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La educación y la cultura ambiental está asociada, dentro de las instituciones educativas, a procesos en los cuales existen múltiples factores que crean identidad en cada sujeto social desde una formación integral, cimentada en la interculturalidad, apoyada en la interdisciplinariedad y fortalecida a partir de la praxis en el día a día; podemos decir de estos procesos que se asemejan a una vía por la cual se transita, con un sinnúmero de lugares, en los cuales es posible detenerse para detallarlos, adquirir parte de ese todo, representado en algo simbólico, el establecer diálogos con múltiples personaje que tal vez tengan mucho que aportar a aquello que aún se desconoce, así se adquieren y consolidan los conocimientos, como un fin y en la vía como el destino, aunque no en sí mismo, sino en la comprensión que como personas tenemos la posibilidad de aportar al desarrollo sostenible de nuestra sociedad.

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La célula
La célula es similar a un colegio necesariamente hay un director  quien dirige, da ordenes, asigna tareas y controla las actividades así como lo hace el núcleo; a su vez el colegio está delimitado por una pared o un encerramiento delimitando una frontera regulando lo que ingresa y sale de este,  que a nivel celular seria la membrana; igualmente al interior de la célula existen unos organelos encargados de cumplir unas funciones especificas dentro de esta para su buen funcionamiento; como los ribosomas, lisosomas, aparato de Golgi, retículo endoplasmático, centriolos, vacuolas y en este sentido a nivel institucional estarían los docentes, administrativos, personal de aseo de vigilancia, cumpliendo todos y cada uno de ellos un engranaje que permite la conformación de una estructura.

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Un fantasma recorre América del sur. Una visión de futuro que implica la participación de los pueblos subalternizados se erige en los campos de la política, la economía y la cultura en los países de América del sur: El Buen Vivir. Este fluye como el corazón del hombre, tiene su diástole y sístole propia, respira y renace como las semillas en un bosque constantemente calcinado por el fuego. Los principios del pensamiento andino ascienden nuevamente desde los Andes en un vuelo magistral contra el eurocentrismo, el colonialismo intelectual, del saber y del poder. El Buen Vivir avanza sobre el tren de la historia dejando la secuela de lo que fué en otrora, el colonialismo, se renueva cual ave fénix. El Buen vivir renueva el Ser andino con las cristalinas aguas del rio grande de la innovación, las semillas de la primavera andina germinan ya que después de la noche allega la vislumbrante luminosidad del alba. El Buen Vivir como proyecto, se armoniza con la Utopía, así como el niño afianza su capacidad de asombro.

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Sobre la educación ambiental se han esgrimido diversas metodologías en escenarios escolares en pro de construir procesos formativos que deriven o proyecten su impacto en la sociedad. Sin embargo, esto no ha sido posible dado que infortunadamente estas metodologías terminan reduciéndose a meras tareas escolares que los estudiantes entregan exclusivamente bajo la custodia docente. Sin esta condicional, no hay respuesta y por ende, tampoco hay impacto o respuesta desde la comunidad educativa. Una visión alternativa promueve una ambientalización de la educación (Noguera, 2004). Esto es, partir de una visión sistémica de la educación, no como el proceso al cual están únicamente vinculados los estudiantes (personas entre 5 a 17 años aproximadamente) sino como un proceso general en donde los actores del proceso educativo y formativo son todos los integrantes del núcleo familiar, sociedad e igualmente quienes hacen parte de la escuela como institución. Por el lado de la ambientalización, es decir la comprensión del entorno biofísico y ecosistemico, es preciso puntualizar que se trata de contemplar el ambiente como un todo y no desde una visión reduccionista que lo limita solo al hecho de cuidar el árbol, o colocar los residuos en su lugar. Va más allá y concibe el entendimiento del ambiente desde una óptica global. Es decir, todo lo que hacemos, utilizamos y consumimos está estrechamente ligado con el aprovechamiento de recursos naturales. El hecho de que no lo veamos no significa que no ocurra. Por ejemplo, a diario consumimos leche o huevos, sin embargo las nuevas generaciones nunca han visto una vaca o una gallina en esa tarea. Es más, en un ejemplo coloquial alguna vez le preguntaron a un niño que de donde viene la leche y el niño respondió que del supermercado. Es así, como cada uno de los elementos que nos rodean están ligados a un proceso de aprovechamiento de recursos naturales provenientes de cualquier parte del mundo. Todo está ligado con todo.

