ils ont donc irrigué les champs et continué à sacrifier des animaux parce que le rite les rassurait, les unissait, et c'était l'occasion de faire de belles fêtes.

Au fil des siècles, des philosophes et des scientifiques commencèrent à se demander si l'on pouvait étudier la nature en l'observant pour savoir comment elle fonctionnait, quitte à remettre en question ce qu'en disaient les religions. L'un d'eux était un philosophe et un savant musulman du XIIe siècle appelé Averroès.

Distinguer la croyance de la connaissance

Il ne doutait pas que Dieu ait créé le Monde, mais il considérait que ce n'était pas une raison pour ne pas étudier comment tout cela marchait. Cette façon de voir ne plut pas du tout aux autorités religieuses. Averroès est l'un des premiers savants à avoir voulu distinguer la croyance de la connaissance.

Des siècles plus tard, le chanoine Copernic, puis l'italien Galilée démontreront à force de calculs que ce n'est pas le soleil qui tourne autour de la Terre, mais bien la Terre qui tourne autour du soleil, autrement dit que nous ne sommes pas le centre de l'univers comme les religions l'expliquaient à cette époque. Les deux étaient croyants, mais ont su faire la différence entre croyance et connaissance ce qui alors n'était pas du tout du goût de l'Eglise.

Plus tard encore, des philosophes français comme Descartes, Rousseau puis Voltaire, estimeront sur les traces d'Averroès et de Galilée que la science et la raison doivent être mises en avant et que chaque Homme doit pouvoir aussi réfléchir par lui-même et pourquoi pas s'il le veut ne pas croire en Dieu. Petit à petit, la connaissance a donc pris le pas sur la croyance mais celle-ci reste nécessaire pour beaucoup d'hommes et de femmes.

Personne ne peut être empêché ou obligé de croire

Aujourd'hui, quand un croyant est malade, il prie son Dieu, lui demande de le guérir, mais il n'oublie quand même pas de se soigner selon les règles de la science. La foi, la religion ont aujourd'hui d'autres fonctions que d'expliquer le monde. Au fond, chacun se débrouille dans sa vie personnelle pour accorder la place qu'il entend à la croyance et à la connaissance. Personne ne peut être empêché ou obligé de croire, et c'est tant mieux.

La laïcité n'est pas un objectif en soi, comme peuvent l'être la liberté, l'égalité, la fraternité, la laïcité est une méthode établie pour que des citoyens différents puissent vivre ensemble et que ces 3 mots, liberté, égalité, fraternité, soient une réalité.

La laïcité, une loi votée en 1905

Depuis qu'elles existent, les religions ont un pouvoir politique, elles contribuent à l'organisation de la société. En France, depuis que Clovis s'est fait baptiser il y a plus de 1500 ans, ça allait de soi, la France était chrétienne et l'Eglise avait toute sa place auprès du roi pour diriger la société.

Plus tard, les penseurs des Lumières face à l'obscurantisme religieux affirmèrent la nécessité de l'émancipation de l'individu par un esprit libre.

Lors de la Révolution française, le peuple voulut se libérer de la noblesse, de la royauté et de l'Eglise pour imposer la République. Malgré cela, pendant plus d'un siècle, quelque soient les régimes politiques, la querelle sur la place de la religion a continué, et ce jusqu'à la IIIe République au cours de laquelle ont été votées de grandes lois républicaines pour définitivement tourner la page de l'Ancien Régime.

La séparation de l'église et de l'Etat

La plus importante est la loi de 1905 que l'on appelle loi de séparation des Eglises et de l'Etat. A l'époque, il s'agissait surtout de contenir l'Eglise catholique qui s'opposait à beaucoup de lois républicaines et voulait revenir à la monarchie. Certains parlementaires radicaux voulaient même jusqu'à aller interdire carrément l'Eglise catholique. Après de longs débats à l'assemblée, des bagarres et des manifestations très violentes entre les partisans de la séparation et les militants catholiques, le député Aristide Briand proposa un texte d'équilibre. Ce texte assure jusqu'à aujourd'hui le droit aux croyants de pratiquer la religion qu'ils veulent et aux autres le droit de ne pas croire. L'Etat n'a plus de religion et doit se montrer parfaitement neutre. C'est la raison pour laquelle on dit qu'en France, il n'y a qu'une communauté de citoyens libres et égaux devant la loi de la République, c'est plus simple. Bien sûr, les communautés existent de fait, et c'est ce qui constitue un peu chacun d'entre nous, qu'il s'agisse d'une pratique religieuse, alimentaire, une origine géographique, une identité locale, des idées politiques, une orientation sexuelle, d'une passion pour un club de foot, ou pour décorer sa voiture, on fait tous partie d'une ou de plusieurs communautés d'une égale importance. Chacun est un mélange de croyances, pas que religieuses d'ailleurs, et de connaissances.

