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la nature : un état de l'âme romantique

Les expressions de la sensibilité

séance n°2

Qu'est-ce que le Romantisme ?

Le Beau et le Sublime.

Exemples en peinture

comme Romantisme

Mouvement artistique et littéraire du XIXème siècle, qui s'est développé dans toute l'Europe, et même au delà.

R

comme Opposition

Le Romantisme est un mouvement qui naît en opposition à la rigueur du Classicisme et à la rationalité des Lumières.

O

comme Moi

Le Romantisme se manifeste par un lyrisme personnel et prône l'exaltation du moi et de l'individualité.

M

" Rends-moi fou ! Mais ne m'abandonne pas dans cet abîme où je ne peux te trouver ! Oh, mon Dieu ! C'est indescriptible ! Je ne peux pas vivre sans ma vie ! Je ne peux pas vivre sans mon âme ! " (Les Hauts de Hurlevent, 1839, Emily Brontë)

comme Allemagne

Le Romantisme naît en Allemagne à la fin du XVIIIème siècle, avec des écrivains précurseurs comme Goethe et son roman épistolaire, Les Souffrances du jeune Werther (1774).

A

comme Nature

Un des thèmes privilégiés des romantiques est la nature, qu'ils considèrent comme une source d'inspiration inépuisable.

N

"Il n'y a pas de regard de femme que je ne puisse oublier, en voyant nos montagnes boisées, illuminées par le soleil de juin, le ciel bleu, et en écoutant le torrent, qui roule avec fracas de rocher en rocher." (Un Héros de notre Temps, 1840, Michel Lermontov)

comme Temps

La fuite du temps est aussi un des thèmes majeurs du Romantisme. Souvent associé à l'ennui et à la perte de l'amour, le temps qui passe plonge le héros romantique dans une profonde mélancolie.

T

" J'ai passé dans le vide et les ennuis la saison heureuse de la confiance et de l'espoir. Partout comprimé, souffrant, le cœur vide et navré, j'ai atteint, jeune encore, les regrets de la vieillesse. " (Oberman, 1804, Senancour)

comme Imagination

Les Romantiques exaltent l'imagination et le rêve pour échapper à une société bouleversée dans laquelle ils ne trouvent pas leur place.

I

" On m'accuse d'avoir des goûts inconstants, de ne pouvoir jouir longtemps de la même chimère, d'être la proie d'une imagination qui se hâte d'arriver au fond de mes plaisirs. " (René, 1802, Chateaubriand)

comme Souffrance

En proie à une sensibilité extrême et à des passions dévorantes, les héros romantiques sont des personnages en souffrance. Voués au malheur, ils conçoivent souvent la mort comme la seule issue.

S

" Je suis une force qui va ! Agent aveugle et sourd de mystères funèbres ! Une âme de malheurs faite avec des ténèbres ! Où vais-je ? Je ne sais. Mais je me sens poussé d'un souffle impétueux, d'un destin insensé. " (Hernani, 1830, Victor Hugo)

comme Mal du Siècle

Cette expression désigne le sentiment de malaise et d'ennui, ressenti par les romantiques, cette génération de jeunes gens désenchantés, nés autour de 1800, "trop tard" pour participer à l'épopée napoléonienne et réaliser leurs rêves de grandeur.

M

" Pendant les guerres de l'Empire, tandis que les maris et les frères étaient en Allemagne, les mères inquiètes avaient mis au monde une génération ardente, pâle et fiévreuse. " (La Confession d'un enfant du siècle, 1836, Alfred de Musset)

comme Emotions

Avec le Romantisme, une attention nouvelle est portée aux émotions (en particulier l'amour) et à la sensibilité.Le héros romantique est plus attachant qu'exemplaire, plus humain qu'héroïque : c'est un être complexe et plein de contradictions.

E

" Je portais au fond de mon cœur un besoin de sensibilité dont je ne m'apercevais pas, mais qui, ne trouvant point à se satisfaire, me détachait successivement de tous les objets qui tour à tour attirait ma curiosité. " (Adolphe, 1816, Benjamin Constant)

Dès la fin du XVIIIème siècle et tout au long du XIXème siècle, l'esthétique romantique met en jeu l'idée d'un dépassement des limites du monde, d'une sortie des bornes du monde bourgeois en train de se mettre en place, et d'une quête de l'absolu par l'art, l'aventure, le rêve, et surtout l'amour. Le concept philosophique qui correspond à cette idée est le concept du sublime.

Le contexte de réflexions esthétiques

Edmund Burke (1729-1797)

Philosophe irlandais qui a beaucoup influencé les romantiques.

Auteur de la Recherche philosophique sur l'origine de nos idées du sublime et du beau (1757)

Il défend l'idée selon laquelle le beau n'est pas la seule valeur esthétique de l'expérience : il y a aussi le sublime.

Selon Burke, il existe deux sentiments principaux pour juger des qualités sensibles de l'expérience : le plaisir et la douleur.

Le plaisir et la douleur sont donc déterminés par des objets différents, sauf dans le cas du sublime : l'objet sublime impose au sujet un sentiment de peur, de crainte (donc un sentiment désagréable) qui, paradoxalement, plaît.

En jugeant des expériences esthétiques qui produisent du plaisir, il faut donc distinguer deux catégories différentes : l'expérience du beau et l'expérience du sublime.

Le Beau

Le Sublime

Sentiment immédiat (on le ressent, on ne l'obtient pas en réfléchissant sur l'objet).

Passions engendrées : amour, sympathie, désir...

Caractères de l'objet : ni les proportions, ni la forme, mais la douceur, la délicatesse.

Réponse du sujet : plaisir, tranquillité, calme, soumission.

Condition : présence de l'objet.

Sentiment immédiat (on le ressent, on ne l'obtient pas en réfléchissant sur l'objet).

