# data[].attributes.body
Nama : Nur Fariesha Eirin binti Mohamad Fadil

Kod Kursus : BMMB 1074 Sejarah Perkembangan Bahasa Melayu

No. Angka Giliran : 2024042310020

Kelas : PPISMP BM SK 1 24/29

Nama Pensyarah : Puan Halifah binti Ahmad

# data[].attributes.body
Tulisan Pallava berasal dari India (Selatan) sekitar abad ke-4 hingga ke-9 masihi.

Tulisan ini dibawa oleh Hindu semasa mereka tiba di kawasan-kawasan Melayu seperti Sriwijaya dan Palembang (Nik Safiah Karim, 2010).

Tulisan Pallava banyak menerima pengaruh bahasa Sanskrit kerana menjadi bahasa pentadbiran dan ilmu pengetahuan pada ketika itu.

Penyebaran tulisan dan bahasa Hindu ini terhad kepada golongan istana sahaja kerana tiada kemudahan asas untuk mengajar rakyat membaca dan menulis.

Sistem Tulisan Pallava berasaskan masyarakat India dan agama Hindu.

Tulisan Pallava lebih kompleks berbanding tulisan rumi disebabkan adanya sistem simbol bagi gabungan bunyi.

# data[].attributes.body
ASAL USUL SISTEM TULISAN KAWI

Kawi atau Aksara Jawa Kuno adalah turunan aksara Brahmi Pallava yang pernah digunakan di wilayah Asia Tenggara.

Digunakan oleh orang Melayu sejak abad ke-8 hingga ke-16.

Aksara ini digunakan untuk menulis bahasa Sanskrit serta bentuk-bentuk kuno bahasa-bahasa Kuno, Sunda dan Melayu.

Tulisan Kavi ini juga berasal dari bahasa Sanskrit yang bermaksud penyair

CONTOH TULISAN KAWI

Tulisan kawi berbentuk kursif pada peringkat awalnya.

Tulisan ini kebiasaannya ditulis pada:

Atas kulit-kulit kayu

Daun-daun lontar

Kepingan logam

Batu-batu bersurat

Tulisan ini digunakan pada batu bersurat di Joreng (1179M) dan Padang Lawas (1213M) yang terletak di Tapanuli, Sumatera Utara.

BUKTI PENEMUAN TULISAN KAWI

Penemuan Batu Nisan Ahmad Majnun (1463M) di Pengkalan Kempas, Sungai Ujung, Negeri Sembilan.

Terdapat tulisan Kawi dan Jawi dimana membuktikan kedatangan pengaruh Islam ke Tanah Melayu.

# data[].attributes.body
Tulisan Jawi wujud sekitar tahun 1300M di Kepulauan Melayu.

Perkembangan tulisan ini berhubung kait dengan ketibaan pedangang-pedagang Islam terutamanya dari Parsi dan Timur Tengah.

Penggunaan tulisan Jawi merupakan faktor utama yang memangkin kebangkitan bahasa Melayu sebagai serantau di samping penyebaran agama Islam.

Bahasa Melayu dalam tulisan Jawi merupakan bahasa perantaraan seluruh lapisan masyarakat, baik para raja, bangsawan, ilmuwan agama mahupun orang keramaian, di samping menjadi lambang tradisi kebudayaan dan tamadun Melayu.

Tulisan Jawi digunakan secara meluas di negeri-negeri kesultanan Melaka, Johor, Brunei, Sulu, Patani, Acheh dan Ternate seawal abad ke-15, untuk tujuan surat-menyurat diraja, titah-perintah puisi dan juga kaedah perhubungan utama sesama saudagar di pelabuhan Melaka.

PERKEMBANGAN SISTEM EJAAN JAWI

Peringkat pertama:

1. Menggunakan tulisan dan sistem ejaan Arab sepenuhnya

2. Hilangkan tanda baris tetapi kekalkan ejaan dan huruf

3. Mewujudkan huruf-huruf saksi

4. Menggunakan huruf saksi pada suku kata pertama dan kedua

Peringkat kedua:

Berkembang kepada beberapa pedoman dan panduan yang dirangka oleh orang perseorangan atau pertubuhan:

Hejaan P.Bm.P.B. Diraja

Ejaan Jawi Za'ba

SIstem Ejaan Dian

Pedoman Ejaan Jawi yang DIsepurnakan

# data[].attributes.body
﻿Sistem ejaan rumi Kongres ini ialah hasil dalam salah satu sidang di bawah Jawatankuasa Ejaan dan Bunyi Bahasa Melayu pada 16-21 September 1956.

