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Microlección 1. La relación entre libertad y culpa

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Cualquiera que sea el criterio que elijas para juzgar si la vida vale la pena o no, lo tendrás que tomar de esa misma vida en la que ya estás sumergido. Incluso si rechazas la vida, lo harás en nombre de valores vitales, de ideales o ilusiones que has aprendido durante el oficio de vivir. De modo que es la vida lo que vale... incluso para quien llega a la conclusión de que no vale la pena vivir. ¡Más razonable sería preguntarnos si «tiene sentido la muerte», si la muerte «vale la pena», porque de ésa si que no sabemos nada, ya que todo nuestro saber y todo lo que para nosotros vale proviene de la vida! Creo que toda ética digna de ese nombre parte de la vida

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se hace. Después... guardar siempre el ánimo ante los fallos, porque la suerte también juega y a nadie se le deja acertar en todas las ocasiones. ¿El sentido de la vida? Primero, procurar no fallar; luego, procurar fallar sin desfallecer. En cuanto a si merece la pena vivir, te remito a lo que comentaba a este respecto Samuel Butler, un escritor inglés a menudo guasón: «Ésa es una pregunta para un embrión, no para un hombre.

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Bien, ya está. A trancas y barrancas, desde luego, pero lo principal creo que ahí queda dicho. Me refiero a lo «principal» que yo soy capaz de decirte ahora: otras cosas mucho más principales tendrás que aprenderlas de otros o, lo que será mejor, pensarlas por ti mismo. No pretendo que te tomes este libro demasiado en serio, ¡por nada del mundo!
De modo que este libro no tienes por qué tomártelo demasiado en serio. Entre otras cosas porque la «seriedad» no suele ser una señal inequívoca de sabiduría, como creen los pelmazos: la inteligencia debe saber reír

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humanas nunca han sido nada «del otro mundo», como suele decirse, siempre han sido cosa de este mundo y por tanto llenas de defectos, de abusos, de crímenes. Pero en todas las épocas ha habido personas capaces de vivir bien o por lo menos empeñadas en intentar vivir bien. Cuando podían, colaboraban en mejorar la sociedad en la que les había tocado desenvolverse; si eso no les era posible, por lo menos no la empeoraban, lo cual la mayoría de las veces no es poco.

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. Para la política, en cambio, lo que cuentan son los resultados de las acciones, se hagan por lo que se hagan, y el político intentará presionar con los medios a su alcance -incluida la fuerza- para obtener ciertos resultados y evitar otros. Tomemos un caso trivial: el respeto a las indicaciones de los semáforos. Desde el punto de vista moral, lo positivo es querer respetar la luz roja (comprendiendo su utilidad general, Poniéndose en el lugar de otras personas que pueden resultar dañadas si yo infrinjo la norma, etc.); pero si el asunto se considera políticamente, lo que importa es que nadie se salte los semáforos, aunque no sea más que por miedo a la multa o a la cárcel. Para el político, todos los que respetan la luz roja son igualmente «buenos», lo hagan por miedo, por rutina, por superstición o por convencimiento racional de que debe ser respetada; a la ética, en cambio, sólo le merecen aprecio verdadero estos últimos, porque son los que entienden mejor el uso de la libertad. En una palabra, hay diferencia entre la pregunta ética que yo me hago a mí mismo (¿cómo quiero ser, sean como sean los demás?) y la preocupación política por que la mayoría funcione de la manera considerada más recomendable y armónica.

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La ética es el arte de elegir lo que más nos conviene y vivir lo mejor posible; el objetivo de la política es el de organizar lo mejor posible la convivencia social, de modo que cada cual pueda elegir lo que le conviene. Como nadie vive aislado  Sin embargo, tampoco faltan las diferencias importantes entre ética y política. Para empezar, la ética se ocupa de lo que uno Mismo (tú, yo 0 cualquiera) hace con su libertad, mientras que la política intenta coordinar de la manera más provechosa para el conjunto lo que muchos hacen con sus libertades. En la ética, lo importante es querer bien, porque no se trata más que de lo que cada cual hace porque quiere (no de lo que le pasa a uno quiera o no, ni de lo que hace a la fuerza).

