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Sincretismo cultural , Lenguaje y cimarron :

Las distintas comunidades de esclavos africanos se resistieron a lo que el hombre blanco le imponía, como el lenguaje, la vida social y la cultura. Algunas manifestaciones consisten en la recuperación del lenguaje nativo. En algunos sectores del continente, los esclavos africanos tenían prohibido practicar su cultura, estos dieron origen a una cultura afroamericana, la cual seguía teniendo algunas prohibiciones en su práctica. Otras de las resistencias  fue a través del cimarronaje (esclavos prófugos), o intentos de un contra orden.

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https://www.youtube.com/watch?v=EG_NV_gR0iY&t=69s
identidad:

Waldo Ansaldi, Cristóbal Colón, un falso palomo: entre los equívocos y la grandeza pág 26

El colonialismo fue, entonces, fundador de América. Interrumpió las dialécticas constituidas e inauguró dialécticas constituyentes que definieron la nueva identidad de los pueblos americanos:pueblos colonizados.

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genocidio, etnocidio o etnogenocidio:

Waldo Ansaldi, Cristóbal Colón, un falso palomo: entre los equívocos y la grandeza pág 24 “de los ochenta millones de  americanos que se estima existían a la llegada de los españoles, a fines del siglo XV y comienzo del XVI, a mediados de este solo quedaban diez y un siglo más tarde habían caído a tre y medio millones. Según los investigadores de Berkeley, en México central vivían, en 1519,  25.200.000 habitantes, reducidos a apenas 1.090.00 en 1628. La recuperación del quantum demográfico de la población americana a las cifras del momento de la invasión europea se alcanzó recién en la década de 1940. Mas alla de cualquier posicion, no peude dejar de ablar cincidencia en la denominacion de se proceso: genocidio, etnocidio o etnogenocidio”.

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El Etnocidio es la destrucción sistemática de los modos de vida y pensamiento de gentes diferentes a las que imponen la destrucción. El genocidio considera a "los otros" como absolutamente malos, y cree que puede "mejorarlos" al transformarlos de manera que se parezcan al modelo propio; el etnocidio se ejerce "por el bien del salvaje". Si el genocidio liquida los cuerpos, el etnocidio mata el espíritu.

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Lucia.L.Bortagaray en "Las etapas de la ocupación del territorio Argentino". En: "L Argentina, geografia general y los marcos regionales" Ed planeta Bs As 1988

Lo que callamos los economistas. 7 de junio 2022, faceboolk

https://www.youtube.com/watch?v=qRII1SIVEdc

https://es.wikipedia.org/wiki/Etnocidio

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Según Lucia.L.Bortagaray en "Las etapas de la ocupación del territorio Argentino". En: "L Argentina, geografía general y los marcos regionales" Ed planeta Bs As 1988

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Según Lucia.L.Bortagaray en "Las etapas de la ocupación del territorio Argentino". En: "L Argentina, geografía general y los marcos regionales" Ed planeta Bs As 1988

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"En la primera etapa del siglo XVI, el territorio estaba poblado por aproximadamente 340.000 indígenas. Un espacio inmenso y "prácticamente vació, para ser colonizado por los reducidos núcleos españoles". La fulminante rapidez de la conquista impuso una economía muy estricta de la población europea. Era inpocible organizar un frente de colonización continuo.Se trató más bien de una serie de núcleos que formaban una red metódica, pero de mallas, poco apretadas. El fin principal era la posesión de los puntos estratégicos y de las regiones de producción de los metales preciosos". Bortagaray (1988) Bs As, pág 3

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Es el tráiler de una serie, basada en hechos que ocurrieron  en el actual territorio de america tras la llega de los españoles al nuevo continente, y el gran choque de culturas que se provoco despues de este encuentro

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Es el tráiler de una serie, basada en hechos que ocurrieron  en el actual territorio de america tras la llega de los españoles al nuevo continente, y el gran choque de culturas que se provoco despues de este encuentro

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En un breve resumen de esta serie, basada en la vida de Hernan Cortes, luego de su llegada al nuevo continente americano, Tenochtitlan  actual territorio mexicano, en 1520 aproximadamente.

