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¿Qué es la ESI - Educación Sexual Integral?

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¿Qué es la ESI - Educación Sexual Integral?

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Según el artículo 3° de la Ley 2110 de Educación Sexual Integral "la Educación Sexual Integral comprende el conjunto de actividades pedagógicas destinadas a favorecer la salud sexual, entendida como la integración de los aspectos físicos, emocionales, intelectuales y sociales relativos a la sexualidad, para promover el bienestar personal y social mediante la comunicación y el amor".

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¿Cuáles son los aportes de temas de la ESI para tratar en el nivel superior?

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¿Cuáles son los aportes de temas de la ESI para tratar en el nivel superior?

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Conocimiento de los lineamientos curriculares para la ESI en Niveles inicial, primario, secundario y superior de CABA

http://www.buenosaires.gob.ar/educacion/eduacionsexual/lineamientos-curriculares-para-la-educacion-sexual-integral

Socialización de los contenidos como propuestas de enseñanza en las escuelas. http://www.buenosaires.gob.ar/educacion/educacionsexual/biografia-educacion-sexual

Traducción de los contenidos del ESI para la Formación Docente

Concientización de la educación en igualdad para prevención y erradicación de la violencia de género.

Traducción de los recursos para el aula. http://www.buenosaires.gob.ar/educacion/educacionsexual/materiales-para-el-aula

Traducción de organismos de apoyo http://www.buenosaires.gob.ar/educacion/educacionsexual/biografia-educacion-sexual

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¿En qué sitio oficial puedo encontrar materiales para la ESI?

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¿En qué sitio oficial puedo encontrar materiales para la ESI?

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Podrás encontrar aquí:

http://www.buenosaires.gob.ar/educacion/docentes/educacionsexual

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Buenos Aires Ciudad - Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires

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Este espacio presenta un conjunto de materiales sobre Educación Sexual Integral que han sido elaborados por los ministerios de Educación de la Ciudad y de la Nación.

Según el artículo 3° de la Ley 2110 de Educación Sexual Integral "la Educación Sexual Integral comprende el conjunto de actividades pedagógicas destinadas a favorecer la salud sexual, entendida como la integración de los aspectos físicos, emocionales, intelectuales y sociales relativos a la sexualidad, para promover el bienestar personal y social mediante la comunicación y el amor".

Contacto:
coordinacionesi.caba@bue.edu.ar

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Este espacio presenta un conjunto de materiales sobre Educación Sexual Integral que han sido elaborados por los ministerios de Educación de la Ciudad y de la Nación.

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Trabajaremos desde actividades transversales de la institución integrando los contenidos en los espacios del programa para considerar temas concretos, posibles de analizar y debatir en relación a las prácticas culturales del cuidado de sí y de otros, así como la construcción de vínculos basados en el respeto y solidaridad en el marco de derechos humanos. Estas actividades serán sugeridas por la dirección y los docentes de la asignatura para articular como proyectos participativos.

A lo largo del año habrá tres jornadas de ESI donde se sintetizarán y se socializarán los contenidos trabajados en las respectivas materias.
Se compilará los trabajos a través del trabajo colaborativo de todos en este muro.

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3° Jornada ESI  - 27 DE OCTUBRE CON PUESTA EN COMÚN EL MIÉRCOLES 3 DE NOVIMEBRE.

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3° Jornada ESI  - 27 DE OCTUBRE CON PUESTA EN COMÚN EL MIÉRCOLES 3 DE NOVIMEBRE.

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Abrimos espacio de diálogo - 3° Jornada ESI

Desde el lenguaje crítico frente a cuestiones de género. De la China antigua a la actualidad

Este año desde la planificación institucional de Educación Sexual Integral buscamos construir espacios de diálogo y reflexión en los cuales cada uno de los integrantes de nuestra comunidad pueda interactuar, conversar para prevenir y erradicar la violencia de género.

Las propuestas de las actividades relacionadas al Programa de ESI responden a los siguientes ejes: garantizar la equidad de género, valorar la afectividad y ejercer nuestros derechos. El foco en las tres jornadas está puesto en “la mujer” como lo podrán visualizar a través del padlet de trabajo.