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siquiera contar a sus partidarios para saber si son muchos o menos de muchos. En cambio, quienes desean alcanzar sus cargos por vía electoral procuran presentarse al público como gente corriente, muy «humanos»  Su clientela se lo exige: quien no exagera las posibilidades del futuro ante sus electores y hace mayor énfasis en las dificultades que en las ilusiones, pronto se queda solo. Jugamos a creernos que los políticos tienen poderes sobrehumanos y luego no les perdonamos la decepción inevitable que nos causan. Si confiásemos menos en ellos desde el principio, no tendríamos que aprender a desconfiar tanto de ellos más tarde

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Por todas partes te lo van a decir, de modo que no tendremos más remedio que hablar también un poco de ello. « ¡La política es una vergüenza, una inmoralidad! ¡Los políticos no tienen ética! »: ¿a que has oído repetir cosas así un millón de veces? Como primera norma, en estas cuestiones de las que venimos hablando, lo más prudente es desconfiar de quienes creen que su «santa» obligación consiste en lanzar siempre rayos y truenos morales contra la gente en general
. Lo más probable es que los políticos se nos parezcan mucho a quienes les votamos, quizá incluso demasiado; si fuesen muy distintos a nosotros, mucho peores o exageradamente mejores que el resto, seguro que no les elegiríamos para representarnos en el gobierno.

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¡Que no me consientan probar un porro, porque me convertiré en un esclavo babeante de la droga! » Etc. Son como esa gente que compra una máquina que les da masajes en la barriga para no tener que hacer flexiones con su propio esfuerzo. Y claro, cuanto más se privan a la fuerza de las cosas, más locamente les apetecen, más se entregan a ellas con mala conciencia, dominados por el más triste de todos los placeres
En cambio, la templanza es amistad inteligente con lo que nos hace disfrutar. A quien te diga que los placeres son «egoístas» porque siempre hay alguien sufriendo mientras tú gozas, le respondes que es bueno ayudar al otro en lo posible a dejar de sufrir, pero que es malsano sentir remordimientos por no estar en ese momento sufriendo también 0 por estar disfrutando como el otro quisiera poder disfrutar

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Quien tiene alegría ya ha recibido el premio máximo y no echa de menos nada; quien no tiene alegría -por sabio, guapo, sano, rico, poderoso, santo, etc., que sea- es un miserable que carece de lo más importante. Pues bien, escucha: el placer es estupendo y deseable cuando sabemos ponerlo al servicio de la alegría, pero no cuando la enturbia o la compromete. El límite negativo del placer no es el dolor, ni siquiera la muerte, sino la alegría: en cuanto empezamos a perderla por determinado deleite, seguro que estamos disfrutando con lo que no nos conviene. Y es que la alegría, no sé si vas a entenderme aunque no logro explicarme mejor, es una experiencia que abarca placer y dolor, muerte y vida; es la experiencia que definitivamente acepta el placer y el dolor, la muerte y la vida.

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La verdad es que son precisamente los animales quienes sólo emplean el sexo para procrear, lo mismo que sólo utilizan la comida para alimentarse o el ejercicio físico para conservar la salud; los humanos, en cambio, hemos inventado el erotismo, la gastronomía y el atletismo. El sexo es un mecanismo de reproducción para los hombres, como también para los ciervos y los besugos; pero en los hombres produce otros muchos efectos, por ejemplo la poesía lírica y la institución matrimonial, que ni los ciervos ni los besugos conocen (no sé si por desgracia o por suerte para ellos). Cuanto más se separa el sexo de la simple procreación, menos animal y más humano resulta. Claro que de ello se derivan consecuencias buenas y malas, como siempre que la libertad está en juego... Pero de ese problema te vengo hablando casi desde la primera página de este rollo.