En esta serie se evidencia, la superioridad de la iglesia católica, al evangelizar a los nativos americanos, a través del bautismo  y el cambio de nombre.

Una de las problemáticas que se aborda es la desigualdad en las armas, vestimenta, animales, estrategias militares para formar alianzas  con los pueblos y así debilitar a uno de los imperios más grandes de América.

También se muestra la avaricia de los españoles con respecto a los metales preciosos especialmente el oro, la lujuria al ver los cuerpos de las nativas semidesnudas, y lo que fue uno de los genocidios más grandes en toda la historia de la humanidad.

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Hernán - Tráiler Oficial | Amazon Prime Video

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Lo que callamos los economistas. 7 de junio 2022, faceboolk

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Revisión técnica por Andrea Imaginario

Especialista en artes, literatura e historia cultural

El mural El hombre controlador del universo, de Diego Rivera (1886-1957), es una versión de la obra Man at the crossroads ( Hombre en la encrucijada) comisionada originalmente en 1933 para el Centro fotográfico Rockefeller en Nueva York. La obra está emplazada actualmente en Ciudad de México.

El tema del mural gira en torno a lo que para Rivera era una encrucijada de la humanidad, cuya crisis social llevaba a que se debatiera entre el capitalismo y el comunismo. De alguna manera parece un preludio que anuncia la segunda guerra mundial (1939-1945) y la futura polarización de la Guerra Fría (1945-1989).

Diego Rivera: El hombre controlador del universo. Fresco sobre bastidor metálico. 4,80 x 11,45 mts. 1934. Palacio de Bellas Artes, Ciudad de México.

Cuando Rockefeller encargó la obra, no esperaba que Rivera representara en ella una celebración del comunismo. Al ver el carácter del trabajo de Rivera, Rockefeller le pidió al artista retirar las referencias sobre el 01 de mayo, día del trabajador. Rivera, con la intención de provocarlo, plasmó la figura de Vladimir Lenin en el conjunto, ante lo cual Rockefeller hizo destruir el mural de forma inmediata.

El actual mural El hombre controlador del universo fue llevado a cabo en el Palacio de Bellas Artes de la Ciudad de México en 1934. Mide 4,80 metros de alto por 11,45 metros de largo. La obra rescata varios elementos de la idea original gracias al registro fotográfico que se hizo antes de ser destruida.

Análisis del mural El hombre controlador del universo

En el mural El hombre controlador del universo, Diego Rivera, un artista comprometido con los valores políticos del comunismo, busca mostrar su visión sobre el mundo, a partir de la confrontación entre diversas dicotomías que componen el universo ideológico:

Capitalismo y comunismo;

Macrocosmos y microcosmos;

Tradición y ciencia;

Naturaleza y máquina;

Hombre y mujer.

Capitalismo y comunismo

El mural está dividido en dos grandes secciones. La sección izquierda muestra el mundo capitalista y algunos elementos que lo componen y ante los cuales Rivera tiene una actitud crítica. En este lado se ve la confrontación entre las clases sociales y los ejércitos de la primera guerra mundial, así como la representación de la religión y el evolucionismo.

En la sección de la izquierda, se representa el mundo comunista tal como lo imagina Rivera. La clase obrera se ha unido en torno a una causa, bajo el liderazgo de las grandes figuras ideológicas del comunismo.

Macrocosmos y microcosmos

La división del mural en dos bloques se hace a partir de un hombre obrero que protagoniza la escena central. Él parece operar el universo. Está rodeado de cuatro formas elípticas que recuerda un átomo, símbolo de la encrucijada de la vida y la humanidad.

Las formas elípticas muestran alternadamente el microcosmos (a través de células) y el macrocosmos (mediante imágenes del universo, con el sol y la luna como protagonistas).

En el lado izquierdo, que representa al capitalismo, las células representadas dentro de la elipse están enfermas, signo claro de la crítica al modelo económico. En en lado derecho, las células reflejadas en la elipse están sanas, lo que invoca al comunismo como la solución de la crisis socio-económica occidental.

