# data[].attributes.body
Este es un breve recorrido de la vida de Sigmund Freud, los orígenes del Psicoanálisis y su posterior desarrollo. Es un buen resumen para adentrarse en este tipo de terapia.

# data[].attributes.headline
La noción de inconsciente en Freud: antecedentes históricos y elaboraciones teóricas

# data[].attributes.subject
La noción de inconsciente en Freud: antecedentes históricos y elaboraciones teóricas

# data[].attributes.body
El artículo "La noción de inconsciente en Freud: antecedentes históricos y elaboraciones teóricas" explora cómo Sigmund Freud desarrolló el concepto de inconsciente, una piedra angular del psicoanálisis. Inicialmente, el término "inconsciente" se debatió en la filosofía y la psiquiatría. Freud integró estas ideas, proponiendo que la mente humana se compone de:

Ello: la fuente de deseos e impulsos primitivos.

Yo: el mediador racional que equilibra las demandas del ello y las restricciones del superyó.

Superyó: la internalización de normas y valores sociales.

Freud legitimó el concepto de inconsciente a través de observaciones clínicas y técnicas como la interpretación de sueños y la asociación libre, estableciendo su relevancia en la comprensión de la psique humana.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
HISTÓRIA DA PSIQUIATRIA

ARTIGO

La noción de inconsciente en Freud: antecedentes históricos y elaboraciones teóricas

A noção de inconsciente em Freud: antecedentes históricos e elaborações teóricas

The notion of the unconscious in Freud: background and theoretical elaborations

La notion de l'inconscient chez Freud: antécédents historiques et élaborations théorique

Die Auffassung des Unbewussten bei Freud: vorgeschichte und theoretische Ausarbeitung

Miguel Gallegos

Psicólogo, docente e investigador de la Facultad de Psicología de la Universidad Nacional de Rosario – UNR-Conicet (Rosário, Santa Fé, Ar)

RESUMEN

Este trabajo aborda la noción de inconsciente desde una perspectiva histórica. La noción de inconsciente es una de las categorías centrales del psicoanálisis y reconoce diversos antecedentes teóricos. En primer lugar, se expone el origen del término en la reflexión filosófica y en las referencias de la psiquiatría. En segundo lugar, se trabaja el inconciente en las elaboraciones teóricas de Freud. Por ultimo, se exponen las diversas formas en las que Freud legitima la noción de inconsciente en el marco del psicoanálisis.

Palabras clave: Inconsciente, Freud, historia, psicoanálisis

RESUMO

Este trabalho aborda a noção de inconsciente em Freud a partir de uma perspectiva histórica. Esta noção é uma das categorias centrais da psicanálise e aparece em diferentes orientações teóricas. Em primeiro lugar, discutimos a origem da noção na reflexão filosófica e nas referências teóricas da psiquiatria. Em segundo, trabalhamos sobre a noção de inconsciente nas construções teóricas de Freud. Finalmente, descrevemos as várias maneiras pelas quais Freud legitimou a noção de inconsciente no âmbito da psicanálise.

Palavras-chave: Inconsciente, Freud, história, psicanálise

ABSTRACT

This work examines the notion of unconscious in a historical perspective. The unconscious is one of the central categories of psychoanalysis and recognizes various theoretical backgrounds. Firstly, the origin of the term in the philosophical reflection and in the theoretical references of psychiatry is exposed. Secondly, the unconscious in the theoretical elaborations of Freud is developed. Finally, the different ways used by Freud to legitimate the unconscious mind in the psychoanalytical frame are exposed.

Key words: Unconscious, Freud, history, psychoanalysis

RESUMÉ

Cet article porte sur la notion de l'inconscient d'un point de vue historique. La notion de l'inconscient est l'une des catégories centrales de la psychanalyse et elle surgit dans de diverses orientations théoriques. En premier lieu, nous discutons l'origine de la notion dans la réflexion philosophique et dans les références théoriques de la psychiatrie. En deuxième lieu, nous analysons la notion de l'inconscient dans les élaborations théoriques de Freud. Finalement, nous décrivons les différentes façons développées par Freud pour légitimer la notion de l'inconscient dans le cadre de la psychanalyse.