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Imagínate que alguien te informa de que tu amigo Fulanito o tu amiga Zutanita han sido detenidos por «conducta inmoral» en la vía pública. Puedes estar seguro de que su «inmoralidad» no ha consistido en saltarse un semáforo en rojo, o en haber dicho a alguien una mentira muy gorda en plena calle, ni tampoco es que hayan sustraído una cartera aprovechando las apreturas urbanas. Lo más probable es que el salido de Fulanito se dedicase a palmear con rudo aprecio el trasero de las mejores jamonas que se fueran cruzando en su camino o que la descocada de Zutanita, tras unas cuantas copas  Y por supuesto, como la relación sexual puede llegar a establecer vínculos muy poderosos y complicaciones afectivas muy delicadas entre la gente, es lógico que se consideren especialmente los miramientos debidos a los semejantes en tales casos. Pero, por lo demás, te digo rotundamente que en lo que hace disfrutar a dos y no daña a ninguno no hay nada de malo. El que de veras está malo es quien cree que hay algo de malo en disfrutar

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Puedes estar seguro de que su «inmoralidad» no ha consistido en saltarse un semáforo en rojo, o en haber dicho a alguien una mentira muy gorda en plena calle, ni tampoco es que hayan sustraído una cartera aprovechando las apreturas urbanas. Lo más probable es que el salido de Fulanito se dedicase a palmear con rudo aprecio el trasero de las mejores jamonas que se fueran cruzando en su camino o que la descocada de Zutanita, tras unas cuantas copas, se haya empeñado en mostrar a los viandantes que su anatomía nada tiene que envidiar a la de Sabrina o Marta Sánchez.  Y por supuesto, como la relación sexual puede llegar a establecer vínculos muy poderosos y complicaciones afectivas muy delicadas entre la gente, es lógico que se consideren especialmente los miramientos debidos a los semejantes en tales casos. Pero, por lo demás, te digo rotundamente que en lo que hace disfrutar a dos y no daña a ninguno no hay nada de malo. El que de veras está malo es quien cree que hay algo de malo en disfrutar.

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fuerzas a aliviar la pobreza y la miseria de los otros. Todos estiman que incluso hay que glorificar, con el título de humanidad, el hecho de que el hombre es para el hombre salvación y consuelo, puesto que es esencialmente "humano" -y ninguna virtud es tan propia del hombre como ésta- suavizar lo más posible las penas de los otros, hacer desaparecer la tristeza, devolver la alegría de vivir, es decir: el placer» (Tomás Moro, Utopía).

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es la manera más recomendable de protegerse del frío ni de qué hay que hacer para vadear un río sin ahogarse, cuestiones todas ellas sin duda muy importantes para sobrevivir en determinadas circunstancias; lo que a la ética le interesa, lo que constituye su especialidad, es cómo vivir bien la vida humana, la vida que transcurre entre humanos. Si uno no sabe cómo arreglárselas para sobrevivir en los peligros naturales, pierde la vida, lo cual sin duda es un fastidio grande; pero si uno no tiene ni idea de ética, lo que pierde o malgasta es lo humano de su vida y eso, francamente, tampoco tiene ninguna gracia.  ¿hasta qué punto era Viernes semejante a Robinson? Por un lado, un europeo del siglo XVII, poseedor de los conocimientos científicos más avanzados de su época, educado en la religión cristiana, familiarizado con los mitos homéricos y con la imprenta; por otro, un salvaje caníbal de los mares del Sur, sin más cultura que la tradición oral de su tribu, creyente en una religión politeísta y desconocedor de la existencia

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Robinson Crusoe pasea por una de las playas de la isla en la que una inoportuna tormenta con su correspondiente naufragio le ha confinado. Lleva su loro al hombro y se protege del sol gracias a la sombrilla fabricada con hojas de palmera que le tiene justificadamente orgulloso de su habilidad. Piensa que, dadas las circunstancias, no puede decirse que se las haya arreglado del todo mal. Ahora tiene un refugio en el que guarecerse de las inclemencias del tiempo y del asalto de las fieras,
para llevar más o menos su buena vida de naúfrago solitario. Sigue paseando Robinson y está tan contento de sí mismo que por un momento le parece que no echa nada de menos. De pronto, se detiene con sobresalto. Allí, en la arena blanca, se dibuja una marca que va a revolucionar toda su pacífica existencia: la huella de un pie humano.

