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Análisis

La construcción de una escuela nace por necesidad del indígena para la orientación y transformación. El propósito de la escuela indígena surge para superar ante la sociedad

moderna y por eso tenían que tener una identidad propia. La fuerza de la organización comunitaria, hacen que cumpla una función política basados en unión y sentido de colectivo.

Las características de una escuela comunitaria surgieron de una necesidad de la comunidad para mejorar como; criar cuyes, boqueras, tiendas comunitarias, reforestación, panadería, caminos acequias, capillas. Además, en la escuela se refuerza a la familia donde se enseña a sembrar, cosechar, escuchar al sabio, colaborar entre otros.

La vida del indígena solo se puede rescatar con su propio ser recuperando su lengua materna en este caso el kichuwa, enseñando desde la familia para que no se extinga.

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Síntesis

La escuela dentro de la gente indígena nace con un propósito para poder superar en el mundo actual.

La escuela comunitaria se basa en generar emprendimientos amas de eso   enseña a las familias de la comunidad la agricultura como el las siembra y cosecha entre otros.

En la actualidad la vida del indígena se puede valorar donde debemos enseñara desde la casa dentro del hogar cada familia hablando primero nuestra lengua materna.

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Integrantes

Sandra Pulig

Mayerly Caicedo

Jhoana Condoy

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Análisis

En los pueblos indígenas hay un problema, donde cada gobierno de turno busca mejorar la calidad de vida de los habitantes. Donde los indígenas buscan mejorar la calidad de vida a través de los derechos humanos.

La muerte se lo ha visto como una ética de la vida de los seres humanos y de la naturaleza, ya que a través de luchas y resistencia lo han considerado así.

La interculturalidad en la actualidad hay proyectado por un nuevo proyecto político de vida como es el buen vivir que es mencionado por los pueblos indígenas del Ecuador y otros países suramericanas.

El modelo modus vivendi del indígena se basa en el desarrollo comunitario con una visión socialista, en el cual todos los indígenas y no indígenas tengan un mismo derecho, en la actualidad la recuperación de la visión ancestral indígena tiene como esperanza en un modelo de la nueva utopía.

La nueva utopía no busca un mundo perfecto sino un mundo de esperanza, reciprocidad, complementariedad y vincularidad, donde todos los procesos históricos marcan la vida del hombre indígena en el territorio ecuatoriano ya que se enfrentaron con los blancos o criollos para no ser engañados por los patrones, abogados o de otras personas.

Cuando la hacienda se cae, las comunidades indígenas comienzan tener poder y luchan para la transformación de un país donde el indígena deja el analfabetismo, en conclusión, dicen que no solo leer y escribir es importante sino superar a otras cosas desde sus comunidades.

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El párrafo proporcionado destaca la resistencia de los pueblos indígenas a lo largo de más de quinientos años, enfrentando una dominación sistemática y brutal impuesta por los colonizadores a pesar de ser vistos como bárbaros, ignorantes y atrasados, los indígenas han conservado su identidad, sabiduría y racionalidad a través de un trabajo silencioso y sistematizado se resalta que ser indígena en Ecuador implica ser despojado, excluido y olvidado por la política estatal, pero han logrado mantener una riqueza cultural ancestral que les ha permitido estructurar una racionalidad de vida basada en saberes y convivencia comunitaria.

También resalta la resistencia de los pueblos indígenas a la dominación colonial, su capacidad para preservar su identidad y sabiduría a lo largo del tiempo, y su enfoque en la organización comunitaria como base para resolver problemas y promover el bienestar colectivo además, se destaca la importancia de la educación intercultural y la construcción de un mundo nuevo basado en la convivencia y el respeto mutuo entre indígenas y no indígenas, promoviendo un sentido de buen vivir proclamado por los pueblos indígenas de América Latina.

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Síntesis

Los gobiernos de turno buscan una solución para mejorar la calidad de vida, en todo esto la gente indígena busca la igualdad en una constitución.

A través de luchas y resistencias la gente indígena proyectó a un nuevo modelo de vida como es el buen vivir.

EL modelo vivendi del indígena fue desarrollada con una visión para el futuro como es la recuperación de la vida ancestral del indígena.

