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Es decir que se liberen e invadan todas aquellas funciones del ambito del mundo de la vida, como lo son la cultura, integracion social, socializacion.

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Proceso de modernización específicamente capitalista, provoca que los sistemas no solo se diferencien del mundo de la vida, si no que se liberen e invadan los ámbitos de acción que se siguen integrando a través del entendimiento.

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Es decir, Habermas no habla de instaurar un mundo el cual este estructurado de manera que este permita que la racionalidad comunicativa domine sobre el seguimiento acrítico de normas.

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Además Habermas tiene una segunda definición de mundo de vida sobre las teorías fenomenológicas y hermenéuticas, en esta el menciona que no tenemos por que aceptar acríticamente las tradiciones y formas de vida legadas por nuestros antepasados.

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Habermas menciona que la definición de sociedad no puede significar una simple deriva idealista, el insiste en criticar la identificación fenomenológica entre mundo de la vida y cultura.

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Una sociedad no puede ser explicada sin hacer referencia a todo este conjunto de saberes , valores, normas, etc. a partir de la cual nace la interacción social

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Habermas designa aquellos ámbitos de acción no estructurados donde los actores interrelación en base a un acervo de saber de fondo, es decir es de aquí donde la acción comunicativa sacara la potencia para dar pie a esos procesos lingüísticos

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La teoría de la sociedad de Habermas: sistema y mundo de la vida

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La teoría de la sociedad de Habermas: sistema y mundo de la vida

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Fuente de interacción social

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medio donde tiene lugar la transmisión de información.

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En esta se dan distintas formas de coordinación que en la acción comunicativa, es decir que el habla y actividad teológica tienen diferentes papeles.

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Con esto Habermas nos deja entender que no se trata de un individuo o actor que se enfrenta al mundo que lo rodea, por el contrario habla de varios actores los cuales tienen un dialogo, mismo dialogo que les permite negociar sus interpretaciones y definiciones del mundo que les rodea, con la finalidad de alcanzar un entendimiento que les permite actuar coordinadamente.

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con acciones tan sencillas y cotidianas como hacer tareas en grupo, salir con alguien, estamos utilizando un lenguaje para entender la intersubjetividad en base a la cual coordinamos nuestras acciones con las de el otro individuo, es decir, nuestro hablar, nuestro actuar.

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Pues no hay solo una definición, esta va cambiando y se va actualizando en base a los criterios de valides y no de una imposición dogmática, recordemos que la acción comunicativa no solo consiste en hablar, toda actividad consiste de el habla y la actividad teológica.

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Es por ello que, para la acción comunicativa Habermas nos da una nueva definición, como aquella donde los actores buscan entenderse sobre una situación de acción para poder así coordinar de común sus planes de acción y con ello sus acciones.

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Accion estrategica
Accion regulada por normas
Acccion Dramaturgica

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Gracias a esto, Habermas encuentra o menciona diferentes tipos de acción social 

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Gracias a esto, Habermas encuentra o menciona diferentes tipos de acción social 

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Habermas las nombra o categoriza así ya que suelen ser muy peculiar, es decir, no coincide con lo que se designa, como puede ser en una pelea a golpes o en una persecución ya que no hay interacción lingüística.

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La acción social se caracteriza por ser una interacción lingüísticamente mediada.

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Aunque Habermas nos menciona que solo así las logramos distinguir, ya que estas siempre están entremezcladas, es decir podemos encontrar ambas acciones en cualquier situación donde se utilice la acción social a excepción de una tercera, la cual es el discurso.

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Sin embargo la distinción se vuelve aun mas compleja ya que solo se pueden distinguir analíticamente.

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Orientada hacia el exito

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Orientada hacia el entendimiento

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Habermas distingue entre dos tipos de actividad

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De acuerdo con Habermas, Marx fue presa de las categorías de la filosofía de la conciencia ya que generalmente los autores de su época buscaban el existo, es decir ese enfrentamiento teleológicamente en la ejecución de sus objetivos.

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Esta tomaría al lenguaje como el medio del pensamiento y la racionalidad humana.

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se inaugura en el siglo XX, esta rompe con el esquema sujeto/objeto

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La teoría de la acción comunicativa no puede entenderse si no se hace referencia al cambio del paradigma que ha tenido durante el siglo de la filosofía occidental.

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El giro lingüístico y el giro pragmático

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El giro lingüístico y el giro pragmático

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La teoría critica de Habermas podría decirse que se "institucionaliza" en los centros académicos y se "social democratiza" políticamente.

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De todo los herederos de la escuela de Frankfurt es Habermas quien a desarrollado una propuesta teórica mas acabada.