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Roma, 9 gennaio 2017 - Una formula di successo, spesso usata come il parmigiano: per condire piatti - ovvero commenti o analisi - un po' insipide. Quando Zygmunt Bauman ha elaborato il concetto di ' modernità o società liquida', forse nemmeno lui si aspettava che l'espressione diventasse quasi di uso comune. Ma cosa si intende esattamente per società liquida? "Con la crisi del concetto di comunità emerge un individualismo sfrenato, dove nessuno è più compagno di strada ma antagonista di ciascuno, da cui guardarsi. Questo soggettivismo - così Umberto Eco spiegava Bauman - ha minato le basi della modernità, l'ha resa fragile, da cui una situazione in cui, mancando ogni punto di riferimento, tutto si dissolve in una sorta di liquidità. Si perde la certezza del diritto (la magistratura è sentita come nemica) e le uniche soluzioni per l'individuo senza punti di riferimento sono da un lato l'apparire a tutti costi, l'apparire come valore e il consumismo. Però si tratta di un consumismo che non mira al possesso di oggetti di desiderio in cui appagarsi, ma che li rende subito obsoleti, e il singolo passa da un consumo all'altro in una sorta di bulimia senza scopo". La modernità liquida, per dirla con le parole del sociologo polacco, è "la convinzione che il cambiamento è l'unica cosa permanente e che l'incertezza è l'unica certezza ".

LA MODERNITA'

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Zygmunt Bauman e la "società liquida", significato e definizione - QuotidianoNet

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Roma, 9 gennaio 2017 - Una formula di successo, spesso usata come il parmigiano: per condire piatti - ovvero commenti o analisi - un po' insipide. Quando Zygmunt Bauman ha elaborato il concetto di ' modernità o società liquida', forse nemmeno lui si aspettava che l'espressione diventasse quasi di uso comune.

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Bauman: "Comunità, parola contro la crisi.

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Bauman: "Comunità, parola contro la crisi.