Mots clés: Inconscient, Freud, histoire, psychanalyse

ZUSAMMENFASSUNG

Unter den vielen Reflexionen, welche die Diskussion um den Einschluss der Psychoanalyse und der Psychoanalytiker in den Bereich der geistigen Gesundheit hervorrufen, wird hier der Orientierungswert von dem, was Freud unter grundlegende Fragen im Bereich der Psychoanalyse versteht, in Frage gestellt. Dazu werden die Textstellen betrachtet, in denen der Autor diese Frage diskutiert; sei es im Rahmen der metapsychologischen Schriften, der technischen Darlegungen oder der Textstellen, in denen er Ãœberlegungen Ã¼ber die MÃ¶glichkeiten der in der Therapie angewandten Psychoanalyse anstellt.

Schlüsselwörter: Freud, angewandte Psychoanalyse, Grundlage, Therapeutik

Introducción

Hacía mucho tiempo que el concepto de inconciente golpeaba a las puertas de la psicología para ser admitido. Filosofía y literatura jugaron con él harto a menudo, pero la ciencia no sabía emplearlo. El psicoanálisis se ha apoderado de este concepto, lo ha tomado en serio, lo ha llenado con un contenido nuevo.

(Freud, 1938, p. 288).

El concepto de inconsciente si bien puede rastrearse en el tiempo más remoto de la historia del pensamiento humano, no obstante, es una categoría que ha cobrado una significación más precisa a partir del desarrollo de la teoría psicoanalítica propuesta por Sigmund Freud a principios de siglo XX. La noción de inconsciente se ha ido incorporando al cuerpo de conceptos usados socioculturalmente y se la reconoce como una categoría sinónimo de Freud y de psicoanálisis.

Este trabajo presenta una perspectiva histórica del concepto de inconsciente. Para ello se realiza un análisis de diversas fuentes documentales primarias que atañen al concepto de inconsciente y otras fuentes documentales de apoyo. En primer lugar, se desarrolla una breve perspectiva histórica del concepto, reconociendo que existen diversas teorías y formas de concebir al inconsciente, tanto en el terreno de la filosofía y la metafísica como en el ámbito de la psiquiatría y la psicología. En segundo lugar, se aborda la categoría de inconsciente en las teorizaciones realizadas por Freud. Por último, se justifica el sentido que Freud le otorga al inconsciente en el esquema de su teoría.

Sobre el origen del término inconsciente

Es una obviedad señalar que Freud no fue el primero en utilizar el término inconsciente (véase Brès, 2006; Brett, 1972; Charrier, 1970; Domínguez & Yáñez, 2011; Ellenberger, 1976; Escobar-Maria, 2010; Landman, 1999; Mueller, 1976; Nicholls & Liebscher, 2010; Tallis, 2002; Whyte, 1967). El término fue utilizado de diversas maneras y con distintas connotaciones por filósofos, psiquiatras, psicólogos, científicos, literatos y poetas a lo largo de la historia de la humanidad.

Hasta donde se tiene conocimiento, el término inconciente hizo su aparición en lengua inglesa en 1751 (Brès, 2006; Whyte, 1967) y recién en 1860 comienza a difundirse en Francia hasta que aparece formalmente en el Diccionario de la Academia Francesa en 1878 (Roudinesco & Plon, 1998). En Rusia se tuvo noticias de un trabajo referido al inconsciente en 1875, aunque el tratamiento conceptual fuera más bien religioso y filosófico (Miller, 2005).

En Alemania también fue introducido muy tempranamente, aunque cobró mayor vigor durante el período romántico (Brès, 2006; Loureiro, 2005). A pesar de estos informes, que son muy anteriores a la emergencia del psicoanálisis, se puede reconocer que la concepción freudiana del inconsciente es heredera de una larga tradición filosófica y psiquiátrica que estuvo al alance de Freud y desde la cual pudo tomar algunas referencias (Bercherie, 1988; Assoun, 1991; Klappenbach, 1994).

