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Comparto con ustedes las siguientes citas:                         Crear es resistir, hemos dicho con Deleuze

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Comparto con ustedes las siguientes citas:                         Crear es resistir, hemos dicho con Deleuze

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La necesidad de crear y recrear un lazo consistente en el remolino de la fluidez general ha hecho que la escuela interrogue sus propios límites, sus propias fronteras, cada vez menos nítidas con respecto a todo lo que ella no es. Como si lo escolar mismo se estuviera creando y reconstruyendo no solo en las prácticas habituales que se llevan a cabo en las aulas, sino también y al mismo tiempo, en el conjunto de mediaciones con lo familiar y lo político que la escuela antes suponía pero que ahora se ve obligada a recrear. O a crear, resistiendo.

La segunda cita es de -Albert Einstein “"Si buscas resultados diferentes, no hagas siempre lo mismo."
Gracias a todos mis compañeros y tutora, porque este módulo me aportó muchas herramientas para mi labor diaria . Realmente sus aportes fueron muy valiosos e interesantes.
Saludos !!
Pablo Kordon

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La citas que elijo son :"En este punto, la transmisión implica en todo momento un obrar en un medio territorial (un paisaje) y en un tiempo (una época) que siempre difiere. Pero que, y por eso el Cuchi no duda en invocar a los griegos, podemos encarar confiando en las premisas universales e igualitarias de las inteligencias. Transmitir, en fin, es saber construir desafíos situados de verificación de las inteligencias en todo tiempo y lugar, más allá de toda adversidad, pero también de toda bonanza. Porque el deseo y la curiosidad solo cesan con la muerte. Y de lo que se trata, aquí y allá, hace cientos de años y hoy mismo, es de aprender a vivir, es decir, a sentir apasionadamente la obra de la existencia individual y colectiva."

" El maestro que logra transmitir un amor al mundo, o a esa parte del mundo que constituye su materia, lo ofrece así para un nuevo uso común. Ese es el rol público del maestro amateur que, apasionadamente, construye las escenas de verificación de la igualdad que permiten defender a la educación pública como marca de la democracia, del miedo y el odio que despliegan los que no gustan de un pueblo que aprende."
El balance que hago de esta especializacion es que termina con un saldo a favor, ya que a traves de toda la cursada pude aprender un poco mas de lo que significa tanto el rol como docente como el rol del alumno,
el ambito que debo crear en cada clase, en donde ellos aprenden de nosotros como tambien nosotros de ellos, a llevar la pasion y el entusiasmo por nuestra materia para poder transmitirles los diferentes conocimientos, sin  generarles temor  u odio para que logremos participacion, dinamica, y comunicacion entre docente y alumnos.
Gracias a los tutores que siempre nos brindaron su ayuda.
Saludos.
Adriana Velazquez.

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Buenas noches a todos, muy interesante todo lo que han escrito en este espacio. Aqui van mis citas.

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Buenas noches a todos, muy interesante todo lo que han escrito en este espacio. Aqui van mis citas.

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La primer cita seleccionada fue elegida porque cuando la leí me pareció  una buena definición para trabajar con los docentes universitarios (terreno donde trabajo) ya que muchas veces son quienes se encuentran encerrados en sus disciplinas y clases magistrales;  y no pueden pensar las función docente desde otro lugar más que ese.

“La figura del maestro como amateur no es solo  la de alguien que sabe algo sobre una materia, sino también alguien que cuida de esa materia y que esta concernido por ella. Esa figura está caracterizada por lo que llamamos pasión”.

Masschelein, J., y Simons, M., “El odio a la educación pública”, en J. Rancière. La educación pública y la domesticación de la democracia, Bs. As., Miño y Dávila, 2011, p. 333

La otra cita la seleccione porque me gusta tener la sensación de que siempre es posible abrir nuevos horizontes:

“El hecho de que el hombre sea capaz de acción significa que cabe esperarse de él lo inesperado, que es capaz de realizar lo que es infinitamente improbable”

Arendt, Hannah. “La crisis en la educación”, en Ardent, Hannah. Entre el pasado y el futuro. Ocho ejercicios sobre reflexión política. Barcelona. 1958.
Con respecto al balance personal, en general ha sido muy atractivo poder encontrar material acerca de la relación familia-escuela ya que es la primera vez que tengo la posibilidad de acercarme a bibliografía al respecto. A su vez me movilizó en lo más profundo porque me hizo dar cuenta de cuanto extraño el ejercicio de la docencia.
Un abrazo cordial para todos.

Gisela Sacconi-

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No sé si será mi pasión (por no decir mi inconsciente) poniéndose de manifiesto, es la tercera vez que intento despedirme por aquí pero no puedo. Elegí dos citas para hacerlo. La primera es de la última clase, del audio de Cuchi Leguizamón, donde dice "A los changos hay que enseñarles en modo distinto que a los pibes que viven en Buenos Aires, tienen otros tiempos (...) Hay que conocer al educando" porque reivindica de una manera preciosa lo situado del aprendizaje y propone la necesidad del respeto por la identidad de nuestros estudiantes.
La segunda cita es de la clase cuatro y pertenece a Ivonne Bordelois “Cuando actualmente decimos que las palabras “tienen sentidos”, no sospechamos hasta qué punto derivan realmente de nuestros sentidos y provienen de sensaciones primitivas que aún podemos reavivar en nosotros. Por ejemplo, una palabra como psiquis, alma, comienza con el sonido ps que manifiesta el soplo de aire que espiramos; en griego psycho es soplar, respirar y psyche, soplo de vida, aliento, alma, cosa amada, deseo.” La elijo porque no solo habla de lenguas y construcciones atravesando las prácticas docentes. También atraviesa otra de mis prácticas que amo tanto como la docencia y es la clínica psicológica. En mi anterior (y fallida) participación en la pizarra recuperé citas que se vinculaban a proyectos y a la Orientación Vocacional como espacio del quehacer docente que atraviesa siempre nuestra labor. Pero, como decía mi abuela, "por algo será", esa intervención fue hace 10 días y quizás no era momento aún de despedirme.
Les mando cariños a todos y mi profundo agradecimiento a Ruth porque ha sido una tutora excelente hasta hoy, haciendome notar que mi participación en la pizarra no estaba como yo hubiera jurado.
El postitulo completo me ha llenado de alegría y de reflexiones y la reivindicación de las pasiones y las lenguas en este fue superador de lo que esperé el día que leí su presentación y decía cosas tan intensas y profundas como vidas obras, familias y comunidades. Comparto también con ustedes una viñeta de Liniers que entiendo ilustra precioso el encuentro entre proyectos vitales, obras, vidas, pasiones y encuentros.
Hasta pronto

Mayra Sánchez

desde Córdoba.

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Las citas que elegí son de la clase 3 y 5:

“Hay otra historia posible para contar sobre la escuela, diversa a aquella que la entiende como maximización de talentos y capacidades, o tan solo como una muestra de supuestas desigualdades intelectuales que sirven luego para legitimar otras, sociales y económicas.Esa otra historia de la escuela la entiende como lugar de emancipación efectiva, de una igualdad intelectual presupuesta y luego confirmada. (...) Un espacio de separación respecto de la vida productiva, de la reproducción infinita del capital.”