En esta 3° Jornada, los invitamos a trabajar sobre la película: Esposas y Concubinas, una producción cinematográfica del año 1991, dirigida por el director de cine Zhang Yimou, pionero en manifestar la incomodidad de la violencia de género en China desde el arte cinematográfico.
La puesta en común la haremos el miércoles 3 de noviembre a las 20 horas, en el espacio curricular de Taller de Artes Chinas y Comprensión y Expresión Escrita de la Lengua China III.  Nos reuniremos, todos los grupos, en el Aula de Taller de Artes Chinas para que podamos compartir entre todos las opiniones, ideas y reflexiones que pudieran surgir.

¡Los esperamos!

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Esposas y concubinas - La linterna roja - HD (1991) Zhang Yimou

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ALGUNAS PRODUCCIONES EN BASE A LA INVESTIGACIÓN DEL LENGUAJE- 2° JORNADA ESI -GRUPO B

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ALGUNAS PRODUCCIONES EN BASE A LA INVESTIGACIÓN DEL LENGUAJE- 2° JORNADA ESI -GRUPO B

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En el segundo grupo se visualizó la evolución de algunos caracteres cuyo componente radical asociaba a “la mujer con connotación positiva”. Palabras como: Bonita, elegante (Mujer delicada, delgada y con curva)

“Como carácter " 女 nu" pareciera el dibujo de una mujer que está de rodillas con los brazos cruzados. Esta postura podría ser una muestra de obediencia. También podría ser la posición de las mujeres cuando trabajaban o cocinaban en casa. Teniendo en cuenta que en tiempos antiguos, las actividades femeninas se efectuaban sólo en el interior del hogar, es más fiable la segunda.”

“Este carácter suele reflejar ideas relacionadas con las mujeres, con su vida, con sus comportamientos, con su situación social y al mismo tiempo también demuestra en cierto modo la ética social y los pensamientos femeninos de la época.”

“El carácter " 妇 fù" proviene del dibujo de una mujer con una escoba entre las manos. La explicación de Shuowen Jiezi (Libro de Seis Escrituras), indica la idea de que una mujer está barriendo. La imagen que representa a las mujeres es la del momento en el que ellas realizan el trabajo doméstico.”

Pero también, tenemos el caracter " 娟 juan" como "bonito y elegante". Lo cual son características "positivas" sobre este carácter de mujer.”

“Descubrí el caracter 威 wÄ“i . Se usa para formar distintas palabras como 威信wÄ“i xìn (prestigio)  ó 威力 wÄ“i lì ( poder, poderío) Ambos ejemplos con base en el radical 女 nÇš muestran la importancia de la energía femenina (o lado fememino) para lograr prestigio o poderío. Las palabras "tenacidad" e "insistencia" en español son palabras femeninas, y tanto para lograr prestigio o poderío (ambas palabras masculinas) se necesita de estas energías femeninas representadas en el centro del carácter 威 wei.

"Durante la instauración de la República Popular China , en 1930, Liu Baolong político, sindicalista y presidente de la República Popular China, creó un nuevo carácter para designar el pronombre personal singular femenino, cambiando en 他 ,Ta ,El , el radical de persona 人 ren , por el radical ¨nü de mujer: formando ”她”, con igual pronunciación ta, ella , en español."

"También encontramos el carácter de mujer en otras palabras con significado positivo como 要 yao , querer o deber , 妈 妈mama ，miao 妙 maravilloso ，娑 suo, bailar, fiesta, pasear, nuo / na 娜 agraciada ,elegante 妻 qi esposa ,女朋友nu penyou, novia, 妇 fu señora ,订婚 dinghun, noviazgo. Como vemos los caracteres chinos cobran protagonismo en procesos evolutivos importantes, en la población china"

Alumnos de 1° A 2° C - Comprensión y Expresión Escrita de la Lengua China II

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1° Jornada ESI ¿Cómo se trabajará en el aula en 2021?

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1° Jornada ESI ¿Cómo se trabajará en el aula en 2021?

