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Frobel interpreta in  modo esemplare il Romanticismo tedesco, dove avviene l'identificazione di natura e spirito, ragione e sentimento.
La sua opera più importante è "L'educazione dell'uomo" che si apre come l'Emilio di Rosseau, quindi con la professione di fede dell'autore.
Secondo Frobel in tutte le cose agisce e domina una legge eterna, chiara e determinata, dove all'esterno si rivela nella natura mentre all'interno nello spirito.
La base necessaria deve essere un'Unità, la quale è identificata con Dio.
La realtà esterna della natura insieme alla realtà interna dello spirito, danno aspetti diversi di una sola realtà divina, la quale si può cogliere intuitivamente con il sentimento o concettualmente con la ragione.
Il problema che Frobel cerca di risolvere è il mancato superamento del dualismo tra spirito e natura, unità e molteplicità.
Dio è un'entità separata dal mondo, vista come creatrice continua ed infinita delle cose; la natura non esisterebbe senza Dio, il suo essere consiste nell'attività creatrice di Dio.

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piccole proprietà private affinché i bamb

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La prima infanzia: momento dell'espressività ludico-estetica.
Lo sviluppo viene inteso come un processo lineare e continuo, che si configura come progressiva manifestazione dell'energia divina. Simile processo creativo si esprime sia in termini diacronici sia sincronici, in direzione centrifuga (da esterno a interno) e in direzione centripeta (da interno a esterno).
La direzione centrifuga (espressione) prevale nel corso della prima infanzia; quella centripeta (apprendimento e conoscenza della realtà) nella fase successiva della fanciullezza. La funzione psicologica che segna il passaggio a questo stadio è il linguaggio, il quale introduce nell'unità la molteplicità delle emozioni che il bambino tradurrà in rappresentazioni e poi in azioni; per Frobel ogni atto umano è creativo.

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Frobel nacque nel 1782 a Oberweissbach (Turingia) e morì nel 1852, e fu figlio di un pastore protestante.
Ebbe degli studi disordinati affiancati da un inteso rapporto mistico-sentimentale con la natura, con lunghe escursioni nei boschi della Turingia, si occupò dell'orto-giardino del padre e il suo primo impiego fu da apprendista forestale all'età di 15 anni.
Il suo rapporto con la natura era di tipo estetico.
Significativa fu la sua formazione a Yverdon avvenuta a 23 anni con la visita all'istituto di Pestalozzi.

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Frobel interpreta in  modo esemplare il Romanticismo tedesco, dove avviene l'identificazione di natura e spirito, ragione e sentimento.
La sua opera più importante è "L'educazione dell'uomo" che si apre come l'Emilio di Rosseau, quindi con la professione di fede dell'autore.
Secondo Frobel in tutte le cose agisce e domina una legge eterna, chiara e determinata, dove all'esterno si rivela nella natura mentre all'interno nello spirito.
La base necessaria deve essere un'Unità, la quale è identificata con Dio.
La realtà esterna della natura insieme alla realtà interna dello spirito, danno aspetti diversi di una sola realtà divina, la quale si può cogliere intuitivamente con il sentimento o concettualmente con la ragione.
Il problema che Frobel cerca di risolvere è il mancato superamento del dualismo tra spirito e natura, unità e molteplicità.
Dio è un'entità separata dal mondo, vista come creatrice continua ed infinita delle cose; la natura non esisterebbe senza Dio, il suo essere consiste nell'attività creatrice di Dio.

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I suoi studi universitari furono incentrati sull'architettura e la cristallografia.
Frobel era interessato particolarmente alla struttura interna della natura, scoprendo le leggi che la regolano andando a concentrarsi sui caratteri molteplici della natura i quali erano riducibili ad una unità.
Ridusse così a unità la natura, l'uomo e Dio; tale intuizione dell'unità del reale fu la conferma del pensiero di Scheling, dove le sue teorie si trovavano alla base della filosofia dell'educazione di Frobel.
Accanto alla sua influenza ci fu quella di Richter, il quale diede un valore pedagogico all'attività ludica del bambino.

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La struttura del giardino d'infanzia: Il Kindergarten.

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La struttura del giardino d'infanzia: Il Kindergarten.