“estética de la existencia (...) la vida misma, individual y colectiva, es una obra, (..) una forma bella, un estilo. Es por otra parte claro que esa forma de vida común no puede sino nacer de las prácticas mismas, de los hábitos, de los pensamientos, de las palabras y las pasiones que hemos heredado, pues no podemos dar forma desde fuera sino desde la experiencia misma, desde la experimentación.”

Hace poco leí sobre el kintsugi, el arte japonés de reparar objetos de cerámica rotos, destacándo con polvo de oro sus cicatrices. Las cicatrices embellecen el objeto.
¡Qué bella y sutil metáfora! Cicatricies, historia, belleza, valor… porque estamos vivos, y seguimos alegremente resistiendo, emancipándonos mutuamente, alertándonos de las multiples muertes, apuntalando cada pequeña o gran hendija para que surja la potencia del amor!!!

Gracias a los docentes, a nuestra tutora, y a todos los compañeros que con sus acciones y palabras, renuevan en mi cada día la esperanza.
Saludos compañeros!!!
Erica Wild

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Estimados colegas y tutora: quisiera compartir las siguientes citas.

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Estimados colegas y tutora: quisiera compartir las siguientes citas.

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"... ya hemos visto que hay formas de violencia insoslayables que anidan en sus propias matrices. [...] debe llevarnos a pensar qué modos de vida en común, familiar, escolar y política deseamos luego de la crisis de los modelos tradicionales de autoridad y transmisión, que legitiman construcciones que solo pueden pensar lazos bajo la forma última de la coerción latente y manifiesta. Resulta necesario repensar no sólo la autoridad familiar y política y la redefinición de los respectivos espacios de lo privado-público y lo público-público, sino también los ritos de pasaje de un espacio a otro, de una temporalidad a otra, de una lengua a la otra. clase 2 (pag 5).
Y con respecto a clase 5 el concepto de M. Foucault sobre estética de la existencia; "... se entiende por esto que la vida misma, individual y colectiva, es una obra, y que aquello con lo que busca vincularla no es tanto una ley o una regla sino una forma bella, un estilo. Es por otra parte claro que esa forma de vida común no puede sino nacer de las prácticas mismas, de los hábitos de los pensamientos, de las palabras y las pasiones que hemos heredado, pues no podemos dar forma desde fuera sino desde la experiencia misma, desde la experimentación".
Norma Lidia Cotugno

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Buen día tutora y compañeros de cursada: Comparto con Uds esta cita de los autores Marten Simons y Jan Maschelein, que me parece sumamente significativa porque describe claramente la situación de la escuela pública ante los embates del neoliberalismo que se está implantando a nivel mundial...""Nosotros nos oponemos firmemente a respaldar la condena a la escuela. Al contrario, abogamos por su absolución. Creemos que es precisamente hoy -en el momento en el que muchos la condenan por inadaptada a la realidad moderna- cuando aparece explícita y claramente lo que ella hace. También confiamos en dejar en claro que muchos de los alegatos contra la escuela están motivados por un antiquísimo temor (e incluso por el odio) a una de sus carac- terísticas más radicales pero que la definen esencialmente: que la escuela ofrece "tiempo libre", que transforma los conocimientos y destrezas en bienes comunes y, por lo tanto, que tiene el potencial para proporcionar a cada cual, independientemente de sus antecedentes, el tiempo y el espacio para abandonar su entorno conocido, para alzarse sobre si mismo y para renovar el mundo, para cambiarlo de un modo impredecible...(Defensa de la escuela. Una cuestión pública - Clase IV)

CITA 2: El filósofo Gilles Deleuze explica que "Resistir", supone  luchar contra la reducción de nuestras vidas individuales y colectivas al mero flujo de la información. Se trata de componer espacios de vida en común, construir otra forma de transmisión distinta a la del paradigma dominante que impone el mercado...(Clase V)
Ambas están interrelacionadas, nos ayudan a reflexionar, a interpelar nuestro papel como docentes para construir otro orden social que se contraponga al de la política imperante de hoy.

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Hola Tutora y colegas
Comparto con ustedes las citas seleccionadas:  Gilles Deleuze "Acerca del concepto de Resistencia, resistir consiste en liberar una potencia de vida que se encuentra aprisionada" (Clase 5). Alude a que todo acto creación es sin lugar a duda una forma de resistencia. Seguir creando, significa seguir resistiendo.
"La escuela sobrevivió a las criticas, y hoy se enfrenta al desafió de volver a pensar qué tipo de autoridad hay que recrear para construir escenas de transmisión y mediaciones no violentas entre los ámbitos familiares y políticos". (clase 2).
La escuela como espacio privilegiado para la construcción de conocimientos debe trabajar fuertemente para revertir la situación de desubjetivación y de vulnerabilidad.
Con respecto a la cursada contribuyó a reflexionar en torno al enseñar y transmitir nuestro rol como autoridad pedagógica, poniendo foco en el amor y la igualdad...pensar en la puerta de la escuela como ese punto de contacto entre el adentro y la familia y de de qué manera podemos repensar nuestras prácticas como docentes y desde lo institucional.
Saludos Cordiales.

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Buenas noches, comparto con ustedes estas citas seleccionadas:“Que la escuela pueda convertirse en un espacio público en el cual se experimente la emancipación intelectual a partir del aprendizaje concreto, dependerá de la capacidad que tengamos para recrear la autoridad pedagógica a partir del supuesto de la igualdad de las inteligencias, y construir desde allí una universalidad no violenta, que supere la visión patriarcal de las instituciones que suponen las jerarquizaciones tradicionales”. (D’lorio y Arana, 2016, Clase 2: “Aprendizajes de una vida” p.8)“La escuela no ha tenido un papel menor en esta recomposición de la obra democrática, en la política de ampliación de derechos y de incorporación de aquellos que por primera vez hacen el secundario y/o la universidad. En este sentido, la escuela siempre ha sido un territorio propicio para generar espacios de verificación de la igualdad”. (D’lorio y Arana, 2016, Clase 5: “Desafíos: lo que obra en las instituciones” p.9)Balance personal: Sin lugar a dudas es un modulo que me permitió reflexionar sobre mis practicas y sobre la importancia de la escuela en la construcción de la obra democrática a través del relato de experiencias con un fuerte fundamento teórico que las sustentan. A partir de ellas, considero que es un buen momento para pensar en nuevos espacios que habiliten la inclusión, la igualdad y el fortalecimiento de lazos duraderos entre escuelas, familias y ciudadanías.Saludos Cordiales desde ChacoLaura Burgos