Quien también tomó noticias de aquella proclamación pública sobre la importancia del inconsciente como categoría central para la psicología fue un ruso, que estuvo muy bien informado del psicoanálisis y la psicología de su época (González, 2011). Vygotsky, en un texto que plantea toda una verdadera discusión metodológica de la psicología a principios de siglo XX, invoca la misma conferencia de Lipps (Vygotski, 1927).

Sin embargo, los intereses de Lipps estaban más centrados en la legitimación del inconsciente como una categoría de la psicología que en la presentación y justificación de una categoría vinculada con la vida mental de los seres humanos (Brès, 2006), al margen del gran reconocimiento que realiza del inconsciente como base general de la vida psíquica (véase Lipps, 1897).

En el campo de la psicología, varios autores también se aproximaron a la categoría de inconsciente, aunque bajo la concepción de que existen determinados fenómenos psíquicos que no llegan a ser procesados y reconocidos conscientemente. En este marco, Fechner, Herbart, Helmholtz y el propio Wundt fueron algunos de los autores que plantearon la existencia de ciertas ideas o percepciones que no alcanzaban el reconocimiento consciente porque no tenían la fuerza necesaria para superar el umbral requerido y por tanto no aparecían en el escenario de la consciencia (Araujo, 2012; Barbenza, 1990, 1997; Brett, 1972; Domínguez & Yáñez, 2011; Honda, 2004).

Por su parte, en los anales de la primera psiquiatría dinámica también pueden vislumbrase antecedentes importantes en el camino de la conceptualización del inconsciente. Los fenómenos del sonambulismo, la personalidad múltiple y la histeria proporcionaron los primeros indicios de algo más allá de la consciencia (Bercherie, 1988; Ellenberger, 1976). En este marco, los primeros magnetizadores e hipnotizadores estuvieron muy cerca del reconocimiento del inconsciente, aunque desde luego, bajo una conceptualización y metodología muy diferente.

Más cercano en el tiempo a la elaboración freudiana del inconsciente, es conocida la disputa entre Freud y Janet respecto a la prioridad de algunas nociones, en particular, respecto al tratamiento analítico y la concepción de los fenómenos inconscientes (Anguera, 1991; Costa, 2008; Mannoni, 1997; Salas, 2010). De la misma manera que Freud y sus contemporáneos, Janet tuvo en sus manos el reconocimiento de algo más allá de la consciencia a través de la hipnosis. La opción que tomó Janet para nominar ese fenómeno alterado de consciencia fue la cate-goría de subconsciencia, aun cuando en su tesis de doctorado sobre el automatis-mo psicológico de 1889 hablara de "ideas fijas inconscientes" (Costa, 2008).

Como señala Rancière (2005), el inconsciente es uno de esos términos litigiosos, es decir, que convocan a la disputa intelectual por su reconocimiento y herencia. En ese terreno querellante, se plantea que la conceptualización freudiana del inconsciente tiene una deuda con la literatura, la estética y el arte del siglo XIX, donde su presencia ya estaba contenida (Görner, 2010; Rancière, 2005).

Al margen de estas controversias y los diversos avatares conceptuales del término, lo cierto es que con la categoría de inconsciente se ha tratado de señalar un aspecto del contenido mental que difiere de la consciencia, al cual el sujeto no tiene un acceso directo o accede a través de ciertas desfiguraciones. El inconsciente ha sido visto como el negativo de la consciencia. De hecho, algunos se han referido al inconsciente en términos de subconsciencia, destacándolo como un aspecto subordino al trabajo de la consciencia.

Por el calificativo inconsciente se pueden referir actos ejecutados sin consciencia, es decir, actos de inconsciencia como los actos irresponsables o peligrosos (Holanda, 2010). Lo inconsciente también puede representar lo más profundo de las pasiones humanas. Asimismo puede reflejar el costado de la sinrazón o la locura. Con lo inconsciente se sugiere la idea de una motivación oculta o significado latente. En fin, bajo el término inconsciente se pueden rastrear diversas filiaciones y concepción teóricas, así como diversas significaciones y connotaciones semánticas.

