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Particularmente estos dos años de formación en este Postítulo, hicieron que aprenda nuevos conocimientos y pueda implementarlos a la práctica diaria, que pudiera reconocer otras realidades, otras formas de "ver", "de pensar", de "accionar"... Me voy satisfecha por todo lo construído junto a ustedes y por el acompañamiento constante de profesionales y tutores, que siempre nos alentaron a que no bajemos los brazos expresando que "faltaba poco". Y hoy compañeros, llegamos al final del recorrido. Sólo palabras de agradecimiento y los invito a continuar capacitándonos y pensando a la Escuela Pública como aquélla "Obra democrática" que surgió en la Modernidad y necesita de nosostros para cumplir con su ideal.
Les dejo una cita de la (Clase 5) ... "no hay vida interesante sin pasión, pero tampoco pasión inteligente sin obra". A todo lo que hacemos, debemos realizarlo con pasión y a su vez con esa subjetividad que nos mueve por ver progresar esa Obra, a fin de dejar una marca y una huella en los tiempos que nos tocan. ¿Por qué? Como se cita en la (Clase 2): "La escuela es la democratización del ‘tiempo libre’." (Simons, M., Maschelein, J. y Larrosa, J., Jacques Rancière. La educación pública y la domesticación de la democracia, Buenos Aires, Miño y Dávila editores, 2011. p. 322.) Es para todos,disfrutemos de su igualdad, calidad e inclusión y sigamos trabajando por la equidad y justicia social.
Saludos.

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Mi recorrido por la cursada me
permitió repensar mis practicas, ver otros modos de hacer de decidir. Me encontré con un material bibliográfico muy rico, muy actual que pude compartir con colegas.Nutrirnos, leernos, compartir experiencias fue muy enriquecedor y sobre todo poner en valor la tarea docente, las construcción de subjetividades, el rol de la escuela y la lectura de la realidad social para poner la mirada en los menos favorecidos.
" La necesidad de crear y recrear un lazo consistente en el remolino de la fluidez general ha hecho que la escuela interrogue sus propios limites, sus propias fronteras, cada vez menos nítidas con respecto a todo lo que ella no es. Como si lo escolar se estuviera creando y re construyendo no solo en las practicas habituales que se llevan a cabo en las aulas, sino también y al mismo tiempo en el conjunto de mediaciones con lo familiar y lo político que la escuela antes suponía pero que ahora se ve obligada a recrear. O a crear, resistiendo"

"La voz, entonces, es solo un signo, pero el logos es expresión. Y como siempre en Aristóteles, se trata de finalidades inscriptas por la naturaleza misma de las cosas. De este modo, se establece una diferencia básica entre el ser que solo siente (que sufre o goza, es decir, que es afectado por una pasión y emite un sonido que resulta ser un indicio de ello) y el ser que, además, entiende lo útil o perjudicial del daño sufrido o el placer sentido, y que, en consecuencia, articula y emite un juicio racional, y es capaz de actuar en consecuencia"
Un placer lo compartido
Maria Marta cordero

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me resulto interesante lo propuesto por las clases en lo que se refiere a la s pasiones en la vida y en la vida escolar  por otra parte lo expresado por Cuchi Leguizamon  cuando hace referencia a la educación de un niño de una pequeña ciudad de una provincia y el niño de una gran metropoli.

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La cita de la clase 5 seleccionada :“(…)pensar las instituciones como obras en estado de realización se vincula aquí al intento de meditar en torno a procesos de subjetivación democrática que buscan una composición de encuentros alrededor del presupuesto radical de la igualdad de las inteligencias. Las frágiles subjetividades contemporáneas requieren un trabajo artesanal sobre lo institucional, pues cualquier instancia de verificación de los procesos igualitarios, provoca, las más de las veces, contra-operaciones para reponer la tristeza de la servidumbre allí dónde atisba la alegría de la emancipación, para lograr la des-composición allí donde la obra democrática, es decir, alegre y potente, intenta dejar su marca y su huella”.

Y la frase a elección es mi frase de cabecera, mi mantra por así decirlo:
"“Nunca serán menos nuestros sueños futuros; ya nunca

nos plantearemos una educación con menos recursos

y menos calidad que la alcanzada hasta hoy.

Siempre en este campo y en todos los que hacen

a los derechos de nuestro pueblo iremos por más,

con amor, abrazados a la bandera de la patria” CFK

El recorrido por el modulo me permitió ampliar la mirada sobre mis intervenciones docentes, obtener herramientas para pensar el como y el porque. Me permitió ademas darme cuenta de la necesidad y de lo bien que me hace poder reflexionar y escribir sobre mi propia practica sobre todo en estos momentos tan adversos, me recordó la importancia de la resistencia.
Gracias a todos y todas, ultimo postitulo del programa que tendré el honor de haber cursado.

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Primera cita: (Clase 5)  "... la vida misma, individual y colectiva, es una obra, y que aquello con lo que se busca vincularla no es tanto una ley o una regla sino una forma bella, un estilo. Es por otra parte claro que esa forma de vida común no puede sino nacer de las prácticas mismas, de los hábitos, de los pensamientos, de las palabras y las pasiones que hemos heredado, pues no podemos dar forma desde fuera sino desde la experiencia misma, desde la experimentación." Segunda cita, Clase 4: "...una política y una pedagogía que admita la realidad ineludible del elemento pasional en los cuerpos, deberá buscar siempre el modo en que esa multiplicidad diversa pueda convivir, obrar colectivamente y potenciarse en común".
En cuanto a la cursada, primero realizo una autocrítica y es que me hubiese gustado poder dedicarle más tiempo, pero los tiempos que corren hacen que cada día debamos trabajar más. Luego, en cuanto a las clases, me fueron sumamente significativas y me permitieron analizar críticamente mi hacer docente y remirar cuestiones teóricas que ya creía "cocinadas". Una mención especial y todo mi agradecimiento merece nuestra tutora, con mis tiempos, sin su acompañamiento constante, no creo que lo hubiese logrado. Les abrazo.