La laïcité, une méthode faite pour nous rassembler

Depuis 1905, tout ça a bien évolué. Aujourd'hui, parce que l'on a moins confiance dans les pouvoirs publics, ou que l'on se sent menacé par la crise économique et sociale, on a tendance à se regrouper entre nous et cela va au-delà des religions, les réseaux sociaux n'y sont pas pour rien d'ailleurs. Le sentiment de communauté n'est pas un problème en soi tant que les règles ne défient pas les lois de la communauté nationale. Mais la laïcité n'est pas responsable de la colère et des inégalités qui abîment la promesse républicaine, c'est une méthode faite pour nous rassembler.

Savoir différencier les choses

L'espace public, c'est la rue, les commerces, un service public, c'est la mairie, la police, et enfin l'école publique est un espace particulier. La laïcité dans le service public impose aux fonctionnaires qui représentent l'Etat de rester neutres. Ils ne peuvent afficher de quelque manière que ce soit ni discours, ni attributs politiques ou religieux. Vous imaginez un policier vous conseillant d'aller allumer un cierge pour retrouver plus vite votre voiture volée ?

Dans la rue, dans un magasin, dans le bus, n'importe où ailleurs, c'est-à-dire dans l'espace public, chacun s'habille exactement comme il veut, moche ou pas, à la mode ou ringard, court ou long, avec un voile, une kippa, voire les deux à la fois, rien n'est interdit sauf les extrêmes, comme se promener tout nu, ou complètement dissimulé. Le voile est donc tout-à-fait possible en France, sauf à l'école, on y arrive. Seulement, parfois, il peut susciter des réactions hostiles de la part d'une partie de la population. Il peut être vu par certains comme un objet sexiste, car il est obligatoire dans des pays où la femme est privée de nombreux droits. Il est utilisé comme un étendard par des extrémistes religieux ou parfois cité en exemple par des racistes qui voudraient que les musulmans soient invisibles en France. Bref, malheureusement, le voile est souvent instrumentalisé.

Pourquoi l'école publique doit-elle être un lieu de neutralité ?

En entrant en classe, on laisse ses croyances de côté pour se consacrer aux connaissances et se construire comme citoyen libre et conscient. A l'école, on y apprend la possibilité du choix et de l'émancipation, on apprend la mixité, la théorie de l'évolution, les vérités factuelles, les mêmes matières et de la même manière pour tout le monde. L'école enseigne la liberté de croire ou de ne pas croire, mais surtout la liberté de pensée.

En 2004, les députés ont décidé que les élèves du primaire, du collège et du lycée devaient respecter cette neutralité pour laisser le champ libre à l'apprentissage des connaissances. A la cantine aussi on laisse ses croyances à l'extérieur. Bien sûr, il y a beaucoup d'interdits alimentaires que certains souhaitent suivre, parce qu'elle est neutre, la cantine ne peut pas se plier à des recommandations religieuses, mais elle les respecte, et des alternatives sont proposées pour que tout le monde se régale et puisse déjeuner ensemble.

L'histoire de notre pays

Il reste bien sûr des traces de la plus ancienne religion française dans le paysage et l'organisation de notre vie collective, mais c'est l'histoire de notre pays. Le calendrier que nous utilisons a été établi par les chrétiens, c'est le dimanche que l'on ne travaille pas, on parle des vacances de Pâques, ou du pont de la Toussaint.

Les révolutionnaires de 1789 avaient même voulu rompre avec ce calendrier, inventer de nouveaux mois et faire débuter l'an 1 en septembre 1792. Ça n'a pas tenu. Le calendrier n'est plus chrétien, à l'usage il est devenu celui de tout le monde dans de nombreux pays, un peu comme les chiffres inventés par les Arabes qui sont utilisés partout dans le monde, c'est quand même plus pratique.

