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Aunque se dice que están extintos, ocho familias chilenas agrupadas en la Comunidad Covadonga Ona aseguran que son selknam. Desde 2013 que buscan más descendientes de la etnia y están recopilando antecedentes para exigir que la Ley Indígena sume a los selknam a los nueve pueblos originarios reconocidos en Chile.

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selknam en la actualidad - Google Search

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Please click here if you are not redirected within a few seconds. Aunque se dice que están extintos, ocho familias chilenas agrupadas en la Comunidad Covadonga Ona aseguran que son selknam. Desde 2013 que buscan más descendientes de la etnia y están recopilando antecedentes para exigir que la Ley Indígena sume a los selknam a los nueve pueblos originarios reconocidos en Chile.

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¿Los Selk' nam siguen vivos o están extintos? Lo cierto es que los Selk'nam no están extintos, ellos aún viven. Tuvieron hijos, nietos y familias que hasta el día de hoy luchan para que se les reconozca como lo que son: los primeros habitantes de nuestra Patagonia.

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¿Los Selk' nam siguen vivos o están extintos? Lo cierto es que los Selk'nam no están extintos, ellos aún viven. Tuvieron hijos, nietos y familias que hasta el día de hoy luchan para que se les reconozca como lo que son: los primeros habitantes de nuestra Patagonia.

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¿Cómo era la vestimenta que usaban? Los selknam se cubrían con una capa, que a veces podía ser de guanaco, zorro o cururo, al igual que para el calzado, que los cubría desde el cuello hasta las rodillas

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¿Cómo era la vestimenta que usaban? Los selknam se cubrían con una capa, que a veces podía ser de guanaco, zorro o cururo, al igual que para el calzado, que los cubría desde el cuello hasta las rodillas

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Los selk'nam estaban divididos en dos grandes grupos: las tribus de las planicies del norte de la Tierra del Fuego, cazadores de cururos y ñandúes, y las de la zona más montañosa del sur de la isla. La base de la organización de los selknam era la familia, padre, madre, hijos, pero a esta se incorporaban los parientes que ocupaban el mismo territorio, unidad social llamada haruwenh. Estas unidades se establecían en muchos territorios perfectamente delimitados, cuyas fronteras eran respetadas usualmente por los haruwenh vecinos.³​

Formaban clanes patrilineales (familias extendidas que podían tener 3 o 4 generaciones)³​ de 40 a 120 miembros con jurisdicción sobre un territorio de caza. Los hombres tomaban esposas de otros clanes. Eran generalmente monógamos, aunque había empezado a difundirse la poligamia. Era práctica común el casamiento con dos o más hermanas, o con una viuda y su hija. También se aplicaba el levirato, es decir, la costumbre de heredar la viuda del hermano.

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¿Tenían contacto con otros pueblos?Si tenían contacto con yámanas y alakaluf.

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¿Tenían contacto con otros pueblos?Si tenían contacto con yámanas y alakaluf.

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¿En qué área vivían?Los selk’nam habitaban principalmente en el  norte y centro de la isla.

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¿En qué área vivían?Los selk’nam habitaban principalmente en el  norte y centro de la isla.

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¿Cómo obtenían el alimento?La base de la alimentación de los selk’nam era la carne del guanaco, la que es de buena calidad pero tiene poca grasa

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¿Cómo obtenían el alimento?La base de la alimentación de los selk’nam era la carne del guanaco, la que es de buena calidad pero tiene poca grasa

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La capital de Tierra del Fuego tiene historia y cultura propia, que se puede evidenciar en las construcciones arquitectónicas, así como en su gente y, por supuesto, en los museos de la ciudad. Quienes visiten Río Grande podrán visitar sus tres museos.

Museo Monseñor Fagnano

Vista de la capilla de la Candelaria.