Tradición y ciencia

En el mural se aprecian dos esculturas de mármol. En el extremo izquierdo se encuentra una estatua alegórica al orden religioso, ya que es a la vez imagen de Zeus, o lo que parece un dios de la mitología griega, y por otro lado, una alegoría a la religión cristiana.

Esto lo logra por medio de la representación de atributos de diferentes religiones. La estatua sostiene un rayo, a pesar de no tener manos. Lleva en su cuello una suerte de rosario en alusión al catolicismo. Así, representa en una sola figura el orden de la religión occidental.

Debajo de la estatua de Zeus, puede verse al inglés Charles Darwin (1809-1882), padre de la teoría de la evolución. Se reconoce debido a que porta una especie de radiografía del cráneo humano. Muestra el reemplazo de la superstición por el dominio científico de la naturaleza, pero es también signo de la tensión inherente entre ciencia y religión en el mundo capitalista.

En el extremo derecho del mural, aparece una escultura tradicional de un césar sosteniendo un objeto con una esvástica. La pieza ha sido decapitada y su cabeza se ha convertido en asiento para los trabajadores que asisten a la revolución. Es símbolo del poder absoluto destronado por el poder obrero.

Próximos a esta estatua, se ven los personajes emblemáticos del movimiento socialista que Diego Rivera admiró en vida, especialmente por sus aportes en la lucha de clases y contra la represión y el fascismo.

Protagoniza el líder comunista Vladimir Lenin, quien, enmarcado en el grupo central, sostiene las manos de trabajadores de múltiples razas. Hacia el lateral se puede reconocer a Karl Marx, Friedrich Engels, León Trotsky y Bertram D. Wolfe.

Ambas estatuas, ubicadas en los extremos, proponen una visión crítica del arte y los símbolos del pensamiento tradicional. Son expresión de la dura crítica de Rivera hacia la religión y la política, hecho que se evidencia en que las estatuas no poseen brazos o cabeza.

Ver también 5 obras fundamentales de Diego Rivera.

Naturaleza y máquina

El hombre trabajador que controla el universo puede interpretarse también como una alegoría a la era de la máquina que, de hecho, opera. Debajo personaje aparece una boca de cañón en escorzo, y de esta sale una mano controlando el orbe.

El grupo iconográfico se sitúa sobre plantas autóctonas de México, tejidas en medio de una red de cañerías y estructuras industriales. Esta franja es original de El hombre controlador del universo.

Hombre y mujer

En la obra de Rivera pueden verse también personajes femeninos que, o bien forman parte de las sociedad capitalista en crisis, o bien forman parte de la alternativa por el "cambio" en la sección comunista del mural.

Bajo el obrero central, en contraposición a Lenin, quien sostiene la mano de los trabajadores, cuatro mujeres sostienen una "mano" de cartas, símbolo de los vicios y corrupción del sistema capitalista. La escena de este grupo de mujeres se completa con una fiesta en la que se pueden distinguir personajes bailando o fumando.

Junto a Lenin del lado derecho, pero fuera de la esfera central, se ve a cuatro mujeres de blanco, caminando en actitud resuelta hacia el "centro de control". Arriba, en la lucha obrera, las mujeres obreras se han sumado a la lucha de los trabajadores. Rivera invoca así la participación de la mujer en la transformación del mundo.

Personajes del mural El hombre controlador del universo

En el mural El hombre controlador del universo se encuentran los siguientes personajes y eventos:

Zeus o algún dios de la mitología griega.

César, lo que representa.

Charles Darwin (1809-1882).

Karl Marx (1818-188).

Friedrich Engels (1820-1895).

León Trotsky (1879-1940).

Bertram D. Wolfe (1896-1977).

Vladimir Lenin (1870-1924).

Soldados de la Primera Guerra Mundial.

Manifestantes de la Revolución de Octubre en Rusia.

Ciudadanos del mundo capitalista y del mundo comunista.

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Significado del Mural El hombre controlador del universo de Diego Rivera

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El mural El hombre controlador del universo, de Diego Rivera (1886-1957), es una réplica en México de la obra Man at the crossroads (Hombre en la encrucijada), obra del mismo artista, comisionada en 1933 para el Centro fotográfico Rockefeller en Nueva...