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Mario Kaplún por ejemplo,  afirma que en la escuela existen tres modelos  de educación (educación con énfasis en los contenidos, en los efectos y los procesos) y a cada una de ellas corresponde una determinada concepción y una determinada práctica de la comunicación. En primer lugar, la educación que pone énfasis en los contenidos corresponde a una educación tradicional, vertical y autoritaria donde el diálogo y la participación son poco importantes, no existe intercambio de ideas, no se ofrece medios al alumno para pensar auténticamente, no existe un esfuerzo de re-creación, de invención del estudiante, es una educación basada en la transmisión de conocimientos (el profesor enseña, el estudiante aprende) (Kaplún, 1996). Paulo friere, citado por Kaplún, calificó esta educación  de BANCARIA, en tanto concibe al alumno como un depósito de conocimientos transmitidos por el maestro.

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Mi vida laboral la he dedicado al trabajo formativo de jóvenes desde diferentes escenarios educativos (docentes y directivos) que me han aportado ópticas diversas, sin embargo, aún me interrogo por qué, en muchas ocasiones, justamente ellos, a quienes queremos educar, buscan sabotear nuestro trabajo.

La adolescencia es una ausencia compleja, eso lo se. Soy consciente que ellos se encuentran recorriendo una etapa de constantes dudas y errores, temores y osadías, aciertos y fracasos...  Soy consciente que no son "malos", sino que su afán por identificarse con quienes consideran sus modelos ideales y que el no ser niños ni adultos y no entender qué les sucede (Castro, 2013, p. 2) los confunde y los lanza a tomar decisiones, en muchos casos desafortunadas, que incluso llegan a poner en peligro su vida y la de otras personas.  Soy consciente que esas acciones, a las que a veces queremos responder con ira o enojo, demandan de nosotros acciones comprensivas de diálogo que eviten antagonizar con ellos y los inviten  a repensar sus acciones.

Sigo buscando cómo ser un norte en su camino y no una razón más para que perduren sus ausencias.

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El Desarrollo sustentable en América Latina, se basa en el pensamiento ancestral en buena parte al Buen Vivir,  brindar a una comunidad  calidad de vida  a partir de los  recursos naturales del entorno , teniendo en cuenta  las características de las poblaciones  su historia, su cultura, sus cosmovisiones, lo político, lo económico y sobre todo en el cuidado y protección  de los recursos naturales , un Buen Vivir  o Sumak  Kawsay    Ecuatoriano.

Así que, sí estudiamos algunos conflictos socio-ambientales de nuestro entorno comprenderemos las características del desarrollo sustentable, ya que un conflicto socio- ambiental se da en una población inmersa en un contexto histórico, con unas cosmovisiones especificas, con un estatus económico y político, que se da por una inconformidad, desigualdad en la apropiación de los recursos en la mayoría de las veces.

Para que exista el desarrollo sustentable de una comunidad debe estudiarse los rasgos más relevantes de su población, sus costumbres, parte de su cultura, de que vive esa población si son barequeros, agricultores o ganaderos, la biodiversidad de su entorno y como esta puede generar proyectos sustentables, manteniendo la armonía con la naturaleza, que otros proyectos productivos se han desarrollado anteriormente en esa población, la existencia de un saber ancestral o popular que pueda permitir promover el desarrollo sustentable en el territorio.

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Analogía ambiental.
Si los estudiantes del grado decimo de la institución educativa Roberto Suaza Mequínez que nunca han estudiado la maestría en educación  ambiental y desconocen las estrategias para mejorar la actitud hacia la sostenibilidad ambiental aplicando dilemas morales, lograron comprender que existe la crisis ambiental a nivel mundial que afecta la supervivencia del ser humano por las premisas y acciones  neoliberales debido la exigencia de reducir la intervención del Estado con una menor carga impositiva y una menor restricción legislativa sobre mercado para que, de esa manera, las grandes empresas (que representan un grupo capitalista de la minoría) puedan ejercer control de los negocios, las industrias, la producción, el comercio interno y externo; así mismo, los estudiantes de doctorado en educación y cultura ambiental que presentan grandes experiencias de aprendizaje e investigación pueden resolver los problemas ambientales con mayor facilidad en apoyo con la teoría impartida  por diferentes autores científicos y la experiencia práctica para la solución de conflictos de forma efectiva mediante la articulación de diferentes saberes multiculturales con valores y principios adquiridos durante el proceso de enseñanza-aprendizaje para garantizar un excelente futuro de la población y el desarrollo sostenible.

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La investigación se realiza a partir de  problemas. Una problemática  recurrente en la educación es la imposición  del currículo en  temas y Estándares. No se tiene en cuenta  la identidad ni las particularidades culturales  de las comunidades. Por tal razón, se hace necesario investigaciones que aborden estos asuntos.
Cuando se investiga se debe realizar un diagnóstico al igual que el médico lo hace con el paciente, es decir, investigar los problemas a fondo a través de diferentes instrumentos con el fin de identificar problemáticas. En el primer caso, las posibles afectaciones del cuerpo, y en el segundo, que problemas afectan a un grupo poblacional.