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1. Redacte y comparte una reflexión personal, argumentada sobre la relevancia ética y práctica de la perspectiva hermenéutica-phronética en el ejercicio judicial.

2. Publica tu reflexión utilizando el campo de título para dar un tema y el campo de cuerpo para describirla detalladamente.

3. Lea las publicaciones de sus compañeros, comente a uno o dos compañeros.

Asegúrese de reflexionar sobre la relevancia ética y práctica de estos principios judiciales mientras participas en esta actividad.

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Considero que la interpretación jurídica no puede reducirse a una mecánica aplicación de normas; exige una comprensión profunda del sentido, del contexto y de la finalidad del derecho. En este sentido, la hermenéutica jurídica no solo permite reconstruir el significado normativo, sino que obliga al juez a dialogar con la historia, la cultura y la vulnerabilidad de los sujetos involucrados.

Ahora bien, la phrónesis, entendida como sabiduría práctica aristotélica, introduce una dimensión ética insoslayable: el juicio prudente. No se trata de una prudencia pasiva o conservadora, sino de una capacidad activa para deliberar sobre lo justo en situaciones concretas, donde la norma puede ser ambigua, insuficiente o incluso injusta si se aplica sin sensibilidad. En mi experiencia académica, he constatado que los jueces que ejercen con phrónesis no solo interpretan el derecho, sino que lo humanizan. Reconocen que detrás de cada expediente hay vidas, historias y derechos en tensión.

Finalmente pienso que la relevancia práctica de esta articulación entre hermenéutica y phrónesis se manifiesta en la argumentación jurídica. Un juez que interpreta con profundidad y decide con prudencia construye argumentos que no solo son técnicamente sólidos, sino éticamente legítimos. La argumentación deja de ser un ejercicio retórico para convertirse en un acto de responsabilidad democrática. En contextos de justicia especializada, como la que se orienta hacia poblaciones vulnerables o adolescentes, esta doble exigencia se vuelve aún más crítica. La hermenéutica permite captar la especificidad normativa; la phrónesis, decidir con equidad.

Desde mi perspectiva como investigador, esta reflexión no es meramente teórica. Es una invitación a repensar el rol del juez como intérprete ético del derecho, como agente de justicia que no se limita a aplicar la ley, sino que la actualiza, la contextualiza y la transforma desde la prudencia. En un mundo jurídico cada vez más digitalizado, donde los algoritmos amenazan con sustituir el juicio humano, reivindicar la hermenéutica y la phrónesis es, paradójicamente, un acto de resistencia ética.

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Planteo que, en un mundo donde las leyes se multiplican como conejos en primavera y no siempre con el mismo encanto, el juez contemporáneo se enfrenta a un laberinto normativo que más que ordenar, desconcierta. La escena no carece de cierta ironía: mientras las bibliotecas jurídicas se hinchan como globos a punto de estallar, la justicia real esa que debería tocar carne, tiempo y circunstancias se nos escapa entre tecnicismos y automatismos. En este contexto, la hermenéutica phronética no entra en escena como una moda académica, sino como una suerte de brújula moral para quienes aún creen que impartir justicia es algo más que recitar códigos como si fueran conjuros. Suena complejo, pero el concepto es antiguo como el viento y sabio como la canicie de los clásicos: unir la phrónesis aristotélica esa prudencia que se cultiva en la experiencia vivida con la hermenéutica de Gadamer, que insiste en que interpretar es también comprenderse. Frente al juez tecnócrata, ese personaje que aplica normas con la frialdad de un algoritmo, surge otro perfil: el juez prudente, que no teme embarrarse los pies en el fango del caso concreto. No es una figura heroica ni mesiánica, pero sí profundamente humana. No recita la ley, la interroga. No repite, interpreta. No se ampara en la neutralidad, se compromete. Como un artesano de la justicia, trabaja con la ley en la mano, pero con el oído puesto en la realidad. Y aquí se despliega la antítesis más punzante de nuestro tiempo: entre la seguridad jurídica y la equidad, entre la letra muerta y la vida palpitante. La hermenéutica phronética no niega la norma, pero tampoco la idolatra. Propone, más bien, un equilibrio inquieto, como quien camina sobre una cuerda tensa entre el derecho positivo y la dignidad humana. Un juez phronético no es infalible, pero es responsable. No todo lo sabe, pero todo lo escucha. Esto se vuelve especialmente crucial en contextos donde la ley tan orgullosa de sí misma olvida a los olvidados: pueblos indígenas, comunidades vulnerables, sujetos sin voz. Ahí, la interpretación literal se convierte en injusticia legalizada. En cambio, el enfoque phronético abre espacio para una justicia restaurativa, no punitiva; para un derecho que no margina, sino que repara. Es el derecho no como muralla, sino como puente. La ley, después de todo, no es un dios; es una herramienta. Y como toda herramienta, sirve o daña según la mano que la maneje.