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“Con todo, el amor que vive en su aparente simetría junto con el odio, lo desborda con sus gestos, sus palabras y sus actos: porque amor no sólo es la afección que se manifiesta ante la alegría que pueda producirnos el aumento de nuestra potencia de obrar; es también don, regalo y entrega por y hacia el otro. En este sentido, es preciso entender que ni el odio ni el amor pueden ser extirpados o rechazados de las instituciones que habitamos. Desde luego, resulta necesario para el buen vivir tratar de reducir el odio y ensanchar el amor en todo lo que esté a nuestro alcance. Porque ensanchar el amor es ensanchar también nuestro conocimiento del mundo y de los otros.” (D´Iorio, G. Ara, M., Educación, Familias Comunidades; Clase 1, 2017)

“Resistir, entonces; supone luchar contra la reducción de nuestras vidas individuales y colectivas al mero flujo de información, proponer y componer encuentros que puedan liberar ciertas potencias, capacidades, fuerzas; buscando en común una forma de vida que las exprese.” (D´Iorio, G. Ara, M., Educación, Familias Comunidades; Clase 5, 2017)

En este recorrido del Seminario pude explorar las zonas que siempre nos interpelan y quizás nos da vértigo indagar,  las familias, las comunidades atravesadas por las pasiones que se nos escapan, nos desbordan, nos obstaculizan, pueden ser inoportunas, pero también pueden ser oportunidades, nos potencian en nuestra tarea, dinamizan nuestro existir como personas, sociedad, como institución. En las intervenciones de foros, se hicieron palabras, desde la tristeza por la muerte de un alumno,  hasta la alegría por una investigación que concluyó en un trabajo solidario. Gracias a todos por haber regalado  a través de sus experiencias, hechas palabras un poco de Uds. y la vida que corre en cada escuela que habitan, también por ensanchar  el amor y conocimientos del mundo.
Alejandra Zamuner

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“Con todo, el amor que vive en su aparente simetría junto con el odio, lo desborda con sus gestos, sus palabras y sus actos: porque amor no sólo es la afección que se manifiesta ante la alegría que pueda producirnos el aumento de nuestra potencia de obrar; es también don, regalo y entrega por y hacia el otro. En este sentido, es preciso entender que ni el odio ni el amor pueden ser extirpados o rechazados de las instituciones que habitamos. Desde luego, resulta necesario para el buen vivir tratar de reducir el odio y ensanchar el amor en todo lo que esté a nuestro alcance. Porque ensanchar el amor es ensanchar también nuestro conocimiento del mundo y de los otros.” (D´Iorio, G. Ara, M., Educación, Familias Comunidades; Clase 1, 2017)“Resistir, entonces; supone luchar contra la reducción de nuestras vidas individuales y colectivas al mero flujo de información, proponer y componer encuentros que puedan liberar ciertas potencias, capacidades, fuerzas; buscando en común una forma de vida que las exprese.” (D´Iorio, G. Ara, M., Educación, Familias Comunidades; Clase 5, 2017)En este recorrido del Seminario pude explorar las zonas que siempre nos interpelan y quizás nos da vértigo indagar,  las familias, las comunidades atravesadas por las pasiones que se nos escapan, nos desbordan, nos obstaculizan, pueden ser inoportunas, pero también pueden ser oportunidades, nos potencian en nuestra tarea, dinamizan nuestro existir como personas, sociedad, como institución. En las intervenciones de foros, se hicieron palabras, desde la tristeza por la muerte de un alumno,  hasta la alegría por una investigación que concluyó en un trabajo solidario. Gracias a todos por haber regalado  a través de sus experiencias, hechas palabras un poco de Uds. y la vida que corre en cada escuela que habitan, también por ensanchar  el amor y conocimientos del mundo.

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“Con todo, el amor que vive en su aparente simetría junto con el odio, lo desborda con sus gestos, sus palabras y sus actos: porque amor no sólo es la afección que se manifiesta ante la alegría que pueda producirnos el aumento de nuestra potencia de obrar; es también don, regalo y entrega por y hacia el otro. En este sentido, es preciso entender que ni el odio ni el amor pueden ser extirpados o rechazados de las instituciones que habitamos. Desde luego, resulta necesario para el buen vivir tratar de reducir el odio y ensanchar el amor en todo lo que esté a nuestro alcance. Porque ensanchar el amor es ensanchar también nuestro conocimiento del mundo y de los otros.” (D´Iorio, G. Ara, M., Educación, Familias Comunidades; Clase 1, 2017)“Resistir, entonces; supone luchar contra la reducción de nuestras vidas individuales y colectivas al mero flujo de información, proponer y componer encuentros que puedan liberar ciertas potencias, capacidades, fuerzas; buscando en común una forma de vida que las exprese.” (D´Iorio, G. Ara, M., Educación, Familias Comunidades; Clase 5, 2017)En este recorrido del Seminario pude explorar las zonas que siempre nos interpelan y quizás nos da vértigo indagar,  las familias, las comunidades atravesadas por las pasiones que se nos escapan, nos desbordan, nos obstaculizan, pueden ser inoportunas, pero también pueden ser oportunidades, nos potencian en nuestra tarea, dinamizan nuestro existir como personas, sociedad, como institución. En las intervenciones de foros, se hicieron palabras, desde la tristeza por la muerte de un alumno,  hasta la alegría por una investigación que concluyó en un trabajo solidario. Gracias a todos por haber regalado  a través de sus experiencias, hechas palabras un poco de Uds. y la vida que corre en cada escuela que habitan, también por ensanchar  el amor y conocimientos del mundo.

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Rodriguez Mirian.    De la Clase 5 elijo la frase "Porque no hay democracia real sin instancias de verificacion de la igualdad, pero esas instancias tampoco son posibles si no se crean las condiciones necesarias para ello". La otra frase es del filósofo Jacques Rancière en su obra El Desacuerdo Política y Filosofía. "La actividad política es la que desplaza un cuerpo del lugar que le estaba asignado o cambia el destino de un lugar, hace ver lo que no tenía razon para ser visto, hace escuchar un discurso allí donde solo el ruido tenia lugar, hace escuchar como discurso lo que no era escuchado mas que como ruido."  Excelente cursada, me permitió ampliar mis conocimientos hacia otros puntos de vista sobre el quehacer educativo y fortalecer los vinculos con la comunidad y la familia. Saludos

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Rodriguez Mirian.    De la Clase 5 elijo la frase "Porque no hay democracia real sin instancias de verificacion de la igualdad, pero esas instancias tampoco son posibles si no se crean las condiciones necesarias para ello". La otra frase es del filósofo Jacques Rancière en su obra El Desacuerdo Política y Filosofía. "La actividad política es la que desplaza un cuerpo del lugar que le estaba asignado o cambia el destino de un lugar, hace ver lo que no tenía razon para ser visto, hace escuchar un discurso allí donde solo el ruido tenia lugar, hace escuchar como discurso lo que no era escuchado mas que como ruido."  Excelente cursada, me permitió ampliar mis conocimientos hacia otros puntos de vista sobre el quehacer educativo y fortalecer los vinculos con la comunidad y la familia. Saludos

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Cecilia Fernandez Bernard          Cita Nro1 " Crear entonces, no es lo mismo que producir un resultado concreto. Se trata de liberar ciertas fuerza y capacidades que buscaran siempre una forma. Resistir, entonces, supone luchar contra la reducción de nuestras vidas individuales y colectivas al mero flujo de información, proponer y componer encuentros que puedan liberar ciertas potencia, capacidades,fuerzas, buscando en común una forma de vida que las exprese. La dificultad que supone esta actividad creadora en el mundo actual es indudable , y a la vez tan profunda, que en ciertas ocasiones un gesto mínimo de encuentro en  la vida ( familiar escolar o política)puede mostrar una potencia insospechada.... Instituto Nacional de formación docente(2017) Escuelas, familia y ciudadanía Clase 5. Desafios: lo que obra en las instituciones  Gabriel D' lorio, Martin Ara