Será en el contexto del trabajo que inicia Freud en los umbrales del siglo XX que la noción de inconsciente adquiere un nuevo estatus y fundamento central para el funcionamiento del psiquismo humano. A pesar de los claros antecedentes de la noción de inconsciente que se han registrado, ni la filosofía, psiquiatría o psicología de la época llegaron a plantear una noción de inconsciente tal como aparece en el trabajo de Freud. Por tanto, sus teorizaciones son de crucial importancia para pesquisar el movimiento de legitimación de la noción de inconsciente en el psicoanálisis.

La historia del inconsciente psicoanalítico

Sin dudas, la obra cumbre de Freud que dio paso a la introducción del psicoanálisis en la vida intelectual del pensamiento humano fue La interpretación de los sueños, obra publicada en 1899, pero fechada en 1900. Esa obra es considerada como el punto de referencia que divide la producción anterior de Freud llamada pre-psicoanalítica y la nueva fase de producción propiamente psicoanalítica.

Recibe esta consideración por haber sido una obra en la que se propone un modelo del psiquismo inconsciente y se presenta un método de indagación de ese psiquismo. En ella se plantea que por medio de la interpretación de los sueños se confecciona una vía regia de acceso al inconsciente (Freud, 1900; Mannoni, 1997).

La hipnosis era un mecanismo por el cual se podían implantar ideas en el paciente o bien el recurso por el cual el médico podía indicar la realización de alguna acción, mientras los pacientes permanecían bajo hipnosis. Luego de volver del transe hipnótico, aquellos ejecutaban la consigna que el médico había establecido, aunque sin tener consciencia del acto y sin poder explicar la acción realizada. Por medio de este mecanismo, muy popularizado en la época, se manifestaba la división del psiquismo, entre fenómenos conscientes y fenómenos no conscientes.

Durante el período, pre-1900, Freud supo reconocer la existencia de un fenómeno que escapa por entero a la consciencia de los pacientes, pero no lo conceptualiza como inconsciente, sino de diversas formas. En la "Comunicación preliminar" de "Estudios sobre la histeria", obra publicada conjuntamente con Breuer, se hace referencia a diversos conceptos que suponen un registro que va más allá de la consciencia (Breuer & Freud, 1895), pero todavía no se formula la noción de inconsciente (Baratto, 2009; Schutt, 1995). Como ejemplo, los conceptos utilizados para denominar el fenómeno inconsciente eran: doble consciencia, consciencia segunda, consciencia anormal, conciencia hipnoide o subconsciente.

La concepción de ciertos fenómenos que escapan al contenido de la consciencia era un dominio de la época. En ese contexto, la consciencia se ubicaba como la categoría rectora de lo mental y todo fenómeno que no fuera del orden de lo consciente se conceptualizaba como un subproducto. Es claro que estas primeras indagaciones sobre los estados de una segunda conciencia provenían del ámbito clínico y de las indagaciones de los fenómenos anormales de los pacientes de la época. Sin embargo, hasta ese momento, el inconsciente no aparecía conceptualizado sino bajo la forma de una consciencia de segundo orden, anormal o hipnoide.

Se puede argumentar, entonces, que Freud no llegó a conceptualizar el inconsciente en el período pre-1900 porque él mismo estaba dominado por el pensamiento y las ideas de la época, las cuales suscribían al dominio absoluto de la consciencia. Ese dominio de lo consciente no dejaba margen para conceptualizar otra noción que no sea un derivado de aquella. Puede resultar paradójico, pero lo cierto es que mientras en el ámbito filosófico, metafísico y cultural la categoría de inconsciente ya tenía un terreno ganado, en el ámbito clínico-psiquiátrico todavía no lograba su incorporación explícita como categoría mental. En ese terreno, el psicoanálisis freudiano proyecta su avanzada y la noción de inconsciente se vuelve una categoría operativa del funcionamiento mental.