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Ética para Amador - Capítulo 7 "Ponte en su lugar"  UNMSM

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Acabo de usar la palabra clave de estas justificaciones: irresistible. Todos los que quieren dimitir de su responsabilidad creen en lo irresistible, aquello que avasalla sin remedio, sea propaganda, droga, apetito, soborno, amenaza, forma de ser... lo que salte. En cuanto aparece lo irresistible, izas!, deja uno de ser libre y se convierte en marioneta a la que no se le deben pedir cuentas. Los partidarios del autoritarismo creen firmemente en lo irresistible y sostienen que es necesario prohibir todo lo que puede resultar avasallador: ¡una vez que la policía haya acabado con todas las tentaciones, ya no habrá más delitos ni pecados! Tampoco habrá ya libertad, claro, pero el que algo quiere, algo le cuesta... Además ¡qué gran alivio, saber que' si todavía queda por ahí alguna tentación suelta la responsabilidad de lo que pase es de quien no la prohibió a tiempo y no de quien cede a ella!

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de egoísmo? Ni más ni menos. Por lo general la palabra «egoísmo» suele tener mala prensa: se llama «egoísta» a quien sólo piensa en sí mismo y no se preocupa por los demás, hasta el punto de fastidiarles tranquilamente si con ello obtiene algún beneficio. En este sentido diríamos que el ciudadano Kane era un «egoísta» o también Calígula, aquel emperador romano capaz de cometer cualquier crimen por satisfacer el más simple de sus caprichos. Estos personajes y otros parecidos suelen ser considerados egoístas (incluso monstruosamente egoístas) y desde luego no se distinguen por lo exquisito de su conciencia ética ni por su empeño en evitar hacer el mal
Cuando se roba, ese algo (respeto, amistad, amor) pierde todo su buen gusto y a la larga se convierte en veneno. Los «egoístas» del tipo de Kane o Calígula se parecen a esos concursantes del Un, dos, tres

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personas tienen desde pequeñas mejor «oído» ético que otras y un
«buen gusto» moral espontáneo, pero este «oído» y ese «buen
gusto» pueden afirmarse y desarrollarse con la práctica (lo mismo
que el oído musical y el buen gusto estético). ¿Y si alguien carece
en absoluto de semejante «oído» o «buen gusto» en cuestiones de
bien vivir? Pues, chico, mal remedio le veo a su caso. Uno puede
dar muchas razones estéticas, basadas en la historia, la armonía de
formas y colores, en lo que quieras, para justificar que un cuadro de
Velázquez tiene mayor mérito artístico que un cromo de las tortugas
Ninja. Pero si después de mucho hablar alguien dice que prefiere el
cromito a Las Meninas no sé cómo vamos a arreglárnoslas para
sacarle de su error.

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Que no se enfaden con nosotros los cojos ni los ancianitos, porque el bastón al que nos referimos no es el que se usa muy legítimamente para ayudar a sostenerse y dar pasitos a un cuerpo quebrantado por algún accidente o por la edad. El imbécil puede ser todo lo ágil que se quiera y dar brincos como una gacela olímpica, no se trata de eso  a) El que cree que no quiere nada, el que dice que todo le da igual, el que vive en un perpetuo bostezo o en siesta permanente, aunque tenga los ojos abiertos y no ronque. b) El que cree que lo quiere todo, lo primero

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«Es la debilidad del hombre lo que le hace sociable; son nuestras comunes miserias las que inclinan nuestros corazones a la humanidad; si no fuésemos hombres, no le deberíamos nada. Todo apego es un signo de insuficiencia: si cada uno de nosotros no tuviese ninguna necesidad de los demás, ni siquiera pensaría en unirse a ellos. Así de nuestra misma deficiencia nace nuestra frágil dicha. Un ser verdaderamente feliz es un ser solitario  que realmente le sea útil-, apetezca todo aquello que conduce realmente al hombre a una perfección mayor y, en términos absolutos, que cada cual se esfuerce cuanto está en su mano por conservar su ser