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Cecilia Fernandez Bernard          Cita Nro1 " Crear entonces, no es lo mismo que producir un resultado concreto. Se trata de liberar ciertas fuerza y capacidades que buscaran siempre una forma. Resistir, entonces, supone luchar contra la reducción de nuestras vidas individuales y colectivas al mero flujo de información, proponer y componer encuentros que puedan liberar ciertas potencia, capacidades,fuerzas, buscando en común una forma de vida que las exprese. La dificultad que supone esta actividad creadora en el mundo actual es indudable , y a la vez tan profunda, que en ciertas ocasiones un gesto mínimo de encuentro en  la vida ( familiar escolar o política)puede mostrar una potencia insospechada.... Instituto Nacional de formación docente(2017) Escuelas, familia y ciudadanía Clase 5. Desafios: lo que obra en las instituciones  Gabriel D' lorio, Martin Ara

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Cita Nº 2…” ya en Aristóteles, puede verse el principio mismo del desprecio por la lengua de las pasiones cuando esta es traducida como pura voz-ruido, como mero sonido que sirve para indicar el sufrimiento y el goce, pero que no tiene valor intelectual, que no permite diferenciar lo bueno de lo malo, lo justo de lo injusto. Para llegar a la lengua propiamente política se necesita una mediación: la educación, la paideia. En suma: la noción aristotélica de lenguaje, como su concepto de vida es doble. Si la vida era entendida como la diferencia entre vida natural (zoé) y vida política (bíos), la lengua será la que permita franquear la distancia entre phoné y logos. La articulación entre ambos polos implica la inclusión y a la vez la negación de la una en la otra. [2]…”Instituto Nacional de Formación Docente (2017)Escuelas, Familia y Ciudadanía Clase 4 Desafíos: La lengua (como las pasiones) se declina en plural Gabriel D’ Iorio, Martín Ara En lo personal, respecto de la cursada, si bien ha sido intensa, me ha enriquecido tanto desde lo personal como desde lo profesional. Es fundamental tener siempre presente en nuestro desempeño como docentes, alumnos, padres y ciudadanos a las pasiones y sus distintas manifestaciones.   El rol del maestro amateur y lo que este es capaz de despertar en relación con el “Otro” es esencial. El seguir formándonos y capacitándonos nos conduce a ese camino democrático y liberador.  Gracias a mis compañeros por sus ricos aportes.
Cecilia Fernandez Bernard

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El módulo me pareció muy significativo, ameno y llevadero. Toda las clases tienen una profundidad que se sostiene desde una mirada interdisciplinaria.
A continuación algunas, de las tantas frases que me interpelaron:
“Las pasiones constituyen la verdadera materia de la vida familiar, escolar y política; que son de algún modo las fuerzas que nos habitan y atraviesan, que constituyen la caja de resonancia de nuestros cuerpos y nuestro estado de ánimo.”

“La escuela tuvo un papel nada menor en esta recomposición de la obra democrática, en la política de ampliación de derechos y de incorporación de aquellos que por primera vez hicieron el secundario y/o concurrieron a la universidad. En este sentido, la escuela siempre ha sido un territorio propicio para generar espacios de verificación de la igualdad.”

Un abrazo para todxs.
Andrés.

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Las frases que seleccioné son:
"Crear, componer obra implican hoy una resistencia frente a la reducción que el mercado propone de nuestro lenguaje, de nuestras prácticas, de nuestra vida misma, a un flujo de información al que se intenta controlar permanentemente"(Clase 5 ).
"Volver a pensar que tipo de autoridad hay que recrear para construir escenas de transmisión y mediaciones no violentas" (CLASE 2).

Con respecto al balance de la cursada del módulo, coincido con lo planteado por la mayoría de ustedes: los temas y materiales me parecieron muy interesantes, incluso en varias oportunidades he expresado lo movilizante de muchas experiencias compartidas en sus relatos.
Permanentemente lo trabajado me llevó a reflexionar sobre mis prácticas.
Agradecida por el acompañamiento de la tutora y la posibilidad de compartir experiencias y reflexiones.
Les deseo muchas felicidades!
Hasta pronto!
Marcela Alvarez

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La verdad que me gusto mucho todas las clases, ya que me hizo recordar muchas episodios de mi vida personal y profesional, que a la vez van de la mano y que nosotros como docente también tenemos pasiones y temperamentos desencontrados. Pero todo tiene un equilibrio, o sino lo tiene podemos encontrarlo, sabemos que no es fácil ni sencillo pero no imposible a continuar en este maravilloso mundo de la docencia. Les deseo muchos éxitos en sus vidas tanto personales como profesionales.

Las dos citas que elegí: "El maestro que logra transmitir un amor al mundo, o a esa parte del mundo que constituye su materia, lo ofrece así para un nuevo uso común." (Clase 3) y "[...] la transmisión implica en todo momento un obrar en un medio territorial (un paisaje) y en un tiempo (una época) que siempre difiere. Pero que [...] podemos encarar confiando en las premisas universales e igualitarias de las inteligencias." (Clase 5).Saludos!!!

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En este balance final del módulo me parece interesante compartir una breve cita del texto “El Odio a la Educación Pública. La Escuela como mar de la Democracia” de Jan Masschelein y Maarten Simons; “La figura del maestro amateur no es sólo la de alguien que sabe algo sobre una materia, sino también alguien que cuida de esa materia y que está concernido por ella. Esa figura está caracterizada por lo que llamamos pasión. La pasión del maestro puede hacer que la materia hable. El maestro apasionado no sólo nos informa sobre la materia sino que también le da vida, hace que ella nos hable. De esta manera, el maestro puede hacer que los estudiantes entren en contacto con la materia, puede hacerlos “conmover” y pueden ser conmovidos o inspirados por ella. Y lo más importante, el maestro amateur puede hacer que olviden el tiempo”. Como segunda cita de la última clase de T. Adorno; “acompañar el imperativo ético de no olvidar el horror con la exigencia de pensar las condiciones que lo hicieron posible. Si estas condiciones permanecen impensadas, la posibilidad de repetición está latente”. Pienso que ambas citas se relacionan, el maestro apasionado por su materia también puede reflexionar sobre el pasado y generar momentos democráticos donde la palabra de todos sea escuchada, valorada y respetada.   Para finalizar, este módulo ha sido muy enriquecedor para mi formación, me permitió conocer una mirada diferente sobre la educación y sobre nuestro rol como docente. Seguiremos resistiendo ante las adversidades del sistema para no convertirnos en almas deshumanizadas que solo criticamos por temor a lo desconocido, “resistir, entonces, supone luchar contra la reducción de nuestras vidas individuales y colectivas al mero flujo de información, proponer y componer encuentros que puedan liberar ciertas potencias, capacidades, fuerzas, buscando en común una forma de vida que las exprese… un gesto mínimo de encuentro en la vida (familiar, escolar o política) puede mostrar una potencia insospechada”.Un saludo a tod@s!!! Lourdes.      