Aujourd'hui, alors que la composition de la population française a beaucoup évolué, avec plusieurs vagues d'immigration qui font notre histoire, que les échanges se sont mondialisés, la laïcité est le cadre pour que chaque religion puisse vivre sur notre territoire sans se faire concurrence, en se respectant. Tout n'est pas parfait, loin de là, mais la laïcité n'y est pour rien.

La laïcité, caricature et blasphème

Être libre de croire ou de ne pas croire, cela pose aussi la question du blasphème qui est pour un croyant le fait de manquer de respect aux dogmes religieux. Le délit de blasphème n'existe plus en France puisque la République est neutre, et que les règles religieuses ne la regardent pas. L'idée de supprimer le délit de blasphème vient des philosophes des Lumières que sont Rousseau, Diderot et Voltaire.

Une histoire en particulier avait marqué les révolutionnaires, l'histoire du chevalier de La Barre : il s'agit d'un jeune homme qui avait eu l'audace de chanter des chansons se moquant des religieux, et de garder son chapeau au passage d'une procession. Il fut condamné à avoir la langue tranchée, puis à être décapité, puis brûlé, on n'est jamais trop prudent. A cette époque, l'Eglise catholique au pouvoir défendait une vision très rigoriste. Voltaire qui a défendu avec acharnement le chevalier de La Barre estimait que les hommes et les femmes devaient avoir le droit de croire ou de ne pas croire et la liberté de l'exprimer. Comme tous les philosophes des Lumières, ils faisaient une distinction entre croyance et connaissance et renvoyaient la croyance à la sphère personnelle pour que chacun soit libre de trouver sa place en société.

En 1881 sous la IIIe République, on vote la grande loi sur la liberté de la Presse. Les caricaturistes de l'époque s'en donnent à cœur joie. 25 ans avant la loi de séparation des églises et de l'Etat, on aborde à l'assemblée la question du blasphème. Les débats sont très violents, parce qu'à l'époque il y a de nombreux députés affiliés à ce que l'on appelait le parti catholique. A l'évêque d'Angers qui veut interdire le blasphème et qui invoque la blessure des catholiques outragés, Georges Clémenceau répond : " Dieu se défendra lui-même, il n'a pas besoin pour cela de la chambre des députés. Depuis cette grande loi, et même avant, il y a une tradition française de la satire et de la caricature.

Qu'est-ce qu'une caricature ?

C'est déformer et exagérer la réalité dans un dessin ou un texte pour faire rire ou réfléchir. Une caricature n'est pas une insulte, même si elle n'est pas toujours drôle, c'est une tentative de mettre en lumière les excès d'un pouvoir, qu'il soit religieux, politique, ou financier, pour rappeler à ceux qui en abusent que leur pouvoir ne peut être absolu. Hara-Kiri, Charlie Hebdo, ou le Canard Enchaîné sont des descendants des caricaturistes du XIXe siècle et du chevalier de La Barre. Pendant des années, ces journaux se sont moqués des évêques et du pape qui refusaient toutes les évolutions en matière de meurs, mixité, divorce, contraception, avortement. Pour faire avancer les débats, ces journalistes et dessinateurs utilisent l'humour. Depuis toujours, ils l'appliquent aux idées politiques, sociétales ou religieuses, et ils n'ont pas hésité à l'utiliser quand une partie de l'Islam s'est raidie, et a remis en cause parfois violemment les libertés fondamentales.

Au-delà du blasphème pour les croyants, les caricatures, qu'on les trouve drôles ou pas, nourrissent le débat d'idées.

Pour faire simple, le blasphème n'est pas un droit, mais on ne peut pas être puni par la loi pour ça. Ce sont des affaires de croyants, pas les affaires de l'Etat.

Ce qui est interdit, et que la loi sanctionne, ce sont les injures, ou la diffamation de personnes ou de groupes, ou les appels à la haine. La justice défend les citoyens, mais elle n'est pas là pour défendre ou faire respecter les idées religieuses. Toutes les idées peuvent être débattues, contestées, voire même moquées.

La laïcité est un outil qui comme tous les outils subit les influences de l'environnement politique, social et culturel, elle ne corrige pas les injustices et ne peut refaire l'histoire, mais doit garantir à tous les citoyens avec leurs croyances et leurs connaissances de pouvoir être libres, égaux, et fraternels.

Retrouvez notre dossier sur la laïcité.