Passions engendrées : crainte, peur, stupéfaction, admiration, respect...

Caractères de l'objet : l'immensité, l'obscurité, la puissance.

Réponse du sujet : inquiétude, angoisse, incapacité de réagir, plaisir et souffrance.

Condition : distance (mise en danger mais sans risque réel)

Les Romantiques définissent le sublime comme une expérience.Puissance chaotique (volcan, cataracte, orage ou tempête) / Infini (Dieu, la mer, la montagne) = expression d'une magnificence naturelle et/ou représentation d'espaces négatifs (le paysage s'accomplit et s'anéantit dans la rêverie).Le paysage romantique oscille ainsi entre le tout et le rien, le manque et l'excès.Le héros romantique, dominé par une pensée indéterminée et taraudée par le désir d'une liberté absolue, trouve un écho à ses états d'âme dans la nature sublime et démesurée (élan génial et enthousiaste, révolte radicale ou renoncement).

Expérience romantique du paysage et notion de sublime

En 1873, Gustave Doré voyage pour la première fois en Écosse, où les paysages vierges et sauvages des Highlands le fascinent et l'inspirent.Expression du sentiment d'une nature à la fois hostile et belle.Transcription de la vision inquiétante d'un site minéral austère, après l'orage.Vide de toute présence humaine, ce paysage originel est animé par deux oiseaux solitaires qui accentuent la démesure et le sublime.

Lac en Écosse. Après l'orage. 1875-1878. Gustave Doré.

En 1873, après son emménagement à Argenteuil, Claude Monet peint cette toile qui représente la campagne environnante.Il s'appuie sur des couleurs vives, et sur le mouvement et la lumière qui attirent le regard sur le premier groupe de personnes.Calme et sérénité de l'ambiance.L'aspect doux et délicat et la fragilité du sujet qui accentuent l'expérience esthétique du beau.

Les Coquelicots. 1873. Claude Monet.

Avez-vous compris ?

A vous de jouer !

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la nature : un état de l'âme romantique Les expressions de la sensibilité séance n°2 Qu'est-ce que le Romantisme ? Le Beau et le Sublime. Exemples en peinture comme Romantisme Mouvement artistique et littéraire du XIXème siècle, qui s'est développé dans toute l'Europe, et même au delà.

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France Culture

© Caspar David Friedrich, Getty

À propos de la série

Face à la colère, à la tristesse, ou à la joie, l'histoire a la larme à l'œil... et face à l'impossible retour, c'est la nostalgie à l'épreuve du temps. Ne laissons rien paraître, pour une histoire de l'insensibilité et je sens que je vais conclure, pour la séduction d'hier à aujourd'hui !

Provenant de l'émission

Le Cours de l'histoire, Du lundi au vendredi de 9h à 10h sur France Culture

Du lundi au vendredi, le Cours de l'Histoire remet au goût du jour le récit de l'Histoire, réservant un traitement à toutes ses occurrences dans l'espace public comme dans les productions culturelles, tout en restant très attentif à l'actualité de la recherche.

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En voie générale et technologique, vous passez un Grand oral sur vos enseignements de spécialité à la fin de votre année de terminale. Cette épreuve évalue des compétences essentielles, en particulier votre élocution. Vous devrez faire preuve de conviction, d'une capacité à dialoguer et argumenter, dans le but d'adopter une distance critique par rapport à votre projet.

Quel est l'objectif du Grand oral ?

L'épreuve du Grand oral nécessite pendant l'année, de définir deux questions adossées sur les deux enseignements de spécialité, et de préparer une réponse argumentée à ces deux questions.

Dans la voie générale, les questions portent sur les enseignements de spécialité suivis en terminale.

Dans la voie technologique, elles s'adossent à l'enseignement de spécialité dans lequel une étude approfondie ou un projet, a été mené.

Le jour de l'épreuve, la démarche consiste à remettre au jury, sur une feuille signée par ses professeurs de spécialité, l'énoncé des deux questions. Le jury en choisit une. Le candidat dispose de 20 minutes pour préparer sa présentation. Cette épreuve fait partie des 5 épreuves finales du bac.

Le Grand oral vous forme à prendre la parole en public de façon claire et convaincante. Cette épreuve permet aussi d'utiliser vos connaissances (celles qui sont liées à vos spécialités) pour créer une argumentation.

Se préparer au Grand oral

Le jour de l'épreuve, le jury observera plus particulièrement certains aspects de la prestation des candidats. Il faut donc se préparer en centrant son entraînement sur ces attendus du jury, à savoir :

La qualité de sa prestation orale, c'est-à-dire sa capacité à capter l'attention, soutenir un discours, etc...

La qualité de sa prise de parole en continu, c'est-à-dire sa gestion du temps, la ponctuation du discours, etc...

La qualité de ses connaissances.

La qualité de son interaction avec les membres du jury, c'est-à-dire sa capacité à réagir à une interrogation, à la reformuler, à prendre l'initiative dans l'échange, etc.

La qualité et la construction de son argumentation et de sa démonstration.

Dès la classe de première, il est utile de commencer à réfléchir aux questions qui seront présentées au jury l'année suivante.
Cette réflexion se poursuit et se précise en classe de terminale. Tout au long du cycle terminal, des entraînements permettent de développer sa pratique de l'oral.

À la fin de la classe de terminale, la période qui suit les épreuves terminales dans les enseignements de spécialité est un temps privilégié pour parachever cette préparation.

Sur quoi doivent porter les questions présentées au jury ?

Pour le baccalauréat général, les questions problématisées doivent être en lien avec les programmes du cycle terminal des deux enseignements de spécialité que vous suivez en Terminale. Elles peuvent soit être transversales aux programmes de ces deux enseignements de spécialité, soit porter sur un point précis du programme de l'enseignement choisi.