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En este balance final del módulo me parece interesante compartir una breve cita del texto “El Odio a la Educación Pública. La Escuela como mar de la Democracia” de Jan Masschelein y Maarten Simons; “La figura del maestro amateur no es sólo la de alguien que sabe algo sobre una materia, sino también alguien que cuida de esa materia y que está concernido por ella. Esa figura está caracterizada por lo que llamamos pasión. La pasión del maestro puede hacer que la materia hable. El maestro apasionado no sólo nos informa sobre la materia sino que también le da vida, hace que ella nos hable. De esta manera, el maestro puede hacer que los estudiantes entren en contacto con la materia, puede hacerlos “conmover” y pueden ser conmovidos o inspirados por ella. Y lo más importante, el maestro amateur puede hacer que olviden el tiempo”. Como segunda cita de la última clase de T. Adorno; “acompañar el imperativo ético de no olvidar el horror con la exigencia de pensar las condiciones que lo hicieron posible. Si estas condiciones permanecen impensadas, la posibilidad de repetición está latente”. Pienso que ambas citas se relacionan, el maestro apasionado por su materia también puede reflexionar sobre el pasado y generar momentos democráticos donde la palabra de todos sea escuchada, valorada y respetada.   Para finalizar, este módulo ha sido muy enriquecedor para mi formación, me permitió conocer una mirada diferente sobre la educación y sobre nuestro rol como docente. Seguiremos resistiendo ante las adversidades del sistema para no convertirnos en almas deshumanizadas que solo criticamos por temor a lo desconocido, “resistir, entonces, supone luchar contra la reducción de nuestras vidas individuales y colectivas al mero flujo de información, proponer y componer encuentros que puedan liberar ciertas potencias, capacidades, fuerzas, buscando en común una forma de vida que las exprese… un gesto mínimo de encuentro en la vida (familiar, escolar o política) puede mostrar una potencia insospechada”.Un saludo a tod@s!!! Lourdes.      

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Para realizar este balance me resulta importante retomar los trabajos de Jan Masscheleinj y Maarten Simons que estuvimos viendo en este módulo. Me parece importante destacar su propuesta para poder resignificar nuestro lugar en la cotidianidad escolar. Los autores se proponen “bosquejar la historia de la escuela y de la escolarización como la historia de una invención democrática, como la invención de un lugar de igualdad y, primordialmente, de un estado público que, por lo tanto, tiene que ser defendido como una marca de la democracia en sí misma.” Desde esta perspectiva, la escuela de la igualdad es la escuela en la que pueden surgir momentos “democráticos”, donde los maestros y los estudiantes se revelan mutuamente como iguales en relación con un libro, con un texto, con una cosa. Y desde esa perspectiva es que indican que los desarrollos que podemos observar actualmente (en una combinación de política, relato y ciencia) neutralizan o quizá incluso anulan esos momentos democráticos y el funcionamiento democrático de la escuela (en su forma, en lo que se hace dentro de esta forma y en el ethos del maestro).

En este marco es que considero que este módulo, y la especialización en su conjunto nos inventa a re-pensar nuestro posicionamiento docentes y en convertirnos en esos agente de resistencia, en el sentido que se propone en la clase 5.

“Resistir al mero flujo de la información, claro, pero sobre todo a la fluidez consagrada como valor, que de algún modo marca la era del capitalismo contemporáneo. La necesidad de crear y recrear un lazo consistente en el remolino de la fluidez general ha hecho que la escuela interrogue sus propios límites, sus propias fronteras, cada vez menos nítidas con respecto a todo lo que ella no es. Como si lo escolar mismo se estuviera creando y reconstruyendo no solo en las prácticas habituales que se llevan a cabo en las aulas, sino también y al mismo tiempo, en el conjunto de mediaciones con lo familiar y lo político que la escuela antes suponía pero que ahora se ve obligada a recrear. O a crear, resistiendo.” (clase 5)

Ya que la escuela debería ser ese lugar de resistencia privilegiado, donde la creación, y no la reproducción, de lugar a nuevas experiencias democráticas.

“Recrear los lazos, constituir figuras de la composición, hacer obra democrática, es también, en este caso, dar amparo y cuidado a una fragilidad familiar que habita el espacio propio de lo escolar. Porque no hay democracia real sin instancias de verificación de la igualdad, pero esas instancias tampoco son posibles si no se crean las condiciones necesarias para ello. El cuidado escolar de la fragilidad de los cuerpos es una de esas condiciones.” (clase 5)

Un saludo a todxs. y a seguir Resistiendo!

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Este módulo enriqueció y fortaleció mi visión acerca de la educación. Me ayudo a recordar, que no quiero ser como esos docentes que tuve en mi recorrido escolar, esos que se creen dueños del saber y que aseguran que solo hay una forma de hacer las cosas, impidiendo la emancipación y el pensamiento critico.
Las citas que elegí, representan el rol del docente emancipador, aquel que acompaña, que no impone, sino que transmite.
"La igualdad que se busca como meta permanecerá inalcanzable mientras se garantice la efectuación de procesos de verificación no de las lecturas compartidas sino de lo explicado por el maestro o profesor, cuya garantía última es la figura del examen. Así las cosas, la autoridad pedagógica volverá siempre a reducirse a la explicación y al examen" (Clase 2)
"Transmitir es saber construir desafíos situados de la verificación de las inteligencias en todo tiempo y lugar, mas allá de toda adversidad, pero también de toda bonanza"
Saludos
Marisa Alejandra Gallardo.

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"Muchas de las prácticas más novedosas  que se generaron luego de la crisis del 2001 supusieron un modo de resistir a la lógica instalada según la cual el mercado es el único que tiene la capacidad de determinar los espacios vitales y el modo de habitarlos, es decir, el único capaz de fijar objetiva y subjetivamente lo que somos. Por esa razón, estas prácticas se ubicaron en la frontera entre lo escolar y lo que no lo es, pero, al mismo tiempo, permitieron recrear la cultura escolar, repensar sus saberes y poderes."

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"Muchas de las prácticas más novedosas  que se generaron luego de la crisis del 2001 supusieron un modo de resistir a la lógica instalada según la cual el mercado es el único que tiene la capacidad de determinar los espacios vitales y el modo de habitarlos, es decir, el único capaz de fijar objetiva y subjetivamente lo que somos. Por esa razón, estas prácticas se ubicaron en la frontera entre lo escolar y lo que no lo es, pero, al mismo tiempo, permitieron recrear la cultura escolar, repensar sus saberes y poderes."