Réalisateur : Olivier Marquézy

Nom de l'auteur : Thomas Legrand

Producteur : La Générale de Production

Année de production : 2021

Année de diffusion : 2021

Publié le 11/10/21

Modifié le 22/09/22

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Les " Clés de la laïcité " permettent une approche complète et dépassionnée de la laïcité afin de l'expliquer au plus grand nombre tout en la replaçant dans notre ép

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Être libre de croire ou de ne pas croire, c'est poser la question du blasphème qui est pour un croyant le fait de manquer de respect aux dogmes religieux. Le délit de blasphème n'existe plus en France depuis la révolution, principe réaffirmé par la loi de 1881 sur la liberté de la presse. La caricature, différente du blasphème, déforme la réalité pour faire rire et réfléchir sur les abus de pouvoir, qu'ils soient politiques, économiques ou religieux. La loi protège donc la liberté de la presse et les caricatures. Mais attention, tout n'est pas autorisé : les citoyens ne peuvent être injuriés ou diffamés en tant que croyants, seules les idées peuvent être contestées.

Retour sur des distinctions fondamentales

Être libre de croire ou de ne pas croire, cela pose aussi la question du blasphème qui est pour un croyant le fait de manquer de respect aux dogmes religieux. Le délit de blasphème n'existe plus en France puisque la République est neutre, et que les règles religieuses ne la regardent pas. L'idée de supprimer le délit de blasphème vient des philosophes des Lumières que sont Rousseau, Diderot et Voltaire.

Une histoire en particulier avait marqué les révolutionnaires, l'histoire du chevalier de La Barre : il s'agit d'un jeune homme qui avait eu l'audace de chanter des chansons se moquant des religieux, et de garder son chapeau au passage d'une procession. Il fut condamné à avoir la langue tranchée, puis à être décapité, puis brûlé, on n'est jamais trop prudent. A cette époque, l'Eglise catholique au pouvoir défendait une vision très rigoriste. Voltaire qui a défendu avec acharnement le chevalier de La Barre estimait que les hommes et les femmes devaient avoir le droit de croire ou de ne pas croire et la liberté de l'exprimer. Comme tous les philosophes des Lumières, ils faisaient une distinction entre croyance et connaissance et renvoyaient la croyance à la sphère personnelle pour que chacun soit libre de trouver sa place en société.

En 1881 sous la IIIe République, on vote la grande loi sur la liberté de la presse.

Les caricaturistes de l'époque s'en donnent à cœur joie. 25 ans avant la loi de séparation des Eglises et de l'Etat, on aborde à l'assemblée la question du blasphème. Les débats sont très violents, parce qu'à l'époque il y a de nombreux députés affiliés à ce que l'on appelait le parti catholique. A l'évêque d'Angers qui veut interdire le blasphème et qui invoque la blessure des catholiques outragés, Georges Clémenceau répond : " Dieu se défendra lui-même, il n'a pas besoin pour cela de la chambre des députés. Depuis cette grande loi, et même avant, il y a une tradition française de la satire et de la caricature.

Qu'est-ce qu'une caricature ?

C'est déformer et exagérer la réalité dans un dessin ou un texte pour faire rire ou réfléchir. Une caricature n'est pas une insulte, même si elle n'est pas toujours drôle, c'est une tentative de mettre en lumière les excès d'un pouvoir, qu'il soit religieux, politique, ou financier, pour rappeler à ceux qui en abusent que leur pouvoir ne peut être absolu. Hara-Kiri, Charlie Hebdo, ou le Canard Enchaîné sont des descendants des caricaturistes du XIXe siècle et du chevalier de La Barre.

Pendant des années, ces journaux se sont moqués des évêques et du pape qui refusaient toutes les évolutions en matière de meurs, mixité, divorce, contraception, avortement. Pour faire avancer les débats, ces journalistes et dessinateurs utilisent l'humour. Depuis toujours, ils l'appliquent aux idées politiques, sociétales ou religieuses, et ils n'ont pas hésité à l'utiliser quand une partie de l'Islam s'est raidie, et a remis en cause parfois violemment les libertés fondamentales.

Au-delà du blasphème pour les croyants, les caricatures, qu'on les trouve drôles ou pas, nourrissent le débat d'idées.

Pour faire simple, le blasphème n'est pas un droit, mais on ne peut pas être puni par la loi pour ça. Ce sont des affaires de croyants, pas les affaires de l'Etat.