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Buenas noches, comparto con ustedes estas citas seleccionadas:“Que la escuela pueda convertirse en un espacio público en el cual se experimente la emancipación intelectual a partir del aprendizaje concreto, dependerá de la capacidad que tengamos para recrear la autoridad pedagógica a partir del supuesto de la igualdad de las inteligencias, y construir desde allí una universalidad no violenta, que supere la visión patriarcal de las instituciones que suponen las jerarquizaciones tradicionales”. (D’lorio y Arana, 2016, Clase 2: “Aprendizajes de una vida” p.8)“La escuela no ha tenido un papel menor en esta recomposición de la obra democrática, en la política de ampliación de derechos y de incorporación de aquellos que por primera vez hacen el secundario y/o la universidad. En este sentido, la escuela siempre ha sido un territorio propicio para generar espacios de verificación de la igualdad”. (D’lorio y Arana, 2016, Clase 5: “Desafíos: lo que obra en las instituciones” p.9)Balance personal: Sin lugar a dudas es un modulo que me permitió reflexionar sobre mis practicas y sobre la importancia de la escuela en la construcción de la obra democrática a través del relato de experiencias con un fuerte fundamento teórico que las sustentan. A partir de ellas, considero que es un buen momento para pensar en nuevos espacios que habiliten la inclusión, la igualdad y el fortalecimiento de lazos duraderos entre escuelas, familias y ciudadanías.Saludos Cordiales desde ChacoLaura Burgos

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5 de Diciembre de 2017

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CITAS:Jacques Rancière en el Maestro ignorante (1985). Jacotot bautizó su método como la Enseñanza Universal. “Creo que Dios ha creado el alma humana capaz de instruirse sola y sin maestro. Hace falta aprender algo y relacionar todo el resto con eso, según este principio: Todos los hombres tienen una inteligencia igual. Aquel que no se cree capaz de enseñar lo que no sabe a su hijo aún no me ha comprendido.” (La enseñanza Universal. La Lengua materna)Me maravillo con el aporte de Deleuze.. CREAR ES RESISTIR. Resistir consiste en algo que ejerce fuerza o presión sobre ella, sin moverse, ni sufrir daño o alteración. Lo encuentro como un disparador que permite y habilita la apertura a impulsar una postura y carácter pro activo de los sujetos de derecho, con la realidad, con las capacidades. Hay que trabajar para diversificar y no estandarizar distintos modelos educativos, para que exista el espacio del tiempo escolar para recrear, probar, jugar…BALANCE PERSONAL DE LA CURSADA: Contribuyó a que re-piense los enfoques teórico y prácticos que se brindan en las propuestas de trabajo entre la escuela, la familia y las instituciones y políticas de la comunidad. Vi en varios casos como la escuela, es un ámbito socioeducativo democrático, que propicia la inclusión y la igualdad. 

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CITAS:Jacques Rancière en el Maestro ignorante (1985). Jacotot bautizó su método como la Enseñanza Universal. “Creo que Dios ha creado el alma humana capaz de instruirse sola y sin maestro. Hace falta aprender algo y relacionar todo el resto con eso, según este principio: Todos los hombres tienen una inteligencia igual. Aquel que no se cree capaz de enseñar lo que no sabe a su hijo aún no me ha comprendido.” (La enseñanza Universal. La Lengua materna)Me maravillo con el aporte de Deleuze.. CREAR ES RESISTIR. Resistir consiste en algo que ejerce fuerza o presión sobre ella, sin moverse, ni sufrir daño o alteración. Lo encuentro como un disparador que permite y habilita la apertura a impulsar una postura y carácter pro activo de los sujetos de derecho, con la realidad, con las capacidades. Hay que trabajar para diversificar y no estandarizar distintos modelos educativos, para que exista el espacio del tiempo escolar para recrear, probar, jugar…BALANCE PERSONAL DE LA CURSADA: Contribuyó a que re-piense los enfoques teórico y prácticos que se brindan en las propuestas de trabajo entre la escuela, la familia y las instituciones y políticas de la comunidad. Vi en varios casos como la escuela, es un ámbito socioeducativo democrático, que propicia la inclusión y la igualdad. 

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Carolina Lavagnino

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La primer frase que elijo es:
"Las instituciones que inventamos y luego habitamos no son nunca una creatio ex nihilo, esto es, no nacen de la nada. Hay siempre elementos preexistentes -costumbres, pensamientos, prácticas, palabras- que son incorporados o rechazados en la construcción de la vida familiar, escolar o política." Creo que esta frase encierra un desafío y una posibilidad. Un desafío porque  habitar una institución obliga a enfrentar  costumbres, pensamientos, prácticas y palabras, cuestiones que sientan las bases del choque entre pasiones.  Es una posibilidad porque  intervenir  desde cada lugar, desde el interjuego de palabras, acciones  y pensamientos  permite avanzar hacia la construcción de nuevos modos de hacer y vivir la escuela.
La segunda frase elegida es: "La conflictividad pasional, entonces, es una realidad innegable, y es también una premisa humana (como diría Nietzsche: demasiado humana). Y a partir de ella también se puede construir una universalidad no violenta, fundada en el supuesto de la igualdad de inteligencias de los seres hablantes. Como la igualdad de las inteligencias, como la igualdad de cualquier hablante con cualquier otro, también hay que suponer la intensidad diferencial de las pasiones a la hora de actuar y hablar, de pensar y trabajar. Tal vez sobre esa base se pueda comprender la importancia del lenguaje en la vida común, su capacidad para encauzar, para curar, pero también salar las heridas que se producen en el entramado social. La lengua es artífice y reparadora, es motor de las distancias, pero también hacedora de las comunidades posibles. Hay que aprender entonces a traducir, a leer, a sentir la lengua." La elección de esta frase se relaciona con el uso que hacemos de la palabra, del cómo lo decimos, de la intencionalidad de la palabra y del potencial que posee para promover el cambio. Considero que la palabra es la base de la comunicación  por lo que aprender a usarlas adecuadamente, puede ser un factor decisivo a la hora de emprender una construcción conjunta.
Saludos cordiales

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Elegí estas dos citas bibliográficas de las clases 5 y 4 respectivamente

En una entrevista televisiva el Filósofo Gilles Deleuze. manifiesta que resistir es “Liberar una potencia de vida que se encuentra aprisionada”. la escuela pasó a ser el espacio para la liberación de esas potencialidades y las familias encontró en la escuela un refugio para exponer, en ocasiones solucionar, sus problemas sociales. La otra cita corresponde a la clase N°4, referente a las pasiones. "La escuela se basa en la hipótesis de la igualdad. Ofrece el mundo como un bien común para permitir su renovación a partir de la formación del interés y de la curiosidad." Simons, M., y Masschelein, J., Defensa de la escuela, Buenos Aires, Miño y Dávila, 2014. (Clase 4).

Somos conscientes que nada de lo que hacemos es sencillo, ni como padres o madres, ni como docentes o directivos/as, ni como ciudadanas/os o políticos/as pero la escuela sigue siendo e ámbito adecuado para enfrentar las resistencia y propiciar la igualdad en el proceso enseñanza-aprendizaje de todos los niveles y modalidades; pero esto sucede cuando realmente existe pasión y amor por la función y/o rol que desempeñamos desde nuestra labor diaria.
Mi paso por esta materia ha sido muy placentero.  He podido leer autores que llaman a interpelar nuestras propias prácticas, cuerpo  y pasiones...
Gracias profesora y compañeros por tan lindo espacio de cursado!!
Hasta algún otro encuentro...
Gabriela Farfán

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De la clase 4 sobre Pasiones y razones de la situación hice referencia al texto"El odio a la educación pública. La escuela como marca de la democracia". Extraje las siguientes citas ya que me parecieron muy significativas e importantes para repensar nuestras prácticas como docentes.

