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propiciou o surgimento da revolução industrial, a noção de Estado Nacional, o respeito pelo cidadão e pelas leis constitucionais, uma ênfase sobre a “razão” e no conhecimento científico, o estabelecimento da “família burguesa”, configurando uma visão de mundo (explicitada por filósofos como Spinoza, Descartes, Kant e Comte, entre outros) considerada como o Iluminismo, período das luzes, em oposição à, agora chamada, idade das trevas, a Idade Média.

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A passagem da Idade Média para a Idade Moderna não se realizou sem “traumas”, mas sim através de uma “turbulência”, às vezes fraturas bruscas e outras uma suave découpage, que envolveu, muitíssimas vezes, a violência.

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Mudança catastrófica é uma expressão escolhida por Bion para assinalar uma conjunção constante de fatos, cuja realização pode encontrar-se em diversos campos; entre eles, a mente, o grupo, a sessão psicanalítica e a sociedade.

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O indivíduo excepcional pode ser descrito de diferentes maneiras; pode-se chamá-lo de gênio, místico ou messias. Bion utiliza, de preferência, o termo místico para referir-se aos indivíduos excepcionais em qualquer campo, seja o científico, o religioso, o artístico ou outro (...) O místico ou o gênio, portador de uma idéia nova é sempre disruptivo para o grupo (...) de fato, todo gênio, místico ou messias será criativo e niilista, ambas as coisas seguramente (...) desde que a origem de suas contribuições será seguramente destrutiva de certas leis, convenções, cultura ou coerência de algum grupo...

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É necessário, também, considerar que, da mesma forma com que o conceito de criança como indivíduo em desenvolvimento e com necessidades específicas surge em torno do século XVIII (Ariés, 1975), o conceito de adolescência como período evolutivo se organiza no século XX, entre as duas grandes guerras mundiais (1914-18 e 1939-45).

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A observação clínica me permite conjecturar que o período de latência, essencial ao desenvolvimento e tal como descrito por Sigmund Freud, se abrevia, invadido por uma adolescência cada vez mais precoce. Este período de latência corresponde, de certa maneira, nas teorias do desenvolvimento, à idade escolar.

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A abreviação do período de latência resulta em dificuldades que repercutirão, é evidente, em vários aspectos da estruturação do psiquismo, interferindo no desenvolvimento normal, tanto na área da conduta, como nos processos afetivos e cognitivos.

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Num contraponto à “invenção” da infância pela modernidade temos, hoje, a “desinvenção” da infância pela pós-modernidade.

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É difícil encontrarmos, nos adolescentes de hoje, uma continuidade com as experiências adolescentes dos pais: por exemplo, o Pedrinho do Sítio do Pica-Pau Amarelo de Monteiro Lobato, típico adolescente da modernidade, honesto, respeitoso com os mais velhos, nacionalista, integrado na família, reflexivo e preocupado com os fatos sociais e da natureza, etc. O que encontramos, brinco, é um Pedrinho Skywalker, mistura complexa e confusa do Pedrinho do Monteiro Lobato e Luke Skywalker, o adolescente do seriado Guerra nas Estrelas, de G. Lucas.

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“Afinal, o que é pós-modernismo? O modernismo um pouco depois? Não, acho eu, mas o próprio modernismo, apenas já velho e precisando mudar de nome. E o que é modernismo? Arte conceitual, criações minimalistas, música decididamente antimusical, algaravias. Sinônimo daquilo que em tecnologia se chama progresso. Ambos, modernismo e progresso, já sendo, isto é, já eram ...”

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O materialismo histórico nos ensina que as transformações que se operam nas sociedades e nas culturas se dão através de um continuum progressivo, e somente após um certo grau de acumulação quantitativa teremos uma alteração qualitativa.

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Na modernidade, a adolescência era vista como uma fase de preparação para a vida adulta, com foco em adquirir habilidades e conhecimentos necessários para o trabalho e a vida social. Havia um caminho relativamente claro e estruturado, com expectativas bem definidas sobre o comportamento e as responsabilidades dos adolescentes.