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Iniciaremos la Primera Jornada ESI 2021 trabajando desde la temática de diversidad, identidad étnica y género. Destinaremos el día miércoles 16 de junio en el espacio del Seminario Geografía Regional y Cultural de China a cargo del Prof. Gervasio Ramos Volk para reflexionar acerca de la temática que tendrán continuidad en las sucesivas jornadas de ESI.
Con este espacio queremos intercambiar ideas y seguir aprendiendo juntos en la reflexión acerca de:
-Cuestiones del género en las culturas. Identidad, mitos y creencias.
-Apertura para una cultura de más respeto y tolerancia hacia la diversidad.
-Roles de cuidado hacia el otro en la sociedad global.
Buscamos construir un espacio de participación y de diálogo con todos los estudiantes y docentes de nuestra comunidad educativa.

A continuación  contamos con un documental como disparador :
La noche temática - Tierra de mujeres de Gines Cutilla Ruíz-
13 ago 2011
Documental sobre la cultura sexual y única del pueblo Mosuo, una pequeña minoría china, y una de las sociedades matriarcales últimas en el mundo.

Podrán acceder al documental por aquí:

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La noche temática - Tierra de mujeres     13 ago 2011

Documental sobre la cultura sexual y única del pueblo Mosuo, una pequeña minoría china, y una de las sociedades matriarcales últimas en el mundo. Sin un contrato de matrimonio, los Mosuo tradicionalmente construyen relaciones basadas en el amor libre y la satisfacción sexual.

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2° Jornada   ESI MIERCOLES 11 DE AGOSTO Seguimos trabajando con la ESI en ISIIC – Nivel Superior

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2° Jornada   ESI MIERCOLES 11 DE AGOSTO Seguimos trabajando con la ESI en ISIIC – Nivel Superior

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Desde nuestra institución seguimos con la reflexión constante desde la Programación de Educación Sexual Integral.

A partir del Miércoles 11 de Agosto y durante el cuatrimestre llevaremos adelante la Jornada ESI ya iniciado en el cuatrimestre pasado.

Nos llena de entusiasmo seguir proponiendo la diversidad de actividades y espacios para el diálogo sobre temáticas que nos atraviesa en la cotidianeidad y que conduce nuestras decisiones como adultos responsables que busca la construcción de conocimientos en una sociedad en constante cambio y renovación.

En esta oportunidad nos tocará la reflexión del género a partir del lenguaje etimológico chino y trabajaremos sobre los siguientes ejes y líneas de pensamiento:

Valorar la diversidad y reflexión sobre el género

Ejercer derechos de afectividad y respeto hacia el género

Hoy en sus clases… descubran por dónde circula la temática ESI 2° Jornada

Lo iremos descubriendo juntos…

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ALGUNAS CONCLUSIONES EN BASE A LA REFLEXIÓN Y DEBATE . 3° JORNADA ESI -ESI desde el lenguaje crítico frente a cuestiones de género. De la China antigua a la actualidad 

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ALGUNAS CONCLUSIONES EN BASE A LA REFLEXIÓN Y DEBATE . 3° JORNADA ESI -ESI desde el lenguaje crítico frente a cuestiones de género. De la China antigua a la actualidad 

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A lo largo del  año desde la planificación institucional de Educación Sexual Integral se buscó construir espacios de diálogo y reflexión en los cuales cada uno de los integrantes de nuestra comunidad pueda interactuar, conversar para prevenir y erradicar la violencia de género.

El foco en las tres jornadas está puesto en “la mujer”. En la 3° Jornada, se invitó a trabajar sobre la película: Esposas y Concubinas. Una producción cinematográfica del 1991, dirigida por el director de cine Zhang Yimou, pionero en manifestar la incomodidad de la violencia de género en China desde el arte cinematográfico. La puesta en común se hizo en el espacio curricular de Taller de Artes Chinas y Comprensión y Expresión Escrita de la Lengua China III.

Material de debate:

Película: Esposas y Concubinas del director de cine: Zhang Yimou 大紅燈籠高高掛

Descripción del marco contexto:

La película se ubica en la China de los años 1920, durante la era de los señores de la guerra, años antes de la guerra civil china  Provincia de China.  A comienzos del siglo XX (1920).

La pieza artística relata sobre una bella joven convertida en una concubina en una casa o fortaleza imponente. Fue “comprada” para ocupar el cuarto lugar como concubina del amo de la fortaleza.

Algunas características retratada:

Abandono de la universidad. “La mujer debe abandonar la intelectualidad”

Disyuntiva: ser esposa única de un pobre o ser una esposa (concubina) de un rico.