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Esta cita anterior , tomada de la última clase , propone pensar los recorridos educativos que fueron marcados por la crisis del 2001 y todo lo que implicó. Creo que los 90 y lo que derivo después en el campo social y por consiguiente educativo marcó recorridos y trayectorias de manera muy importante.
Estoy muy satisfecha con el material del módulo, ayuda a pensarse como docente.
Saludos
Marcela Ganin

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Me ha resultado muy interesante el recorrido propuesto por el módu

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Hola compañer@s !! comparto con uds dos citas: La primera corresponde a la clase 5 (Desafíos: lo que obra en las Instituciones) : "Resistir consiste en liberar una potencia de vida que se encuentra aprisonada" (Deleuze ).La segunda cita es extraída de la clase 4 ("La lengua (como pasiones) se declinan en plural") "La escuela se basa en la hipótesis e la igualdad.Ofrece el mundo como un bien común para permitir su renovación a partir de la formación del interés y de la curiosodad" (Simons, M., Masschelein, J., Defensa de la escuela. Buenos Aires, Miño y Dávila, 2014).Comparto en pensar  la   escuela como  espacio desafiante, abierto, flexible,reflexivo, participativo, inclusivo; donde se produce el encuentro colectivo para  resistir (escuela-famiia-ciudadania) donde se da lugar a la creación liberadora de capacidades y potencialidades. Las instituciones escolares  albergan pasiones materializadas en formas de relacionarse en la diversidad; son  espacios democráticos donde se construye la obra emancipadora contra odios pasionales que producen desigualdad y a favor de las pasiones alegres que permiten trabajar en prácticas democratizadoras.En cuanto a  la cursada puedo decir que la transmisión fue lograda gracias a la pasión que me  atravesó. Me sirvió como espacio para leer, hacer lectura, reflexionar y ampliar el conocimiento .El módulo me resultó excelente, de calidad!  Gracias! 

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Hola compañer@s !! comparto con uds dos citas: La primera corresponde a la clase 5 (Desafíos: lo que obra en las Instituciones) : "Resistir consiste en liberar una potencia de vida que se encuentra aprisonada" (Deleuze ).La segunda cita es extraída de la clase 4 ("La lengua (como pasiones) se declinan en plural") "La escuela se basa en la hipótesis e la igualdad.Ofrece el mundo como un bien común para permitir su renovación a partir de la formación del interés y de la curiosodad" (Simons, M., Masschelein, J., Defensa de la escuela. Buenos Aires, Miño y Dávila, 2014).Comparto en pensar  la   escuela como  espacio desafiante, abierto, flexible,reflexivo, participativo, inclusivo; donde se produce el encuentro colectivo para  resistir (escuela-famiia-ciudadania) donde se da lugar a la creación liberadora de capacidades y potencialidades. Las instituciones escolares  albergan pasiones materializadas en formas de relacionarse en la diversidad; son  espacios democráticos donde se construye la obra emancipadora contra odios pasionales que producen desigualdad y a favor de las pasiones alegres que permiten trabajar en prácticas democratizadoras.En cuanto a  la cursada puedo decir que la transmisión fue lograda gracias a la pasión que me  atravesó. Me sirvió como espacio para leer, hacer lectura, reflexionar y ampliar el conocimiento .El módulo me resultó excelente, de calidad!  Gracias! 

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En este punto, la transmisión implica en todo momento un obrar en un medio territorial (un paisaje) y en un tiempo (una época) que siempre difiere. Pero que, y por eso el Cuchi no duda en invocar a los griegos, podemos encarar confiando en las premisas universales e igualitarias de las inteligencias. Transmitir, en fin, es saber construir desafíos situados de verificación de las inteligencias en todo tiempo y lugar, más allá de toda adversidad, pero también de toda bonanza. Porque el deseo y la curiosidad solo cesan con la muerte. Y de lo que se trata, aquí y allá, hace cientos de años y hoy mismo, es de aprender a vivir, es decir, a sentir apasionadamente la obra de la existencia individual y colectiva. clase 5 “Excurso antidogmático, o filosofar desde la infancia”La afirmación positiva de la existencia, las pasiones alegres que incrementan nuestra potencia de obrar con los otros, se encuentran aquí entrelazadas a dos modos de la composición y acción colectivas: la amistad y el trabajo. Hay que evitar transformar el aula en un espacio para propagar la desesperación, dice Lazhar, quien tiene buenas e íntimas razones para desesperar. Este profesor, que como mencionamos no es tal, muestra algo fundamental: cualquiera puede enseñar a cualquier otro lo esencial, esto es, que el deseo de comunidad no está vinculado solo a las pasiones que nos unen para rechazar y odiar (o perseguir y ejercer violencia sobre los demás), sino al amor al mundo y a los otros, a la afirmación de la vida que se produce con las pasiones alegres.Clase 3:  Laberinto de pasiones: los cuerpos y las clases  

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En este punto, la transmisión implica en todo momento un obrar en un medio territorial (un paisaje) y en un tiempo (una época) que siempre difiere. Pero que, y por eso el Cuchi no duda en invocar a los griegos, podemos encarar confiando en las premisas universales e igualitarias de las inteligencias. Transmitir, en fin, es saber construir desafíos situados de verificación de las inteligencias en todo tiempo y lugar, más allá de toda adversidad, pero también de toda bonanza. Porque el deseo y la curiosidad solo cesan con la muerte. Y de lo que se trata, aquí y allá, hace cientos de años y hoy mismo, es de aprender a vivir, es decir, a sentir apasionadamente la obra de la existencia individual y colectiva. clase 5 “Excurso antidogmático, o filosofar desde la infancia”La afirmación positiva de la existencia, las pasiones alegres que incrementan nuestra potencia de obrar con los otros, se encuentran aquí entrelazadas a dos modos de la composición y acción colectivas: la amistad y el trabajo. Hay que evitar transformar el aula en un espacio para propagar la desesperación, dice Lazhar, quien tiene buenas e íntimas razones para desesperar. Este profesor, que como mencionamos no es tal, muestra algo fundamental: cualquiera puede enseñar a cualquier otro lo esencial, esto es, que el deseo de comunidad no está vinculado solo a las pasiones que nos unen para rechazar y odiar (o perseguir y ejercer violencia sobre los demás), sino al amor al mundo y a los otros, a la afirmación de la vida que se produce con las pasiones alegres.Clase 3:  Laberinto de pasiones: los cuerpos y las clases  

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Pienso en la transmisión y en las pasiones que sostienen las prácticas docentes, en aquello que hace que el fuego sagrado no se apague. La construcción colectiva de conocimiento, la educación democrática.
Hermoso espacio para reflexionar y seguir transitando el camino de la formación docente.

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La ultima clase , me pareció fascinante, recuperar la pasion al enseñar, es volver a devolver una mirada mas intensa a la escuela llena de espacios nuevos ,creativos..."la escuela es el patio de recreo de la sociedad "...
si pudieramos enseñar con mas pasion , viviriamos en un mundo social mas pérmeable al cambio , la tolerancia, la libertad y el saber......
me encanto leerlos, fue un grato espacio compartido, hasta siempre...

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1987, el filósofo francés Gilles Deleuze se preguntaba ¿qué es un acto de creación? Afirmaba allí que, al menos en el mundo actual, todo acto de creación es, sin lugar a dudas, una forma de resistencia.
Resistir, entonces, supone luchar contra la reducción de nuestras vidas individuales y colectivas al mero flujo de información, proponer y componer encuentros que puedan liberar ciertas potencias, capacidades, fuerzas, buscando en común una forma de vida que las exprese.
Un acto de creaciòn, pienso, es la primera vez que lo pienso desde ahì.
Un placer el pos-titulo..mas allá de las propias resistencias, que en definitiva terminan siendo esto, un acto de creación  expresado en forma escrita.