La pasión del maestro puede hacer que la materia hable. El maestro puede hacer que los estudiantes entren en contacto con la materia, puede hacerlos conmover y pueden ser conmovidos o inspirados por ella y puede hacer que olviden el tiempo. “Es difícil de explicar, pero una mirada, una palabra de confianza…puede hacer que el dolor desaparezca, puede instalarlos en un tiempo puramente presente” (Ibid, p. 70) “Es por amor que pone algo sobre la mesa, y no puede hacerlo sin agregar que es interesante y valioso para él y para su mundo” (Arendt 1958).

De la clase 5: Desafíos, lo que obra en las instituciones, extraje las palabras del gran Cuchi Leguizamón “La relación con el mundo ya no es la misma cuando media el pensamiento, la crítica, la imaginación. Hay allí una ruptura que exige luego reencontrarnos con lo real de otro modo, bajo un horizonte distinto al del dogma, con una luz diversa que permite una nueva mirada.” Transmitir, en fin, es saber construir desafíos situados de verificación de las inteligencias en todo tiempo y lugar, más allá de toda adversidad, pero también de toda bonanza. Porque el deseo y la curiosidad solo cesan con la muerte. Y de lo que se trata, aquí y allá, hace cientos de años y hoy mismo, es de aprender a vivir, es decir, a sentir apasionadamente la obra de la existencia individual y colectiva.

El módulo me resultó muy interesante, el material, el aporte de mis compañeros y tutora. Quedan y seguirán resonando en mi pensamiento muchas de estas palabras; seguir pensando y reflexionando, compartiendo, actuando, recordando, transformando, viviendo.

Luciana Verbauwede

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"Allí donde la fluidez del capital rompe los diques institucionales y los lazos de mediación de lo común para apropiárselos, es también donde la creación, la obra democrática, se muestra como eje de resistencia. En este sentido, la escuela no tiene una esencia fija a realizar sino que se recrea a sí misma saliendo de su lugar habitual y reinventando puentes con lo público-estatal y lo íntimo-familiar."

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"Allí donde la fluidez del capital rompe los diques institucionales y los lazos de mediación de lo común para apropiárselos, es también donde la creación, la obra democrática, se muestra como eje de resistencia. En este sentido, la escuela no tiene una esencia fija a realizar sino que se recrea a sí misma saliendo de su lugar habitual y reinventando puentes con lo público-estatal y lo íntimo-familiar."

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Me encantó esta frase porque sintetiza el espíritu, en su conjunto, de la propuesta.

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La primera cita que elijo es de Larrosa, un texto sobre una conferencia compartido en la clase dos que me impresionó mucho en lo personal: "La experiencia lo que hace es acabar con todo dogmatismo: el hombre experimentado es el hombre que sabe de la finitud de toda experiencia, de su relatividad, de su contingencia, el que sabe que cada uno tiene que hacer su propia experiencia. Por lo tanto, se trata de que nadie deba aceptar dogmáticamente la experiencia del otro y de que nadie pueda imponer autoritariamente la propia experiencia a otro.
El segundo fragmento tiene referencia a la entrevista a Cuchi Leguizamon: la trasmisión implica en todo momento un obrar en un medio territorial (un paisaje) y en un tiempo...trasmitir, en fin, es saber construir desafíos situados de verificación de las inteligencias en todo tiempo y lugar, más allá de toda adversidad, pero también de toda bonanza.
Pensando en mí paso por esta materia, quede muy impactada con algunos temas, como dije al.principio la conferencia de Larrosa me dejó mucho ruidos internos y muchas preguntas. Fue muy internet y fructífera.

Sandra Nélida Pécora

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1.La escuela se basa en la hipótesis de la igualdad. Ofrece el mundo como un bien común para permitir su renovación a partir de la formación del interés y de la curiosidad.

Simons, M., y Masschelein, J., Defensa de la escuela, Buenos Aires, Miño y Dávila, 2014.
2.Esta es una cita que siempre tengo presente , a cada paso que voy dando en mi carrera y me parece que resume la importancia de interpretar , y ejercer el juicio crítico como ejercicio de la ciudadanía, desde un lugar que se construye permanentemente.
Liliana Velarde .

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La primera cita que elijo es de la última clase. Viene hablando de la experiencia realizada en la EEM 4 DE 21con las “madres adolescentes”. Y me voy a permitir hacer un comentario. Sería preferible pensarlas como adolecentes madres. Porque si las nombramos como madres, el “adolescente” está adjetivando esa maternidad, y parecería que hay un solo modo de vivirla o de ejercer la maternidad en esta etapa de la vida, resulta homogeneizante dela experiencia. Yo trabajo en el Programa que acompaña estas situaciones en las escuelas de la Ciudad, y elegimos mirarlas primero como estudiantes, porque es el lugar que debe seguir ocupando en la escuela. Y a partir de allí, abrimos las miradas a las adolescencias y las maternidades que se van construyendo…Y dice: “La escuela se abre aquí a una instancia y a una dimensión de la fragilidad que se vincula no solamente al exterior social (el barrio carenciado en donde se encuentra) sino también a los cuerpos frágiles que la habitan y que requieren de una inclusión especial y de un cuidado también particular. Pero no se trata simplemente de contención, sino de que la escuela se muestra como un ámbito que tiende una mediación reflexiva de la madre adolescente con su propia situación, a partir de la posibilidad de compartir su experiencia con otras alumnas que atraviesan las mismas circunstancias.”La segunda, está extractada de la clase 4: “Si no se encuentran en la vida –familiar, escolar, ciudadana- motivos poderosos para superar la impotencia y el desprecio, si la tristeza impone su hegemonía afectiva sobre el cuerpo, muchas veces, (…), se toman decisiones definitivas (…) para problemas que son, en realidad, transitorios.” Creo que a lo largo del módulo volvimos a pensar sobre las cuestiones que nos “mueven” y nos “movilizan”, no apasionan en la compleja pero hermosa tarea que compartimos Lucía Schiariti