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En resumen, el análisis y la síntesis de La insurgencia histórica y la configuración multiétnica en el artículo de Valencia Bolaños resaltan la importancia de reconocer y valorar la resistencia de los pueblos indígenas como un factor determinante en la construcción de una sociedad plural y diversa, donde las diferentes identidades étnicas y culturales se entrelazan para conformar un panorama rico y variado en América Latina.

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el párrafo Concepción de lo intercultural del artículo de Valencia Bolaños destaca la importancia de delimitar y discutir conceptos clave relacionados con la interculturalidad en América Latina para promover un diálogo más inclusivo y respetuoso entre las diferentes culturas presentes en la región, reconociendo la diversidad de enfoques y perspectivas sobre este tema.

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En resumen, el párrafo Diversidad paradigmática del artículo aborda la variedad de pensamientos y enfoques en relación con la interculturalidad y los paradigmas culturales, destacando la importancia de cambiar paradigmas para promover una visión más inclusiva y respetuosa de la diversidad cultural en la sociedad.

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La diversidad paradigmática del artículo, se explora la variedad de pensamientos, ideas y posturas en relación con la interculturalidad, se destaca la importancia de comprender las relaciones entre interculturalidad y paradigmas, así como la influencia de diferentes perspectivas en la concepción de la cultura y la práctica intercultural, se menciona la propuesta de Morín sobre la existencia de dos grandes paradigmas, occidental y oriental, y se profundiza en la noción de complejidad como una orientación transformadora del pensamiento y la sociedad. Se subraya la necesidad de cambiar paradigmas para promover una visión más inclusiva y respetuosa de la diversidad cultural.

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Valencia Bolaños destaca la importancia de comprender la historia de los pueblos indígenas para entender el presente, especialmente en el contexto de la llegada de los conquistadores y el proceso de dominación que ha llevado a la marginalización de los pueblos originarios en algunos países latinoamericanos, la autora resalta que a pesar de las condiciones de opresión, violación y represión, los pueblos indígenas no fueron víctimas pasivas, sino que mostraron un espíritu de insurgencia que les permitió sobrevivir y resistir al holocausto americano.

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En este párrafo, se resalta la importancia de explorar la diversidad de pensamientos y enfoques en relación con la interculturalidad y los paradigmas culturales. Se menciona la propuesta de Morín sobre la existencia de dos grandes paradigmas, occidental y oriental, y se enfatiza la relevancia de la complejidad como una orientación transformadora del pensamiento y la sociedad, se destaca la necesidad de cambiar paradigmas para promover una visión más inclusiva y respetuosa de la diversidad cultural, reconociendo la importancia de integrar diferentes perspectivas y conocimientos en el diálogo intercultural.

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se destaca la relevancia de abordar nociones como interculturalidad, pedagogía intercultural, políticas públicas interculturales y sociedad intercultural para comprender la complejidad de las relaciones entre diferentes culturas en la región. Se hace énfasis en la heterogeneidad en la asimilación del concepto de interculturalidad, especialmente en los núcleos de poder indígena, donde surgen controversias y propuestas para abordar la diversidad cultural de manera más inclusiva. Se resalta la importancia de delimitar este constructo para enriquecer el hilo discursivo de la investigación y promover un diálogo intercultural más enriquecedor y respetuoso.

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En este apartado del artículo, se pone de manifiesto la importancia de reconocer la resistencia histórica de los pueblos indígenas frente a la dominación colonial y la opresión, destacando su capacidad de organización y liderazgo en la lucha por la supervivencia y la preservación de sus culturas.

La autora subraya que la insurgencia no se limita a una categoría teórica, sino que representa la respuesta activa de los pueblos indígenas contra el poder dominante, transformando las estructuras impuestas y demostrando su capacidad de enfrentar la hegemonía del invasor.

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En este párrafo, se enfatiza la necesidad de discutir y delimitar conceptos clave relacionados con la interculturalidad en América Latina para promover un diálogo más inclusivo y respetuoso entre las diferentes culturas presentes en la región, se destaca la importancia de reconocer las diferencias y controversias en torno al concepto de interculturalidad, especialmente en contextos donde la diversidad étnica y cultural es un elemento central en la configuración de la sociedad, la autora resalta la relevancia de comprender las diferentes perspectivas y enfoques sobre la interculturalidad para abordar de manera más efectiva los desafíos y oportunidades que presenta la convivencia entre culturas diversas en América Latina.