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Hola compañeros/as!!! Comparto las citas que elegí:"Porque no hay democracia real sin instancias de verificación de la igualdad, pero esas instancias tampoco son posibles si no se crean las condiciones necesarias para ello. El cuidado escolar de la fragilidad de los cuerpos es una de esas condiciones"(clase5)
"Que la escuela pueda convertirse en un espacio público en el cual se experimente la emancipación  intelectual a partir del aprendizaje concreto, dependerá de la capacidad que tengamos para recrear la autoridad pedagógica a partir del supuesto de la igualdad de las inteligencias, para construir desde allí una universalidad no violenta que supere la visión patriarcal de las instituciones asentadas sobre las jerarquizaciones tradicionales".(clase 2)..
Ambas citan reflejan un poco lo que me fue sucediendo en la cursada de este módulo; reflexionar y pensarnos como docentes ,qué espacios somos capaces de generar , atendiendo la fragilidad de nuestros alumnos para otorgarles vivencias igualitarias y democráticas.Podemos generar en nuestros alumnos pasiones alegres o tristes , ese es nuestro desafío .

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Buenas... comparto mis frases

Clase 2: “No se trata de desfondar la autoridad pedagógica sino de recrearla con otros recursos”.

Clase 5: “No hay democracia real sin instancias de verificación de la igualdad, pero esas instancias tampoco son posibles si no se crean las condiciones necesarias para ello”.

Ha sido muy interesante el recorrido propuesto. Se recuperaron experiencias contextualizadas en ámbitos educativos y desafíos propios de estas instituciones. Además, las actividades propuestas permitieron un análisis pormenorizado de nuestras propias prácticas de enseñanza.

Y muy interesante esta última actividad

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De esta última clase cito "esa forma de vida común no puede
sino nacer de las prácticas mismas, de los hábitos, de los pensamientos, de las
palabras y las pasiones que hemos heredado, pues no podemos dar forma desde fuera
sino desde la experiencia misma, desde la experimentación"
Y en la clase 3, a partir de la lectura de "Facundo": "Sarmiento nos muestra que un entramado institucional pedagógico cuya
autoridad se configura a través de la amenaza o del ejercicio impiadoso de la violencia
sobre los cuerpos está condenado al fracaso. Es preciso oponer a una pasión, otra pasión".
Tal vez, las dos citas seleccionadas tengan algo en común: la pasión. Tal como la recuperación del amateurismo del maestro, el módulo, siento (y vale hacerlo) que existe un poder emancipatorio en la consideración de la propia vida y las pasiones como elemento de construcción de alternativas de acción. La obra, la creación, es desde la propia pasión y la vida comunitaria que dota de sentido a "lo común" y lo público. No negar la "razón" sino considerar que puede existir una "razón de vivir" que se tiñe de pasiones y amores. El amor a la propia materia y a las nuevas generaciones que le dan sentido a la transmisión.
Rubén Peralta

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Me ha resultado muy interesante el recorrido propuesto por el módulo. Sobre todo el énfasis puesto en recuperar experiencias de los contextos en los que nos desempeñamos como docentes. Creo que atender a estas experiencias es lo que nos permite problematizarnos como docentes, y como parte de una comunidad educativa más amplia. Asimismo las experiencias compartidas por mis compañeros enriquecieron y ampliaron mi mirada sobre los procesos formativos. Disfruté mucho del módulo y de las actividades propuestas. Elijo las siguientes dos citas para cerrar el proceso.“Todo acto de creación es, sin lugar a dudas, una forma de resistencia““Allí donde la fluidez del capital rompe los diques institucionales y los lazos de mediación de lo común para apropiárselos, es también donde la creación, democrática, se muestra como eje de resistencia.”

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Me ha resultado muy interesante el recorrido propuesto por el módulo. Sobre todo el énfasis puesto en recuperar experiencias de los contextos en los que nos desempeñamos como docentes. Creo que atender a estas experiencias es lo que nos permite problematizarnos como docentes, y como parte de una comunidad educativa más amplia. Asimismo las experiencias compartidas por mis compañeros enriquecieron y ampliaron mi mirada sobre los procesos formativos. Disfruté mucho del módulo y de las actividades propuestas. Elijo las siguientes dos citas para cerrar el proceso.“Todo acto de creación es, sin lugar a dudas, una forma de resistencia““Allí donde la fluidez del capital rompe los diques institucionales y los lazos de mediación de lo común para apropiárselos, es también donde la creación, democrática, se muestra como eje de resistencia.”

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Elijo estas dos citas que dan cuenta de la creación de la escuela como tal desafiando los límites y de los aprendizajes de los alumnos en esa escuela que construye con la comunidad y con la familia.“La necesidad de crear y recrear un lazo consistente en el remolino de la fluidez general ha hecho que la escuela interrogue sus propios límites, sus propias fronteras, cada vez menos nítidas con respecto a todo lo que ella no es. Como si lo escolar mismo se estuviera creando y reconstruyendo no solo en las prácticas habituales que se llevan a cabo en las aulas, sino también y al mismo tiempo, en el conjunto de mediaciones con lo familiar y lo político que la escuela antes suponía pero que ahora se ve obligada a recrear. O a crear, resistiendo.” ((D ‘Iorio, G y Ara, M. 2017:9/10, cl5).“Los estudiantes aprenden más cuando hacen uso de sus capacidades, cuando desarrollan lo mejor de sí, cuando son desafiados a construir saberes. Y eso pasa si hay obra en común.” ((D ‘Iorio, G y Ara, M. 2017:10, cl4).Con respecto a mi recorrido en este módulo debo decir que fue muy enriquecedor, por los contenidos, los intercambios y la posibilidad de compartir experiencias con colegas  que se desempeñan en distintas áreas y en diversas instituciones educativas.

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Elijo estas dos citas que dan cuenta de la creación de la escuela como tal desafiando los límites y de los aprendizajes de los alumnos en esa escuela que construye con la comunidad y con la familia.“La necesidad de crear y recrear un lazo consistente en el remolino de la fluidez general ha hecho que la escuela interrogue sus propios límites, sus propias fronteras, cada vez menos nítidas con respecto a todo lo que ella no es. Como si lo escolar mismo se estuviera creando y reconstruyendo no solo en las prácticas habituales que se llevan a cabo en las aulas, sino también y al mismo tiempo, en el conjunto de mediaciones con lo familiar y lo político que la escuela antes suponía pero que ahora se ve obligada a recrear. O a crear, resistiendo.” ((D ‘Iorio, G y Ara, M. 2017:9/10, cl5).“Los estudiantes aprenden más cuando hacen uso de sus capacidades, cuando desarrollan lo mejor de sí, cuando son desafiados a construir saberes. Y eso pasa si hay obra en común.” ((D ‘Iorio, G y Ara, M. 2017:10, cl4).Con respecto a mi recorrido en este módulo debo decir que fue muy enriquecedor, por los contenidos, los intercambios y la posibilidad de compartir experiencias con colegas  que se desempeñan en distintas áreas y en diversas instituciones educativas.