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humano-humano, humano simplemente preocupado en ganarse las cosas de la vida -todas las cosas, cuanto más cosas, mejor- y humano dedicado a disfrutar de la humanidad vivida entre personas! Por favor, no te rebajes; deja las rebajas para los grandes almacenes, que es lo suyo. Estoy de acuerdo en que muchos a primera vista no le conceden demasiada importancia a lo que estoy diciendo. ¿ Son de fiar? ¿Son los más listos o simplemente los que menos atención le prestan al asunto más importante, a su vida? Se puede ser listo para los negocios o para la política y un solemne borrico para cosas más serias, como lo de vivir bien o no. Kane era enormemente listo en lo que se refería al dinero y la manipulación de la gente, pero al final se dio cuenta de que estaba equivocado en lo fundamental. Metió la pata en donde más le convenía acertar. Te repito una palabra que me parece crucial para este asunto

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El cazador Esaú, sigue el consejo de su barriga y renuncia a su derecho de primogenitura por un buen plato de lentejas ( Jacob fue generoso al reconoce que cambiaría si pudiera su almacén repleto de cosas carísimas por la única cosa humilde - un viejo trineo - que le Tanto Esaú como Kane estaban convencidos de hacer lo que Y es que querer la buena vida no es un querer cualquiera, como cuando uno quiere lentejas, No hay nada malo en querer Por conseguir sus lentejas, Esaú sacrificó demasiados Actuó, como ya te he dicho, bajo el peso de la inminencia de la de estirar la pata importan muy pocas cosas ( la medicina que puede Si rehúyes toda complicación y buscas la gran También Kane simplificaba a su modo la cuestión. Esaú, no era derrochador, sino acumulador y ambicioso.

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precisamente la gracia de todas esas cosas estriba en que te con los demás ! Por medio del dinero se espera poder deslumbrar o no digamos los aparatos : el vídeo y la tele son para verles mejor, el conservan su gracia en la soledad ; y si la soledad es completa y eso de la humanidad depende en buena medida de lo que los unos Me explico : el melocotón nace melocotón, el ¿ Por qué ? Porque el hombre no es solamente una realidad también una realidad cultural. No hay humanidad sin aprendizaje cultural y para empezar sin la base de toda cultura ( y fundamento por tanto de nuestra humanidad ) : el lenguaje. comunicarnos entre nosotros sino también de captar la significación Pero nadie puede aprender a hablar por sí solo ( como podría aprender a comer por sí solo o a mear - con perdónpor sí solo ), porque el lenguaje no es una función natural y biológica del hombre ( aunque tenga su base en nuestra condición biológica, claro está ) sino una creación cultural que heredamos y aprendemos humanizamos unos a otros parte del lenguaje

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pero Esaú decide que las lentejas ( que son una ¿ cumple Esaú realmente lo que quiere o es que la muerte le tiene como hipnotizado, paralizando y estropeando su querer ? Dejemos a Esaú con sus caprichos culinarios y sus líos de familia. pienses con detenimiento y a fondo qué es lo que quieres. la crisma por la carretera, quieres tener amigos pero sin perder tu independencia, quieres tener dinero pero no quieres avasallar al quieres que yo no te dé la lata y te deje vivir a tu aire pero también dije « haz lo que quieras » lo que en el fondo pretendía recomendarte tristes ni a los beatos, con perdón : la ética no es más que el intento racional de averiguar cómo vivir mejor. interesarse por la ética es porque nos gusta la buena vida. quien ha nacido para esclavo o quien tiene tanto miedo a la muerte que esa buena vida no sea la buena vida de una coliflor o de un buena vida humana. ( ¡ muchísimas lentejas ! ), los más sofisticados aparatos, etc., pero así sin volverte loco ? ¿ No es la mayor de las locuras 

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  Capitulo cuarto                                                                               Date la buena vida                                         

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  Capitulo cuarto                                                                               Date la buena vida                                         

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¿ Qué pretendo decirte poniendo un « haz lo que quieras » como lema fundamental de esa ética hacia la que vamos tanteando ? Pues libertad ... a la libertad misma. Si te digo « haz lo que « haz eso y no lo otro », aunque sea la orden de que actúes Créeme, no pretendo meterte en un rompecabezas como los que La aparente contradicción que encierra ese « haz lo que quieras » no es sino un reflejo del problema esencial de bien, que estás harto y que no quieres seguir siendo libre ? ¿ Y si decides entregarte como esclavo al mejor postor o jurar que obedecerás en todo y para siempre a tal o cual tirano ? Pues lo harás porque quieres, en uso de tu libertad y aunque obedezcas a Por eso un filósofo francés de nuestro siglo, Jean - Paul.

