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El documental "Fragmentos", dirigido por Mayte Carrasco, narra el proceso de creación de un contra monumento elaborado con 37 toneladas de armas entregadas voluntariamente por las FARC-EP tras la firma del Acuerdo de Paz en Colombia. Este contra monumento, diseñado por la artista Doris Salcedo, simboliza el cese del poder que las armas ejercieron durante décadas de conflicto armado. Las mujeres sobrevivientes de violencia sexual desempeñaron un papel fundamental en la transformación de estas armas en una obra que, lejos de glorificar la violencia, se erige como un espacio de memoria, reparación simbólica y crítica al poder destructivo de la guerra.

En este análisis, se abordará el documental desde la perspectiva del Tema 3: Máquina de guerra, sacrificio, rizoma, fundamentado en las categorías filosóficas desarrolladas por Gilles Deleuze y Félix Guattari. Estos conceptos permiten explorar cómo las dinámicas del conflicto armado y la violencia estructural se pueden reinterpretar desde un enfoque que privilegia la resistencia, la transformación y la multiplicidad de narrativas.

La máquina de guerra, en términos deleuzianos, no solo se refiere a las instituciones armadas, sino también a las fuerzas que operan fuera de las estructuras del Estado, como movimientos sociales o actos simbólicos que cuestionan el orden establecido. En el caso de "Fragmentos", la fundición de las armas y la participación de las víctimas se presenta como un acto de resistencia frente al poder simbólico de la violencia.

Por otro lado, el concepto de sacrificio se entrelaza con la acción de estas mujeres, quienes transforman su dolor en una herramienta de catarsis y resignificación. Este sacrificio no se interpreta como mera pérdida, sino como un acto de trascendencia que inaugura nuevas posibilidades de reconstrucción y memoria colectiva.

Finalmente, el memorial se analiza desde la idea del rizoma, una estructura que, en contraste con el árbol jerárquico, no tiene un centro definido, sino que se ramifica en múltiples direcciones. El memorial, lejos de ser una representación unívoca del conflicto, se convierte en un espacio rizomático que reúne diversas voces y experiencias, cuestionando la linealidad de las narrativas históricas oficiales.

Con este enfoque, el análisis busca interpretar el documental como un ejemplo de cómo el arte y la filosofía pueden converger para generar una crítica profunda a las estructuras de poder y abrir caminos hacia la reconciliación y la paz.

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Máquina de Guerra y la Transformación del Poder

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Máquina de Guerra y la Transformación del Poder

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Según Gilles Deleuze y Félix Guattari, la máquina de guerra se define como una fuerza que opera fuera de las estructuras tradicionales del Estado, desafiando y transformando las dinámicas de poder establecidas. En el documental "Fragmentos", esta idea se refleja en la resignificación de las armas, elementos asociados históricamente con el control y la violencia.

El acto de fundir las armas de las FARC-EP y convertirlas en un contra monumento simboliza la desarticulación del poder destructivo que estas representaban. Las mujeres víctimas de violencia sexual, al participar activamente en este proceso, se convierten en agentes de una máquina de guerra simbólica que no destruye, sino que crea nuevos significados y narrativas. Este acto trasciende el ámbito material, transformando el dolor individual en una fuerza colectiva que desestabiliza las jerarquías impuestas por el conflicto armado.

Doris Salcedo, en su diseño del memorial, evita monumentalizar el sufrimiento o glorificar la violencia. En cambio, propone una crítica visual y conceptual al poder, mostrando cómo el arte puede operar como una máquina de guerra que desestructura las narrativas hegemónicas. Las mujeres, al martillar el metal, invierten la relación de poder: ahora ellas pisan el material que simbolizaba su opresión.

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Sacrificio y Catarsis: Resignificación del Dolor Colectivo

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Sacrificio y Catarsis: Resignificación del Dolor Colectivo

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El concepto de sacrificio en Georges Bataille, entendido como un acto que trasciende lo utilitario para generar una transformación profunda, es central en "Fragmentos". En el contexto del documental, las mujeres sobrevivientes no solo sacrifican su tiempo y esfuerzo físico en la creación del memorial, sino que también enfrentan un proceso emocional profundo al trabajar con el mismo material que representaba su dolor y opresión.