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En cuanto a la cita de la presente clase:
"Es complejo el proceso de recomposición social que una comunidad debe encarar cuando ha llegado al límite posible de su quiebre total. Los sucesos de diciembre de 2001 expresaron una posibilidad que se abrió ante nosotros: la de la fractura misma y definitiva de lo social-comunitario. Pero lo que se entreveía irremediable, poco a poco, se fue recomponiendo gracias a una política de reconstrucción colectiva de lo estatal, de sus capacidades de intervención sobre la vida común y sobre las diversas instancias de lo público. La escuela tuvo un papel nada menor en esta recomposición de la obra democrática, en la política de ampliación de derechos y de incorporación de aquellos que por primera vez hicieron el secundario y/o concurrieron a la universidad. En este sentido, la escuela siempre ha sido un territorio propicio para generar espacios de verificación de la igualdad. Pero además, constituyó, quizás, uno de los pocos lugares de resguardo institucional y amparo afectivo cuando la comunidad misma se abismó ante el derrumbe: continuó siendo un lugar de transmisión y de construcción de la ciudadanía; un sitio donde se comía y se estudiaba, se merendaba y se jugaba. Las familias, en muchos casos desmembradas, encontraron en la escuela un refugio. Es sabido que las dificultades fueron enormes y que todavía lo siguen siendo. Pero también que se recrearon lazos y se ampliaron las posibilidades individuales y colectivas. La obra, entonces, siguió haciéndose.[6]

Crear es resistir, hemos dicho con Deleuze. (...). La necesidad de crear y recrear un lazo consistente en el remolino de la fluidez general ha hecho que la escuela interrogue sus propios límites, sus propias fronteras, cada vez menos nítidas con respecto a todo lo que ella no es. Como si lo escolar mismo se estuviera creando y reconstruyendo no solo en las prácticas habituales que se llevan a cabo en las aulas, sino también y al mismo tiempo, en el conjunto de mediaciones con lo familiar y lo político que la escuela antes suponía pero que ahora se ve obligada a recrear. O a crear, resistiendo." Clase 5
Para concluir, mi recorrido por el mòdulo ha sido una experiencia altamente enriquecedora, que me acompañó en mi vida profesional así como en el ejercicio de la ciudadanía.

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Hola compañeros/as: las dos citas que elijo son las siguientes:
"Que la escuela pueda convertirse en un espacio público en el cual se experimente la emancipación intelectual a partir del aprendizaje concreto, dependerá de la capacidad que tengamos de recrear la autoridad pedagógica a partir del supuesto de la igualdad de las inteligencias, para construir desde allí una universalidad no violenta que supere la visión patriarcal de las instituciones asentadas sobre las jerarquizaciones tradicionales". Esta cita la extraje de la clase 2 haciendo referencia a la posibilidad de repensar el concepto de autoridad pedagógica  sobre las premisas del amor hacia el otro y el respeto y la aceptación de las igualdades y diferencias.
"...las creaciones artísticas, filosóficas, científicas, políticas, pedagógicas, familiares, resisten frente a lo que en el mercado capitalista tardío ha transformado en el paradigma predominante de toda transmisión: la información..." Esta segunda cita la extraje de la clase 5, donde se hace referencia en el contexto del filósofo Deleuze, a la resistencia de liberar una potencia de vida que se encuentra aprisionada y sobre todo en modo de respuesta creadora a las imposiciones de un mercado capitalista indiferente a los sentires subjetivos.
Con respecto al recorrido de éste módulo, ha sido por demás interesante, motivador y  desafiante en su propuesta de repensar las relaciones escolares y los puentes existentes con las instituciones sociales y las familias. Dejar de lado una mirada prejuiciosa y poder abrir el corazón hacia las diferencias entre los seres humanos y sobre todo en los ámbitos educativos es toda una propuesta enriquecedora desde una mirada pedagógica.

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CARLA LIMERES                                                                 A través de este recorrido, comprendí que, muchas veces, las experiencias vividas, han dado cuenta, que, la pasión por nuestra profesión, nos ha puesto en situaciones límites a todos, docentes, niños y familias.Este todo, es un conjunto de premisas que elegimos por vocación, y, como dice Cuchi Leguizamón: “El tiempo, esa tardanza que está por venir, algunas veces nos recuerda que no hay vida interesante sin pasión, pero tampoco pasión inteligente sin obra”. Formamos parte, a diario, de un complejo el proceso de recomposición social que una comunidad debe encarar cuando ha llegado al límite posible de su quiebre total, porque, la escuela es un territorio propicio para generar espacios de verificación de la igualdad.Como dijo Deleuze, “Crear es resistir”, y, es por ello, que la escuela intenta reparar, insertando sus saberes y potencialidades en el seno mismo del espacio social.

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CARLA LIMERES                                                                 A través de este recorrido, comprendí que, muchas veces, las experiencias vividas, han dado cuenta, que, la pasión por nuestra profesión, nos ha puesto en situaciones límites a todos, docentes, niños y familias.Este todo, es un conjunto de premisas que elegimos por vocación, y, como dice Cuchi Leguizamón: “El tiempo, esa tardanza que está por venir, algunas veces nos recuerda que no hay vida interesante sin pasión, pero tampoco pasión inteligente sin obra”. Formamos parte, a diario, de un complejo el proceso de recomposición social que una comunidad debe encarar cuando ha llegado al límite posible de su quiebre total, porque, la escuela es un territorio propicio para generar espacios de verificación de la igualdad.Como dijo Deleuze, “Crear es resistir”, y, es por ello, que la escuela intenta reparar, insertando sus saberes y potencialidades en el seno mismo del espacio social.

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Pizarra Digital - Escuelas, Familias y Ciudadanía.

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Las citas que seleccione:
-La exigencia de que Auschwitz no se vuelva a producir es la primera que hay que plantear a la educación. Esta exigencia es tan importante que creo que ni debo ni puedo justificarla. No puedo entender que hasta ahora apenas haya sido estudiada. Justificarla resultaría monstruoso a la vista de la monstruosidad que sucedió. Pero que apenas se tome consciencia de la exigencia y de las preguntas que plantea muestra que la monstruosidad no ha entrado en las personas, y esto es un síntoma de que la posibilidad de la repetición persiste por cuanto respecta al estado de la consciencia y de lo inconsciente de las personas.
Adorno, T., “Educar después de Auschwitz”, en Crítica de la cultura y sociedad II. Intervenciones. Entradas. Apéndice, Madrid, Akal, 2009. p. 599 (clase 5)

-Estaba muy claro qué representaba la experiencia: los mayores se la pasaban a los jóvenes. De manera concisa: con la autoridad de la edad, con refranes; de modo más prolijo: con locuacidad y con historias; contando a veces cuentos de otros países, junto a la chimenea, delante de los hijos y los nietos. ¿Qué fue de todo eso?... ¿Quién intentará despachar a la juventud apelando así a su experiencia?. Benjamin, W., Obras. Libro II/Vol. I, Madrid, Abada, 2007. p. 217. (clase 2)

Para finalizar el curso, puedo decir que el mismo me resulto sumamente útil, para poder reflexionar acerca de la vida y las pasiones, del amor, las tristezas, alegrías y deseos que impulsan nuestras vidas familiares y laborales. Saludos

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Las citas: "crear supone resistir" ( Deleuze); "La vida misma, individual y colectiva, es una obra, y que aquello con lo que se intenta vincularla.. es una forma bella, un estilo". ( Foucault). Como balance destaco un aprendizaje compartido, un aporte a la construcción cotidiana de ciudadanía.