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Il Giardino d'infanzia si configura come una scuola, coordinata sui fondamenti della psicologia infantile ed è la prima scuola che si interessa delle necessità di sviluppo del bambino.
E' caratterizzata da due direzioni spaziali: lo spazio interno è ordinato in base alle attività dei bambini, con un arredamento didattico specifico.
Lo spazio esterno, invece, è costituito dalla presenza di piccole proprietà private affinché i bambini le potessero coltivare, ed era l'area più ampia rivolta al lavoro comune (vista come attività sociale o individuale).
Il suo principio psicologico e pedagogico è di far emergere la dialettica e la ragione morale, andando ad introdurre il concetto di "possesso" che viene visto come strumento per la determinazione della sua identità personale e della sua educazione alla personalità.
La seconda area del giardino è occupata dal gioco, che viene visto come un diritto d'infanzia.

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Lo sviluppo viene inteso come un processo lineare e continuo, che si configura come progressiva manifestazione dell'energia divina. Simile processo creativo si esprime sia in termini diacronici sia sincronici, in direzione centrifuga (da esterno a interno) e in direzione centripeta (da interno a esterno).
La direzione centrifuga (espressione) prevale nel corso della prima infanzia; quella centripeta (apprendimento e conoscenza della realtà) nella fase successiva della fanciullezza. La funzione psicologica che segna il passaggio a questo stadio è il linguaggio, il quale introduce nell'unità la molteplicità delle emozioni che il bambino tradurrà in rappresentazioni e poi in azioni; per Frobel ogni atto umano è creativo.

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La seconda infanzia: il momento dell'apprendimento

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La seconda infanzia: il momento dell'apprendimento

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In questa seconda infanzia è presente una tripartizione degli oggetti dell'istruzione, dove il soggetto deve raggiungere in sé una triplice ed unica conoscenza di se stesso, della natura e di Dio. A Dio viene dato il primato di creatore, dove la religione è al primo posto nell'ordine degli oggetti di insegnamento.
Nell'insegnamento scientifico invece introduce tra il soggetto e la molteplicità dei fenomeni naturale dei mediatori che corrispondono ai doni, i quali sono strumenti adeguati per il bambino per intuire l'unità del mondo. Ad esempio la sfera corrisponde al simbolo dell'unità e da esse derivano le altre figure geometriche, che simboleggiano la molteplicità.

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Questa concezione porta a numerose riflessioni sull'educazione, dove quest'ultima viene vista come svolgimento spontaneo e creativo.
La natura dell'uomo consiste nel suo stesso spirito, poiché sia natura che spirito sono espressività dell'attività creatrice di Dio.
Il fine dell'educazione consiste in una  presa di coscienza dell'unità del reale nel bambino, e si attua attraverso il materiale didattico o l'intuizione, nella vita adulta si giungerà alla conquista di un punto di vista idealistico.
Nacque così un nuovo elemento pedagogico: la creatività, correndo anche il rischio di un'eccessiva astrattezza.

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La sua prima esperienza fu a Keilhau dove si occupò di 5 bambini, 2 dei quali erano suoi nipoti.
L'esperienza successiva fu a Blankenburg, nel 1840, dove istituì il Kindergarten, il quale era il primo giardino dell'infanzia tedesco, che verrà chiuso nel 1850, due anni prima della sua morte.
Nacque così un nuovo tipo di educazione, non approvata dal governo prussiano, che la definì atea e socialista

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I doni sono oggetti offerti al bambino come materiale didattico per stimolare i 5 sensi ed essi si dividono in 5 gruppi:
1.sfera; rappresentata con i gomitoli di lana;
2. forma intermedia tra sfera e cubo, ovvero il cilindro;
3. cubo divisibile in 8 cubetti;
4. cubo divisibile in 8 elementi;
5. cubo divisibile in 27 elementi.
Tali doni hanno 3 funzioni: funzione conoscitiva, facendone un uso didattico disciplinato sconfinando nel simbolismo astratto; funzione costruttiva ed estetica, che da un'ampia autonomia al bambino

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La grande scoperta di Frobel fu il gioco, la quale era un'attività dove il bambino penetra nelle cose e viceversa, ed orienta il bambino nell'espressività pittorica, linguistica, motoria, grafica e manipolativa, e tutte queste attività vengono dette "linguaggi della soggettività".
All'interno di tali attività Frobel include anche il movimento, gli esercizi corporei, il ritmo, la musica, e la danza. Il primato però viene dato alla dimensione estetica, trascurando quella sociale e intellettuale.

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Video presentazione di Frobel (in lingua inglese):

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Video presentazione di Frobel (in lingua inglese):

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https://youtu.be/LNBzmCKLNdU