Dans la voie technologique, les questions s'appuient sur l'enseignement de spécialité dans lequel les programmes du cycle terminal prévoient la réalisation d'une étude approfondie, ou d'un projet. Elles sont donc prioritairement adossées au projet technologique réalisé par l'élève.

Les enseignants doivent-ils vous accompagner dans le choix de vos questions ?

Les questions doivent être construites sur la base d'une réflexion personnelle. Vous serez amené, le jour de l'épreuve, à expliquer pourquoi vous avez choisi de préparer la question retenue par le jury.

Cette réflexion va nécessiter de votre part un travail de maturation afin de parvenir à une version définitive. Ce travail est progressif, tout au long du cycle terminal et particulièrement en classe de terminale.

Il est accompagné par les enseignants de spécialité, en classes de première et de terminale.

Pour le baccalauréat général, peut-on proposer au jury deux questions adossées à la même spécialité, ou doit-on impérativement prévoir que les deux enseignements de spécialité soient supports de l'épreuve ?

Pour le baccalauréat général, les deux enseignements de spécialité doivent être mobilisés au travers des questions choisies. Ainsi les candidats ont la possibilité :

Soit de présenter deux questions s'adossant chacune à un enseignement de spécialité différent ;

Soit de présenter une question s'adossant à un enseignement de spécialité et une question transversale aux deux enseignements de spécialités ;

Soit de présenter deux questions transversales aux deux enseignements de spécialité.

Par exemple, un candidat qui suit les enseignements de spécialité de "sciences économiques et sociales (SES)" et de "sciences de la vie et de la Terre (SVT)" pourra :

Soit présenter une question portant sur les SES et une sur les SVT ;

Soit présenter une question portant sur les SVT et une question transversale portant à la fois sur les SES et les SVT ;

Soit présenter une question portant sur les SES et une question transversales portant à la fois sur les SES et les SVT ;

Soit présenter deux questions transversales s'adossant chacune, à la fois aux SES et aux SVT.

Comment se déroule l'épreuve du Grand oral ?

Le jour de l'épreuve, la démarche consiste à remettre au jury, sur une feuille signée par ses professeurs de spécialité, l'énoncé des deux questions. Le jury en choisit une. Le candidat dispose de 20 minutes pour préparer sa présentation.

Cette présentation dure ensuite 10 minutes, pendant lesquelles le candidat expose les motivations qui l'ont conduit à choisir cette question, puis présente la réponse qu'il a élaborée.

À l'issue de ces 10 premières minutes, le candidat et le jury échangent durant 10 minutes. A cette occasion, le jury amène le candidat à préciser et approfondir sa pensée. C'est une opportunité à saisir, pour apporter des compléments à son propos, et montrer sa capacité à écouter, dialoguer, expliciter et argumenter.

Si vous êtes un candidat individuel ou dans un établissement privé hors contrat, vous présentez l'épreuve orale terminale dans les mêmes conditions. La seule différence est que les 2 questions sont préparées par vous-même.

En quoi consistent les deux temps de l'épreuve ?

Premier temps

Vous vous exprimez durant 10 minutes debout, sauf cas d'aménagements spécifiques, sur la question sélectionnée par le jury. Vous exposez les motivations qui vous ont conduit au choix de la question, présentez la question puis y répondez.

En voie générale, si la question porte sur l'enseignement de spécialité "Langues, littératures et cultures étrangères et régionales" (LLCER), la présentation peut, en partie, être réalisée dans la langue vivante concernée.

Deuxième temps

L'échange fait écho à votre présentation et vous invite à approfondir votre réflexion. Si l'enseignement de spécialité d'appui est LLCER, cet échange peut être réalisé, en partie, dans la langue vivante concernée.

Que faire lorsque le jury vous invite à entrer dans la salle d'examen ?

La première chose à faire lorsqu'on entre dans la salle est de saluer les membres du jury. Cela peut paraître évident mais avec le stress le jour de l'examen, on peut oublier. Or c'est un moment important, tant pour le jury que pour soi-même.

Dire bonjour calmement, en souriant, peut aider aussi à se sentir à l'aise. On remet ensuite au jury la feuille signée par ses professeurs sur laquelle sont inscrites les questions puis on attend que le jury choisisse la question qu'on devra présenter.

Lorsque les membres du jury ont indiqué la question sélectionnée, on peut alors s'installer et démarrer sa préparation qui dure 20 minutes.

La préparation n'a toutefois pas toujours lieu dans la même salle que celle où se déroule l'épreuve.

Que faites-vous durant le temps de préparation ?

Le temps de préparation permet au candidat de se mettre dans les conditions de l'épreuve.

Vous pouvez ainsi préparer la structuration de votre argumentation, organiser votre propos.

Vous pouvez, si vous le souhaitez, préparer un support sur du papier.

Ce support est une aide pour votre prise de parole ; il n'a pas vocation à être donné à lire au jury. Il s'agit de notes, d'un plan d'exposé, de mots-clefs ou d'idées directrices.

Ces notes peuvent aussi servir de document d'appui à l'argumentation (schéma, courbe, diagramme, tableau, formule mathématique). Pour votre exposé (première partie de l'épreuve) vous pouvez vous appuyer sur votre support. Vous pouvez le montrer au jury à tout moment des deux temps de l'épreuve, à votre initiative ou en réponse à une question du jury. Pour autant, le jury ne peut pas le conserver à l'issue de l'épreuve ni l'évaluer.

Le candidat dispose-t-il de documents pendant l'épreuve ?

Pendant l'épreuve le candidat dispose du support qu'il a préparé pendant le temps de préparation (20 minutes), s'il a fait le choix d'en réaliser pour accompagner sa prise de parole.

