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Não existe uma definição universal para este conceito. Cada filósofo apresenta uma definição, tendo em conta o seu próprio sistema filosófico, e o seu modo de interpretar a vida e o mundo.

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Os principais temas abordados são: a existência e a mente humana, o saber, a verdade, os valores morais, e a linguagem.

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No entanto, podemos afirmar que a filosofia é, portanto, um amor ao saber que nasce da relação que mantemos com o mundo que nos rodeia e se desenvolve a partir da problematização e do questionamento das crenças que formamos sobre o mesmo.

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Ou seja, um incessante questionamento, com o objetivo de continuamente desafiar os seus limites, não se satisfazendo com respostas parciais.

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A filosofia e o filosofar surgem a partir do momento em que o ser humano coloca uma pergunta, um questionamento.

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Contudo, no princípio, tal como atualmente, foi pelo espanto que o Homem começou a filosofar.

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Perplexos, de início, perante as dificuldades mais óbvias, estes foram avançando pouco a pouco e começaram a colocar problemas a respeito das mais complexas e variadas questões e fenómenos, tais como a lua, o sol, as restantes estrelas, ou então o próprio universo em si.

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Este processo aconteceu primeiramente, na Grécia, mais propriamente em Mileto, uma colónia grega da Ásia Menor, por volta dos inícios do século VI a. C.

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A filosofia, tal como todas as áreas do conhecimento, tem um objetivo.

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No entanto, ao contrário do que se sucede com outras áreas, cujo objeto corresponde  a uma particularização da realidade (a biologia estuda os seres vivos, a astronomia estuda os corpos celestes, a sociologia estuda os factos sociais, etc.), o objeto da filosofia corresponde ao real como um todo.

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A filosofia procura, portanto, uma compreensão do real na sua totalidade.

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À filosofia apenas interessam os problemas fundamentais que estão relacionados com  esse todo, ou seja, aqueles em que pomos em questão as nossas crenças fundamentais. Os conceitos mais básicos que usamos nas ciências, nas artes, nas religiões e no dia-a-dia são exemplos desses mesmos problemas fundamentais.

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Existem perguntas que parecem impossíveis que alguma vez venham a ser totalmente solucionadas e respondidas, que nem através das ciências se consegue obter respostas. São estas as questões que a filosofia procura responder, é este o objeto da filosofia.

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Ao contrário da ciência e da matemática, a filosofia não recorre à experimentação ou observação dos fenómenos e não possui qualquer meio de prova que justifique ou demonstre o resultado da sua atividade.

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A filosofia não é, portanto, uma disciplina empírica (que se apoia somente em experiências vividas e, na sua observação), mas sim conceptual e a priori (em que o conhecimento ou justificação se adquire mediante a dedução, sem o auxílio da experiência).

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Sendo assim, uma atividade de interpretação e reflexão crítica que visa, através da argumentação, aprofundar e clarificar os mais diversos problemas com que o ser humano se confronta. Esta atividade de questionamento constante tem como matriz o facto de cada resposta remeter para novas questões.

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Ou seja, resumidamente, o método da filosofia corresponde à troca de argumentos, à discussão de ideias e, à reflexão sobre as mesmas.

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Os filósofos não se limitam a enunciar problemas, o seu principal objetivo é resolvê-los. É por esta razão que aparecem as teorias, no sentido de resolver os tais problemas.

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As teorias ou teses filosóficas são as respostas dadas aos problemas filosóficos a partir do método da argumentação racional, sendo que o filósofo deverá utilizar um conjunto de argumentos para as defender.

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Assim, por exemplo, alguns filósofos argumentam em favor do relativismo moral, corrente filosófica que procura mostrar que não existem valores morais objetivos que permitam determinar o que está certo ou errado.

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No entanto, se não percebermos que problemas procuram eles resolver é altamente improvável que compreendamos e possamos apreciar o valor das suas teorias.

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Por exemplo a teoria de René Descartes “Penso, logo existo”, talvez seja algo complicado de compreender ao início, porém devemos previamente perguntar a nós próprios: “o que realmente significa isto?”, “por que se deu ao trabalho de escrevê-lo?” e “o que procurava ele resolver?”. São perguntas que nos ajudaram a compreender melhor a sua teoria, quando respondidas previamente à sua leitura.