En relación a esto último, Freud redactó una serie de textos en los que pudo certificar la motivación inconsciente de determinadas conductas de la vida social de las personas. El chiste, el lapsus, el olvido, los fallidos y el propio sueño son verdaderos actos psíquicos que ponen de manifiesto la viva expresión del contenido inconsciente. Durante estos trabajos, Freud no realizó una indagación muy profunda sobre la noción de inconsciente, no obstante, fue muy creativo a la hora de ejemplificar la expresión de lo inconsciente en el comportamiento y la vida cotidiana de las personas.

Será en el período de la construcción metapsicológica que Freud llegará a elaborar más profundamente sus concepciones teóricas acerca del inconsciente. La metapsicología fue el intento freudiano por elaborar una disciplina que diera cuenta del psiquismo humano, considerando una dinámica, una tópica y una economía del mismo. Si bien este intento quedó inconcluso luego de varios trabajos, no obstante, será un período muy fructífero de elaboración conceptual para el psicoanálisis.

Assoun (2002) sostiene que la metapsicología es un término que designa el límite entre lo especulativo y lo científico en la producción freudiana. En otras palabras, es una disciplina, un método y una especulación por medio de la cual se construyen los conceptos en psicoanálisis y fundamentalmente por medio del cual se aborda el conocimiento de los procesos inconscientes.

En el marco de la producción metapsicológica, Freud le dedicó un trabajo específico al tema del inconsciente. En su texto sobre "Lo inconsciente" (Freud, 1915), sostuvo varias cuestiones centrales. En primer lugar, postula al mecanismo de la represión como el censor que decide qué contenidos son del orden inconsciente y qué contenidos pueden llegar a ser del orden de lo consciente. Más aún, la represión es el concepto clave que da origen al psiquismo humano.

En segundo lugar, plantea que todo lo reprimido inexorablemente tiene que ser inconsciente, pero no necesariamente todo el contenido alojado en el inconsciente tiene que estar reprimido. En tercer lugar, sostiene que no hay un conocimiento directo del contenido de lo inconsciente sino a través de una versión deformada en la consciencia. En cuarto lugar, manifiesta que mediante la técnica del psicoanálisis se puede tener acceso al contenido inconsciente, aunque de una forma transfigurada.

En este mismo trabajo, Freud describe el modo de funcionamiento y las características distintivas de los sistemas inconsciente, preconsciente y consciente. De una manera resumida, el inconsciente es caracterizado como el proceso primario y la consciencia es descripta como el proceso secundario, conjuntamente con el preconsciente (Gomes, 2003).

En un trabajo posterior, que muy bien puede inscribirse dentro de la producción metapsicológica, Freud vuelve sobre la noción de inconsciente, aunque con una nueva visión. En la obra "El yo y el ello" (Freud, 1923a), el inconsciente pasa a tener un lugar diferente en la estructuración de la vida mental. Con la introducción de las categorías de yo, ello y superyó, el inconsciente adquiere una nueva distribución topológica: su lugar de residencia es ello, aunque también mantiene ramificaciones en el yo y en el superyó.

Ahora el inconsciente ya no es sólo un sistema independiente y contrapuesto a los otros sistemas como en la primera tópica, sino que es parte de una estructura de funcionamiento más global. Con esta nueva versión del funcionamiento psíquico se pasa de una concepción intersistémica (primer tópica) a una intrasistémica (segunda tópica).

Aunque la segunda tópica suponga un nuevo entendimiento para el funcionamiento mental y, al mismo tiempo, represente una nueva legalidad para el inconsciente, todavía su carácter de concepto nuclear para el psicoanálisis mantiene su potencia. La noción de inconsciente seguirá siendo una de las categorías centrales del psicoanálisis, independientemente de las diversas connotaciones teóricas que fue adquiriendo con las diferentes corrientes psicoanalíticas que se fueron proyectando después de Freud.

Conclusiones

Es verdad que lo "inconciente" era examinado desde hacía mucho tiempo por filósofos como concepto teórico, pero aquí, en los fenómenos del hipnotismo, se volvió por vez primera algo vivo, palpable y objeto de experimentación.

(Freud, 1923b, p. 204).