Il s'agit de notes, d'un plan d'exposé, de trame de prise de parole, de mots-clefs ou d'idées directrices. Ces notes peuvent aussi servir de document d'appui à l'argumentation (schéma, courbe, diagramme, tableau, formule mathématique...). Ce support n'a pas vocation à être donné au jury.

Il n'est pas évalué ; il ne sert qu'à appuyer le propos du candidat, si celui-ci le juge nécessaire. Le candidat peut par ailleurs recourir à ce support pour éclairer ses réponses aux questions du jury.

Lors du deuxième temps de l'épreuve, les questions du jury peuvent-elles porter sur l'ensemble du programme de l'enseignement de spécialité ?

Durant le temps d'échange avec le jury, le candidat peut être interrogé sur les points de programme de ses enseignements de spécialité liés à la question choisie par le jury.

Mais cette partie de l'épreuve doit aussi évaluer les capacités argumentatives du candidat, il s'agit donc d'un entretien avec le candidat et non d'une interrogation de connaissances.

Cet entretien est mené en réaction à la présentation que le candidat a faite lors de la première partie de l'épreuve.

Les deux enseignements de spécialité du candidat peuvent-ils donner lieu à des questions lors de la deuxième partie de l'épreuve ?

Selon la composition du jury et de la question présentée durant la première partie, vos deux enseignements de spécialité peuvent être mobilisés lors de la deuxième partie.

La composition du jury

Le jury est composé de deux examinateurs. L'un est nécessairement enseignant de la spécialité à laquelle s'adosse la question qui a été retenue par le jury.
L'autre examinateur peut être un professeur de toute discipline, y compris un professeur documentaliste.

Les examinateurs ne peuvent pas être vos enseignants. Ils sont choisis parmi les correcteurs et examinateurs de l'académie au baccalauréat.

Vous ne serez pas informé de la composition du jury. Vous saurez seulement qu'au moins l'un des deux membres du jury enseigne dans une des spécialités sur lesquelles reposent les questions qui font l'objet de l'épreuve. Votre propos doit donc être construit pour s'adresser à la fois à un spécialiste du sujet traité et, potentiellement, à un interlocuteur non spécialiste de la question. La qualité de la présentation réside notamment dans cette capacité à reformuler les passages un peu techniques, à expliciter et expliquer simplement votre pensée, si nécessaire.

L'épreuve se déroule dans un lycée de l'académie, qui devient un "centre d'examen" à l'occasion du baccalauréat.

Certains candidats peuvent ainsi passer l'épreuve dans leur propre lycée. En revanche, ils ne seront jamais interrogés par les enseignants qu'ils ont eus durant l'année scolaire.

L'épreuve se déroule dans un lycée de l'académie, qui devient un "centre d'examen" à l'occasion du baccalauréat.

Certains candidats peuvent ainsi passer l'épreuve dans leur propre lycée. En revanche, ils ne seront jamais interrogés par les enseignants qu'ils ont eus durant l'année scolaire.

Les candidats à besoins particuliers

Les candidats à besoins particuliers - notamment les candidats en situation de handicap - peuvent bénéficier d'aménagements (majoration du temps de préparation ou d'épreuve, aides techniques, interprète en langue des signes, etc.) tels que mentionnés en annexe de la note de service définissant l'épreuve. Ces aménagements sont intégrés pendant la préparation de l'épreuve pendant l'année et sont connus du jury.

Le jury dispose, pour évaluer les candidats, d' une grille d'évaluation indicative :

Il adapte cette grille en fonction des besoins éducatifs particuliers des candidats.

Ainsi, les attendus du jury sont effectivement souples et tiennent compte de la situation de chaque candidat. Dans tous les cas, vous serez interrogés avec bienveillance et le dialogue aura vocation à vous permettre de présenter votre propos, dans le respect de vos compétences spécifiques.

Par exemple, si un candidat présente des troubles du langage oral, les examinateurs ne prendront pas en compte la qualité de la prestation orale dans leur évaluation.

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Les Chemins de la philosophie du vendredi vous emmènent chaque semaine à la rencontre de ceux qui ont fait de la philosophie leur métier. La philosophie est-elle une vocation ? Comment viennent les idées ? Comment se fabrique un concept ? À quoi ressemble l'atelier du philosophe ? Et quel rôle le philosophe doit-il jouer dans la cité ?
L'invité du jour :

Élisabeth de Fontenay, maître de conférences émérite de philosophie à l'Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne

Élisabeth de Fontenay naît en 1934 dans une famille catholique, d'un père résistant de la première heure et d'une mère juive convertie au catholicisme. Baptisée à ses 5 ans, elle se convertit au judaïsme à ses 22 ans et en retranscrit l'expérience dans son livre Actes de naissance paru en 2011.
En 1959, elle obtient l'agrégation de philosophie. Elle enseigne au lycée puis devient l'assistante de Vladimir Jankélévitch.
1998 marque l'année de la parution du Silence des bêtes : la philosophie à l'épreuve de l'animalité, une oeuvre qui porte les problématiques d'une vie, inspirée par les philosophes de l'Ecole de Francfort.