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De lo expuesto por el Mgter. Buitrago, reconozco que la interpretación no puede basarse en tablas  rígidas, el método en estudio plantea ventajas ya que  propone decisiones más justas, lo cual permite fallos adaptados a las particularidades de cada caso, superando la rigidez normativa. El Mgter. Ponte quien nos indica que este método sirve de brújula no se si moral, pero sí colocar la prudencia y sabiduría para comprender de manera humana los asuntos que se presenten y que deban decidir

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De lo expuesto por el Mgter. Buitrago, reconozco que la interpretación no puede basarse en tablas  rígidas, el método en estudio plantea ventajas ya que  propone decisiones más justas, lo cual permite fallos adaptados a las particularidades de cada caso, superando la rigidez normativa. El Mgter. Ponte quien nos indica que este método sirve de brújula no se si moral, pero sí colocar la prudencia y sabiduría para comprender de manera humana los asuntos que se presenten y que deban decidir

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La hermenéutica phronética y sus coincidencias con los métodos de interpretación sociológico y teleológico

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La hermenéutica phronética y sus coincidencias con los métodos de interpretación sociológico y teleológico

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La perspectiva hermenéutica-phronetica en el ejercicio judicial enfatiza la interpretación del derecho con prudencia práctica, atendiendo al contexto humano y social del caso, más allá del texto normativo estricto. Éticamente, esta mirada impulsa una justicia sensible a las circunstancias y a la dignidad de las personas, mientras que en la práctica permite decisiones equilibradas y contextualizadas.

Esta perspectiva comparte similitudes importantes con el método sociológico, pues ambos valoran la realidad social en la interpretación normativa, buscando que el derecho responda efectivamente a las necesidades sociales. Asimismo, coincide con el método teleológico o finalista, ya que ambos orientan la interpretación hacia el fin o propósito que persigue la norma, promoviendo resultados coherentes con los objetivos jurídicos y sociales.

En Panamá, un ejemplo donde esta convergencia podría mejorar el sistema judicial es en los casos relacionados con el impacto ambiental del trasvase del río Indio sobre las comunidades indígenas Ngäbe-Buglé. Una interpretación que integre la prudencia práctica (phronesis), el contexto social y cultural (sociológico) y el propósito de protección ambiental y derechos colectivos (teleológico) permitiría decisiones judiciales más justas, equilibradas y respetuosas de los derechos humanos y el medio ambiente.

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LA INFLUENCIA DE LA HERMENÉUTICA Y LA PHRÓNESIS EN LA ARGUMENTACIÓN Y EL JUICIO JURÍDICO.

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LA INFLUENCIA DE LA HERMENÉUTICA Y LA PHRÓNESIS EN LA ARGUMENTACIÓN Y EL JUICIO JURÍDICO.

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Reflexión personal. La hermenéutica phronética y el ejercicio judicial.

Como profesional del derecho comprometida con la justicia social y los derechos humanos, la lectura del texto de Arturo Mota Rodríguez me ha llevado a reconsiderar el papel del juez más allá de la simple función técnica de aplicar normas. La propuesta de reconducir el juicio jurídico desde la phrónesis, en dialogo con la hermenéutica gadameriana, desarrollada por Hans-Georg Gadamer, no solo tiene sentido filosófico, sino también profundo impacto ético y practico, que se centra en la comprensión e intervención como procesos fundamentales de la existencia humana.

En contextos como los nuestros, marcados por realidades complejas, vulnerabilidades sociales y estructurales jurídicas rígidas, un modelo de interpretación más prudente, deliberativo y humano es urgente, desde esta perspectiva me hizo pensar que el juez no solo decide con base en la ley, sino también desde su conciencia, su sensibilidad frente al otro, y su capacidad de comprender el conflicto como algo vivido y situado.

La hermenéutica phronética no niega la ley, pero la vuelve más justa al entenderla desde la realidad, en este sentido, es una vía concreta para humanizar el derecho procesal, combatir automatismo y fomentar decisiones con verdadera vocación de justicia. Continuaré a seguir formando profesionales del derecho como una mirada crítica y ética, pues creo que un buen jurista no es solo quien conoce la ley, sino quien sabe cuándo y como aplicarla con prudencia, apertura y compasión.