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Por fim, as teorias filosóficas diferem entre si, muitas vezes por se desenvolverem no interior de uma tradição, de um contexto social, político, religioso e económico que se procura superar. Não obstante, embora possa ser afetatado pela sua cultura, pelos modos de pensar, sentir e agir da época histórica em que vive, o filósofo procura ultrapassá-los, questionando-se, frequentemente.

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O pensamento, o ser, o conhecimento, a ciência, a moral, a linguagem. Estes são apenas alguns exemplos de domínios específicos a que correspondem disciplinas filosóficas particulares como a lógica, a ontologia, a gnosiologia, a axiologia, entre muitas outras que irei referir de seguida.

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As questões lógicas dizem respeito à estrutura do pensamento e do discurso e à correção e validade dos argumentos. “A que regras devemos obedecer para produzir argumentos válidos?”

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A metafísica às primeiras causas e princípios. “Será a alma imortal?”

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A cosmologia à estrutura da Natureza e do Universo. “Será o Universo infinito ou limitado?”

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A ontologia diz respeito a todos os domínios relacionados com o ser. “Por que razão existe o ser ao invés do nada?”

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A gnosiologia estuda o conhecimento. “O que é o  conhecimento?”

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A epistemologia estuda o domínio das ciências. “Qual a legitimidade da ciência?”

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A filosofia da religião diz respeito às questões relacionadas com o sagrado e com as crenças religiosas. “Será que Deus existe?”

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A estética e filosofia da arte à beleza e à obra de arte. “O que é o belo?”

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A ética corresponde ao ramo da filosofia dedicado à ação justa ou aos assuntos morais. “O que são o bem e o mal?”

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A axiologia é tudo aquilo que se refere a um conceito de valor. “O que são os valores?”

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A filosofia social e política corresponde à vida em sociedade. “Qual o regime político ideal?”

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A antropologia filosófica diz respeito a todas as questões relacionadas com o Homem. “Qual a relação entre a mente e o corpo?”

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A filosofia da mente está, naturalmente, relacionada com a mente. “O que é a mente?”

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Por fim, a filosofia da existência refere-se ao sentido da existência. “Quem somos?”

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Porém, as questões prolongam-se noutros domínios, como a linguagem – filosofia da linguagem; a interpretação – hermenêutica; entre outros.

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Em suma, as questões são filosóficas quando:

são relativas às nossas crenças fundamentais;

gerarem controvérsia e discussão;

originarem, por intermédio da discussão, um avanço na compreensão e aprofundamento do tema;

interessarem, em princípio, a toda a humanidade;

não forem resolvidas experimentalmente.

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Portanto, é muito importante não criar fronteiras entre os diversos problemas filosóficos, já que estes se encontram inter-relacionados.

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A filosofia não é útil na produção de resultados imediatos. Todavia, a filosofia amplia a nossa compreensão do mundo, expande os nossos horizontes intelectuais e a liberdade de pensamento. A filosofia pode também ajudar a desenvolver a capacidade de ver o mundo a partir da perspetiva de outros indivíduos e culturas e a exercer o pensamento crítico.E por isso a filosofia pode ser aplicada em praticamente qualquer área, mesmo em situações como arranjar emprego, consertar aparelhos avariados, obter lucro ou conquistar a pessoa de quem gostamos.

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Isto porque a filosofia desenvolve competências gerais, como o/a:

Resolução de problemas:

Ajuda a analisar os conceitos, definições, argumentos e problemas, contribuindo para a organização e flexibilidade mental. O estudo da filosofia ajuda a distinguir o essencial do acessório, a perceber diferenças subtis e a descobrir o que há de comum em posições opostas.

Capacidade de comunicação oral e escrita:

Contribui para o desenvolvimento de competências expressivas e comunicativas. Oferece algumas das ferramentas básicas, como, por exemplo, a capacidade de argumentar e de identificar os erros, ou seja, ajuda a eliminar ambiguidades e imprecisões escritas e orais.

Poder de persuasão

A filosofia ajuda também a construir formulações claras, bons argumentos e exemplos ilustrativos. Assim, ajuda a desenvolver a capacidade de ser convincente. Aprende-se a construir e a defender os pontos de vista próprios, a apreciar posições concorrentes e a escolher estratégias para tornar o nosso discurso preferível ao do interlocutor.