Travailler sur la question animale

Il y a un psychisme animal et un psychisme humain. Le psychisme est ce qui veut dire en grec " l'âme ". Le concept de psychisme existe chez Aristote, chez Leibnitz et dans les leçons au Collège de France de Merleau-Ponty. Le concept ici c'est le psychisme, c'est ce qui peut faire le lien entre les animaux et les hommes. Ça ne veut pas dire qu'il n'y a pas une coupure, je ne suis pas antispéciste. Je pense qu'il y a une singularité humaine, que le langage articulé en est la marque, la responsabilité. Je suis darwinienne, je suis évolutionniste, je suis pour la continuité. Mais j'avais le sentiment que la chose à faire pour être bien dans les interstices, pour être bien dans les marges, c'était de travailler sur la question animale. Pas spécialement sur la question des femmes, mais sur la question animale !
Élisabeth de Fontenay

Rester en marge

Je suis une sang-mêlée, avec un père normand et une mère juive-russe. Cela créé un tas de contradictions, d'étincelles, ça rend plutôt intelligent que pas, et cela donne envie de ne pas être dans le droit fil de la tradition, à aucun point de vu. Cela a été une grande joie, une façon de n'être jamais là où l'on me mettait, et en même temps certainement une difficulté sociale.
Élisabeth de Fontenay

Ne pas faire des " hémorragies de sens "

Je ne suis pas pour le " tout " et l'infini en philosophie. J'essaie justement de fracturer. Je suis matérialiste, j'essaie de l'être, c'est très difficile. Ça signifie de ne pas croire au sens, de ne pas faire des " hémorragies de sens " comme dit Nietzsche. Je ne suis pas du tout pour un matérialisme positiviste, réductionniste, j'ai horreur de ça. Le matérialisme, c'est refuser le sens, refuser l'interprétation. Et la philosophie consiste à veiller sur cette résistance. Chez moi c'est une résistance car tout me porte à trouver du sens. Sauf que n'ayant pas de religion, pensant qu'il n'y a rien après la mort, c'est une manière d'être matérialiste. Je m'accorde parfois le droit de céder, comme en écrivant " Gaspard de la nuit " parce qu'il fallait que je survive.
Élisabeth de Fontenay

Sons diffusés :

Question de Jankélévitch : à quoi sert la philosophie ?

Dernier lied des Quatre derniers lieder de Richard Strauss, interprété par Elisabeth Schwartzkopf

Extrait du film Koko, le gorille qui parle de Barbet Schroeder, 1978

Générique de l'émission Répliques d'Alain Finkielkraut sur France Culture

Lecture d'un texte de Victor Hugo dédié à son frère Eugène V. Hugo décédé en 1837

Musique de Lambert, Sweet Apocalypse

Chanson de fin de Poom, Il n'y a pas d'amour heureux

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Nos espèces compagne - Haraway

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Cette semaine, j'ai eu le plaisir de vous parler d'Angela Davis, d'Ayn Rand et d'Iris Murdoch, et à chaque fois pour interroger un aspect de la prise de parole des femmes philosophes : quelle part du sexe apparaît dans une parole ? En quel nom prendre la parole ? Ou encore comment donner la parole à des philosophes dont le discours ne laisse pas parler les autres ?

J'aimerais aujourd'hui conclure avec une philosophe que j'aime tout particulièrement, Donna Haraway.
Pour poser cette question : comment prendre la parole n'est pas seulement une libération de soi mais aussi une libération de la parole elle-même ? Une libération des catégories, des représentations, de notre partition - habituelle et peut-être dépassée - du monde qui la pétrissent ?

Le Youki de Donna Haraway

Donna Haraway est née en 1944, à Denver dans le Colorado. Passée par Yale, professeure émérite à l'université de Californie à Santa Cruz, elle y a occupé la chaire d'histoire de la conscience et des études féministes.
Auteure d'une œuvre incroyable, pionnière du cyberféminisme, elle a réussi à lier en un tout féministe : les singes, le socialisme, la technologie, les cyborgs et donc... les chiens qu'elle aime plus que tout.
Sauf qu'ici "Youki" s'appelle Cayenne Pepper et Donna Haraway raconte dans sonManifeste des espèces compagnes (éditions Climats) comment, à force de la câliner et de l'embrasser goulûment, leurs corps, d'abord distincts, de femme et d'animal, se sont au fur et à mesure mêlés.

Faire exploser le langage

C'est la grande idée de Donna Haraway : l'hybridité, d'où son attachement à la figure du cyborg, être humain fait de greffes mécaniques ou technologiques. Ou comment tout ce que l'on croyait séparés, duels, voire opposés, devient mélangeable : homme / femme, humain/machine, humain / animal, etc.... ce qui, vous l'avouerez, semble quand même assez fou comme geste philosophique.

Donna Haraway me semble ainsi révéler une autre dimension de la prise de parole féminine dans le champ de la pensée : celle de sa libération des catégories traditionnelles de la philosophie, comme le masculin/féminin, le corps/esprit, l'humain/l'animal, etc..

Car libérer la parole, ce n'est pas que faire entendre une voix, ce n'est pas non plus seulement écouter toutes les voix dans leurs singularités, ce n'est pas seulement non rendre présentes, visibles, des philosophes en leur nom, c'est aussi libérer la parole elle-même de ses carcans, des concepts classiques qui la constituent...

Mixer la langue

Mais plus encore, je crois que Donna Haraway ne libère pas seulement la parole, le langage et notre grammaire conceptuelle, je soutiens qu'elle transforme nos manières de penser. Et pas seulement en les épurant de catégories désuètes, au contraire : en les mixant, en ajoutant et rajoutant, en greffant des éléments divers.

On a beaucoup reproché au féminisme son manque de cohérence, ses dissensions internes, ses vagues contradictoires... Mais à l'image de la pensée de Donna Haraway, libérer la parole, n'est-ce pas ça aussi : n'est-ce pas laisser place à la profusion, même désordonnée, conflictuelle, informe ? Est-ce que ce ne serait pas un peu paradoxal de libérer la parole pour, en fait, toujours entendre les mêmes choses, dites et pensées de la manière ?
Sons diffusés :

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Donna Haraway : libérer la parole - Ép. 4/4 - Quatre femmes philosophes prennent la parole

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Comment la philosophe Donna Haraway, en décrivant les relations fusionnelles qu'elle entretient avec sa chienne Cayenne Pepper, évoquant comment leurs corps de femme et d'animal se sont hybridés, nous a-t-elle libérés de nos catégories, de nos représentations habituelles du monde ?