Sidang tersebut telah menghalusi tiga kertas kerja tentang ejaan dan bunyi bahasa Melayu.

Sidang tersebut telah membuat 16 ketetapan tentang ejaan bahasa Melayu, 2 ketetapan tentang bunyi bahasa dan satu ketetapan tentang tulisan Jawi.

SISTEM EJAAN ASAS 50

﻿Vokal kembar (diftong ai, au, oi menjadi ay, aw, oy)

﻿*contoh: gulay, gurau, amboy

﻿﻿Konsonan ng dan ny dalam tulisan fonetik

*contoh: parang,nyonya, nona

f, q,v,x, dan z boleh digantikan menggambarkan fonem-fonem asing.

SISTEM EJAAN PBMUM

Menolak huruf kembar diganti dengan fonem lain

*contoh: ch-c, ny, ng, sh-

X

Ejaan melayu disatukan dengan ejaan Indonesia

*contoh: kerana-kerana, iaitu-ya-itu, kurnia-karunia

EJAAN KONGRES 1956

Hasil kongres yang diguna pakai ialah

﻿ch-c, ng, ny, sh

﻿aw, ay, oy menggantikan au, ai, oi

# data[].attributes.body
Sebuah badan terjemahan yang ditubuhkan pada tahun 1923 di Maktab Perguruan Sultan Iris, Tanjung Malim.

Ditubuhkan oleh hasil cadangan Zainal Abidin bin Ahmad serta O. T Dussek.

Peranan pejabat ini lebih kurang sama dengan Balai Pustaka, Indonesia.

Pejabat ini telah menimbulkan minat dalam lapangan penulisan di kalangan guru serta pelatih di MPSI.

TUJUAN

Menghasilkan penerbitan ilmiah dalam bahasa Melayu dan bahasa Inggeris serta memperbanyakkan bahan rujukan kepada semua golongan masyarakat.

Membuka peluang kepada warga Akademik untuk menyebarkan kesemua kepakaran yang mereka ada dalam bidang masing-masing untuk meningkatkan budaya penulisan dalam kalangan masyarakat di universiti.

Menganjurkan bengkel-bengkel penulisan serta kursus penterjemahan kepada masyarakat.

Menerbitkan hasil penyelidikan warga akademik dalam bentuk buku, jurnal dan sebagainya.

# data[].attributes.body
Sebuah badan pembinaan dan pengembangan bahasa melayu sebelum merdeka.

Ditubuhkan pada tahun 1888 di Johor Bahru.

PBmPB tidak begitu lancar pada awalnya.

Dihidupkan semula kerana mendapat sokongan penuh daripada sultan dan kerajaan Johor.

Dikurniakan gelaran diraja oleh D.Y.M.M Sultan Ibrahim Ibni Sultan Abu Bakar.

Ditukar nama kepada Pakatan Bahasa Melayu Persuratan Buku Diraja Johor.

# data[].attributes.headline
TOKOH MENGHIDUPKAN PERSATUAN BUAT KALI KEDUA

# data[].attributes.subject
TOKOH MENGHIDUPKAN PERSATUAN BUAT KALI KEDUA

# data[].attributes.body
DATO' ABDULLAH ABDUL RAHMAN

# data[].attributes.body
MEJAR DATO' MUHAMMAD SAID SULAIMAN

# data[].attributes.body
Mengkaji dan mempelajari Bahasa Melayu agar pengetahuan bahasa melayu dapat disebarkan kepada masyarakat secara meluas.

Mempermodenkan bahasa Melayu.

Memperjuangkan kedaulatan bahasa Melayu.

Mengadakan perpustakaan.

Memelihara tulisan jawi.

Memperingkaskan ejaan dan perkataan bahasa Melayu.

Menguruskan perbincangan tentang bahasa Melayu.