Ce qui est interdit, et que la loi sanctionne, ce sont les injures, ou la diffamation de personnes ou de groupes, ou les appels à la haine. La justice défend les citoyens, mais elle n'est pas là pour défendre ou faire respecter les idées religieuses. Toutes les idées peuvent être débattues, contestées, voire même moquées.

La laïcité est un outil qui comme tous les outils subit les influences de l'environnement politique, social et culturel, elle ne corrige pas les injustices et ne peut refaire l'histoire, mais doit garantir à tous les citoyens avec leurs croyances et leurs connaissances de pouvoir être libres, égaux, et fraternels.

Réalisateur : Olivier Marquézy

Nom de l'auteur : Thomas Legrand

Producteur : La Générale de Production

Année de production : 2021

Année de diffusion : 2021

Publié le 11/10/21

Modifié le 20/09/22

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Être libre de croire ou de ne pas croire, c'est poser la question du blasphème qui est pour un croyant le fait de manquer de respect aux dogmes religieux. Le délit d

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Être libre de croire ou de ne pas croire, c'est poser la question du blasphème qui est pour un croyant le fait de manquer de respect aux dogmes religieux. Le délit de blasphème n'existe plus en France depuis la révolution, principe réaffirmé par la loi de 1881 sur la liberté de la presse. La caricature, différente du blasphème, déforme la réalité pour faire rire et réfléchir sur les abus de pouvoir, qu'ils soient politiques, économiques ou religieux. La loi protège donc la liberté de la presse et les caricatures. Mais attention, tout n'est pas autorisé : les citoyens ne peuvent être injuriés ou diffamés en tant que croyants, seules les idées peuvent être contestées.

Retour sur des distinctions fondamentales

Être libre de croire ou de ne pas croire, cela pose aussi la question du blasphème qui est pour un croyant le fait de manquer de respect aux dogmes religieux. Le délit de blasphème n'existe plus en France puisque la République est neutre, et que les règles religieuses ne la regardent pas. L'idée de supprimer le délit de blasphème vient des philosophes des Lumières que sont Rousseau, Diderot et Voltaire.

Une histoire en particulier avait marqué les révolutionnaires, l'histoire du chevalier de La Barre : il s'agit d'un jeune homme qui avait eu l'audace de chanter des chansons se moquant des religieux, et de garder son chapeau au passage d'une procession. Il fut condamné à avoir la langue tranchée, puis à être décapité, puis brûlé, on n'est jamais trop prudent. A cette époque, l'Eglise catholique au pouvoir défendait une vision très rigoriste. Voltaire qui a défendu avec acharnement le chevalier de La Barre estimait que les hommes et les femmes devaient avoir le droit de croire ou de ne pas croire et la liberté de l'exprimer. Comme tous les philosophes des Lumières, ils faisaient une distinction entre croyance et connaissance et renvoyaient la croyance à la sphère personnelle pour que chacun soit libre de trouver sa place en société.

En 1881 sous la IIIe République, on vote la grande loi sur la liberté de la presse.

Les caricaturistes de l'époque s'en donnent à cœur joie. 25 ans avant la loi de séparation des Eglises et de l'Etat, on aborde à l'assemblée la question du blasphème. Les débats sont très violents, parce qu'à l'époque il y a de nombreux députés affiliés à ce que l'on appelait le parti catholique. A l'évêque d'Angers qui veut interdire le blasphème et qui invoque la blessure des catholiques outragés, Georges Clémenceau répond : " Dieu se défendra lui-même, il n'a pas besoin pour cela de la chambre des députés. Depuis cette grande loi, et même avant, il y a une tradition française de la satire et de la caricature.

Qu'est-ce qu'une caricature ?

C'est déformer et exagérer la réalité dans un dessin ou un texte pour faire rire ou réfléchir. Une caricature n'est pas une insulte, même si elle n'est pas toujours drôle, c'est une tentative de mettre en lumière les excès d'un pouvoir, qu'il soit religieux, politique, ou financier, pour rappeler à ceux qui en abusent que leur pouvoir ne peut être absolu. Hara-Kiri, Charlie Hebdo, ou le Canard Enchaîné sont des descendants des caricaturistes du XIXe siècle et du chevalier de La Barre.

Pendant des années, ces journaux se sont moqués des évêques et du pape qui refusaient toutes les évolutions en matière de meurs, mixité, divorce, contraception, avortement. Pour faire avancer les débats, ces journalistes et dessinateurs utilisent l'humour. Depuis toujours, ils l'appliquent aux idées politiques, sociétales ou religieuses, et ils n'ont pas hésité à l'utiliser quand une partie de l'Islam s'est raidie, et a remis en cause parfois violemment les libertés fondamentales.