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naturaleza el instinto y estímulo de huir del vicio y acogerse a la codiciar lo que se nos niega » François Rebelais, Gargantúa y » La ética humanista, en contraste con la ética autoritaria, puede Formalmente se basa en el Principio de que sólo el hombre por sí Materialmente se basa en el principio bienestar del hombre » ( Erich Fromm, Ética y psicoanálisis ). puesto que éstos son los diferentes fines que la virtud y el vicio ( David Hume, Investigación sobre los principios de la moral ).

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Y para no dejarte llevar no tienes más remedio que hago porque me lo mandan, porque es costumbre hacerlo, porque que me mandan ?, ¿ por miedo al castigo ?, ¿ por esperanza de un yo, ¿ no sería aconsejable que procurara Informarme lo suficiente puede ser algo « malo » - es decir, no conveniente para mí - por mucho que me lo manden, o « bueno » y conveniente aunque nadie actúo así « porque es costumbre ». fuera esclavo de quienes me rodean, por muy amigos míos que rodeado de gente que tiene la costumbre de discriminar a los imitarles ? Si he cogido la costumbre de pedir dinero prestado y no devolverlo nunca, pero cada vez me da más vergüenza hacerlo, ahora mismo a ser más legal ? ¿ Es que acaso una costumbre no puede ser poco conveniente para mí, por muy acostumbrada que En asuntos sin importancia el capricho puede ser por él, sin reflexionar si se trata de un capricho conveniente o peligroso : el capricho de cruzar siempre los semáforos en rojo 

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leyes cuando se es adulto ), porque se acostumbra a hacerlas así ( a veces la rutina nos la imponen los demás con su ejemplo y su nos da la ventolera o el capricho de hacerlas así, sin más ni más. Cuando tiene uno que salir a exponer el pellejo junto a las murallas de Troya desafiando el ataque de Aquiles, como hizo Héctor ; o cuando hay que decidir entre tirar al mar la carga para salvar a la tripulación o tirar a unos cuantos de la tripulación para salvar la El comandante países es costumbre no alquilar un piso a negros por su color de piel o a homosexuales por su preferencia amorosa, pero por mucho que sea habitual tal discriminación sigue sin parecerme aceptable ; el capricho de irse a pasar unos días en la playa es muy cuidado durante un fin de semana, semejante capricho ya no resulta

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Si te dijeran que el capitán de ese barco tiró la carga no Porque lo considerase prudente, sino por capricho ( o que la Arriesgar la fortuna o la vida sin otro móvil que el capricho tiene mucho de chaladura, y si la extravagancia compromete la fortuna o la vida del prójimo merece mandar un barco semejante antojadizo irresponsable ? En Vamos a suponer que el capitán llega a la conclusión de que para salvarse basta con arrojar cierto peso al mar, sea peso en mercancías o sea peso en tripulación. convencer a los marineros de que tirasen por la borda a los cuatro salvar el pellejo y también para asegurar las ganancias ... Sin embargo, algo me resulta repugnante en tal decisión y su pongo o simplemente porque no me apetece - tan caprichoso soycomportarme de esa manera ? Perdona que te deje en un suspense digno de Hitchcok

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más al de Héctor que al de las beneméritas termitas ... Cuando A veces las circunstancias nos imponen elegir entre dos Un barco lleva una importante carga de un puerto a otro. salvar el barco y la tripulación es arrojar por la borda el cargamento, El capitán del navío se plantea el problema siguiente : « ¿ Debo tirar la mercancía o arriesgarme a capear el temporal con ella en la bodega, esperando el cargamento lo hará porque prefiere hacer eso a afrontar el riesgo, quiere es llegar a puerto con su barco, su tripulación y su borrascosas circunstancias, prefiere salvar su vida y la de su tripulación a salvar la carga, por preciosa que sea. Si tira el cargamento por la borda lo hace Quiere vivir, salvarse y salvar a los hombres que dependen de él, salvar su barco ; pero no quisiera quedarse sin la carga ni el provecho que representa, por lo sin duda no verse en el trance de tener que escoger en re la pérdida