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Argumento: é um conjunto de proposições em que se pretende que uma delas (a conclusão) seja apoiada pelas outras (as premissas).

Premissas:é uma proposição usada num argumento para defender uma conclusão.

Conclusão: é a proposição que se defende, num argumento, recorrendo a premissas.

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Estas são apenas definições, no entanto, tenho a perfeita noção de que por vezes é mais fácil compreender algo a partir de um exemplo. Por isso vamos começar por ver esta discussão entre dois indivíduos:

João — Este quadro é horrível! É só traços e cores! Até eu fazia isto!

Adriana — Concordo que não é muito bonito, mas nem toda a arte tem de ser bela.

João — Não sei… por que razão dizes isso?

Adriana — Porque nem tudo o que os artistas fazem é belo.

João — E depois? É claro que nem tudo o que os artistas fazem é belo, mas daí não se segue nada.

Adriana — Claro que se segue! Dado que tudo o que os artistas fazem é arte, segue-se que nem toda a arte tem de ser bela.

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O argumento da Adriana percebe-se melhor se o escrevermos deste modo:

Premissa 1: Nem tudo o que os artistas fazem é belo.

Premissa 2: Tudo o que os artistas fazem é arte

Conclusão: Nem toda a arte é bela.

O argumento da Adriana tem duas premissas e uma conclusão. Mas os argumentos podem ter apenas uma premissa, ou mais de duas; contudo, só podem ter uma conclusão.

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Concluindo, um argumento é um conjunto de proposições. Mas nem todos os conjuntos de proposições são argumentos. Para que um conjunto de proposições seja um argumento é necessário que essas proposições tenham uma certa estrutura: é necessário que uma delas exprima a ideia que se quer defender - a conclusão, e que a outra ou outras sejam apresentadas como razões a favor dessa ideia - a(s) premissa(s).

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Ou seja, num diálogo é necessário o raciocínio ou a inferência (retirar conclusões de premissas), pois quando comunicamos o nosso raciocínio, formulamos argumentos, essenciais durante uma discussão de ideias. Portanto, se nos limitarmos a apresentar ideias, sem as razões que as apoiam, não estamos a apresentar argumentos a nosso favor. E se não apresentarmos argumentos, as outras pessoas não terão qualquer razão para aceitar as nossas ideias.

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É o elemento básico do pensamento. É uma síntese que reúne as características comuns a uma diversidade de seres ou as características fundamentais de um determinado ser. Simplificando, os conceitos são, de certa forma, os significados que uma palavra pode ter. Por isso, a mesma palavra pode ter conceitos diferentes.

Exemplo:

1. “Canto” da sala.

2. “Canto” dos pássaros.

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É o elemento básico do discurso e serve para dizer várias realidades, sejam elas materiais, espirituais, concretas ou abstratas. O Termo é a expressão verbal do conceito. Ou seja, os termos são, de certa forma, as características dos conceitos. Por isso, o mesmo conceito pode ter diversos termos.

Exemplo:

1. Belo

2. Formoso

(2 termos diferentes, com o mesmo conceito)

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Atenta à seguinte frase:

O ser humano é um animal racional / mamífero / bípede.

Extensão (denotação)
A extensão de um conceito é o conjunto de seres, coisas, membros que são abrangidos por ele, ou seja, são os elementos da classe lógica que é definida pelo conceito. No exemplo anterior, a extensão é formada por todos os seres humanos.

Compreensão (intensão)
A compreensão de um conceito é o conjunto de qualidades, propriedades, características ou atributos, que definem esse conceito. Voltando ao exemplo anterior, a compreensão refere-se a todas as características – animal racional / mamífero / bípede.

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Na maioria dos casos, quanto maior é o número de elementos a que o conceito se aplica (extensão) menor é a quantidade de características comuns (compreensão).

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Os conceitos podem ter um carácter abstrato e geral, referindo-se então às propriedades comuns a um conjunto de coisas, seres, acontecimentos (por exemplo, cão, beleza, árvore) ou um carácter singular, referindo-se a uma única realidade (por exemplo, Pedro, Torre dos Clérigos, Moscovo).