Este sacrificio tiene un doble efecto: por un lado, actúa como una catarsis personal para las víctimas, permitiéndoles procesar su sufrimiento en un entorno colaborativo; por otro, se convierte en un acto político que resignifica el simbolismo de las armas. El martilleo colectivo del metal no solo destruye físicamente el poder de las armas, sino que lo reconfigura como una herramienta de memoria y reconciliación.

La participación de las mujeres en este proceso también evoca la noción de transgresión, en la que el sacrificio se convierte en un acto que desafía las normativas sociales y políticas que perpetúan la violencia. En lugar de ser meras receptoras de reparación, las víctimas asumen un rol activo en la construcción de un nuevo lenguaje simbólico para la paz, rompiendo con las dinámicas tradicionales de victimización.

Estas dos perspectivas filosóficas —la máquina de guerra y el sacrificio— convergen en el documental para mostrar cómo el arte y la memoria pueden actuar como herramientas poderosas de resistencia y transformación social.

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El Rizoma como Modelo de Resistencia y Memoria

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El Rizoma como Modelo de Resistencia y Memoria

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El memorial "Fragmentos" es una manifestación física del concepto de rizoma propuesto por Deleuze y Guattari, el cual rechaza las estructuras jerárquicas y lineales, fomentando en su lugar una red descentralizada de significados e interconexiones. Según Soich (2015), el rizoma permite la coexistencia de múltiples narrativas sin privilegiar una sobre otra. En este contexto, "Fragmentos" actúa como un espacio rizomático que entrelaza las historias de las víctimas de violencia sexual, las dinámicas del conflicto armado y los esfuerzos de reconciliación, creando un mapa simbólico donde cada elemento contribuye a la totalidad.

El memorial no busca imponer una única verdad histórica, sino facilitar un diálogo crítico y colectivo. Este enfoque contrasta con los monumentos tradicionales que suelen exaltar figuras o eventos específicos, centralizando el poder en un discurso único. Doris Salcedo logra desmantelar esta dinámica al diseñar un espacio donde la voz de las víctimas es el centro, pero no de manera jerárquica, sino inclusiva y abierta.

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El piso del memorial, construido a partir de las armas fundidas, se convierte en un símbolo de transformación y agencia. Como señala Pérez (2009), los rizomas se caracterizan por su capacidad para conectar y reorganizar elementos previamente disociados. El metal de las armas, martillado por las víctimas, ya no representa un instrumento de violencia, sino un soporte para la memoria colectiva. Este acto físico y simbólico demuestra cómo los elementos de un pasado traumático pueden ser resignificados en el presente para construir un futuro más justo y reconciliador.

Doris Salcedo describe esta obra como un "contra monumento", destacando que no glorifica la violencia ni embellece el dolor, sino que invita a reflexionar sobre el poder transformador de la memoria. En este sentido, el piso es un espacio de convergencia rizomática, donde los pasos de quienes lo transitan participan en un diálogo continuo con las historias que representa.

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Narrativas Múltiples y Memoria Compartida

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Narrativas Múltiples y Memoria Compartida

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El memorial también es una plataforma para amplificar las múltiples narrativas de las mujeres sobrevivientes, desafiando la homogenización de sus experiencias. Como indica Rundell (2023), las estructuras rizomáticas fomentan la multiplicidad y la conexión, permitiendo que diferentes voces coexistan y se refuercen mutuamente.

"Fragmentos" no pretende imponer una verdad única sobre el conflicto armado colombiano, sino ofrecer un espacio donde las historias de las víctimas puedan ser escuchadas y valoradas en su complejidad. Este enfoque no solo dignifica a las mujeres sobrevivientes, sino que también educa al público sobre la importancia de reconocer y respetar la diversidad de perspectivas en procesos de memoria y reconciliación.

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Reconstrucción del Tejido Social a través del Rizoma

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Reconstrucción del Tejido Social a través del Rizoma

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El memorial también tiene un impacto social al reconstruir el tejido comunitario. Según González (2012), el rizoma no solo opera en el ámbito simbólico, sino también en el social, al conectar individuos y comunidades que han sido fragmentadas por el conflicto. Al involucrar a las víctimas en el proceso creativo, "Fragmentos" promueve una forma de reparación simbólica que fortalece las relaciones comunitarias y fomenta la empatía.

