# data[].attributes.body
La posibilidad que cada ser humano tiene de reconocerse a sí mismo es a lo que se ha denominado identidad, pero, el hecho de que tal identidad se construya en entornos naturales y socioculturales precisos, complica enormemente su significado, de lo que se desprende no sólo la pluralidad de identidades posibles, sino también las transformaciones y modificaciones que sufre una identidad concreta bajo el influjo de las influencias sociales y del paso del tiempo

# data[].attributes.body
Los efectos de la globalización en la cultura de la etnia mazahua se han visto reflejados en la transformación de la iconografía plasmada por los artesanos, quienes deciden alterar los elementos gráficos que les han dado identidad desde sus orígenes a fin de representar imágenes comerciales que les permitan incrementar las ventas de sus productos

# data[].attributes.body
https://www.youtube.com/watch?v=qdXk6HK8Tvo

# data[].attributes.body
la identidad es lo que nos identifica como: política, cultural, personal, colectiva

# data[].attributes.body
un punto inicial para entrar en otro territorio de conocimiento. En el universo en que nosotros vivimos todo es natural: las ideas sobre la libertad, los derechos políticos, la educación, la ciencia, las barreras del mundo invisible que el cristianismo describe o cataloga, la presencia misma de Dios. En la otra cultura, todo es también lógico y natural, incluso la opinión que tienen sobre los que no formamos parte de sus comunidades.

# data[].attributes.attachment_link.title
La cosmovisión de los pueblos indígenas actuales

# data[].attributes.attachment_link.description
Similares en SciELO He venido a contradecir La cosmovisión de los pueblos indígenas actuales Los ensayos aquí reunidos, particularmente los que se refieren a los nahuas de Chicontepec y a los lacandones, ejemplifican las limitaciones y los aciertos de una etnología que, aparentemente con elementos científicos, se guía con esquemas prejuiciosos de la cultura occidental.

# data[].attributes.body
curso: construcción  de la identidad y ejercicio de la ciudadanía
profesor: bernardo shiua cahuana
tema: como las diversas cosmovisiones y practicas y practicas socioculturales de los pueblos indígenas u originarios y de otros pueblos influyen en la construcción de la identidad y el ejercicio de la ciudadanía activa e intercultural?
ciclo: IX
integrantes
aldo noel curasi chara

# data[].attributes.body
https://www.youtube.com/watch?v=Xb1ZcNUgNxI

# data[].attributes.body
https://www.youtube.com/watch?v=MUOwiaGfmfk

# data[].attributes.attachment_link.title
Reportaje - Derecho a la Identidad cultural

# data[].attributes.body
Particularmente Enrique Florescano, en su ensayo "La visión del cosmos en los indígenas actuales", se propuso discernir los medios o mecanismos que los pueblos indígenas emplearon para transmitir su memoria histórica de una generación a otra. Pero se quedó a mitad de camino en esta tarea, pues desconoce en realidad los "mecanismos" de la tradición oral. Aunque la menciona como parte del conocimiento en que se asienta la memoria histórica, su desconocimiento lo lleva a confundir y a reducir esa vitalidad social y lingüística con el conjunto de materiales rescatados o recolectados por antropólogos de labios de "informantes

# data[].attributes.attachment_link.title
La cosmovisión de los pueblos indígenas actuales

# data[].attributes.attachment_link.description
Similares en SciELO He venido a contradecir La cosmovisión de los pueblos indígenas actuales Los ensayos aquí reunidos, particularmente los que se refieren a los nahuas de Chicontepec y a los lacandones, ejemplifican las limitaciones y los aciertos de una etnología que, aparentemente con elementos científicos, se guía con esquemas prejuiciosos de la cultura occidental.

# data[].attributes.body
Que dijo el profesor

# data[].attributes.headline
como las diversas cosmovisiones y practicas y practicas socioculturales de los pueblos indígenas u originarios y de otros pueblos influyen en la construcción de la identidad y el ejercicio de la ciudadanía activa e intercultural?

# data[].attributes.subject
como las diversas cosmovisiones y practicas y practicas socioculturales de los pueblos indígenas u originarios y de otros pueblos influyen en la construcción de la identidad y el ejercicio de la ciudadanía activa e intercultural?

# data[].attributes.body
La construcción de un Estado intercultural requiere una transformación profunda de los valores de la sociedad y del Estado/gobierno. La educación juega un rol fundamental en la consecución del cambio; por ende es necesario que quienes forman parte de los sectores que toman decisiones y elaboran las políticas públicas conozcan y manejen, de manera adecuada, los conceptos de aquello que se quiere consolidar. Esto es posible a través de políticas públicas eficientes, oportunas y, sobre todo, factibles de llevar a la práctica en las instituciones educativas. Así mismo, es trascendental el aporte de docentes, mujeres y hombres como facilitadores del proceso de enseñanza aprendizaje, ya que están a cargo de plasmar en las nuevas generaciones valores interculturales y de apoyar en la construcción de nuevos conocimientos

# data[].attributes.body
una ciudadanía colectiva es mas fuerte en combatir una amenaza.

# data[].attributes.body
cada comunidad tienen diferentes practicas culturales en la que les diferencian a la otra, la cual se identifican con ello