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A proposição corresponde a um modo específico de relacionar termos.
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A operação mental que está subjacente à formação de proposições e que permite estabelecer essa relação é o juízo.

Exemplo:

1. A pena de morte é injusta.

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Quando formamos uma proposição, afirmamos ou negamos alguma coisa (o termo predicado) relativamente a outra coisa (o termo sujeito). Neste caso afirmamos que um determinado conceito ou termo (injusta) concorda a outro conceito ou termo (pena de morte).

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Sujeito:

Ser a quem se atribui o predicado, o termo relativamente ao qual se afirma ou nega algo.

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Predicado:

Aquilo que se diz do sujeito, podendo ser afirmado ou negado.

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Cópula:

Elemento que permite a união entre o sujeito e o predicado. (é) ou (não é).

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Proposições afirmativas:

Estabelecem uma relação de conveniência entre os sujeitos e os predicados. (ex: Julia Roberts é atriz.)

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Proposições negativas:

Revelam a inconveniência entre os sujeitos e os predicados. (ex: Os homens não são gatos.)

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Uma proposição afirmativa, não é necessariamente uma proposição verdadeira (ex: Portugal é um país africano.) Tal como uma proposição negativa não é necessariamente uma proposição falsa. (ex: Os homens não são gatos.)

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É importante realçar que existem proposições que, embora formadas apenas por dois elementos (por exemplo, “Ana vive”, “João conhece”), podem ser formadas na forma canónica (“Ana é vivente”, João é conhecedor”)

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Mas nem todas as frases são proposições. Assim, as frases associadas aos atos de ordenar, interrogar, chamar, pedir, exclamar e prometer são exemplos de frases que não são proposições, uma vez que não podem ser classificadas como verdadeiras ou falsas. (ex: “Porquê?” e “Vai comer!”). Logo podemos concluir que apenas as frases declarativas expressam proposições.

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As proposições podem ser:

Categóricas -  aquelas que afirmam ou negam sem restrições nem condições. (ex: “A Maria é loira”.)

Condicionais - aquelas que afirmam ou negam sob determinadas condições. (ex: “Se a água estiver quente, vou tomar banho.”)

Disjuntivas – aquelas que afirmam ou negam em forma de alternativas que se excluem. (ex: “Ou durmo ou fico acordado.”)

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As proposições categóricas podem ainda ser classificadas segundo a quantidade. A quantidade de uma proposição diz respeito à extensão do sujeito da proposição. A proposição é dita universal quando o predicado é afirmado ou negado de todos os indivíduos representados pelo sujeito. (ex: “Todos os jogos são divertidos.” ou “Nenhum jogo é divertido.”).
Uma proposição é particular quando o predicado é afirmado ou negado apenas de alguns indivíduos. (ex: “Alguns livros são de poesia.”).

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Antecedente:
1.    Premissa → Todos os bombeiros são corajosos.

2.    Premissa → Leandro é bombeiro.

Consequente:

Conclusão → Leandro é corajoso.

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Como identificar as premissas e a conclusão de um argumento? Observa os exemplos seguintes:

O desporto é relaxante porque ajuda a descontrair e sabemos que o que ajuda a descontrair é relaxante.

Proposição 1 → O desporto é relaxante. → Conclusão

Proposição 2 → O desporto ajuda a descontrair. → Premissa

Proposição 3 → O que ajuda a descontrair é relaxante. → Premissa

Uma vez que a tortura de animais é injusta, a tourada é injusta, pois a tourada é tortura de animais.

Proposição 1 → A tortura de animais é injusta. → Premissa

Proposição 2 → A tourada é injusta. → Conclusão

Proposição 3 → A tourada é tortura de animais. → Premissa

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Os indicadores de premissa e de conclusão ajudam-nos a identificar num argumento, quais as proposições que correspondem às premissas ou à conclusão.

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Indicadores de premissa e de conclusão (tabela)

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Indicadores de premissa e de conclusão (tabela)

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Observa as seguintes proposições universal e condicional, respetivamente:

“Todos os cisnes são brancos.”

“Se estudar, vou passar de ano.”

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No caso de uma proposição universal, para refutar a proposição apenas bastará encontrar um cisne negro. Ou seja, provaríamos que a proposição é falsa.