La creación del memorial es un acto de resistencia frente a la desmemoria y el olvido. Este proceso colectivo no solo resignifica el dolor de las víctimas, sino que también contribuye a transformar la percepción social de la violencia sexual en el conflicto armado, posicionándola como un tema central en la construcción de paz.

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La Máquina de Guerra como Concepto Filosófico

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La Máquina de Guerra como Concepto Filosófico

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Deleuze y Guattari describen la máquina de guerra como una fuerza que opera fuera del aparato del Estado, destinada no solo a la destrucción, sino también a la creación y transformación de nuevos espacios y significados (Soich, 2015). En el contexto del documental "Fragmentos", las armas de la guerra, tradicionalmente herramientas de dominación y violencia, son resignificadas en un acto que subvierte su propósito original. Estas armas dejan de ser instrumentos de guerra para convertirse en símbolos de resistencia y memoria, ejemplificando la capacidad transformadora de la máquina de guerra en su dimensión creativa.

Este acto de fundir las armas para construir un memorial representa una ruptura con la lógica de la violencia, utilizando el poder de la máquina de guerra para reconfigurar la relación entre el pasado y el presente. Según González (2012), la máquina de guerra no solo destruye, sino que también tiene el potencial de generar nuevas realidades políticas y sociales.

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La Máquina de Guerra como Herramienta de Memoria y Reconciliación

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La Máquina de Guerra como Herramienta de Memoria y Reconciliación

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El concepto de máquina de guerra también es clave para entender cómo el memorial "Fragmentos" contribuye a la construcción de memoria y reconciliación. Según Rundell (2023), la máquina de guerra, en su forma creativa, permite conectar múltiples historias y narrativas, creando un espacio donde las diferencias son reconocidas y valoradas.

En el caso del memorial, las armas fundidas simbolizan un corte con el pasado violento y, al mismo tiempo, una plataforma para construir un futuro más inclusivo. Al utilizar el metal de las armas como base del memorial, se establece un vínculo entre la destrucción que causaron y la posibilidad de generar un espacio para la memoria colectiva.

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El documental Fragmentos es una representación poderosa de cómo los conceptos de máquina de guerra, sacrificio y rizoma pueden articularse para resignificar el dolor y reconstruir la memoria colectiva. La máquina de guerra se manifiesta en la subversión del poder de las armas, transformadas de instrumentos de violencia en símbolos de resistencia y reconciliación. Este proceso, profundamente rizomático, reúne diversas voces y experiencias de las víctimas, creando un espacio descentralizado donde la memoria es múltiple y colectiva.

El sacrificio, entendido como un acto de trascendencia y resignificación, se refleja en el esfuerzo de las mujeres al martillar las armas, marcando un corte simbólico con el pasado violento y un acto de reivindicación de su dignidad. Este memorial no solo contribuye a la reparación simbólica, sino que también opera como una herramienta de reconciliación al permitir que las víctimas se conviertan en agentes activos en la reconstrucción de una nueva narrativa nacional.

Finalmente, el análisis revela la importancia de cuestionar las estructuras de poder que perpetúan la violencia y el olvido. Desde una perspectiva filosófica, el memorial Fragmentos muestra cómo es posible transformar las lógicas de dominación en espacios para la justicia y la memoria, sentando las bases para un futuro más inclusivo y equitativo.

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Castaño, D. (2014). Fiesta y sacrificio Explorando el problema de la transgresión en Georges Bataille. Disponible en biblioteca virtual UNAD.

González, S. A. (2012). Devenir, máquina de guerra y movimientos sociales. Disponible en biblioteca virtual UNAD.

Pérez, J. (2009). La avispa y la orquídea hacen mapa en el seno de un rizoma: Cartografía y máquinas, releyendo a Deleuze y Guattari. Disponible en biblioteca virtual UNAD.

Soich, M. (2015). Resonancias conceptuales y figuras del Oriente en Mil mesetas: del Tao y el go al cuerpo sin órganos y la máquina de guerra.

Rundell, J. (2023). Deleuze/Derrida: The Politics of Territoriality. Disponible en biblioteca virtual UNAD.