Au-delà du blasphème pour les croyants, les caricatures, qu'on les trouve drôles ou pas, nourrissent le débat d'idées.

Pour faire simple, le blasphème n'est pas un droit, mais on ne peut pas être puni par la loi pour ça. Ce sont des affaires de croyants, pas les affaires de l'Etat.

Ce qui est interdit, et que la loi sanctionne, ce sont les injures, ou la diffamation de personnes ou de groupes, ou les appels à la haine. La justice défend les citoyens, mais elle n'est pas là pour défendre ou faire respecter les idées religieuses. Toutes les idées peuvent être débattues, contestées, voire même moquées.

La laïcité est un outil qui comme tous les outils subit les influences de l'environnement politique, social et culturel, elle ne corrige pas les injustices et ne peut refaire l'histoire, mais doit garantir à tous les citoyens avec leurs croyances et leurs connaissances de pouvoir être libres, égaux, et fraternels.

Réalisateur : Olivier Marquézy

Nom de l'auteur : Thomas Legrand

Producteur : La Générale de Production

Année de production : 2021

Année de diffusion : 2021

Publié le 11/10/21

Modifié le 20/09/22

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Être libre de croire ou de ne pas croire, c'est poser la question du blasphème qui est pour un croyant le fait de manquer de respect aux dogmes religieux. Le délit d

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La laïcité : jeu en deux étapes - ADRIC - " Jeunes et citoyenneté "

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Devenir un-e citoyen-ne : dépasser les obstacles › La laïcité : jeu en deux étapes

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Pod - Vidéo Laïcité Collège Gaudeau 2019.Mp4

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Histoire-Géographie au collège et au lycée - Illustrer la charte de la laïcité à l'école

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Voltaire, Victor Hugo, Georges Clemenceau, Aristide Briand, Jean Jaurès, Mustafa Kemal Atatürk... Ce podcast dresse le portrait de six figures clés dans l'histoire de la pensée et dans l'exportation du concept de laïcité à la française.

Un podcast écrit par Gérard Courtois, réalisé par Thomas Dutter, dont l'intégralité est à retrouver ici
Textes lus par Rachel Khan
Retrouvez chaque séquence isolée ci-dessous, avec, en cliquant sur le lien, le texte intégral de chacune d'entre elle :

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Voltaire, Victor Hugo, Georges Clemenceau, Aristide Briand, Jean Jaurès, Mustafa Kemal Atatürk... Ce podcast dresse le portrait de six figures clés dans l'histoire de la pensée et dans l'exportation du concept de laïcité à la française.

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Campagne Laïcité à l'Ecole Septembre 2021

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Campagne Laïcité à l'Ecole Septembre 2021

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Ministère de l'Education Nationale et de la Jeunesse

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Le ministère de l'Éducation nationale, de la Jeunesse et des Sports, lance une campagne nationale de communication pour promouvoir la laïcité à l'École.

Cette campagne vise à montrer que la laïcité n'est pas qu'un principe qui fonde notre contrat social, mais qu'elle s'inscrit dans le quotidien des élèves en leur permettant de vivre libres, égaux et unis quelles que soient leurs convictions.
La rentrée est l'occasion pour les élèves de se retrouver, de découvrir leur nouvelle école ou leur nouvel établissement, de rencontrer de nouveaux camarades. Cette campagne permet de leur montrer, ainsi qu'à leur famille, que chacun d'entre eux a toute sa place à l'école, avec les autres, dans le respect de chacun.

Elle permet aussi de créer un espace de dialogue avec les élèves, qui pourra donner lieu à des séquences pédagogiques sous des formes différentes tout au long de l'année scolaire. Des ressources pédagogiques seront mises à disposition à cet effet.

Déployée à partir du 30 août et tout le mois de septembre par affichage, sur internet et sur les réseaux sociaux, ainsi que dans les écoles et les établissements scolaires, cette campagne présente une série de 8 affiches qui s'adressent en priorité aux élèves et plus largement, dans sa déclinaison pédagogique, à la communauté éducative. 4 sont plus particulièrement destinés aux 9-12 ans et 4 aux 13-18 ans.