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Vidéo : un homme presque parfait : le transhumanisme

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Vidéo : un homme presque parfait : le transhumanisme

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DOCUMENTAIRE

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Un homme presque parfait, le Transhumanisme

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La novlangue de George Orwell, un instrument de domination

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La novlangue de George Orwell, un instrument de domination

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La novlangue de George Orwell, un instrument de domination - #CulturePrime

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La novlangue, de George Orwell à Donald Trump

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La novlangue, de George Orwell à Donald Trump

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Emission sur France Culture

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La novlangue, de George Orwell à Donald Trump

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La conseillère de Donald Trump, Kellyanne Conway, a justifié un mensonge flagrant de la Maison blanche en le qualifiant de “fait alternatif”. Une nouvelle expression qui a propulsé le roman “1984″ de George Orwell en tête des ventes : il y développait le concept de “novlangue”, un outil de contrôle.

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SUR LE LANGAGE

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Comment maîtriser son langage ? | Streetphilosophy | ARTE

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Comment maîtriser son langage ? | Streetphilosophy | ARTE

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Alors que la mondialisation et Internet ont transformé l’usage de la langue, comment la parole influence-t-elle notre identité et la manière dont les autres nous perçoivent ?

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Dans la société actuelle

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Novlangue managériale : le mal-être au travail disrupté [453 G.]

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Par Harari (Sapiens...)

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Why humans run the world | Yuval Noah Harari | TED

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COMMENT DÉMONTRER N'IMPORTE QUOI | Grain de philo #14 (Ep.1)

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Hors-série avec Barbara Cassin - 28 minutes - ARTE

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Le langage sifflé de l'île de la Gomera (îles Canaries), le Silbo Gomero

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Les mots pour le dire...

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Paris, Klapisch (2008) : scène chez le psy

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Batman & Identity: Crash Course Philosophy #18

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Troubles dissociatifs de l’identité - l'histoire de Cosima

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Regarder la réflexion des enfants sur la pensée et la parole à la minute 3,33

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Ce n'est qu'un début Française FRANÇAİS Pt 01

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Ce n'est qu'un début Française FRANÇAİS Pt 01

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Dossier Se préparer à l'oral par la pratique médiatique (collège-lycée-voie professionnelle) La place importante donnée à la maîtrise de l'oral dans les programmes officiels a conduit l'équipe du CLEMI Bordeaux à interroger la relation qu'il y a entre... More

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Préparation Oral et pratique Mediatique Clemi Bordeaux Novembre 2019

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Dossier Se préparer à l'oral par la pratique médiatique (collège-lycée-voie professionnelle) La place importante donnée à la maîtrise de l'oral dans les programmes officiels a conduit l'équipe du CLEMI Bordeaux à interroger la relation qu'il y a entre... More

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Prendre la parole en public - Tutoriel vidéo pour maîtriser l'oral

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Prendre la parole en public - Tutoriel vidéo pour maîtriser l'oral

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Prendre la parole en public - Tutoriel vidéo pour maîtriser l'oral

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Les petits tutos du Grand oral (10 vidéos)

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Les petits tutos du Grand oral (10 vidéos)

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Besoin d’un coach pour être plus à l’aise au grand oral du bac ? La comédienne Anna Fournier te livre ses tips pou…

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Avec ses deux antennes blanches, le jeune performer espagnol Manel Muñoz (alias Manel de Aguas), récemment interviewé par Konbini, ne passe pas inaperçu. Lui, préfère parler de " nageoires ", en raison de leur apparence. Leur fonction, pourtant, est bien celle d'antennes : les deux implants - amovibles, pour l'heure, même si le jeune homme espère pouvoir, un jour, se les greffer définitivement sur le crâne - captent les informations météorologiques (pression, humidité, température) et les retransmettent sous forme de sons. En permanence, sauf la nuit - l'artiste confesse que, s'il s'est habitué, les débuts ont été difficile. Pourquoi s'infliger ça ? " Je façonne mon identité et la manière dont je me comprends ", explique-t-il, en se qualifiant lui-même de " transespèce ou cyborg ". Plusieurs artistes de son collectif ont entrepris des démarches similaires. Sa compatriote catalane Moon Ribas, par exemple, perçoit les séismes qui ont lieu partout sur la planète, en s'étant physiquement reliée, par internet, aux différents sismographes du monde. L'objectif : interroger les limites de l'homme en dotant le corps de nouveaux " organes ", de nouvelles " capacités sensorielles " à grands renforts de technologie. En effet, aux yeux de ces " cyberartistes ", l'homme n'est pas assigné à une identité figée : il peut s'hybrider de mille et une manières. Une profession de foi qui rappelle, inévitablement, leManifeste cyborg (1984) de l'universitaire Donna Haraway.

Pourquoi le cyborg fascine-t-il autant qu'il inquiète ? Parce qu'il remet en question les partages habituels de la pensée, affirme Donna Haraway dans son célèbre Manifeste cyborg. À commencer par le partage du vivant et de la machine, du biologique et du minéral : " La culture des hautes technologies remet en cause ces dualismes de façon mystérieuse. Il est difficile de savoir qui de l'homme ou de la machine crée l'autre ou est créé par l'autre. Il est difficile de savoir où s'arrête l'esprit et où commence le corps dans des machines qui se dissolvent en pratiques de codage. [...] Il n'y a pas de différence ontologique, pas de différence fondamentale dans ce que nous savons de la machine et l'organisme, du technique et de l'organique. "

Ce n'est pas, pourtant, le seul dualisme que le cyborg fait voler en éclat : " soi / autre, corps / esprit, nature / culture, mâle / femelle, civilisé / primitif, réalité / apparence, tout / partie, agent / ressource, créateur / créature, actif / passif, vrai / faux, vérité / illusion, total / partiel, Dieu / homme " - toutes les oppositions binaires sautent, avec les chimères machiniques, selon Haraway. Pour la bonne raison que, comme elle s'efforce de le montrer, tous ces dualismes se tiennent les uns aux autres, car tous " contribuent à la logique et aux pratiques du système de domination [...] de tout ce qui est autre et qui ne sert qu'à renvoyer l'image de soi. " D'un côté, l'unité du Soi clairement délimitée ; de l'autre, la multiplicité indéterminée de l'Autre dont le Soi rejette l'impureté " multiple, sans bornes précises, effilochée, sans substance ", pour mieux affirmer sa propre pureté. Faites sauter l'un de ces dualismes, et c'est tout le système, bancal, qui s'écroule.