Lo primero que pierden las esposas-concubinas al ingresar a una casa es su propio nombre. La llaman por su número de llegada.Identidad y el lugar como ser humano.

Las mujeres son despojadas de su identidad.

Las mujeres no son dueñas de sus vidas.

La jerarquía entre las mujeres también está plasmada en relaciones de poder en función al amo.

Sometimiento sexual y abuso físico y psicológico.

Rivalidades marcadas entre las mujeres.

Descendencia femenina como desdicha.

Sumisión frente al amo

Descendencia masculina como orgullo y merecedor de poder.

“Mientras las mujeres compitan y confabulan entre ellas, no lo harán contra el amo”

Símbolos de los faroles rojos  Símbolos y rituales de humillación (ceremonial de todos los días para elegir con quién pasaría la noche el amo)

Estimulación de celos para dominar

Punteo de algunos temas de reflexión y debate:

El arte cinematográfico revela los dispositivos sociales y culturales.

La narración fílmica relata elementos relacionados con el poder, el dominio y el deseo

La irrupción de acontecimientos que atraviesan la existencia humana más allá de una obra de ficción.

“La violencia de género” naturalizado en la historia de un pueblo. Interpretación y detectar a partir del arte cinematográfico los símbolos culturales y artísticos.

La obra se lee como una interpretación estética del “sutil” / “grotesco” ejercicio del poder.

El autoritarismo de relación de dominio de un género sobre otro.

Pareciera que la condición de intelectual hace menos apta para la sumisión

Castigos por falta de sumisión  Castigos por infidelidad  Castigos quitándole todas sus pertenencias  Locura como castigo

Frente al adulterio el varón no es condenado

Análisis de una visión en perspectiva de cierta cultura y en una determinada época.  Contexto y actualidad.

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El Ministerio de Educación del Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires ha iniciado durante el año 2006 un conjunto de acciones en relación con el cumplimiento de lo establecido por la Ley Nº 2.110/06 de Educación Sexual Integral, sancionada por la Legislatura de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires en octubre de 2006. Dicha ley es el resultado de un amplio consenso logrado sobre la base del diálogo y del respeto fundado en el reconocimiento de los valores y los principios básicos de los derechos de niños, niñas, adolescentes y jóvenes para acceder a una formación integral y contribuir al ejercicio de la ciudadanía.

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ALGUNAS TEMAS SURGIDOS A PARTIR DEL DEBATE - 1° JORNADA ESI

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ALGUNAS TEMAS SURGIDOS A PARTIR DEL DEBATE - 1° JORNADA ESI

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En el espacio curricular de SEMINARIO GEOGRAFÍA Y CULTURA REGIONAL DE CHINA, se ha reflexionado acerca de:

-La libertad en la aceptación de la diversidad.

-La elección como parte del ejercicio del derecho de género.

-La interpretación errónea de la libertad en cuestiones del género

-La mirada moral y la mirada de la ética.

-Conocimiento de las enfermedades asociadas a las relaciones sexuales Vs.  violencia ejercida desde la ignorancia.

-La pseudo libertad. El significado del matriarcado en el contexto del documental. Los rastros del patriarcado.

-El lugar del confucionismo frente al grupo minoritario. Críticas y Aciertos.

-Similitudes y diferencias con las sociedades occidentales en cuestiones de género.

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¿Por qué se incorpora el trabajo de la ESI en las instituciones de todos los niveles en la Agenda Educativa del Ministerio de Educación? Hoy a 15 años de la sanción de la Ley, se implementan en todas las instituciones educativas para garantizar a la población de estudiantes el acceso a las informaciones confiables, para el cuidado de una sociedad más justa, inclusiva y libre de violencias.

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¿Por qué se incorpora el trabajo de la ESI en las instituciones de todos los niveles en la Agenda Educativa del Ministerio de Educación? Hoy a 15 años de la sanción de la Ley, se implementan en todas las instituciones educativas para garantizar a la población de estudiantes el acceso a las informaciones confiables, para el cuidado de una sociedad más justa, inclusiva y libre de violencias.

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A 10 años de la sanción de la Ley Nacional de Educación Sexual Integral No. 26150 no se ha visto la aplicación de la ESI en las escuelas.