Les photographies des affiches ont été réalisées dans des établissements scolaires les 12 et 13 juillet 2021 avec le concours d'enfants et d'adolescents comédiens. Les prénoms utilisés sur les affiches sont les leurs.

Cette campagne fait le choix d'inscrire le récit de la laïcité dans le quotidien des élèves en s'appuyant sur ses effets concrets, incontestables et partagés, tels qu'ils les vivent tous les jours à l'école, au collège et au lycée. À cet effet, chacune des affiches met en évidence un bénéfice de la laïcité, en lien avec les valeurs de la République : la liberté, l'égalité, la fraternité.

L'objectif est de parler de la laïcité dans ses aspects les plus fédérateurs ; montrer que le respect mutuel, l'égalité promise à tous, les relations apaisées au sein de l'Ecole mais aussi l'acquisition de références communes comme la possibilité de l'émancipation sont permis, entre autres, par le respect de la laïcité.

Des ressources et contenus d'accompagnement disponibles à partir du 30 août

Ces affiches s'accompagnent toutes de ressources pédagogiques, accessibles par le QR code de l'affiche et sur le site du ministère.

À partir du 30 août retrouvez sur ce site :

L'intérêt de cette démarche de communication est de susciter des échanges, adaptés à chaque niveau scolaire, pour permettre de nourrir la compréhension de la laïcité au sein de l' Ecole de la République.

Cette campagne fait partie de l'ensemble de la dynamique pédagogique engagée depuis plusieurs années autour des valeurs de la République.

Cette dynamique (Conseil des sages, équipes nationale et académique valeurs de la République, formation des professeurs dans la lignée du rapport Obin, adresse de saisine, carré régalien , etc.) sera complétée dans les jours qui viennent par l'envoi dans les établissements et les écoles du coffret "Guide républicain".

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Lancement d'une campagne nationale de promotion de la laïcité à l'école

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La laïcité est l'un des grands principes de la République. Elle nous unit et permet de vivre libres et égaux au quotidien, quelles que soient nos convictions. La campagne "C'est ça la laïcité", lancée à la rentrée, permet de montrer que la laïcité n'est pas qu'un principe, en illustrant des situations quotidiennes et fédératrice à l'école, dont tous les élèves se réjouissent.

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Dossier pédagogique Savoir et croire Vinz et Lou

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Dossier pédagogique Savoir et croire Vinz et Lou

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Fiche accompagnement saynètes- mettre en scène la charte.

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Fiche accompagnement saynètes- mettre en scène la charte.

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C'est quoi la Laïcité ? - 1 jour, 1 question

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Le clip du ministère de l’Education nationale, de l’Enseignement supérieur et de la Recherche

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Vidéos de la série « Idées fausses sur la laïcité »

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Vidéos de la série « Idées fausses sur la laïcité »

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Chaque épisode aborde une idée fausse sur le principe de laïcité présenté par le rapporteur général Nicolas Cadène.

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"La laïcité en trois minutes (ou presque)"

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"La laïcité en trois minutes (ou presque)"

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Vidéo

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Des courts métrages en ligne, des ressources pédagogiques et des ateliers clé en main pour des actions d'éducation à l'image.

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Les Fondamentaux de Canopé

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Des films agités pour bien cogiter : Les animations des Fondamentaux - Réseau Canopé

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En classe ou à la maison créez des moments d’apprentissage uniques et ludiques en français, mathématiques, sciences, technologie ... Plus de 500 films d’animation.

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Les Fondamentaux de Canopé

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Des films agités pour bien cogiter : Les animations des Fondamentaux - Réseau Canopé

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Long Métrage + dossier pédagogique pour aborder les valeurs de la république CANOPE

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Long Métrage + dossier pédagogique pour aborder les valeurs de la république CANOPE

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Vidéos LUMNI: 1 jour 1 question : judaïsme, christianisme, islam

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Vidéos LUMNI: 1 jour 1 question : judaïsme, christianisme, islam

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Religion : judaïsme, christianisme, islam

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Dans le monde, huit personnes sur dix se disent attachées à une religion. Lumni met à disposition ses différents contenus su...

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Vidéo "Vinz et Lou" Distinguer "Savoir" et "Croire" : Tu sais? Tu crois?

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Vidéo "Vinz et Lou" Distinguer "Savoir" et "Croire" : Tu sais? Tu crois?