El museo está compuesto por salas modernas, elementos al aire libre y tres edificios antiguos, declarados de Monumento Histórico de interés nacional en 1983. En el lugar se puede observar la capilla histórica de la Candelaria, inaugurada en 1899, la Casa de la Misión, estrenada en 1897 que servía de hogar, algunas maquinarias y carretas en el exterior, un museo de ciencias naturales y el cementerio de la Misión.

En sus distintas instalaciones, el visitante podrá encontrar información sobre los salesianos en la Patagonia Argentina, Monseñor Fagnano, el barco Amadeo, la goleta María Auxiliadora, Luis Piedrabuena, el sueño de Don Bosco, las hermanas de María Auxiliadora, los tribus indígenas de Tierra del Fuego (Selk'nam/Onas, Haus y Yaganes/Yamana), la historia de la misión salesiana desde 1893 y la fauna predominante de la provincia (castores, guanacos, águilas).

El horario de visita es de lunes a viernes de 8.30 a 12.30 hs y de 14 a 17 hs. Los sábados y domingos está abierto de 9 a 12.30 hs y de 15 a 19 hs. Para llegar al mismo se debe tomar la Ruta Nacional Nº 3 y transitar 11 Km en sentido norte de Río Grande. Para mayor información comunicarse con el museo a los teléfonos (02964) 421642 / 421893 / 430667 fax

Museo Virginia Choquintel

Es el Museo Municipal que fue inaugurado en 1992 y que posee una nutrida colección de temas regionales ordenados de manera diddáctica y de fácil interpretación, entre los cuales podemos mencionar Historia y Cultura Aborigen, Historia Contemporánea, Fauna, Flora, Exploración de Petróleo y la Primera Línea Aérea. La gran biblioteca de este museo permite testimoniar la relación del hombre con su pasado histórico, la naturaleza y sus distintas interacciones, siempre en el contexto espacial de la zona norte de la isla Grande de Tierra del Fuego.

Además, quienes visiten el museo tendrán la oportunidad de visitar la Sala de Arte y el Microcine, espacios destinados a democratizar el arte y la cultura entre toda la población. El museo Virgina Choquintel se ha convertido, sin lugar a dudas, en un fiel depositario de la cultura local, evidenciando cómo durante los últimos años hombres y mujeres hombres y mujeres procedentes de los distintos rincones del país y del exterior afincaron su vida en la región.

Asimismo, se realizan investigaciones científicas en el campo de las Ciencias Sociales (Arqueología Histórica de Patagonia Meridional y Tierra del Fuego) y de las Ciencias Naturales (Humedal Costero del Litoral Atlántico de Tierra del Fuego). El museo se encuentra ubicado en la calle Alberdi 555 entre Av. Belgrano y Rivadavia. El horario de atención es de lunes a viernes de 9:00 a 17:00 hs. y sábados de 15:00 a 19:00 hs. Para mayor información comunicarse al teléfono (02964) 430647 / 427767. Entrada libre.

Museo Rafaela Ishton

Este singular museo adentra a sus visitantes en una de las etnias más importantes de Tierra del Fuego y la más representativa de la zona norte de la provincia, los Shelk´nam. Se trata de una tribu de aborígenes nómades, cazadores y recolectores que desaparecieron ante la llegada del hombre blanco, a causa de la persecución de que fueron víctimas y al contagio de numerosas enfermedades. Una gran colección de fotografías, réplicas a escala de las chozas, máscaras, pinturas corporales, canastas y utensillos varios ayudan a transportar al turista al pasado de los Shelk´nam.

Fachada del Frigorífico Yuqueri.