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C'è chi lo ha definito "il maestro Yoda della sociologia". Se Zygmunt Bauman ha qualcosa del personaggio di Guerre Stellari, oltre al volto simpaticamente incartapecorito, è la vitalità insospettata per i suoi 87 anni, tra conferenze in giro per il mondo e un'attività pubblicistica che non si arresta, dal suo romitaggio di Leeds in Inghilterra. E l'umanità del vecchio saggio, insieme allo sguardo lucido su un presente che, rispetto alla Polonia in cui è nato e si è formato a cavallo della guerra, sembra effettivamente fantascienza. Bauman sarà ospite del Festival biblico a Vicenza sabato 26 maggio alle 10,30 nel Palazzo delle Opere Sociali, con una lectio magistralis su "Decodificare il mondo in cui viviamo", portando un contributo laico sul tema della speranza in questa fase critica dell'Europa e non solo. Professore, quanto è profonda la crisi economica-finanziaria che stiamo vivendo? Si richiama ogni tanto la Grande depressione del 1929: quella colpì una società povera ma ricca di valori tradizionali di riferimento. Oggi la situazione sembra opposta: una società incomparabilmente più benestante rispetto agli anni prima della guerra, ma ben più povera in valori condivisi."Ci sono stati due fatali allontanamenti che rendono differenti le due crisi: il divorzio tra potere e politica - con poteri emancipati dal controllo politico e una politica afflitta da un cronico deficit di potere - e una pervasiva privatizzazione di interessi e responsabilità, che ha dato come risultato una società sempre più atomizzata, un aggregato di individui alle prese con un compito improbo, quello di trovare soluzioni individuali a problemi generati a livello sociale. Una situazione che ricorda quando si viveva sotto la minaccia di un'incombente guerra nucleare e la gente era incoraggiata ad allestire, a seconda delle proprie risorse, rifugi familiari anti-nucleari... Quello che manca clamorosamente oggi da quel quadro di valori condivisi che lei cita è il valore della "buona società", da cui dipendono il benessere e la dignità di ogni singola vita. Siamo passati dall'atteggiamento del giardiniere a quello del cacciatore: il primo si manifesta nella cura del bene comune - migliorare la qualità della vita rendendo la società più umana -, il secondo nel tentativo di ognuno di ritagliarsi uno spazio relativamente sicuro nel mezzo di una società i cui guasti e la cui insicurezza sembrano senza speranza". Se la situazione economica peggiorasse, cosa dovremmo aspettarci: una rivolta sociale diffusa, con aspetti anche violenti, o una discesa lenta e apatica di intere fasce della popolazione nella povertà?"La sua capacità di previsione è buona quanto la mia: entrambi non siamo profeti in grado di anticipare il futuro e ciò che sarà determinato dai nostri comportamenti. Incapaci di predire con sicurezza la forma e gli esiti di quei comportamenti, dobbiamo essere almeno consci delle alternative che abbiamo di fronte. Dovrebbe essere chiaro a tutti che, di fronte al collasso della strategia che cercava di mantenere l'orgia dei consumi attraverso denaro non guadagnato, lo stile di vita presente - e anche il volerne misurare la qualità dal volume dei consumi e dall'intensità degli acquisti - non è sostenibile. Abbiamo bisogno di imparare a cercare delle fonti di felicità e di dignità altre rispetto a quelle che richiedono un ulteriore saccheggio delle risorse del pianeta. Il nostro modo di vivere, guidato dagli ideali dell'opulenza privata e del lucro ma dimentico del valore del mutuo aiuto, della cura reciproca, del bene comune e del contributo personale al benessere di tutti, non è la sola forma immaginabile di una gratificante e umana coabitazione... al contrario! Abbiamo dimenticato le qualità necessarie per impostare un'alternativa e abbiamo bisogno urgentemente di riappropriarcene, per quanto grande sia lo sforzo necessario". Nel caso di focolai di rivolta sociale: potrebbero essere incanalati in modo positivo, costruttivo? In altre parole, contro cosa o chi varrebbe veramente la pena ribellarsi e lottare?"Contro l'approccio consumistico al mondo e la conseguente autoreferenzialità delle nostre preoccupazioni; contro quegli aspetti della nostra vita in comune che ci condizionano, ci plasmano e fanno sì che ci radichiamo nelle nostre erronee e in ultimo autodistruttive pratiche, invece di focalizzarci su una doppia sfida: la riforma della società e di noi stessi...". Di fronte a una possibile nuova Grande depressione: se lei dovesse indicare delle risorse di speranza a cui la società occidentale può attingere, cosa direbbe? "Io direi di prendere nota, per esempio, dell'avvertimento lanciato da Tim Jackson nel suo libro di ormai due anni fa, Prosperità senza crescita, ovvero che i nostri consumi alimentati dal debito, incentivati con accanimento dai poteri dominanti, sono "ecologicamente distruttivi, socialmente dannosi ed economicamente insostenibili". Presterei ascolto alle considerazioni di Jeremy Leggett, secondo cui una prosperità durevole - ben diversa da una condannata al fallimento o al vero e proprio suicidio - necessita di essere cercata "al di fuori delle trappole dell'opulenza", e aggiungerei al di fuorIni del circolo vizioso dell'uso e abuso di merce ed energia: ovvero nelle relazioni, nella famiglia, nel vicinato, nella comunità, nella ricerca del significato della vita e in un'area recondita di "vocazioni al servizio di una società che funzioni e si concentri sul futuro". Anche se lo stesso Jackson ammette che porre in questione la crescita economica è considerato una cosa da "pazzi, idealisti e rivoluzionari". O valuterei bene il messaggio che lancia Elinor Ostrom, nel suo Governare i beni collettivi, secondo cui l'assunto che le persone siano naturalmente inclini ad agire per un profitto di breve termine non sta in piedi. Dai suoi studi sulle economie locali e di piccola scala, Ostrom trae una conclusione ben diversa: le persone che vivono in comunità tendono a prendere decisioni che non sono mosse dal puro profitto". Siamo ancora nel campo delle osservazioni critiche: in cosa avere fiducia, su cosa puntare? "È assolutamente tempo di chiedersi: quelle forme di vita in comune, che la maggior parte conosce ormai solo da studi etnografici sulle poche nicchie rimaste di una vita e di una civiltà ormai superate, sono da considerare per forza cose del passato? O non sta forse emergendo una visione alternativa della storia e del progresso? Tale da poter considerare la ricerca della felicità attraverso l'acquisto di beni non più come un avanzamento, per di più irreversibile, ma come una semplice deviazione del cammino sociale, intrinsecamente ed inevitabilmente temporanea? La giuria, come si suol dire, sta ancora deliberando, ma è davvero giunto il momento di un verdetto. Più a lungo la giuria si ritira, maggiore è la probabilità che sia costretta a uscire dalla camera di consiglio per mancanza di viveri... E, mi lasci aggiungere, noi siamo parte di questa giuria. È dal nostro verdetto che dipende il futuro, il futuro dell'umanità".

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SOCIOLOGIA. Bauman: "Comunità", parola contro la crisi

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C'è chi lo ha definito "il maestro Yoda della sociologia". Se Zygmunt Bauman ha qualcosa del personaggio di Guerre Stellari, oltre al volto simpaticamente incartapecorito, è la vitalità insospettata per i suoi 87 anni, tra conferenze in giro per il mondo e un'attività pubblicistica che non si arresta, dal suo romitaggio di Leeds in Inghilterra.

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"Una società - scriveva il sociologo polacco Zygmunt Bauman, grande icona del pensiero contemporaneo, teorico sociale della Modernità liquida, scomparso di recente, può essere definita "liquido-moderna" se le situazioni in cui agiscono gli uomini si modificano prima che i loro modi di agire riescano a consolidarsi in abitudini e procedure. La vita liquida, come la società liquida, non è in grado di conservare la propria forma o di tenersi in rotta a lungo".