En diversas oportunidades se ha discutido el carácter de originalidad y de descubrimiento del concepto de inconsciente por parte de Freud y el psicoanálisis. Al respecto, existe una vasta documentación que ha puesto de relieve que la noción de inconsciente reconoce, por lo menos, una doble herencia. Por una parte, la categoría de inconsciente venía siendo objeto de examen de diversos pensadores con una impronta filosófica y metafísica. Por otra parte, la psiquiatría ya había documentado diversos fenómenos que ponían de manifiesto la existencia de algo más allá de la consciencia.

Dos obras pueden representar muy bien esa doble herencia: "Estudios sobre la histeria" y La interpretaciones de los sueños. En la primera, aunque sea una obra en coautoría y figure en el llamado período pre-psicoanalítico, se pone manifiesto diversas concepciones que prefiguran la noción de inconsciente. Desde ya, en esa obra se puede reconocer la herencia de la conceptualización psiquiátrica, aun cuando el trabajo posterior de Freud rompa con la práctica médica de la época. Por su parte, en la segunda se formula el concepto de inconsciente en el marco del psicoanálisis y se observa la herencia de la conceptualización filosófica.

Sería oportuno preguntarse a cuál de las dos tradiciones debe adscribirse la formulación de la categoría de inconsciente según el psicoanálisis iniciado por Freud. Para algunos autores se trata de una síntesis entre ambas tradiciones (Roudinesco & Plon, 1998), mientras que otros autores se inclinan más por una u otra referencia como fundamento de la noción de inconciente.

Se reconoce que Freud tuvo una posición ambivalente con respecto a legitimación filosófica de sus ideas, más bien, su aspiración y pretensión siempre estuvo en el ideario científico, es decir, en la inscripción del psicoanálisis en el campo científico (Assoun, 1982; Gallegos, 2009; Tauber, 2009). Aun cuando esta inscripción sea discutible por el sistema de clasificación científica que se pregonaba en Alemania a fines de siglo XIX entre ciencia del espíritu y ciencia de la naturaleza (Assoun, 1991).

Bajo este trasfondo epistemológico y las diversas herencias teóricas, Freud confeccionó una nueva conceptualización del inconsciente en términos psicoanalíticos. Frente al dominio de las conceptualizaciones de la filosofía, la psicología y la psiquiatría, tuvo que producir diversas operaciones de legitimación conducentes a instalar la noción de inconsciente como categoría fundante del psiquismo y como noción central del psicoanálisis.

La primera operación de legitimación fue oponer la noción de inconsciente a todo el dominio de la filosofía y la psicología de la consciencia que imperaba como rectora del psiquismo en la época. De este modo, el inconsciente no sólo adquiría un lugar de supremacía en la vida mental, sino además, ya no podía se ser conceptualizado como un subproducto o el negativo de la consciencia.

La segunda operación de legitimación de lo inconsciente fue teorizarlo como un concepto implicado no solamente en la vida de los enfermos, sino además en la vida normal de los seres humanos. Por tanto, los sueños, los chistes, los lapsus y otros fenómenos de la cotidianeidad proporcionan las modalidades de pesquisajes del inconsciente en la vida normal de los seres humanos.

La tercera operación de legitimación fue proporcionarle una estructura formal de funcionamiento, es decir, conceptualizar el inconsciente en la estructura y funcionamiento del aparato psíquico. Esta operación transcurre durante varios años, comenzando con la primera tópica, luego con las elaboraciones metapsicológicas y más tarde con la formulación de la segunda tópica del aparato psíquico.

En su conjunto, estas operaciones son el efecto de la avanzada del psicoanálisis como un nuevo saber sobre el psiquismo inconsciente, que la mentalidad de la época, a pesar de reconocer parcialmente su existencia, no supo o no quiso darle ese lugar nuclear que Freud le atribuyó en sus teorizaciones.

En ese contexto de legitimación, la obra sobre los sueños cumple con el cometido de postular una nueva conceptualización del funcionamiento psíquico, donde la noción de inconsciente también adquiere una nueva legalidad. De allí se desprende que la citada obra adquiera un valor simbólico fundacional para el psicoanálisis y que el propio Freud le atribuyera el carácter de "documento histórico" (Mannoni, 1997; Marinelli & Mayer, 2011).