“…La ESI debería aplicarse en todas las escuelas del país, estatales y privadas, desde el nivel inicial hasta el terciario. Su carácter integral permite abordar de modo transversal, en las distintas asignaturas contenidos como prevención de acoso y abuso desde edades tempranas, prevención de violencia contra las mujeres …”

“Con la educación sexual integral aprendemos a respetar la diversidad sexual, a promover la igualdad de trato y oportunidades entre varones y mujeres, a construir relaciones más libres e igualitarias, a cuidar nuestra salud psico-físico-social ya disfrutar nuestro deseo”.

“Cuando no se aplica la ESI, se reproduce en la escuela, y luego en todos lados, el currículum oculto que sigue reforzando estereotipos acerca de los roles que ocupamos varones y mujeres en el espacio público, y en las tareas domésticas y de la crianza en la sociedad, …la naturalización del trabajo no remunerado en el hogar…varones mejores remunerados y que ocupan los puestos jerárquicos…”  “La ESI es clave para acompañar este tiempo, para Decidir con mayúscula. ESI para decidir con toda libertad nuestra maternidad o paternidad como parte de un proyecto de vida. ESI para decidir y hacer posible una sociedad con relaciones más humanas, libres e igualitarias.”
ISIIC (2018)- Los primeros pasos para reflexionar sobre ESI.

Infobae: Laura Velasco. Extraído 26 de marzo de 2018

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Con la apertura al debate en el Congreso Nacional del proyecto de interrupción voluntaria del embarazo impulsado por la Campaña por el Aborto Legal Seguro y Gratuito, con la firma de 71 diputados, encabezados por Victoria Donda, se ha instalado en la agenda pública no solo la discusión acerca del aborto, sino que se empieza a hablar más de la educación sexual integral. Ya era hora, porque en 2018 la ESI o ley 26150 cumple 12 años de su sanción.

Incansablemente, quienes desde el feminismo impulsamos el aborto legal decimos que es una deuda de la democracia y una causa de justicia social, porque desde 1983 hay más de tres mil mujeres muertas y al menos 70 mil internaciones con secuelas para la salud por abortos clandestinos. Medio millón de abortos al año se realizan en nuestro país y todas las mujeres sufrimos los abortos inseguros, pero son las más jóvenes y las más pobres las que realizan esta práctica en las peores condiciones sanitarias y pierden la vida en el intento.

La Campaña por el Aborto Legal tiene por consigna: "Educación sexual integral para decidir, anticonceptivos para no abortar y aborto legal para no morir". Los países desarrollados, e inclusive otros más cercanos a nuestra realidad, como Uruguay, al aplicar como política pública integral la educación sexual y el acceso gratuito a los métodos anticonceptivos, junto a la legalización del aborto y su práctica hospitalaria, lograron no solamente disminuir la muerte de mujeres gestantes, sino bajar el número de abortos que se realizan.

Nadie desea el aborto, hoy se discute si es legal o clandestino para que no mueran mujeres. La educación sexual integral y la provisión de anticonceptivos gratuitos en los centros de salud son políticas públicas indispensables para vivir mejor nuestras sexualidades y evitar los abortos.

En el acto de apertura de sesiones en el Congreso Nacional, el presidente Mauricio Macri planteó abrir el debate acerca de una ley de aborto, sobre la cual se posicionó en contra, al igual que la mayoría de su gabinete de ministros y legisladores. Las encuestas de estos días dicen que en la zona metropolitana un 57,7% de la población está a favor de despenalizar el aborto, y entre los menores de 40 años la cifra asciende al 65 por ciento.

El Presidente también habló en su discurso de la educación sexual como herramienta para empoderar a los jóvenes. A las feministas, y en particular a quienes somos educadoras, nos encanta que se hable de la ESI. Estamos muy de acuerdo en que la educación sexual es indispensable para evitar embarazos no deseados. En la Argentina, cada tres horas una niña de entre 10 y 14 años es madre, son 8 niñas por día y 2787 al año. La mayoría de ellas accede al sistema de salud al momento del parto, deja la escuela, vive en hogares con necesidades básicas insatisfechas, y su embarazo es producto de un abuso o una violación por parte de un hombre de su familia o cercanía.

En estos casos en los que el aborto es legal, por falta de información de las víctimas o por trabas en la Justicia y el sistema de salud pública, casi nunca se garantiza el acceso al aborto no punible.