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Relevancia de la hermenéutica phronética en la actividad judicial 

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Relevancia de la hermenéutica phronética en la actividad judicial 

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La prudencia se radica en la ética, es una virtud que se adquiere con la razón y la práctica, por lo tanto, la Judicatura puede formarse en la prudencia, concretamente en la deliberación prudencial. La hermenéutica phronética y su connotación ética es de vital importancia en orden de la labor interpretativa del juez en el proceso, ya que no se limitará a una aplicación mecánica o autómata de la ley, sino que va a deliberar, criticar, juzgar y ponderar sobre las distintas hipótesis interpretativas, de modo que habrá de escoger aquella que se adapte a las particularidades de cada caso concreto, garantizando la justicia, basándose en la comprensión de los hechos, las circunstancias y los valores en juego. Todo ello bajo el prisma de que el objeto del proceso es el reconocimiento de los derechos consignados en la ley sustancial. Aunado a ello, la deliberación prudencial de la causa deberá indefectiblemente, bajo este modelo, tomar en cuenta los principios generales del derecho cuyo contenido ético y axiológico debe guiar la interpretación de la normativa.

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En un mundo jurídico cada vez más tecnificado, en el que predomina la aplicación mecánica de normas, la perspectiva hermenéutica phronética, tal como la desarrolla Gadamer a partir de Aristóteles, representa una respuesta ética y humanista urgente para el ejercicio judicial contemporáneo.

El acto de juzgar no puede reducirse a la selección de normas aplicables ni a una supuesta neutralidad técnica. El juez se enfrenta a conflictos humanos reales, cuyas circunstancias, valores en juego y consecuencias trascienden lo meramente legal. En este contexto, la hermenéutica orientada por la phrónesis devuelve al juez su rol como deliberador prudente, no solo como operador normativo.

Desde el punto de vista ético, esta perspectiva es profundamente transformadora: le recuerda al juez que su decisión afecta vidas, que debe ponderar con justicia, y que su responsabilidad no termina con cumplir la ley, sino con hacerla razonable, justa y comprensible. El juez deja de ser un técnico aplicador de códigos y se convierte en un garante de humanidad en el derecho, guiado por los principios constitucionales, el bien común y el contexto social.

En términos prácticos, la hermenéutica phronética fortalece la calidad argumentativa de las sentencias: exige fundamentar, deliberar hipótesis, justificar las decisiones y comunicar el razonamiento. Esto mejora la transparencia judicial, fortalece la legitimidad institucional y reduce el riesgo de arbitrariedad. Le da sentido a la justicia como proceso dialogado y no como imposición vertical.

Personalmente considero que incorporar esta perspectiva no es una opción académica, sino una necesidad profesional y moral para cualquier operador judicial comprometido con una justicia que no solo sea legalmente válida, sino socialmente legítima y éticamente responsable.

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Reflexión personal sobre la relevancia ética y práctica de la perspectiva hermenéutica-phronética en el ejercicio judicial.

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Reflexión personal sobre la relevancia ética y práctica de la perspectiva hermenéutica-phronética en el ejercicio judicial.

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Desde mi experiencia como abogado litigante, académico y servidor público, comprometido con una concepción humanista del derecho, sostengo -de forma personalísima- que la hermenéutica jurídica, particularmente en su dimensión phronética, representa hoy una necesidad ética impostergable en el ejercicio jurisdiccional. Esta perspectiva permite trascender el formalismo normativo, reconectando el derecho con su sentido último: la realización de la justicia y la protección de la dignidad humana. En tiempos donde la legitimidad del poder judicial se ve erosionada, el paradigma hermenéutico-phronético ofrece una vía prudente y ética para reorientar la función jurisdiccional.

Lejos de autorizar arbitrariedades, la phrónesis judicial exige una deliberación razonada, sensible y contextual, que pondera fines, valores y consecuencias. Se trata de una racionalidad práctica que resiste automatismos y reivindica el juicio prudente como garantía de humanidad en la decisión judicial. Así, cada sentencia puede convertirse en un acto de justicia situada, y no en mera ejecución normativa. En mi criterio, ejercer el derecho desde esta perspectiva no es solo deseable, sino un deber moral y jurídico ineludible para todo operador del derecho y servidor público comprometido con el ideal de justicia.