"Possiamo immaginare la modernità - rispondeva Bauman a David Lyon in un libro intervista (Liquid Surveillance: a conversation, 2012, tradotto in Sesto Potere, Laterza, 2014) - come una spada con la sua lama affilata che preme continuamente sulle realtà esistenti". Sia a livello individuale che sociale e politico, si corre il rischio di rimanere bloccati in una condizione di doppio legame (termine derivato da Gregory Bateson e dalla scuola di Paolo Alto, e usato dallo stesso Bauman), ovvero in una situazione di incoerenza emotiva e relazionale e incongruenza di decisioni, oscillando, senza soluzione di continuità, tra piani di realtà tra loro mutuamente inconciliabili e reciprocamente invalidanti.

Come prepararsi a muoversi con efficacia in un mondo "liquido" e sempre più incerto, evitando di affondarvi pesantemente o di diventare evanescenti come fantasmi? Come immaginare il futuro, come elaborare e usare strategie e fare le proprie scommesse sul domani? Bauman mette in risalto il ruolo della gestione delle informazioni: "per operare nel mondo (anziché essere da questo manipolati) occorre conoscere come il mondo opera..." (Modernità liquida, Laterza, 2002), in altri termini, accettare di confrontarsi con una realtà sfuggente e scivolosa, rendersi conto che si vive in una società liquida che richiede, per essere capita e attraversata in modo efficace, nuovi strumenti e obiettivi chiari ma ridefinibili in relazione ad un contesto in continuo divenire.

Nel corso della sua lunga vita e attività, Bauman ha prodotto un significativo corpus di libri che hanno contribuito alla comprensione del mondo contemporaneo. Nella stesura del saggio Conversazioni sull'educazione (Edizioni Erickson, 2012), scritto in collaborazione con Riccardo Mazzeo, un intellettuale suo amico, editor per la casa editrice Erickson, il sociologo riprende i temi portanti della svolta "liquida" del suo pensiero, illuminandoli di una sensibilità educativa.

"Dove ho sbagliato?" si chiede con stupore mescolato a collera e vergogna, chi ha perso il lavoro (o ha un lavoro così precario, ben al di sotto delle legittime aspettative e mal pagato, da trovarsi praticamente al pari di un disoccupato) e si chiede un genitore che segue gli sforzi inconcludenti di un figlio, giovane o già maturo, alle prese con il mercato del lavoro. Una domanda che può avvitare ossessivamente il pensiero in una serie interminabile di altre domande senza risposta. Quale "promessa" educativa rivolta ai giovani è tuttora valida, considerando che, come educatori, abbiamo ritenuto per anni (o almeno alcuni tra noi lo hanno creduto) che i posti migliori erano riservati alle persone che avevano studiato di più e si erano impegnate nel lavoro senza risparmio?

Il sociologo dedica ai disoccupati un capitolo dal titolo provocatorio: "I disoccupati possono sempre giocare al lotto, non è vero?". Scrive Bauman: "Il mercato del lavoro per i detentori di un'alta istruzione si sta contraendo - in maniera forse più accelerata rispetto a coloro che non possiedono diplomi di laurea per aumentare il proprio valore di mercato. Oggigiorno, non sono solo le persone incapaci di fare il giusto tipo di sforzi e il giusto tipo di sacrifici che vedono quei portoni, prevedibilmente, richiudersi loro in faccia; coloro che hanno fatto qualunque cosa ritenevano fosse necessaria per il successo si stanno ritrovando a loro volta, benché in questo caso imprevedibilmente, più o meno nella stessa situazione, essendo stati scacciati da quei portoni a mani vuote. Questa, c'è da esserne certi, è una storia totalmente diversa...".

E i giovani? Vi è ancora interesse per i giovani come futura élite politica e culturale della nazione? O questo interesse è stato offuscato da altri interessi? Nel capitolo "I giovani come bidone dei rifiuti per l'industria dei consumi", ancora estremamente attuale alla luce delle politiche nel campo del lavoro realizzate negli ultimi anni in Italia, Bauman riporta una citazione di Henry A. Giroud in un saggio del 3 febbraio 2011 dal titolo Youth in the Era of Disposability: "Visti sempre di più come un ulteriore fardello sociale, i giovani hanno smesso di essere inclusi in un discorso relativo alla promessa di un futuro migliore. Essi vengono invece considerati parte di una popolazione smaltibile la cui presenza minaccia di richiamare alla mente memorie collettive rimosse della responsabilità adulta".

Commenta Bauman: "Di fatto, i giovani non sono pienamente, inequivocabilmente "vuoti a perdere". Ciò che li salva dallo smaltimento definitivo - se non altro - e assicura loro una qualche quota di attenzione da parte degli adulti, è il loro contributo attuale, e ancora più potenziale, alla domanda di consumo. Conclude il sociologo: "Solo una vuota domanda per i nostri tempi vuoti: forse allora l'ultima barriera che si frappone tra i giovani e la loro rottamazione è questa nuova capacità che mostrano di fungere da serbatoio per gli eccessi dell'industria dei consumi?".

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Bauman e il rischio della "rottamazione" dei giovani

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"Una società - scriveva il sociologo polacco Zygmunt Bauman, grande icona del pensiero contemporaneo, teorico sociale della Modernità liquida, scomparso di recente, può essere definita "liquido-moderna" se le situazioni in cui agiscono gli uomini si modificano prima che i loro modi di agire riescano a consolidarsi in abitudini e procedure.