En cuanto a las adolescentes, al menos el 15% de los partos en nuestro país son de chicas menores de 19 años. Son 108.912 embarazos anuales de adolescentes, según el informe de Unicef que recomienda la urgente aplicación de la educación sexual integral. En su mayor parte se trata de embarazos no deseados y, en muchos casos, producto de abusos sobre los cuerpos soberanos de niñas y adolescentes, nuestras pequeñas mujeres.

En 2016, a 10 años de la sanción de la ley nacional de educación sexual integral, nº 26150, y de su par en la Ciudad de Buenos Aires, nº 2110, coordiné una encuesta a jóvenes de entre 18 y 25 años sobre la aplicación de la ESI en su escolaridad secundaria con el Instituto de Investigación Isepci y la organización feminista Mumala. Los resultados indican que en las escuelas secundarias de la Ciudad de Buenos Aires un 31%, uno de cada tres estudiantes, no recibió ESI, y que quienes sí tuvieron ESI solo lo hicieron dos horas al año.

Otros datos significativos de la encuesta señalan que la mayoría de los jóvenes recibieron contenidos de ESI sobre el aparato reproductivo, métodos anticonceptivos y enfermedades de transmisión sexual en clases de biología o educación para la salud. En un 82% no se trataron contenidos de ESI de prevención de violencia para el #NiUnaMenos, y en un 89% no se trabajó en prevención de abuso y acoso.

La ESI no se aplica o se aplica muy poco, por lo cual, aunque prime un paradigma biologicista para abordar solo contenidos de prevención de embarazo y enfermedades de transmisión sexual, su tratamiento es muy insuficiente. Eso explica que hayan aumentado en el país no solo los embarazos de menores de 19 años, sino los casos de contagio de sífilis y HIV por la disminución del uso del preservativo, a contramano de la tendencia mundial que informa la Organización Mundial de la Salud.

La ESI debería aplicarse en todas las escuelas del país, estatales y privadas, desde el nivel inicial hasta el terciario. Su carácter integral permite abordar de modo transversal, en las distintas asignaturas, contenidos como prevención de acoso y abuso desde edades tempranas, prevención de violencia contra las mujeres para el #NiUnaMenos desde los primeros noviazgos, cuando en la Argentina una mujer a diario es víctima de femicidio.

Con la educación sexual integral aprendemos a respetar la diversidad sexual, a promover la igualdad de trato y oportunidades entre varones y mujeres, a construir relaciones más libres e igualitarias, a cuidar nuestra salud psico-físico-social y a disfrutar nuestro deseo. Cuando no se aplica la ESI, se reproduce en la escuela, y luego en todos lados, el currículum oculto que sigue reforzando estereotipos acerca de los roles que ocupamos varones y mujeres en el espacio público, y en las tareas domésticas y de la crianza en la sociedad. Cuando en los juegos las muñecas son para nenas y los autitos para nenes, o son ellos los que ocupan todo el lugar en el patio, seguimos educando para que las mujeres naturalicemos que el trabajo no remunerado en el hogar es cosa nuestra y para que los varones tengan trabajos mejor remunerados y ocupen los puestos jerárquicos. Cuando maestros y profesores no revisamos críticamente nuestros paradigmas en espacios de capacitación, reflexión y elaboración de proyectos pedagógicos institucionales con ESI, educamos en y para continuar el machismo.

La educación sexual integral en las escuelas puede aplicarse si se la prioriza como política educativa, se destina presupuesto para formación docente y materiales. Solamente 4,5% de los docentes fueron capacitados en 12 años, y en los últimos dos años inclusive descendieron de 16 mil a 2 mil los postítulos de formación docente, mientras los materiales de ESI entregados a las escuelas se redujeron de 800 mil a 40 mil. Por eso, es central que los gobiernos no solo digan que la ESI es importante, sino que hagan lo que dicen garantizando su aplicación.

El año pasado fueron los estudiantes secundarios quienes reclamaron que se aplique la ESI y exista en las escuelas un protocolo de actuación para casos de violencia de género en la Ciudad de Buenos Aires. Cuando en la agenda pública están cada vez más presentes las reivindicaciones del movimiento feminista y de diversidad sexual por los derechos y la igualdad, la educación sexual integral es una herramienta estratégica para avanzar en el cambio cultural, y son los propios alumnos quienes la reclaman.