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importancia de la hermenéutica Phronética-Raúl Jordán

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importancia de la hermenéutica Phronética-Raúl Jordán

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La perspectiva hermenéutica sustentada por Gadamer en la cual utiliza  la "phrónesis" es una propuesta interesante en el uso de la ética en la administración de justicia en donde sugiere prudencia práctica, de tal forma que integra al análisis técnico una reflexión ética y del sentido humano. Esta visión diferente le da un contexto mediante la deliberación crítica frente a la realidad social.  En la práctica, esta interpretación reforzaría legitimidad y nueva confianza en la justicia mediante decisiones con más objetividad. A mí juicio, la decisión que deben tomar los operadores de justicia deben ser analizados y elaborados en un contexto muy amplio; evaluar escenarios y elementos endógenos y exógenos a fin de tomar la mejor resolución en el caso en concreto. La prudencia es un mecanismo funcional y necesario en el ejercicio deliberativo; es fundamental para los operadores de justicia. Es menester reconocer que el intelecto humano está cargado de sesgos los cuales serán reproducidos de manera voluntaria o involuntaria y tal como lo han dicho los filósofos estructuralistas, es imposible humanamente dejar estás consideraciones subjetivas por el propio constructo de la cognición ; sin embargo, la propuesta de Gadamer le brinda una salida filosófica a la interpretación amparándola en el uso de diversos recursos del proceso racional para comprender la valoración en el proceso judicial.

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Consideramos  que la integración de la prudencia y la técnica en el ejercicio profesional, y desde una óptica ética, es esencial para una adecuada ponderación y equilibrio, ya que mientras la prudencia aporta la reflexión, el contexto y la mirada a las consecuencias, la técnica aporta la especialización y el método. Definitivamente, su uso en conjunto es lo que neutraliza los posibles sesgos y la mera repetición mecánica de actos sin fundamentación. De ese modo, se fortalece y se optimiza la acción desde un marco de mayor rigor y responsabilidad. Y decimos esto, pues conjugando ambas, se permite la emisión de respuestas justas, pues no solo responden a un criterio material, sino que también resguardan el fundamento valorativo de la sociedad. Mientras la prudencia aporta lo humano a las decisiones, la técnica aporta lo metodológico. En consecuencia, la combinación del uso de ambas fortalece, tanto la legitimidad como eficacia en la medida, especialmente en profesiones judiciales.

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Relevancia ética y práctica de la Phrónesis:

La Phrónesis como una posición o perspectiva hemenéutica o de interpretación, se presenta como técnica que se supera al considerarse una virtud que se adquiere de la conjunción entre la razón y la práctica, por lo que la mera interpretación de lo señalado o dispuesto en la norma que se refleja en la función judicial de deliberar e interpretar, conllleva en dicho caso que la deliberación es parte fundamental de la prudencia o Phrónesis que sopesa o valora no solo una posibilidad interpretativa, sino varias con la finalidad de encontrar o identificar la más viable o justa, lo que debe ser en todo momento el fin fundamental de todo interprete en su aplicación en la actividad judicial.

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En la actualidad en que el Derecho amenaza con convertirse en un sistema operativo eficiente, veloz y rutinario , la hermenéutica phronética reaparece como una brújula moral. Nos recuerda algo incómodo pero esencial: que la justicia no cabe en un operardor o una IA que opera de manera mecánica. No es una fórmula ni una máquina de aplicar normas, sino una práctica encarnada, situada, que exige sensibilidad, escucha y, sobre todo, juicio prudente.

El juez prudente no es un tecnócrata ni un autómata ilustrado. Es un agente moral. Alguien que, en vez de esconderse tras la neutralidad del código, asume el peso de resolver conflictos con análisis profundo cargados de humanidad.

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Este informe examina cómo la hermenéutica, orientada por la phrónesis (prudencia práctica), reconfigura el ejercicio del juicio en el derecho procesal, basándose en la propuesta filosófico-jurídica de Hans-Georg Gadamer. A partir de un análisis etimológico del juicio y su evolución filosófica, se plantea que la aplicación del derecho no debe limitarse a una lógica técnica (techné), sino que debe responder a fines éticos, contextuales y comunitarios.

Arturo Mota Rodríguez (2025) retoma esta visión para cuestionar el formalismo procedimental que oscurece la vocación humanista del derecho, proponiendo una justicia basada en la deliberación prudencial. Como eje de este análisis, se estudia un caso emblemático: el fallo de inconstitucionalidad de la Corte Suprema de Panamá en 2023 sobre el contrato minero.

1.1 Fundamentos etimológicos y filosóficos del juicio

La palabra juzgar proviene del griego krínein: discernir, separar, valorar. Para Aristóteles, el juicio es un acto del entendimiento que une o separa conceptos (sujeto y predicado) con base en principios racionales como la no contradicción. En la lógica clásica, el juicio antecede al razonamiento (silogismo) y representa una toma de posición crítica.

En El FAllo del 2023 la Corte Suprema de Justicia utilizo la Phronética en base el fallo de 2017