Le cyborg permet ainsi d'envisager, aux yeux d'Haraway, un " sortie au labyrinthe des dualismes " et une " possibilité partielle de revanche globale " sur les hiérarchies traditionnelles. Avec le cyborg, la confusion originelle prend le pas sur la distinction - qui n'advient que par un geste d'expulsion et d'exclusion. " J'élabore mon mythe du cyborg pour parler des frontières transgressées, des puissantes fusions et des dangereuses éventualités. " Dangereuse, parce qu'il est impossible de prévoir ce qui surgira de la symbiose des êtres. À l'obsession de contrôle et de catégorisation, le cyborg substitue une reconnaissance de l'incertitude, de l'incomplétude fondamentale des savoirs : " Il n'existe pas, chez le cyborg, de pulsion de production d'une théorie totale, mais il existe une connaissance intime des frontières, de leur construction, de leur déconstruction. " Le réel excède toujours nos velléités de domination théorique.

La prolifération considérable de prothèses technologiques nous oblige à reconnaître, affirme la philosophe, que " nous ne sommes que chimères, hybrides de machines et d'organismes théorisés puis fabriqués ; en bref, des cyborgs. Le cyborg est notre ontologie. " L'homme au singulier est un mythe. Il y a, de toutes parts, des hommes différents qui réinventent leur existences - des hommes " trans ", " transespèces ", qui reconfigurent les limites qui semblaient leur être assignées. La " modification cybernétique " de Manel de Aguas n'est qu'une manière parmi d'autresd'explorer notre nature hybride ; mais l'hybridation est, au fond, depuis toujours, notre réalité (occultée). Depuis des siècles, les hommes mêlent leur être à celui d'outils, d'objets, d'accessoires. Depuis leur origine, ils se métamorphosent et altèrent qui ils sont.

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Avec ses deux antennes blanches, le jeune performer espagnol Manel Muñoz (alias Manel de Aguas) , récemment interviewé par Konbini , ne passe pas inaperçu. Lui, préfère parler de " nageoires ", en raison de leur apparence.

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L’homme du futur sera-t-il encore humain ? 

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L’homme du futur sera-t-il encore humain ? 

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Mais ce n'est pas tout, le transhumanisme s'appuie aussi sur la "révolution de l'information" pour affirmer que le cerveau pourra lui aussi être augmenté à coup de puces greffées dans le cortex, capables d'injecter de l'information directement dans le cerveau. L'intelligence artificielle illimitée au service de l'intelligence humaine limitée en somme. Imaginez donc pouvoir apprendre instantanément le chinois sans en avoir vu et lu une seule ligne . Une légende urbaine prétend que nous n'utilisons que 10% de nos neurones, le potentiel est donc énorme. Laissons pour l'instant de côté l'éventualité d'un "brainhack" ou d'un "biohack", mais le risque est, lui-aussi, énorme.

Pour les transhumanistes, le cerveau augmenté n'est qu'une étape. Prenez date : "dans trente ans, les humains seront capables de télécharger leur esprit en totalité vers des ordinateurs pour devenir numériquement immortels" selon Ray Kurzweil, directeur de l'ingénierie chez Google. Les hommes pourront donc vivre sans l'entrave d'un corps périssable. Comprenez bien : pour les partisans de ce mouvement, le corps est une "anomalie génétique (...), c'est le vestige d'une humanité dépassée" selon le sociologue David Le Breton.
Le rêve transhumaniste, de la science-fiction ?
Le transhumanisme est un mouvement, une idéologie voire même une religion selon Olivier Ezratty, consultant digital. Comme dans toute religion, il y a des prophètes, ou plutôt des "technoprophètes". Le géant du web, Google, en est un : comme porte-voix, on peut difficilement faire mieux.

L'analogie entre transhumanisme et religion s'arrête là : selon Olivier Ezratty, cette "technoreligion" signifie la fin de la religion. Tout simplement parce qu'elle repose sur la volonté de "l'homme à vouloir devenir son propre dieu".
Le CRISPR Cas9, c'est quoi ?
Les transhumanistes ont bon espoir de parvenir à leurs fins : les progrès actuels de la science sont bluffants. Aujourd'hui, on se prend à rêver que tout soit un jour proche guérissable grâce au progrès technique. Prenons l'exemple de la génétique : en 2012, Emmanuelle Charpentier et Jennifer Doudna ont découvert le CRISPR Cas9, une méthode permettant de couper-coller des branches d'ADN. Cette technique aura permis à une équipe chinoise de créer des chiens bodybuildés et à une entreprise du Minnesota de faire naître des vaches laitières sans corne. Pas franchement utile ce genre d'expériences me direz-vous, mais elles montrent que cette technique de modification des gènes -irréversible- fonctionne et est très prometteuse.

C'est au nom de ces promesses que le chercheur à l'Inserm, Eric Marois, travaille sur l'éradication du paludisme grâce aux ciseaux génétiques du CRISPR Cas9. "Soit on élimine le moustique, (...) soit on essaye de comprendre pourquoi certains moustiques n'arrivent pas à éliminer le parasite". Soit on éradique une espèce entière, soit on guérit le moustique avant l'homme : pour le chercheur, ces options sont durablement possibles par CRISPR Cas9.