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La primera cita que elijo es de la última clase. Viene hablando de la experiencia realizada en la EEM 4 DE 21con las “madres adolescentes”. Y me voy a permitir hacer un comentario. Sería preferible pensarlas como adolecentes madres. Porque si las nombramos como madres, el “adolescente” está adjetivando esa maternidad, y parecería que hay un solo modo de vivirla o de ejercer la maternidad en esta etapa de la vida, resulta homogeneizante dela experiencia. Yo trabajo en el Programa que acompaña estas situaciones en las escuelas de la Ciudad, y elegimos mirarlas primero como estudiantes, porque es el lugar que debe seguir ocupando en la escuela. Y a partir de allí, abrimos las miradas a las adolescencias y las maternidades que se van construyendo…Y dice: “La escuela se abre aquí a una instancia y a una dimensión de la fragilidad que se vincula no solamente al exterior social (el barrio carenciado en donde se encuentra) sino también a los cuerpos frágiles que la habitan y que requieren de una inclusión especial y de un cuidado también particular. Pero no se trata simplemente de contención, sino de que la escuela se muestra como un ámbito que tiende una mediación reflexiva de la madre adolescente con su propia situación, a partir de la posibilidad de compartir su experiencia con otras alumnas que atraviesan las mismas circunstancias.”La segunda, está extractada de la clase 4: “Si no se encuentran en la vida –familiar, escolar, ciudadana- motivos poderosos para superar la impotencia y el desprecio, si la tristeza impone su hegemonía afectiva sobre el cuerpo, muchas veces, (…), se toman decisiones definitivas (…) para problemas que son, en realidad, transitorios.” Creo que a lo largo del módulo volvimos a pensar sobre las cuestiones que nos “mueven” y nos “movilizan”, no apasionan en la compleja pero hermosa tarea que compartimos Lucía Schiariti

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Hola, este modulo me pareció muy interesante, nos permitió ver las cosas desde otra perspectiva, en mi caso replantearme algunas cosas.
Un gusto cursar con ustedes y leerlos
Saludos.
Cita 1
"Recrear los lazos, constituir figuras de la composición, hacer obra democrática, es también, en este caso, dar amparo y cuidado a una fragilidad familiar que habita el espacio propio de lo escolar. Porque no hay democracia real sin instancias de verificación de la igualdad, pero esas instancias tampoco son posibles si no se crean las condiciones necesarias para ello. El cuidado escolar de la fragilidad de los cuerpos es una de esas condiciones".
Cita 2
"La escuela es ese tipo de invención institucional cuyo impulso es originariamente democrático, y que permite trabajar de otro modo con las pasiones. Si en las familias a través de los buenos afectos, y en la vida ciudadana, a través de la ampliación de derechos y obligaciones, podemos encontrar la forma de hacer potente lo que nos pasa, en la vida escolar puede pasar otro tanto".
Gabriela Iglesias

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Transmisión -  Vínculo pedagógico  y obra democrática

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Transmisión -  Vínculo pedagógico  y obra democrática

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!) En relación a la cita de la clase 5  me pareció  interesante  resaltar la siguiente  cita  "(...)recrear las formas mismas  de transmisión, a partir de un contexto de  institucionalidad   democrática, pensando en  la posibilidad  de generar un vínculo pedagógico distanciado de los modelos tradicionales."  Lo  tome porque  considero  que representa en gran medida lo  que intento  lograr conjuntamente en mi paso por las institucionales como equipo de apoyo.
2) La otra cita elegida es de la clase 3 y también tiene que ver con una dirección de mi práctica  "Pasiones tristes como el odio (...) intensifican  la disociación y disminuyen nuestra potencia  de obrar con los otros, de componer nuestras fuerzas con las suyas para crear, pensar, actura y por supuesto, para librarnos  de la inercia propia de las instituciones"
Como cierre de ésta intervención considero  que el  recorrido del  módulo, así como los que ya he transitado en este tiempo de cursado, nos permite leer en la teoría nuestras prácticas, nos ofrece esa suspensión necesaria para poder dar lugar al pensamiento, a las  ideas, a la creación de la obra democráctica.
Analia Ferroni

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Bueno si bien mencioné algo referente a la temática del módulo en mi intervención del foro de la clase 5, aprovecho esta oportunidad para en primer lugar agradecer la sugerencia de autores y libros con pequeñas citas y comentarios que realmente empujan a leer mas de uno, siempre es bueno recibir esta clase aportes para poder ampliar nuestro campo de lectura.
En segundo lugar quiero decir que la forma en la que se plantearon los temas desde una visión más filosófica e interpelando nuestros sentidos realmente fue novedosa para las cursadas que he realizado, al igual que esta "pizarra" donde volcar opiniones y sentidos.
Por último, agradecerte Ruth a vos y todo e equipo que está detrás del módulo y del Postítutlo y que lo sostienen contra viento y marea brindándonos la posibilidad de culminar esta etapa formativa y que ojalá vuelva a ser una política de Estado.
Las citas que elijo son:
"La escuela tuvo un papel nada menor en esta recomposición de la obra democrática, en la política de ampliación de derechos y de incorporación  de aquellos que por primera vez hicieron secundario y/o concurrieron a la universidad.  (...) Pero además, constituyó quizás, uno de los pocos lugares de resguardo institucional y amparo afectivo cuando la comunidad misma se abismó ante el derrumbe: continuó siendo un lugar de transmisión y de construcción de la ciudadanía; un sitio donde se comía y se estudiaba, se merendaba y se jugaba..." (Case 5 Unidad III)
La otra cita que elijo corresponde a la clase 4 Unidad II. "...Tal vez(...) se pueda comprender la importancia del lenguaje en la vida común, su capacidad para encauzar, para curar, pero también salar las heridas que se producen en el entramado social. La lengua es artífice y reparadora, es motor de las distancias, pero también hacedora de las comunidades posibles..."
Ambas citas las relaciono con la construcción de tejido social, de redes de resistencia a las desigualdades del sistema y tanto la escuela como la lengua han demostrado que fueron y siguen siendo un refugio, un lugar de creación y solidaridad dentro de la sociedad.
Saludos!  Verónica Carollo

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Repensando la Vida, las Pasiones y la Obra

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Repensando la Vida, las Pasiones y la Obra

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La primera cita: "...apostar a construir otros procesos de verificación de la capacidad de los estudiantes para abordar los contenidos....,pensar la escena de transmisión donde el estudiante empiece a dar cuenta de SI MISMO respecto del mundo del conocimiento...." Como docentes debemos contextualizar la enseñanza, pero esto no significa minimizar procesos cognitivos, sino, descubrir y ayudar a los alumnos a que descubran cuales son las capacidades, habilidades y destrezas que mejor se adecuan a su personalidad e inmediatamente despertar esa pasión en ellos.
la segunda cita que me resulta significativa fue: "...el niño debe ser filosofo....." (Cuchi Leguizamon) Como profesora de filosofía, estoy completamente de acuerdo con esta frase. La filosofía es la disciplina que nos hace personas criticas, reflexivas, curiosas, creadoras, y los niños, desde el nivel inicial, deberían trabajar con filosofía con niños. La propuesta de Matthew Lipman, de trabajar la filosofía como estrategia metodológica nos proporciona herramienta para ello. Con la filosofía se crean otros vínculos con el conocimiento y con la información que el mercado capitalista ofrece cotidianamente.
La mirada desde donde se planteo este modulo fue muy significativa, me sorprendió y llamo mucho la atención las metáforas utilizadas.
Realmente esto es  apostar a construir otros procesos de verificación de la capacidad de los estudiantes para abordar los contenidos. Felicitaciones Profe!!!!
Soledad Monje

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1)"...una lucha colectiva para reconstruir un país después del horror, para elaborar una política de reparación del daño, para componer obra democrática con la conciencia a cuestas y con las marcas en su propio cuerpo..."