Este 8 de marzo fuimos cientos de miles de mujeres en las calles de todo el país, pero a la masividad de la movilización contra el acoso y la violencia contra las mujeres, por ESI y aborto legal, por igualdad económica, entre otras reivindicaciones feministas, se suma un dato central: la marea verde y violeta tenía un enorme componente juvenil. La movilización del #8M estuvo llena de pibas muy jóvenes, también de algunos pibes. Estas adolescentes que pueblan de una nueva energía y alborotan al feminismo son la prueba de que el cambio cultural está en marcha. La ESI es clave para acompañar este tiempo, para Decidir con mayúscula. ESI para decidir con toda libertad nuestra maternidad o paternidad como parte de un proyecto de vida. ESI para decidir y hacer posible una sociedad con relaciones más humanas, libres e igualitarias.
La autora es educadora y feminista, maestra y profesora en Letras. Integrante del Parlamento de Mujeres de la Legislatura porteña y del Frente por la ESI. Directora de proyectos del Consejo Económico y Social. Dirigente de Libres del Sur.

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Con la apertura al debate en el Congreso Nacional del proyecto de interrupción voluntaria del embarazo impulsado por la Campaña por el Aborto Legal Seguro y Gratuito, con la firma de 71 diputados, encabezados por Victoria Donda, se ha instalado en la agenda pública no solo la discusión acerca del aborto, sino que se empieza a hablar más de la educación sexual integral.

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妾（qiè）：Concubina Ideograma-Tatuar en la cabeza de una mujer con un objeto punzante para reclamar el derecho sobre ella.

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ALGUNAS PRODUCCIONES EN BASE A LA INVESTIGACIÓN DEL LENGUAJE- 2° JORNADA ESI - GRUPO A

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ALGUNAS PRODUCCIONES EN BASE A LA INVESTIGACIÓN DEL LENGUAJE- 2° JORNADA ESI - GRUPO A

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En el primer grupo se visualizó la evolución de algunos caracteres cuyo componente radical asociaba a “la mujer con connotación negativa”. Palabras como: esclavo (Mujer + Mano); maldad (Mujer + Hacer) entre otras.

Reflexión Síntesis del Grupo A:

“Nos encantó el recorrido….la misma dio en el clavo para pensar los temas actuales con respecto a la ESI, ya que desde un primer momento fue al centro de la cuestión con la pictografía del cuchillo sobre la cabeza de la mujer, donde se evidencia el mecanismo sacrificial y hierogamico de la relación de amo esclavo, hombre mujer, verdugo y víctima. En la antigüedad los ritos de iniciación tenían siempre un carácter simbólico, rapar a una mujer, agujerear la oreja de un esclavo, marcar una vaca tienen connotaciones profundas. En estos rituales se simboliza la muerte de la mujer (sacrificio) para luego llevar a cabo el renacimiento como una nueva amada con la que luego se procreara, etc (hierogamia).”

“La institución de la ley es la pena sacrificial, como los reyes que remiten al regicidio, lo que sostiene a la justicia es la injusticia, como el lenguaje, cuyo sostén es el es el tabú, lo que está prohibido decir y quizá es lo que tratamos de abordar en esta clase”

“El dinero, amen de esclavizar, tiene el poder de imponer la ficción como realidad, es un medio psicológico para exprimir la energía humana mediante los mismos antagonismos de trabajo y desempleo, éxito y fracaso.”

Alumnos de 1° A 1° C - Comprensión y Expresión Escrita de la Lengua China I

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ALGUNAS PRODUCCIONES EN BASE A LA INVESTIGACIÓN DEL LENGUAJE -2° JORNADA ESI-GRUPO C

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ALGUNAS PRODUCCIONES EN BASE A LA INVESTIGACIÓN DEL LENGUAJE -2° JORNADA ESI-GRUPO C

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En el tercer grupo se visualizó la evolución de algunos caracteres cuyo componente radical asociaba a “la mujer con connotación neutral”.