Le problème dans tout ça, c'est qu'on ne sait pas ce que l'écosystème deviendrait sans moustique. Un autre problème est soulevé par le généticien Jean-Louis Mandel : supprimer des gènes, c'est rompre un équilibre, "s'il est présent, c'est pour une raison. Même si on ne sait pas encore laquelle." La manipulation génétique est encore trop embryonnaire et il est trop tôt pour s'aventurer à la manipulation d'embryons humains, comme les Chinois ont pu le faire en 2015.

Bref, on ne peut pas encore affirmer que toutes les maladies seront "éradiquées en 2100" comme l'affirme le fondateur de Facebook, Mark Zuckerberg, un autre transhumaniste qui a investi quelques milliards d'euros pour réaliser cette prophétie et faire avancer l'espérance de vie moyenne au-delà de 100 ans...
Le transhumanisme est-il compatible avec l'intelligence artificielle ?
Revenons à nos moutons électriques. La finalité du transhumanisme -ou au moins de la partie de ce mouvement concentré dans la Silicon Valley- est d'offrir à l'humanité la capacité "de devenir numériquement immortels". Pour cela, Google a massivement investi dans les recherches sur l'Intelligence artificielle. Et pas à pas, la firme américaine avance avec des faits d'armes qui pourront vous sembler anecdotiques.

En octobre 2015, l'intelligence artificielle Deepmind a écrasé le champion européen en titre de go, Fan Hui, par cinq victoires à zéro et l'un des meilleurs joueurs mondiaux Lee Sedol. Le professeur de gynécologie obstétrique, Israël Nisand explique comment la machine a appris : "en s'entrainant des milliards de fois avec une autre machine". Ce n'est donc pas un logiciel de simulation de jeu de go, comme il en existe depuis des années, mais un ordinateur à qui on a insufflé la faculté d'apprentissage. Autre exemple : la Google Car, une voiture qui sera bientôt capable de conduire sans action humaine et, surtout, de façon plus sûre que n'importe quel humain. Prochaine étape pour Google DeepMind : le cancer. En 2016, elle a annoncé un partenariat avec des hôpitaux britanniques pour faciliter le traitement des cancers de la tête et du cou et permettre de localiser les zones touchées.

Dans le domaine de la santé, l'intelligence artificielle s'est déjà taillée une place de choix, si bien qu'Israël Nisand annonce déjà "la disparition des radiologues, dermatologues et chirurgiens". Dans un futur pas si lointain, les robots chirurgicaux opéreront mieux que les hommes. Mais Israël Nisand a oublié de mentionner le sombre avenir des oncologues. L'intelligence artificielle d'IBM, Watson, est capable de prévoir une leucémie bien avant que le corps médical puisse le diagnostiquer. Le cofondateur de l'agence cofondateur de l'agence Izhak, Mickaël Ben David, affirme que "cette intelligence artificielle est capable de détecter en 300 mots d'un patient, les signes d'une schizophrénie".

Tout cela, c'est aujourd'hui et maintenant. Demain, le corps médical sera contraint de recourir à des IA plus évoluées : " l'analyse complète de la biologie d'une tumeur exige, par exemple, 20 000 milliards d'octets (20 téraoctets)". Là où un homme mettrait des années à digérer et traiter cette quantité d'informations, l'IA le fera sans ciller en un claquement de doigts.

Ces progrès en matière d'IA semble marquer la fin de l'intelligence humaine. D'ailleurs, en augmentant des machines à la place des hommes, n'est-ce pas en complète contradiction avec le transhumanisme ? Pas forcément. Google avance et investit sur ces deux terrains à la fois. D'ailleurs, Mickaël Ben David résume bien cette volonté de perfectionner l'intelligence non humaine : "chaque projet technologique a créé un secours. Lorsque l'ascenseur a été inventé pour nous faciliter la vie, l'escalier de secours a été créé. Il en va de même pour l'humanité : l'intelligence artificielle est une humanité de secours".

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L'homme du futur sera-t-il encore humain ?

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Focus sur le "transhumanisme", ce mouvement qui rêve d'un homme qui s'est totalement émancipé de l'apesanteur du corps. Organes bioniques, modification des gènes et révolution numérique : la technique a déjà fait un bond énorme dans tous ces domaines scientifiques, si bien que pour les

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Rousseau : puis-je me fier à ma sensibilité ? 

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Rousseau : puis-je me fier à ma sensibilité ? 

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HLP Terminale S1 Rousseau Puis-je me fier à ma sensibilité

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FICHE - L'encadrement juridique de la guerre

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FICHE - L'encadrement juridique de la guerre

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Frédéric Gros // Les origines de la violence

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Frédéric Gros // Les origines de la violence

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Frédéric Gros // Les origines de la violence

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Equipé d'une puce «neuralink», cet homme tétraplégique joue aux échecs par la pensée

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Création continuités ruptures dans l’art

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Des Lumières au transhumanisme : quelle civilisation à l'ère technologique ?

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Des Lumières au transhumanisme : quelle civilisation à l'ère technologique ?

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💡🤖 Des Lumières au transhumanisme : quelle civilisation à l'ère technologique ? - REPLAY TWITCH

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Morale & sensibilité : les morts-kilomètres

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Morale & sensibilité : les morts-kilomètres

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La loi de proximité - Les Clés des Médias

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Morale & sensibilité -  Les limites de notre capacité d'empathie

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Morale & sensibilité -  Les limites de notre capacité d'empathie

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Le frisson musical, une explosion dans le cerveau

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Le frisson musical, une explosion dans le cerveau

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Que veulent dire les gestes des chefs d'orchestre ? - Culture Prime

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LIVRE - Contre la perfection | Michael Sandel (2007)

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LIVRE - Contre la perfection | Michael Sandel (2007)