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1)"...una lucha colectiva para reconstruir un país después del horror, para elaborar una política de reparación del daño, para componer obra democrática con la conciencia a cuestas y con las marcas en su propio cuerpo..."

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2) Quien imagina lo que odia afectado de tristeza, se alegrará; si por el contrario lo imagina afectado de alegría, se entristecerá, y ambos afectos serán mayores o menores, según lo sean sus contrarios en la cosa odiada.
Si imaginamos que alguien afecta de alegría a una cosa que odiamos, seremos afectados también de odio hacia él. Si por el contrario, imaginamos que afecta a esa cosa de tristeza, seremos afectados de amor hacia él. Spinoza, B.
Mi reflexión:
Crear para resistir, recrear los lazos, dar amparo, más allá de la adversidad de los tiempos que corren.
https://www.youtube.com/watch?v=TRSvSUcEgVI
Verónica Tsernotopulos

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En la 5ta clase se expresa que desde la 1era y 4ta clase se menciona - a propósito de la lectura de Aristóteles-la diferencia conceptual griega entre zoe (vida biológica) y bíos (forma); que con esto, se trata de pensar ese bíos común, esa forma de vida familiar, escolar y política que construimos colectivamente a partir de un cierto deseo de forma, de una libertad común y de una responsabilidad para con la acción.

A decir, de la clase 5, las instituciones que inventamos y luego habitamos nunca pueden ser una creatio ex nihilo preexistentes.

En una conferencia de 1987[1], el filósofo francés Gilles Deleuze se preguntaba qué es la creación.  En ese sentido,  Deleuze, afirmaba que al menos en el mundo actual, todo acto de creación es también una forma de resistir individual y colectivamente a la muerte.  Por esto, en nuestro tiempo, con todo aquello que el mercado capitalista -tardío- ha transformado en el paradigma predominante de  transmisión: la información; la función de crear, componer obra, implica una resistencia frente a la reducción que el mercado intenta controlar de nuestras prácticas, de nuestra vida misma, reduciendo -a estas- a un flujo de información para el control permanente.

Crear, entonces, no es lo mismo que producir un resultado concreto, se trata de liberar ciertas fuerzas y capacidades que buscarán siempre una forma. Resistir entonces, supone luchar contra la reducción de nuestras vidas individuales al mero flujo de información, proponer y componer encuentros que puedan liberar ciertas potencias, capacidades, fuerzas, buscando en común una forma de vida que las exprese.

La dificultad que supone esta actividad creadora en el mundo actual indudable, y a la vez, tan profunda, que, en ciertas ocasiones, un gesto mínimo de encuentro en la vida (familiar, escolar o política) puede mostrar una potencia insospechada.
Saludos .
Sandra Salome Madariaga

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¡Hola!! La frase de la última clase que quiero compartir con ustedes es:

“La vida misma, individual y colectiva, es una obra, y que aquello con lo que se busca vincularla no es tanto una ley o una regla sino una forma bella, un estilo.  Es por otra parte claro que esa forma de vida común no puede sino nacer de las prácticas mismas, de los hábitos, de los pensamientos, de las palabras y las pasiones que hemos heredado, pues no podemos dar forma desde fuera sino desde la experiencia misma, desde la experimentación”.

Intentando realizar una reflexión sobre el módulo, las primeras palabras que se me vienen a la cabeza son de agradecimiento. Tengo la sensación de haber encontrado el marco teórico  que sustenta el aval de ciertas acciones democráticas que no siempre están garantizadas en toda institución educativa. Me pareció muy abarcativo el enfoque que se le dio y personalmente me posicionó en un lugar de mayores certezas. Termino sintiéndome preparada para enfrentar las próximas incertidumbres que se vengan.

La segunda frase que elijo para compartirles mientras me despido con un total agradecimiento a todos es:

“La creación no surge desde la nada y sólo en una intensa relación crítica con nuestra vasta herencia cultural podemos aspirar a realizar otras, quizás mejores, composiciones de lo común”.

Carina Barbero

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La frase que comparto de la última clase, es una de los aportes de Deleuze sobre la resistencia. Resistir consiste en “liberar una potencia de vida que se encuentra aprisionada”. Me inspiró mucho todo lo relacionado a este término ya que muchas veces lo relacionamos con aguantar, soportar, tirar un poco más. El cambio de paradigma nos sitúa en una resistencia activa, creativa y potenciadora de nuestras capacidades y de las de nuestros alumnos. Estamos en un momento histórico en el que nuestras instituciones necesitan que surjan nuevos modos de resistencia que fortalezcan a nuestros alumnos como sujetos de derechos y sujetos participativos.

En el primer bloque me impactó mucho la frase de Larrosa: “las experiencias de este siglo han determinado mi personalidad, pero estas experiencias tienen como efecto destruir la personalidad” . Uniendo esta frase a la primera, es necesario que en la experiencia de enseñanza aprendizaje, logremos realizar una experiencia de transmisión lograda, que forme sujetos de derechos, libres y participativos, que sean capaces de convivir con el otro y aceptar las diferencias. Es más incorporarlas en las relaciones para crear consensos, y no que estas se transformen en conflictos que imposibiliten la convivencia democrática.
Saludos.
Francisco A. Lozano.

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La primera cita que elijo es de la última clase. Viene hablando de la experiencia realizada en la EEM 4 DE 21con las “madres adolescentes”. Y me voy a permitir hacer un comentario. Sería preferible pensarlas como adolecentes madres. Porque si las nombramos como madres, el “adolescente” está adjetivando esa maternidad, y parecería que hay un solo modo de vivirla o de ejercer la maternidad en esta etapa de la vida, resulta homogeneizante dela experiencia. Yo trabajo en el Programa que acompaña estas situaciones en las escuelas de la Ciudad, y elegimos mirarlas primero como estudiantes, porque es el lugar que debe seguir ocupando en la escuela. Y a partir de allí, abrimos las miradas a las adolescencias y las maternidades que se van construyendo…Y dice: “La escuela se abre aquí a una instancia y a una dimensión de la fragilidad que se vincula no solamente al exterior social (el barrio carenciado en donde se encuentra) sino también a los cuerpos frágiles que la habitan y que requieren de una inclusión especial y de un cuidado también particular. Pero no se trata simplemente de contención, sino de que la escuela se muestra como un ámbito que tiende una mediación reflexiva de la madre adolescente con su propia situación, a partir de la posibilidad de compartir su experiencia con otras alumnas que atraviesan las mismas circunstancias.”La segunda, está extractada de la clase 4: “Si no se encuentran en la vida –familiar, escolar, ciudadana- motivos poderosos para superar la impotencia y el desprecio, si la tristeza impone su hegemonía afectiva sobre el cuerpo, muchas veces, (…), se toman decisiones definitivas (…) para problemas que son, en realidad, transitorios.” Creo que a lo largo del módulo volvimos a pensar sobre las cuestiones que nos “mueven” y nos “movilizan”, no apasionan en la compleja pero hermosa tarea que compartimos 