No caso da condicional, a proposição só pode ser considerada falsa, se a pessoa, de facto, estudar e não passar de ano. Afirmar a verdade deste tipo de proposições implica, portanto, que se cumpra a relação entre a condição (se estudar) e o condicionado (passar de ano). A afirmação será verdadeira se, de facto, estudar e se, de facto, passar de ano.

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A validade e a invalidade de um argumento, referem-se ao modo como as proposições estão encadeadas e organizadas. Simplificando, um argumento, mesmo que tenha um valor lógico falso, pode ser válido desde que as suas ideias não se contraditem e as suas premissas consigam, de facto, chegar a uma conclusão. Neste caso a forma do argumento está correta, mesmo sem aceitar o conteúdo das crenças das quais se parte e das crenças a que se chega.

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Alguns lógicos designam por argumentos fortes, seguros ou sólidos todos os argumentos válidos constituídos por proposições verdadeiras.

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Quando o argumento tem uma forma lógica tal que a verdade das premissas garante sempre a verdade da conclusão, diz-se que é um argumento dedutivamente válido. Exemplo:

Todos os estudantes apreciam os tempos livres.

Maria é estudante

Logo, Maria aprecia os tempos livres

Quando, pelo contrário, o argumento tem uma forma lógica tal que a verdade das premissas não garante a verdade da conclusão, diz-se que é um argumento dedutivamente inválido. Ora, quando um argumento não é válido, estamos na presença de uma falácia. Exemplo:

Todos os carros têm motor

O barco tem motor.

Logo, o barco é um carro.

Os argumentos não dedutivos são aqueles cuja verdade das premissas apenas sugere a probabilidade ou a plausibilidade da sua conclusão ser também verdadeira. Exemplo:

Alguns objetos caem.

Logo, todos os objetos caem.

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O texto filosófico como texto argumentativo (a explicação dos textos)

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O texto filosófico como texto argumentativo (a explicação dos textos)

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Os textos filosóficos são textos que possuem um carácter argumentativo. Podemos, por isso, limitar-nos a interpretá-los e explicá-los, ou então avançar para uma leitura pessoal e crítica dos mesmos, dando assim origem ao comentário.

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Para explicar um texto, temos de ser capazes de o interpretar. Então, como devemos proceder para efetuar uma explicação de texto em filosofia?

1.    Apresentar o que o autor realmente disse;

2.    Ter uma leitura imparcial/sem preconconceitos;

3.    Elaborar uma introdução breve e, de preferência em forma interrogativa;

De seguida é necessário seguir uma ordem lógica:

1.    Diferenciar o tema (aquilo de que trata o texto) da tese (posição filosófica que o autor defende);

2.    Sinalizar os termos que representam noções filosóficas importantes, que deverão ser analisadas em função do contexto;

3.    Assinalar as questões e os problemas, inclusive aqueles que estão implícitos;

4.    Colocar em evidência as articulações (termos como “se”, “então”, “portanto”) e considerá-las com maior atenção;

5.    Explicitar, em cada momento do texto, a questão pressuposta pelas ideias que serão desenvolvidas, de modo a realçar a argumentação usada pelo autor;

6.    Redigir uma conclusão, fazendo um balanço do trabalho efetuado.

Estes tópicos, quando aplicados ao exemplo pretendido, poderão ser utilizados para redigir um texto explicativo. O que se pretende é que essa redação seja suficientemente clara, de modo a permitir evidenciar o percurso lógico do texto em análise e as ideias nele expressas.

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O objetivo inerente ao comentário de um texto filosófico não é expor o que o autor diz, mas sim dialogar com ele, verificando a função desse texto na obra em causa e avaliando o seu papel no horizonte de ideias do filósofo em questão. Posto isto, podemos afirmar que o comentário de um texto filosófico:

1.    Pressupõem a explicação do texto;

2.    Convoca a reflexão pessoal e o conjunto de referências de que dispõe o comentador;

3.    Pressupõe conhecimentos da história da filosofia e das perspetivas de outros comentadores (o que não sucede com a explicação);

4.    Interroga o autor acerca do que existe de verdade no texto em análise, não se restringindo a esse texto.