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Aux films citoyens: 10 longs métrages pour aborder les Valeurs de la République

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Aux films citoyens: 10 longs métrages pour aborder les Valeurs de la République

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Ecole, Collège
Ecole : Azur et Asmar, Dancing in Jaffa, Jean de la lune, La planète sauvage, la prophétie des grenouilles
Collège: Au revoir les enfants, Les glaneurs et la glaneuse, La grande Illusion, Le Havre, Rue Case-Nègres

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Vidéo La Laïcité : Les clés de la République

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Vidéo La Laïcité : Les clés de la République

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LUMNI

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Laurent est protestant. Il va au temple parce qu’il est amoureux de la fille du pasteur.Marie-Pierre va à la messe tous les dimanches et anime…

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Vidéo Laïcité: Agora les pilier de la République

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Vidéo Laïcité: Agora les pilier de la République

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Qu'est-ce-que la laïcité ?

La laïcité, c'est la liberté de croire, ou non, de pratiquer une religion, ou non, sans l'imposer aux autres et surtout, sans que ce soit l'État qui le décide. Dans notre pays, il existe plusieurs religions. Il existe aussi des gens qui ne sont pas croyants : ils sont athées. D'autres n'ont pas de certitude sur l'existence d'un ou plusieurs dieux : ils sont agnostiques. Chacun d'eux peut exprimer son opinion. C'est garanti par la laïcité depuis la grande loi de séparation des églises et de l'État votée en 1905. Cette loi permet aux religions de s'organiser comme elles veulent pour pratiquer leur culte, avec des cérémonies et des bâtiments du type église, temple, synagogue, mosquée.

Les personnes qui n'ont pas de religion peuvent adhérer à une ou plusieurs philosophies. L' humanisme est l'une d'entre elles. Ils sont également libres de leurs opinions mais ni ces philosophies ni ces religions ne sont favorisées ou financées par l'État.

Chacun a le droit de dire ou d'écrire ce qu'il pense dans le respect de la loi. Dans la vie quotidienne, on peut, par exemple, s'habiller comme on veut. Ce n'est pas valable au collège ou au lycée, où les professeurs et les élèves n'affichent pas leurs signes religieux, car l'école est un lieu particulier. C'est un espace où chacun est un individu à part entière, et non le représentant, le porte-drapeau d'une conviction. Bien sûr, les discussions sont libres : on peut parler des religions, des philosophies, de ses convitions, critiquer les idées de l'autre. Mais on ne peut pas les imposer.

Dans de nombreux pays, il existe des gens persécutés parce qu'ils ont une religion qui n'est pas celle du pouvoir, ou parce qu'ils n'ont pas de religion du tout. C'est injuste et c'est pourquoi la laïcité est si précieuse. La laïcité n'est pas contre les religions. Au contraire, elle garantit la liberté pour chacun de croire en dieu, ou non, ce qui s'appelle " la liberté de conscience ".

Retrouvez plus de contenus à ce sujet dans notre dossier consacré à la laïcité.

Réalisateur : Henri Poulain; Voix : Julien Goetz; Graphisme : Benjamin Le Talour

Nom de l'auteur : Agnès Maillard et Fatima Akkacha

Producteur : StoryCircus; France Télévisions; En partenariat avec la Ligue de l'enseignement

Année de copyright : 2015

Année de production : 2015

Publié le 08/12/15

Modifié le 28/12/22

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Qu'est-ce-que la laïcité ?La laïcité, c'est la liberté de croire, ou non, de pratiquer une religion, ou non, sans l'imposer aux autres et surtout, sans que ce soit l

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"1905 : à la Chambre des députés s'ouvre un débat où s'affrontent les tribuns politiques sur le projet de Séparation."
DVD disponible sur demande auprès de la Ligue 51

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-CNAM-deuxième cycle de conférences: République, École, Laïcité, séminaire de réflexion destiné à éclairer les enjeux actuels et les modalités concrètes d’application de ce principe républicain. Intervenants :Jean-François Chanet, historien, recteur de l'académie de Besançon ;Pierre-Henri Tavoillot, philosophe, président du Collège de philosophie.

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Conservatoire national des arts et métiers

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"Les petits citoyens" s'est donné pour objectif de transmettre les valeurs républicaines et citoyennes auprès des enfants (7-11ans) : celles de la liberté, de l’égalité et de la fraternité dans le respect de la laïcité. Éduquer à la liberté d’expression et favoriser l’acquisition d’un esprit critique.