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La primera cita que elijo es de la última clase. Viene hablando de la experiencia realizada en la EEM 4 DE 21con las “madres adolescentes”. Y me voy a permitir hacer un comentario. Sería preferible pensarlas como adolecentes madres. Porque si las nombramos como madres, el “adolescente” está adjetivando esa maternidad, y parecería que hay un solo modo de vivirla o de ejercer la maternidad en esta etapa de la vida, resulta homogeneizante dela experiencia. Yo trabajo en el Programa que acompaña estas situaciones en las escuelas de la Ciudad, y elegimos mirarlas primero como estudiantes, porque es el lugar que debe seguir ocupando en la escuela. Y a partir de allí, abrimos las miradas a las adolescencias y las maternidades que se van construyendo…Y dice: “La escuela se abre aquí a una instancia y a una dimensión de la fragilidad que se vincula no solamente al exterior social (el barrio carenciado en donde se encuentra) sino también a los cuerpos frágiles que la habitan y que requieren de una inclusión especial y de un cuidado también particular. Pero no se trata simplemente de contención, sino de que la escuela se muestra como un ámbito que tiende una mediación reflexiva de la madre adolescente con su propia situación, a partir de la posibilidad de compartir su experiencia con otras alumnas que atraviesan las mismas circunstancias.”La segunda, está extractada de la clase 4: “Si no se encuentran en la vida –familiar, escolar, ciudadana- motivos poderosos para superar la impotencia y el desprecio, si la tristeza impone su hegemonía afectiva sobre el cuerpo, muchas veces, (…), se toman decisiones definitivas (…) para problemas que son, en realidad, transitorios.” Creo que a lo largo del módulo volvimos a pensar sobre las cuestiones que nos “mueven” y nos “movilizan”, no apasionan en la compleja pero hermosa tarea que compartimos 

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Lucía Schiariti

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Hola Ruth y estimad@s colegas; socializo con ustedes mi aporte…                                                                               CITA 1: “Crear es resistir, hemos dicho con Deleuze. Resistir al mero flujo de la información, claro, pero sobre todo a la fluidez consagrada como valor, que de algún modo marca la era del capitalismo contemporáneo. La necesidad de crear y recrear un lazo consistente en el remolino de la fluidez general ha hecho que la escuela interrogue sus propios límites, sus propias fronteras, cada vez menos nítidas con respecto a todo lo que ella no es. Como si lo escolar mismo se estuviera creando y reconstruyendo no solo en las prácticas habituales que se llevan a cabo en las aulas, sino también y al mismo tiempo, en el conjunto de mediaciones con lo familiar y lo político que la escuela antes suponía pero que ahora se ve obligada a recrear. O a crear, resistiendo”. (Deleuze en D´Iorio y Ara 2017. Clase 5: Pag 10)                                                                                                                                       CITA 2: “¿Cuáles son los efectos de las salas de asilo para remediar estos males? Sigamos el proceso de la enseñanza que en ellas se da. Desde luego el local se compone de un edificio, de un patio plantado de árboles y de algunos corredores y galerías. Las amas traen a sus niños, y las mujeres pobres se descargan de los suyos en estos depósitos generales desde temprano. El patio sombreado en verano, los corredores en los días lluviosos se pueblan de centenares de párvulos, que desde luego se abandonan a la primera necesidad de su existencia: moverse, hablar, reír y experimentar emociones. Algunas mujeres cuidan de este enjambre bullicioso; no hay peligros que temer para los traviesos; no hay caballos ni carros que los atropellen como en las calles, ni muebles ni utensilios que puedan romper; ni pozos en que caigan, ni elevaciones adonde se suban. El llanto es allí inútil; atraería la atención de un círculo, sin producir resultado; las querellas se evitan, por el acto simple de separar a los contrincantes, por el espectáculo, por el sentimiento de justicia y mesura que no tarda en desenvolverse; el fastidio es imposible donde la acción y el movimiento parten a la vez de todos los puntos; el hijo del pobre no tiene allí el espectáculo del malestar doméstico, no se siente abandonado, no es rechazado, castigado, reñido; el del rico no tiene a quien mandar, a quien imponer sus caprichos, ni quien satisfaga sus pasiones desordenadas. Como las aplicaciones de las reglas morales no tienen lugar sino en la sociedad, el niño encuentra desde luego, en los primeros pasos de la vida, una sociedad compacta, en donde ejercitar sus pasiones, que aprenden a confinarse en ciertos límites de justicia y de orden, que forman irrevocablemente su conciencia para lo sucesivo”. (Sarmiento en D´Iorio y Ara 2017. Clase 3: Pag 5)                                      BALANCE PERSONAL DE LA CURSADA: Siento que el presente módulo me brindó la posibilidad re-pensar diversos enfoques teórico y prácticos que me permitirán elaborar propuestas de articulación entre la escuela, la familia y las instituciones políticas de la comunidad, factibles de constituirse en espacios socioeducativos que propicien la inclusión y la igualdad. Para ello, resulta primordial animarse a pensar qué condiciones pueden hacer posibles relaciones más profundas y duraderas entre escuelas, familias e instituciones políticas de la comunidad. Estos aspectos, entiendo que me brindarán la oportunidad de, en un futuro cercano, crear y recrear espacios para que las familias y las escuelas construyan vínculos de confianza y diálogo con el fin de acompañar las trayectorias educativas de mis estudiantes.Asimismo el presente trayecto me brindó la posibilidad de reflexionar sobre los modos históricos de construcción de los lazos social, de la autoridad y la transmisión, repensando los modos de ser de los individuos, imaginar los sentidos que pueda tener la idea y realización de la obra colectiva. Sin perder de vista que el horizonte de trabajo formativo remite a la posibilidad de comenzar a comprender al hombre y sus problemáticas que infieren en nuestras instituciones educativas (la vida, las pasiones, el cuerpo, la lengua, el deseo, la obra).En estos momentos, siento y espero no equivocarme, que mi caja de herramientas profesionales se ha completado con nuevos recursos didácticos que me permitirán diseñar estrategias innovadoras que me aproximen a la concreción de objetivos y metas orientadas a la construcción del ciudadano que esta nueva sociedad necesita y merece, intentando corregir los males que observamos en la sociedad moderna, proporcionándome una plataforma sobre la cual podré apuntalar otras pasiones.                       Saludos y nos seguimos leyendo…                        Gustavo Parolín