Además, en el museo se dictan distintos talleres como cestería y lengua Shelk´nam, pintura en tela y madera, plástica, croché, costura y telar mapuche, entre otros. El museo se encuentra ubicado en la calle Ameghino esq. Piedrabuena. El horario de atención es de lunes a viernes de 9:00 a 12:00 hs y de 13:30 a 17:00 hs. Para mayor información comunicarse a los teléfonos (02964) 430528 / 15453061 o al e-mail romaldonado4@hotmail.com

Museo Frigorífico CAP Yuqueri

Este museo fue inagurado en mayo de 2010 y considerado Monumento Histórico Nacional. Quienes visiten el lugar podrán recorrer las instalaciones del viejo frigorífico CAP Yuqueri que lo transportarán a la vida de principios de siglo y el funcionamiento de la empresa. Máquinas de escribir, libros de época, antiguas pilas y muebles, una heladera a kerosene, objetos de la vida ganadera, carretones, vehículos antiguos, fotografías de tiempos antaños y enormes gigantografías muestran los momentos claves de la vida en el lugar. Por último, el recorrido finaliza a los pies de la cisterna, símbolo indiscutido del frigorífico y de la ciudad.

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Un recorrido por los museos de Río Grande - Rio Grande, Patagonia, Argentina.

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La capital de Tierra del Fuego tiene historia y cultura propia, que se puede evidenciar en las construcciones arquitectónicas, así como en su gente y, por supuesto, en los museos de la ciudad. Quienes visiten Río Grande podrán visitar sus tres museos. Vista de la capilla de la Candelaria.

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Hacia la década de 1980 quedaban unas 9 personas que habían conocido la vida nómada: Pacheco, Francisco Minkiol —nacido en 1916 en Río Gallegos—, Federico Echelaine —nacido en 1905—, Luis Garibaldi Honte —90 años, nacido en la Isla Grande de Tierra del Fuego—, Segundo Arteaga y Rafaela Ishton Martínez. Anne Chapman cita también a Rosaria Imperial y Alfredo Rupatini. El grado de conocimiento de su lengua variaba en cada caso, aunque probablemente para la segunda década del siglo XXI ya no quede nadie vivo que hable esta lengua como hablante nativo.

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Como era la vestimenta que usaban? Los selknam se cubrían con una capa, que a veces podía ser de guanaco, zorro o cururo, al igual que para el calzado, que los cubría desde el cuello hasta las rodillas. ​ La empleaban con el pelo hacia fuera y la llamaban chonhkoli.

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Como era la vestimenta que usaban? Los selknam se cubrían con una capa, que a veces podía ser de guanaco, zorro o cururo, al igual que para el calzado, que los cubría desde el cuello hasta las rodillas. ​ La empleaban con el pelo hacia fuera y la llamaban chonhkoli.

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Simán Zaira

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Hace casi 30 años que las educadoras de párvulos de la U. de Magallanes durante su formación académica incluyen temáticas propias de la región. Una de ellas ha sido el juego y la concepción lúdica de los pueblos originarios magallánicos.

"En 2005 comenzamos un estudio más formal acerca del juego y hemos descubierto un mundo maravilloso a partir de la revisión de fuentes teóricas", señala Mirna Pizarro, docente de Educación Parvularia de esta casa de estudios.

Todo este trabajo se plasmó en Juegos y juguetes de los niños de las culturas indígenas de Magallanes, un libro didáctico en formato digital financiado por Conadi, que recrea cómo eran los juguetes de estas culturas.

Selk'nam, aónikenk, kawéskar y yaganes tenían juguetes para sus niños elaborados con materiales que estaban a su alcance, explica Pizarro. El juego era para ellos una forma de entretenerlos y de prepararlos para la vida adulta. "Tenemos que averiguar a cuáles consideraban juguetes y cuáles elementos de preparación para la caza, por ejemplo". También tenían juegos para adultos y eso es interesante, dice la investigadora.

Como parte de este trabajo de investigación, algunos de estos juguetes y elementos de juego han sido reconstruidos por profesoras y alumnas de la carrera, intentando imitar la misma forma con que los construían los indígenas. "Es evidente que los que hemos elaborado no son iguales a los que ellos construyeron. Aunque parecen sencillos, hemos podido advertir que se requiere una gran destreza y habilidad, que claramente ellos sí tenían", dice Pizarro.