“好 está compuesto por 6 trazos, y es uno de los caracteres más sencillos y más utilizados. Su significado es: Como adjetivo (hǎo): 1. bueno 2. amistoso 3. sano 4. de acuerdo / bien; Y como sustantivo (hào) :1. gustar 2. ser propenso

好 hǎo (bueno/a) se traduce como bueno o bien, y con este sentido es con el que aparece en la expresión 你好 nǐ hǎo, que significa “hola”(literalmente, “tú bien”). También se usa 好 hǎo para expresar conformidad, como cuando nosotros decimos “ok”, “de acuerdo”, o “listo”. Y también es muy frecuente usarlo para intensificar un adjetivo, en cuyo caso se traduce como “muy“, exactamente igual que en español cuando decimos, por ejemplo, “un sofá muy cómodo”. Por último, algunos adjetivos que expresan cualidades positivas, como bello, delicioso o agradable, se componen colocando 好 hǎo delante de un verbo, como por ejemplo: 好看  hǎokàn (bello), 好吃 hào chī (delicioso), 好听 hǎotīng (armonioso, agradable), 好玩hǎowán (interesante, divertido, 好友 hǎoyǒu (buen amigo),好运 hǎo yùn (buena suerte), 好主意 hǎo zhǔyì (buena idea), 最好 zuì hǎo (El/la/lo mejor), etc.

汉字

1 女 nǚ (Mujer)

2 子 zi (Hijo)

部首

El radical es女 nǚ.

El significado de este carácter proviene de la idea de que “es bueno para una mujer tener un hijo”, así como, recíprocamente, es bueno también para el hijo tener una madre que lo cuide y proteja. Esto sugiere la importancia que adopta en la cultura China antigua la fertilidad y la continuidad de la genealogía.

Si bien esta tendencia continúa en la actualidad, la sociedad con el tiempo va cambiando, y este significado sólo queda como un resabio identitario de la cultura antigua.”

“Radicales neutros con el carácter 女 en la familia

El carácter 女, puede encontrarse (a mi criterio) en forma neutra en los caracteres que representan parientes mujeres, como por ejemplo:

妈妈 (ma1ma) mamá,

娘娘 (niang2niang) madre,

姐妹 (jie3mei4) hermanas,

奶奶 (nai3nai) abuela paterna,

姥姥 (lao3lao)、外婆 (wai4po2) abuela materna,

姑姑(gu1gu) tía paterna,

阿姨(a1yi2) tía materna,

堂姐妹 (tang2jie3mei4) prima paterna,

表姐妹 (biao3jie3mei4) prima materna,

侄女 (zhi2nü3) sobrina paterna,

外甥女 (wai4shengnü3) sobrina materna,

女儿 (nü3er2) hija,

孙女儿 (sun1nü3r) nieta, entre otros.

Cabe la aclaración de que, en algunos casos de familiares mujeres por línea materna, puede encontrarse el carácter 外, que significa externa o extranjera, y representan jerarquías menores dentro de la familia. Creo que esto tiene que ver con la cultura patriarcal antigua, y con un modelo de descendencia patrilocal y patrilineal.

Sin embargo, el radical 女 simplemente indica que los caracteres se refieren a mujeres, no me parece que haya intención discriminatoria sino más bien descriptiva, según la estructura familiar antigua, y por supuesto patriarcal, como mencioné anteriormente.

Por eso, los menciono (a mi entender) como neutros.”

“El carácter chino 始 shǐ indica lo primero, el origen, el comienzo o principio de algo. En este caso, también se construye con el radical es 女, representando a la mujer como la fuente de origen de nuevas vidas.

Nuevamente, el uso de este radical también se relaciona con un hecho concreto, y no tiene carácter discriminatorio, sino más bien constructivo de significado. No sugiere que todas las mujeres tienen que ser madres, ni tiene implicancias accesorias. Por eso, desde mi punto de vista, también es un carácter neutral.

Está compuesto por:

1 女 nǚ (Mujer)

2   厶 sī (Privado, íntimo)

口 kǒu (Boca)

Palabras compuestas por 始 shǐ:

开始 kāishǐ (v.) empezar; (n.) a comienzo

原始 yuánshǐ Original

始终 shǐzhōng De principio a fin / Todo el camino

“El idioma refleja fielmente toda la historia y la cultura de una nación, refleja fielmente sus diversos juegos y entretenimiento, diversas creencias y prejuicios”

Leonard Robert Palmer

Alumnos 2° A 1° C- Gramática del Chino Moderno II