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un mecanismo inexorable de relojería o como una termita. bomberos o lamer la bota que le pisa a uno el cuello. libres, te aconsejo que le apliques la prueba del filósofo romano. la antigüedad, un filósofo romano discutía con un amigo que le El filósofo cogió su entonces no gastes saliva pidiéndome que pare : soy automático. » Hasta que el amigo no reconoció que el filósofo podía libremente dejar de pegarle, el filósofo no suspendió su paliza. procurar adquirir un cierto saber vivir que nos permita acertar. ese saber vivir, o arte de vivir si prefieres, es a lo que llaman ética.

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menos imperioso pero parecido, nuestro programa cultural es Su programación natural hacia que hijito, por el que sentía lazos de apego biológico - Culturalmente, se sentía parte de Troya Y compartía con los troyanos la lengua, las y se le dijo que la cobardía era algo aborrecible, indigno de un Si traicionaba a los suyos, Héctor sabía que se vería Sin embargo, Héctor hubiese podido decir : ¡ a la porra con todo ! haberse arrodillado ante Aquiles ofreciéndole sus servicios como guía para invadir Troya por su lado más débil ; también podría reconocer que no son hipótesis imposibles, mientras que un castor que fabrique panales o una termita desertora

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nos sientan pero que muy mal y a todo eso lo llamamos « malo ». calienta y otras quema, así como el agua puede quitar la sed pero sencillas : ciertas drogas, por ejemplo, aumentan nuestro brío o parece que puede ser útil o beneficioso mentir para obtener alguna ¿ es mejor decirle al enfermo de cáncer incurable la verdad sobre su estado o se le debe engañar para que pase sin angustia sus Buscar gresca con los demás ya hemos la verdad - caiga quien caiga - suele cogerle manía todo el mundo ; y quien interviene en plan Indiana Jones para salvar a la chica agredida - es más probable que se vea con la crisma rota que quien Lo malo parece a veces resultar más o buscar las aventuras en el videoclub de la esquina

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Hay ciencias que se estudian por simple interés de saber cosas nuevas ; otras, para aprender una destreza que permita hacer o Si no sentimos curiosidad ni necesidad de uno se las arregla bastante bien para vivir : yo, por ejemplo, lamento no tener ni idea de astrofísica ni de ebanistería, que a otros les darán tantas satisfacciones, aunque tal ignorancia no me ha remedio que elegir y aceptar con humildad lo mucho que Se puede vivir sin saber astrofísica, ni ebanistería, ni fútbol, incluso sin saber leer ni escribir : se vive peor, si quieres, pero los fakires ! ) y ácido prúsico no permite llegar a viejo. aconsejable ignorar que si uno cada vez que se cruza con el vecino le atiza un mamporro las consecuencias serán antes o después es reventar cuanto antes, beber lejía puede ser muy adecuado o Pero de momento vamos a suponer que lo que preferimos es vivir : los respetables gustos del suicida los dejaremos por ahora de lado.

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piedras, pero el huracán te arrastraba sin remedio, igual que a la niña de El mago de Oz. tú », precisaste ) diciendo : « ¡ Ten confianza ! ¡ Ten confianza ! » No en ningún sabio aunque sea de los de verdad, ni en alcaldes, curas Ten confianza en ti mismo. mejor de lo que ya eres y en el instinto de tu amor, que te abrirá a Tengo tanta prisa que empiezo por descubrirte en el prólogo la última lección. Quizá sospeches que estoy tratando de comerte el coco y en cierto antropófagos abren - o abrían - el cráneo de sus enemigos para a comer algo de mi propio coco y también aprovecho para comerte No sé si sacarás mucha pitanza de mis sesos : mordiscos de una buena porción del tesoro que te sobra : juventud