Aunque no pueda responderse taxativamente a nuestra pregunta sobre el lugar donde recae la herencia del inconsciente, se puede argumentar que tal herencia se ubica más del lado de la clínica psiquiátrica. Es en la clínica de los fenómenos histéricos donde se constata el sentido inconsciente de los síntomas. Desde luego, en los fenómenos de la vida cotidiana también se pueden inteligir las manifestaciones del inconsciente, pero es en la labor clínica donde el inconsciente adquiere su pleno sentido para el psicoanálisis.

En el terreno de la clínica, el inconsciente encuentra realmente su fundamento puesto que ya no se trata sólo del negativo de la consciencia como había sido conceptualizado en la tradición filosófica, más bien, se trata de un concepto que rige la vida anímica. Así el inconsciente es formalizado como un concepto tópico, económico y dinámico, lo que supone tanto un comercio como un conflicto entre los sistemas. Concluyentemente, en el ámbito de la clínica psicoanalítica el inconsciente tiene una operatividad muy diferente que en el ámbito de la filosofía.

Recebido/Received: 13.3.2012 / 3.13.2012

Aceito/Accepted: 25.5.2012 / 5.25.2012

Financiamento/Funding: O autor declara ter sido financiado pelo Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (Conicet), Argentina / / This research was funded by the Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (Conicet), Argentina

Editor do artigo/Editor: Prof. Dr. Paulo Dalgalarrondo e Profa. Dra. Ana Maria G. R. Oda

Copyright: © 2009 Associação Universitária de Pesquisa em Psicopatologia Fundamental/University Association for Research in Fundamental Psychopathology. Este é um artigo de livre acesso, que permite uso irrestrito, distribuição e reprodução em qualquer meio, desde que o autor e a fonte sejam citados / This is an open-access article, which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited.

Conflito de interesses/Conflict of interest: O autor declara que não há conflito de interesses / The author declares that has no conflict of interest.

# data[].attributes.attachment_link.title
La noción de inconsciente en Freud: antecedentes históricos y elaboraciones teóricas

# data[].attributes.attachment_link.description
Este trabajo aborda la noción de inconsciente desde una perspectiva histórica. La noción de...

# data[].attributes.headline
Génesis y Desarrollo del Psicoanálisis. UNAM

# data[].attributes.subject
Génesis y Desarrollo del Psicoanálisis. UNAM

# data[].attributes.body
El artículo "Génesis y desarrollo del psicoanálisis" explora los orígenes y la evolución del psicoanálisis, una disciplina fundada por Sigmund Freud que trasciende el simple análisis del psiquismo humano, ofreciendo también terapias para neurosis y explicaciones para diversos fenómenos culturales.

# data[].attributes.attachment_link.title
Génesis y desarrollo del psicoanálisis – Alianza B@UNAM, CCH & ENP ante la pandemia

# data[].attributes.attachment_link.description
Alguna vez has escuchado términos como, estás histérica o histérico, eres un neurótico, tuve un lapsus o eres un Edipo… todos estos son términos que puedes escuchar o utilizar cotidianamente y tienen un mismo origen…el psicoanálisis. Dentro de esta lección te invitamos a conocer su origen y fundamentos.

# data[].attributes.headline
Diagnóstico y Evaluación Psicológica. Terapia Psicoanalítica. 

# data[].attributes.subject
Diagnóstico y Evaluación Psicológica. Terapia Psicoanalítica. 

# data[].attributes.body
El artículo "Diagnóstico y evaluación psicológica en psicoanálisis y terapia psicoanalítica" de Marina Bueno Belloch examina cómo el enfoque psicoanalítico se aplica al diagnóstico y tratamiento de trastornos de personalidad. Detalla conceptos fundamentales como el síntoma, el aparato psíquico y las estructuras psicopatológicas, además de describir técnicas proyectivas como el Test de Rorschach y el TAT. Asimismo, explora los indicadores diagnósticos para recomendar psicoanálisis o psicoterapia psicoanalítica, destacando la importancia de la transferencia y los procesos inconscientes en el diagnóstico. Concluye con un análisis de investigaciones relevantes en psicoterapia psicoanalítica