En la cultura selk'nam, por ejemplo, creaban muñecas a partir de un trozo de madera con forma de "Y" invertida, forrada con piel de guanaco y donde el personaje cargaba a su hijo con un toldo en la espalda. "En la literatura hay muchos detalles que explican cómo ellos tuvieron una dedicación importante y pensaron en el valor del juego para los niños", indica Pizarro.

Usaban materiales como madera y vegetación de sus alrededores, conchitas, piedras, plumas, con gran maestría. Tenían pelotas hechas de estómago de animal y otras de cuero rellena con musgos y plumas.

Una de las entretenciones de las niñas selk'nam y kawéskar era la construcción de pequeñas viviendas como casas de juego en las que pasaban parte de su tiempo. "Jugando aprendían a construir su propia vivienda, en su interior también encendían una fogata y comían pequeños trocitos de carne. Era como un juego de roles", dice la profesora.

"Hoy el juego ha cambiado notoriamente, y está siendo reemplazado por la tecnología. No se valora el juego ni el tiempo de ocio, hay cierto prejuicio frente a estas actividades", critica Pizarro.

Estas culturas tenían preocupación por los niños más pequeños. A los lactantes, por ejemplo, los sentaban para que pudieran jugar con restos de madera, piedrecitas, plumas, lo que representa un trabajo de sensorialidad y percepción táctil con estos niños.

Las actividades que realizaban al aire libre también los preparaba para la vida adulta. "Lograban tener percepción y visión clara de la naturaleza, el paisaje y los cambios que se producían en las condiciones climáticas para poder desplazarse, navegar, etc.", señala la investigadora.

El paso que sigue es tomar contacto con personas de las comunidades indígenas, para luego abordarlo en la realidad educativa de niños que asistan a centros educativos de nivel preescolar.

En este eBook también participaron los académicos Patricia Maldonado y Pedro Alberti, del Departamento de Computación e Informática de la U. de Magallanes, en su calidad de especialistas en recursos informáticos.

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Recrean juguetes de yaganes, kaweskar y selk'nam - La Tercera

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Hace casi 30 años que las educadoras de párvulos de la U. de Magallanes durante su formación académica incluyen temáticas propias de la región. Una de ellas ha sido el juego y la concepción lúdica de los pueblos originarios magallánicos.

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¿Cómo obtenían el alimento? La base de la alimentación de los selk’nam era la carne del guanaco, la que es de buena calidad pero tiene poca grasa

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¿Cómo obtenían el alimento? La base de la alimentación de los selk’nam era la carne del guanaco, la que es de buena calidad pero tiene poca grasa

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Jugaban a las carreras.

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No creían en el otoño, pero al final. Era verdad.

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La denominación Ona se la daban de sus vecinos canoeros del sur. En idioma Yámana, se traduce al castellano como 'hombres de a pie' o 'gente del norte'.

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Los selknam construían dos tipos de viviendas, llamadas kawi, una de forma semicircular y la otra en forma de cono. Las construían con palos clavados en la tierra con los que formaban una estructura que cubrían con pieles de animales.

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¿Tenían contacto con otros pueblos? A pesar de su geografía, no eran navegantes ni tenían forma alguna de embarcación. Asentados en un territorio aislado, mantenían escasas relaciones con otras culturas, entre ellas con los yámanas y alakaluf, visibles a través de los ritos de iniciación y ciertas manifestaciones de organización comunitaria

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¿Tenían contacto con otros pueblos? A pesar de su geografía, no eran navegantes ni tenían forma alguna de embarcación. Asentados en un territorio aislado, mantenían escasas relaciones con otras culturas, entre ellas con los yámanas y alakaluf, visibles a través de los ritos de iniciación y ciertas manifestaciones de organización comunitaria

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 vivía en el norte y centro de la isla Grande de Tierra del Fuego.

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 vivía en el norte y centro de la isla Grande de Tierra del Fuego.

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¿Tenían contacto con otros pueblos?
Tenían escasas relaciones con los Yámanas y los Alakaluf

NAYLA

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Los selknam habitaban principalmente el norte y centro de la isla de Tierra del Fuego.