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De la transmisión pedagógica y la democracia

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De la transmisión pedagógica y la democracia

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Las dos citas que elegí: "El maestro que logra transmitir un amor al mundo, o a esa parte del mundo que constituye su materia, lo ofrece así para un nuevo uso común." (Clase 3) y "[...] la transmisión implica en todo momento un obrar en un medio territorial (un paisaje) y en un tiempo (una época) que siempre difiere. Pero que [...] podemos encarar confiando en las premisas universales e igualitarias de las inteligencias." (Clase 5).
Ambas citas remiten al diálogo intergeneracional a través del acto educativo y de los diversos contextos conflictivos en que este se inscribe. Expresa el balance de lo que ha sido para mí el módulo, el hecho de poder unir la educación con la creación, con el obrar y con el resistir. Allí se cifra, el futuro, el legado y dialogo con las próximas generaciones en esa ardua tarea de construir una sociedad que amplíe la ciudadanía y la democracia.

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Mi balance de la cursada

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Juan Martin Dolz

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Hablar de condición docente supone hacer referencia a algunas cualidades específicas que caracterizan a nuestros estudiantes. Sin duda esto implica realizar una cierta abstracción generalizadora prescindiendo de la diversidad de prácticas que realizan los docentes en diferentes contextos, lo que puede dificultar que muchas veces  la condición de la que hablamos termine refiriéndose a algo realmente existente. La reflexión que se puede realizar acerca del papel que debe jugar la familia como constructora de ciudadanía desde la experiencia de la socialización en la niñez es fundamental porque ese escenario familiar y su  proceso de socialización sientan las bases para la formación del individuo como actor del ejercicio de la ciudadanía.                                                                                                             Las dos citas que elegí son las siguientes:

ü  “Aristóteles advirtió y sistematizó las vinculaciones que pueden encontrarse entre las pasiones y el discurso en su Retórica, señalando que tanto el modo en que se articula la lengua, como el tono o la forma de expresión pueden contribuir a despertar diversas pasiones como la ira, el temor, la envidia o la indignación. Es indudable que dichas pasiones constituyen también modos en los que el lenguaje deja de ser un simple vehículo de comunicación y afecta él mismo los cuerpos: los marca, los enferma, los destruye, pero también, en ocasiones, los cura, los sana, los protege, los potencia. Otro tanto sucede en nuestras familias, escuelas, ciudades. Existen modos, entonces, de cultivar las pasiones tristes o alegres, a partir de las relaciones determinadas que logremos establecer con el lenguaje”.

ü  “Es complejo el proceso de recomposición social que una comunidad debe encarar cuando ha llegado al límite posible de su quiebre total. Los sucesos de diciembre de 2001 expresaron una posibilidad que se abrió ante nosotros: la de la fractura misma y definitiva de lo social-comunitario. Pero lo que se entreveía irremediable, poco a poco, se fue recomponiendo gracias a una política de reconstrucción colectiva de lo estatal, de sus capacidades de intervención sobre la vida común y sobre las diversas instancias de lo público. La escuela tuvo un papel nada menor en esta recomposición de la obra democrática, en la política de ampliación de derechos y de incorporación de aquellos que por primera vez hicieron el secundario y/o concurrieron a la universidad. En este sentido, la escuela siempre ha sido un territorio propicio para generar espacios de verificación de la igualdad. Pero además, constituyó, quizás, uno de los pocos lugares de resguardo institucional y amparo afectivo cuando la comunidad misma se abismó ante el derrumbe: continuó siendo un lugar de transmisión y de construcción de la ciudadanía; un sitio donde se comía y se estudiaba, se merendaba y se jugaba. Las familias, en muchos casos desmembradas, encontraron en la escuela un refugio. Es sabido que las dificultades fueron enormes y que todavía lo siguen siendo. Pero también que se recrearon lazos y se ampliaron las posibilidades individuales y colectivas. La obra, entonces, siguió haciéndose.”

Elegí esta primera cita correspondiente a la clase 4 porque me pareció pertinente. Ya que trata de las pasiones y de la Retórica de Aristóteles revelando que la manera en la uno expresa su mensaje, sin darnos cuenta muchas veces, mediante la entonación o la manera de decir algo, podemos provocar en el otro, miedo, bronca o por el contrario alegría y justamente de esto se trata el ser docente de las pasiones que podemos llegar a generar en otro. La  segunda cita la elegí  porque la institución escuela es un espacio que genera igualdad y ante tanta adversidad continuó transmitiendo conocimientos y muchas familias encontraron resguardo en ella.                                                                                                                   Con respecto al balance de la cursada debo decir  que al comienzo de la materia, ingresaba alternado  al campus y a medida que fuimos avanzando lo hacía seguido ya que se iban incrementando los trabajos y las participaciones en los foros. Por eso aprovechaba sobremanera los fines de semana para realizar alguna entrada, porque era cuando disponía de más tiempo, ya que durante el resto de la semana, muchas veces se me hacía imposible. Por otra parte debo decir que este módulo Escuelas, familias, ciudadanía me brindo herramientas valiosas para poder elaborar espacios socioeducativos que hagan posible  relaciones más  duraderas entre la escuela y las familias que asisten a ella, es decir vínculos de confianza y diálogo con el fin de  poder acompañar y asistir las trayectorias educativas de todos los estudiantes.

Trabajos citados

Aristóteles, Retórica, Madrid, Gredos, 2007. Libro II                                                                       (clase 4)

Entre los numerosos programas e iniciativas que el Ministerio de Educación de la Nación implementó entre los años 2003-2015, hay dos políticas que quisiéramos destacar por su originalidad, y por el modo en que ha obligado a la escuela a interrogarse por su propia definición, sus límites y sus nuevos horizontes. Los programas, prácticas e iniciativas a las que nos referimos son la coordinación a nivel federal de los Centros de Actividades Infantiles (CAI) y el Programa de Orquestas y Coros Infantiles y Juveniles para el Bicentenario, ambas impulsadas durante varios años por la Dirección Nacional de Políticas Socioeducativas.                                                                                                                               (Clase 5)