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Na pós-modernidade, por outro lado, a adolescência é caracterizada por uma maior complexidade e incerteza. As mudanças rápidas na tecnologia e na comunicação, assim como a globalização e a diversidade cultural, criaram um ambiente onde os adolescentes têm acesso a uma quantidade sem precedentes de informações e opções de vida. Isso pode levar a uma maior liberdade, mas também a uma sensação de incerteza e ansiedade sobre o futuro. A identidade e o papel social dos adolescentes tornaram-se mais fluidos e menos previsíveis.

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Velocidade, banalização, cultura do descartável, fragmentação, globalização, mundo de imagens, virtualidade, simulacro, des-subjetivação, des-historicização, des-territorialização, etc.

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Noção de tempo assume, basicamente, características corporais e rítmicas; tempo de dormir, tempo de comer, tempo de estudar, etc.

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A estética é, num sentido amplo, uma forma, que através da beleza, busca cativar e interessar – por meio do prazer estético e, assim, transmitir um conteúdo a alguém.

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A estética pós moderna do corpo, profundamente narcísica, cria um sujeito onde a redução da subjetividade e a ênfase na materialidade transforma o homem/ sujeito em homem/objeto.

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A ética vale como uma forma de reflexão sobre nós mesmos muito mais como fonte de conclusões normativas. Ético é pensar.

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Sigmund Freud descreveu o super-ego como a instância psíquica que, através das identificações, possibilita a internalização das leis e normas de conduta, da ética e da moral, de uma determinada cultura.

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Os modernos vivenciaram dois espaços: o espaço da realidade externa e o espaço interno, das fantasias, das emoções e dos sonhos.

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(1) o espaço interno, das emoções e dos desejos, das pulsões, da alma e do mundo dos sonhos, topos psíquico tão nosso conhecido.

(2) o espaço externo, dos acontecimentos reais.

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“A força e a velocidade da virtualização contemporânea são tão grandes que exilam as pessoas dos seus próprios saberes, expulsam-nas de sua identidade.”

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A pós-modernidade, entretanto, busca o conhecimento horizontal: um adolescente que assiste a um vídeo de ciências naturais sobre os animais da savana africana poderá ser capaz de realizar uma “conferência” sobre o tema: ele fala do clima, das espécies que vivem neste habitat e de seus hábitos alimentares e reprodutivos.

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O imaginário é um momento predominantemente narcísico, onde, como no mito, o indivíduo está preso, profundamente enamorado, de sua própria imagem e não reconhece o outro.

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Que tipo de reflexão o texto instigou você, diante de sua trajetória de vida? 

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Que tipo de reflexão o texto instigou você, diante de sua trajetória de vida? 

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Acredito que seja de suma importância, desacelerarmos o ritmo em que vivemos a nossa vida. O mundo evolui constantemente, na medida em que isso acontece, nós nos sentimos na necessidade de fazer o mesmo. Esquecemos das coisas simples, e acatamos o que para os outros é importante.

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Relacione o texto com a Metamorfose Ambulante de Raul Seixas, que o artigo faz referências. “Eu prefiro ser essa metamorfose ambulante do que ter aquela velha opinião formada sobre tudo. Se hoje eu te odeio amanhã lhe tenho amor lhe tenho horror lhe faço amor”. 

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Relacione o texto com a Metamorfose Ambulante de Raul Seixas, que o artigo faz referências. “Eu prefiro ser essa metamorfose ambulante do que ter aquela velha opinião formada sobre tudo. Se hoje eu te odeio amanhã lhe tenho amor lhe tenho horror lhe faço amor”. 

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Traz consigo, a importância da flexibilidade pessoal que devemos ter. Entender que não é preciso viver com base no achismo de outros. Eu posso responder por mim. Ser diferente não é sinônimo de estar errado.