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De modo que se me ha ocurrido escribirte algunas de esas cosas que a ratos quise contarte y no supe o no me atreví. A un padre soltando el rollo filosófico hay que estarle mirando a la jeta, mientras se pone cara de cierto interés y se sueña con el liberador momento de correr a ver la tele. Pero un libro lo puedes leer cuando quieras, prestarme un poco de atención ( aproximadamente la mitad de la de que cuando se trata a alguien como si fuese idiota es muy desgana en mi Olivetti portátil, encerrado en mi cuarto, ante una foto de la cola de una gran ballena, erguida y chorreante sobre el Os oía jugar a ti y a tus primos en la piscina ; os veía Perdona la cursilada confidencial : me sentía pringoso de sudor y de felicidad. Contesté cualquier bobada porque no era el caso de empezar a interesaba lo que pudiera ser la ética ni estabas dispuesto a prestarme atención durante mucho más de tres minutos. Yo seguí maquinando dale que te pego y es ahora, Un par de años más tarde y también en nuestro miniparaíso

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De modo que se me ha ocurrido escribirte algunas de esas cosas que a ratos quise contarte y no supe o no me atreví. A un padre soltando el rollo filosófico hay que estarle mirando a la jeta, mientras se pone cara de cierto interés y se sueña con el liberador momento de correr a ver la tele. Pero un libro lo puedes leer cuando quieras, prestarme un poco de atención ( aproximadamente la mitad de la de que cuando se trata a alguien como si fuese idiota es muy desgana en mi Olivetti portátil, encerrado en mi cuarto, ante una foto de la cola de una gran ballena, erguida y chorreante sobre el Os oía jugar a ti y a tus primos en la piscina ; os veía Perdona la cursilada confidencial : me sentía pringoso de sudor y de felicidad. Contesté cualquier bobada porque no era el caso de empezar a interesaba lo que pudiera ser la ética ni estabas dispuesto a prestarme atención durante mucho más de tres minutos. Yo seguí maquinando dale que te pego y es ahora, Un par de años más tarde y también en nuestro miniparaíso

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A veces, Amador, tengo ganas de contarte muchas cosas. Me las aguanto, estáte tranquilo, porque bastantes rollos debo pegarte ya en mi oficio de padre como para añadir otros suplementarios disfrazado de filósofo. Comprendo que la paciencia de los hijos también tiene un límite. Además, no quiero que me pase lo que a un amigo mío gallego que cierto día contemplaba pacíficamente el mar con su chaval de cinco años. El mocoso le dijo, en tono soñador : « Papi, me gustaría que saliéramos mamá, tú y yo a dar un paseo en una barquita, por el mar. » A mi sentimental amigo se le hizo un nudo en la garganta, justo encima del de la corbata : « ¡ Desde luego, hijo mío, vamos cuando quieras ! » « Y cuando estemos muy adentro - siguió fantaseando la tierna criatura - os tiraré a los dos al agua para que os ahoguéis. del padre brotó un berrido de dolor : « ¡ Pero, hijo mío ... ! » « Claro, ¿ Es que no sabes que los papás nos dais mucho la lata ? » Fin de la lección primera. Si hasta un crío de cinco años puede darse cuenta de eso, me figuro que un gamberro de más de quince como tú lo tendrá ya motivos para el parricidio de los ya usuales en familias bien padres empeñados en ser « el mejor amigo de sus hijos ». Pero llevarse razonablemente bien con un adulto incluye, Un padre

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Este libro no es un manual de ética para alumnos de bachillerato. No contiene información sobre los más destacados autores y más importantes movimientos de la teoría moral a lo largo de la historia. No he intentado poner el imperativo categórico al alcance de todos los públicos … Tampoco se trata de un recetario de respuestas moralizantes a y en la calle, del aborto a la objeción de conciencia, pasando por el No creo que la ética sirva para zanjar ningún debate, aunque su oficio sea colaborar a iniciarlos todos ... ¿ Tiene que hablarse de ética en la enseñanza media ? Desde luego, me parece nefasto que haya una asignatura así denominada que se presente como alternativa a la hora de adoctrinamiento La pobre ética no ha venido al mundo para dedicarse a La reflexión moral no es solamente un asunto especializado más para quienes deseen cursar estudios superiores de filosofía sino parte esencial de cualquier educación digna de ese Este libro no es más que eso, sólo un libro. mismo universal como la relación entre padre e hijo, la más común Su objetivo no es fabricar ciudadanos biempensantes ( ni mucho menos malpensados ) sino estimular el desarrollo de