# data[].attributes.body
Técnicas Principales del Enfoque Psicoterapéutico Psicoanalítico

El enfoque psicoterapéutico psicoanalítico, también conocido como psicoanálisis, fue desarrollado por Sigmund Freud. Este enfoque se centra en la exploración del inconsciente del individuo para entender y resolver conflictos psicológicos. Aquí están las técnicas principales:

1. Asociación libre: Esta técnica implica que el paciente hable libremente de lo que viene a su mente, sin censura ni restricciones. El objetivo es revelar los contenidos ocultos del inconsciente.

2. Interpretación de los sueños: Freud consideraba los sueños como "la vía regia al inconsciente". Los pacientes son alentados a recordar y describir sus sueños para que el terapeuta pueda interpretar los simbolismos y significados ocultos.

3. Análisis de la transferencia: Esta técnica se refiere a la proyección de emociones y deseos inconscientes del paciente hacia el terapeuta. El análisis de estas emociones puede revelar patrones de comportamiento y relaciones pasadas.

4. Análisis de la resistencia: La resistencia se refiere a los intentos del paciente de evitar ciertos temas o emociones. Al analizar la resistencia, el terapeuta puede identificar los conflictos y defensas inconscientes.

# data[].attributes.body
Los objetivos del enfoque psicoterapéutico psicoanalítico son:

Entender el inconsciente: El objetivo principal es revelar y entender los conflictos y traumas ocultos en el inconsciente del paciente.

Resolver conflictos psicológicos: Al entender estos conflictos, el terapeuta puede ayudar al paciente a resolverlos y a aliviar los síntomas psicológicos.

Cambiar patrones de comportamiento: Al revelar los patrones de comportamiento inconscientes, el paciente puede trabajar para cambiar estos patrones y mejorar su vida.

Desarrollar autoconocimiento: A través del proceso de psicoanálisis, los pacientes pueden desarrollar un mayor autoconocimiento y comprensión de sí mismos.

# data[].attributes.body
El psicoanálisis, fundado por Sigmund Freud a finales del siglo XIX, sigue siendo una disciplina relevante en la psicología y la psiquiatría modernas. Sin embargo, también enfrenta varios desafíos y expectativas en el siglo XXI.

Retos del Psicoanálisis

1. Adaptación a los nuevos paradigmas: El psicoanálisis, basado en teorías y métodos de hace más de un siglo, debe adaptarse a los nuevos paradigmas y descubrimientos en neurociencia, genética y psicología cognitiva.

2. Eficacia y eficiencia: La eficacia del psicoanálisis ha sido cuestionada en comparación con otros enfoques terapéuticos, como la terapia cognitivo-conductual. Además, el psicoanálisis es un proceso largo y costoso, lo que puede limitar su accesibilidad.

3. Relevancia cultural: El psicoanálisis fue desarrollado en un contexto cultural específico (la Europa de finales del siglo XIX y principios del XX). Por lo tanto, puede enfrentar desafíos para ser relevante y aplicable en diferentes contextos culturales.

# data[].attributes.attachment_link.title
¿Es VIGENTE Sigmund FREUD? | Desmitificando el psicoanálisis

# data[].attributes.body
Se aborda la relevancia contemporánea del psicoanálisis, destacando su capacidad para adaptarse a las necesidades actuales y su contribución al entendimiento profundo de la psique humana. Se enfatiza la importancia de la transferencia y la contratransferencia en la relación terapéutica, así como la necesidad de una formación continua y rigurosa para los profesionales en este campo. Además, se discute cómo el psicoanálisis puede integrarse con otras disciplinas para abordar de manera más efectiva las complejidades de la experiencia humana en el mundo moderno.

# data[].attributes.attachment_link.description
Por M.C. Saavedra Mateos Existe el juicio extendido de que las terapias psicoanalíticas están pasadas de moda, sin embargo, el psicoanálisis es una disciplina viva que tiene como esencia la relevancia de las relaciones humanas en general y terapéuticas en particular y sigue siendo hoy en día tan