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Hola Ruth y estimad@s colegas; socializo con ustedes mi aporte…                                                                               CITA 1: “Crear es resistir, hemos dicho con Deleuze. Resistir al mero flujo de la información, claro, pero sobre todo a la fluidez consagrada como valor, que de algún modo marca la era del capitalismo contemporáneo. La necesidad de crear y recrear un lazo consistente en el remolino de la fluidez general ha hecho que la escuela interrogue sus propios límites, sus propias fronteras, cada vez menos nítidas con respecto a todo lo que ella no es. Como si lo escolar mismo se estuviera creando y reconstruyendo no solo en las prácticas habituales que se llevan a cabo en las aulas, sino también y al mismo tiempo, en el conjunto de mediaciones con lo familiar y lo político que la escuela antes suponía pero que ahora se ve obligada a recrear. O a crear, resistiendo”. (Deleuze en D´Iorio y Ara 2017. Clase 5: Pag 10)                                                                                                                                       CITA 2: “¿Cuáles son los efectos de las salas de asilo para remediar estos males? Sigamos el proceso de la enseñanza que en ellas se da. Desde luego el local se compone de un edificio, de un patio plantado de árboles y de algunos corredores y galerías. Las amas traen a sus niños, y las mujeres pobres se descargan de los suyos en estos depósitos generales desde temprano. El patio sombreado en verano, los corredores en los días lluviosos se pueblan de centenares de párvulos, que desde luego se abandonan a la primera necesidad de su existencia: moverse, hablar, reír y experimentar emociones. Algunas mujeres cuidan de este enjambre bullicioso; no hay peligros que temer para los traviesos; no hay caballos ni carros que los atropellen como en las calles, ni muebles ni utensilios que puedan romper; ni pozos en que caigan, ni elevaciones adonde se suban. El llanto es allí inútil; atraería la atención de un círculo, sin producir resultado; las querellas se evitan, por el acto simple de separar a los contrincantes, por el espectáculo, por el sentimiento de justicia y mesura que no tarda en desenvolverse; el fastidio es imposible donde la acción y el movimiento parten a la vez de todos los puntos; el hijo del pobre no tiene allí el espectáculo del malestar doméstico, no se siente abandonado, no es rechazado, castigado, reñido; el del rico no tiene a quien mandar, a quien imponer sus caprichos, ni quien satisfaga sus pasiones desordenadas. Como las aplicaciones de las reglas morales no tienen lugar sino en la sociedad, el niño encuentra desde luego, en los primeros pasos de la vida, una sociedad compacta, en donde ejercitar sus pasiones, que aprenden a confinarse en ciertos límites de justicia y de orden, que forman irrevocablemente su conciencia para lo sucesivo”. (Sarmiento en D´Iorio y Ara 2017. Clase 3: Pag 5)                                      BALANCE PERSONAL DE LA CURSADA: Siento que el presente módulo me brindó la posibilidad re-pensar diversos enfoques teórico y prácticos que me permitirán elaborar propuestas de articulación entre la escuela, la familia y las instituciones políticas de la comunidad, factibles de constituirse en espacios socioeducativos que propicien la inclusión y la igualdad. Para ello, resulta primordial animarse a pensar qué condiciones pueden hacer posibles relaciones más profundas y duraderas entre escuelas, familias e instituciones políticas de la comunidad. Estos aspectos, entiendo que me brindarán la oportunidad de, en un futuro cercano, crear y recrear espacios para que las familias y las escuelas construyan vínculos de confianza y diálogo con el fin de acompañar las trayectorias educativas de mis estudiantes.Asimismo el presente trayecto me brindó la posibilidad de reflexionar sobre los modos históricos de construcción de los lazos social, de la autoridad y la transmisión, repensando los modos de ser de los individuos, imaginar los sentidos que pueda tener la idea y realización de la obra colectiva. Sin perder de vista que el horizonte de trabajo formativo remite a la posibilidad de comenzar a comprender al hombre y sus problemáticas que infieren en nuestras instituciones educativas (la vida, las pasiones, el cuerpo, la lengua, el deseo, la obra).En estos momentos, siento y espero no equivocarme, que mi caja de herramientas profesionales se ha completado con nuevos recursos didácticos que me permitirán diseñar estrategias innovadoras que me aproximen a la concreción de objetivos y metas orientadas a la construcción del ciudadano que esta nueva sociedad necesita y merece, intentando corregir los males que observamos en la sociedad moderna, proporcionándome una plataforma sobre la cual podré apuntalar otras pasiones.                       Saludos y nos seguimos leyendo…                        Gustavo Parolín

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"A los changos hay que enseñarles en forma distinta que a los pibes que viven en Buenos Aires, tienen otros tiempos, (...) Hay que conocer al educando." Cuchi Leguizamón

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"A los changos hay que enseñarles en forma distinta que a los pibes que viven en Buenos Aires, tienen otros tiempos, (...) Hay que conocer al educando." Cuchi Leguizamón

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Aporte de: Graciela Noemí Duarte, 03-12-17

Hola colegas y profe. Un gusto seguir y poder estar en casi la recta final de este postítulo. La frase seleccionada de esta clase, del módulo: Escuela, Familia y Ciudadanía es la siguiente.

·       “La construcción de instituciones implica, entre otras cosas, creación, esto es, resistencia al flujo indeterminado de la mera información. Se trata de componer en esos espacios de la vida en común otra forma de transmisión distinta a la del paradigma dominante que impone el mercado. Ello supone un ejercicio crítico respecto de nuestra propia tradición en relación a los modelos de familia y de escuela que nos han sido legados. La creación no surge desde la nada y solo en una intensa relación crítica con nuestra vasta herencia cultural podemos aspirar a realizar otras, quizás mejores composiciones de lo común. En consecuencia, pensar las instituciones como composición o creación colectiva, esto es, como ejercicio de resistencia común, impone entender el rasgo experimental constitutivo de la vida en comunidad. Exige comprender los aspectos estéticos y éticos políticos”.

La siguiente frase del módulo elegido es:

·       La escuela sobrevivió a las críticas, y hoy se enfrenta al desafío de volver a pensar qué tipo de autoridad hay que recrear para construir escenas de transmisión y mediaciones no violentas entre los ámbitos familiares y políticos. (clase 2-Aprendizajes de una vida).

Es un módulo súper interesante, nos aporta contenidos para transformar nuestras prácticas, nos moviliza.

Saludos Graciela Noemí Duarte

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La educación como práctica de resistencia y emancipación.

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La educación como práctica de resistencia y emancipación.

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"Crear es resistir, hemos dicho con Deleuze. Resistir al mero flujo de la información, pero sobre todo a la fluidez consagrada como valor, que de algún modo marca la era del capitalismo contemporáneo"
El recorrido de las diversas clases, fueron muy estimulantes, me encantó el foro donde hemos compartido experiencias sobre las diferentes pasiones. Culmino con esta cita textual: "La escuela se basa en la hipótesis de la igualdad. Ofrece el mundo como un bien común para permitir su renovación a partir de la formación del interés y de la curiosidad". Simons, M., y Masschelein, J., Defensa de la escuela, Buenos Aires, Miño y Dávila, 2014.
La posibilidad de construir una dimensión de lo común, sin negar la centralidad de las pasiones en la vida singular y colectiva, contribuye a la creación y transmisión de experiencias democráticas, familiares, igualitarias y pedagógicas que nos permiten resistir a las pautas de mercado existentes y formatos tradicionales - conservadores históricos. Es necesario, promover  prácticas innovadoras que favorezcan una conexión con la escuela - comunidad ya que estar en la escuela no es indicio de asegurar el Derecho a una Educación, sino modificar las condiciones existentes para garantizar una calidad educativa en la vida de los jóvenes que modifique las subjetividades colectivas e individuales.
Gracias por esta instancia de reflexión y aprendizaje.
Saludos. Mariela Ledesma