Mengembangkan ilmu pengetahuan masyarakat melalui ceramah.

# data[].attributes.body
Telah ditubuhkan pada 6 Ogos 1950, Asas '50 mewakili suara dan inspirasi masyarakat Melayu dengan cara yang ideal melalui kesusasteraan dalam memperjuangkan kemerdekaan Tanah Melayu pada tahun 1957.

Falsafah Asas '50, "Seni Untuk Masyarakat", yang membawa perkembangan dalam dunia kesusasteraan moden.

# data[].attributes.body
Memperluas dan mempertingkatkan martabat kesusasteraan dalam bahasa Melayu.

Memperkenalkan bidang karangan sastera seperti cerita, lakonan, rencana, pengetahuan, buku, peradaban melayu dan kebudayaan.

Melahirkan pembaharuan dalam bidang sastera.

Melindungi hak ahli anggota dan pengarang.

Mengadakan syarahan dan perdebatan tentang segala lapangan sastera menyatakan sebarang usaha karang-mengarang tentang bahasa dan sastera.

# data[].attributes.body
Pada hari yang bertuah ini iaitu 6 Ogos 1050 jam 3.00 petang, yang berlangsung di 24-H Henderson Road, Singapura, perhimpunan yang ditunggu-tunggu baru sahaja bermula.  ASAS'50 diasaskan oleh 19 penulis yang menghadiri perhimpunan tersebut seperti berikut:

Muhammad Ariff Ahmad (MAS)

Kamaluddin Muhammad (Keris Mas)

Abdul Wahab Muhammad (Awam-il Sarkam)

Abdul Jalil Haji Nor (Merayu Rawan)

Munir Ali (Rosmera)

Kumasi Haji Dainuri (Teruna Jaya)

Abdul Majid Husain (Hamzah)

Masuri Salikun (Masuri S.N)

Abu Yamin Kasun (Abu Yamin Kasun)

Ahmad Ramli Abdul Karim (Ramlimah)

Muhammad Daud (Muhammad Daud)

Abu Yazid Abidin (Wijaya Mala)

Muhammad Yusof Yaacob (Jim)

Muhammad Salleh Mahmud (Teruna Maya)

Jaffar Mohamed (Jymy Asmara)

Abdullah Osman (Dora)

Mustaffa Yassin (Mus Marduwati)

Hamzah Omar (Hamzah Omar)

Ahmad Mohammad Alin (Lela Dewana)

Mohd Yasir Mohd Rais (Suryani)

# data[].attributes.body
Laporan Barnes ditentang hebat oleh kaum Cina dan India dan terbentuklah laporan Fenn-Wu 1951.

Laporan ini disediakan oleh L. J. Barnes pengarah latihan sosial di University Oxford.

Tujuannya untuk menyiasat kedudukan dan memperbaiki pendidikan orang Melayu.

Laporan ini juga mencadangkan penubuhan sekolah kebangsaan yang menggunakan bahasa Melayu atau bahasa Inggeris sebagai bahasa pengantar.

Sekolah Melayu bertujuan untuk memupuk perkembangan individu kearah kecemerlangan yang boleh dicapai dari sei pengetahuan dan kemahiran serta membolehkan komuniti melayu mencapai kedudukannya dalam perhubungan kaum.

# data[].attributes.body
Tujuannya mengkaji & menilai semula kewajaran Laporan Barnes 1950.

Diadakan sebagal reaksi tidak pas hati masyarakat Cina terhadap Laporan Barnes 1950.

Masyarakat Cina pada ketika itu menganggap laporan lersebut bertujuan menghapuskan bahasa Cina & kebudayaan Cina.

Pandangan & kajian laporan ini kemudian diserap dalam Ordinan Pelajaran 1952.

Laporan ini mencadangkan agar usaha merapatkan jurang perbezaan dilakukan dengan menggantikan sistem persekolahan yang berasaskan kaum kepada pendidikan yang tidak bercorak perkauman.

Bahasa Inggeris & bahasa Melayu digunakan sebagai bahasa pengantar manakala bahasa lain sebagai pilihan.

# data[].attributes.body
Ordinan Pelajaran 1952 juga dikenali sebagai penyata pelajaran 1952.

Ordinan pelajaran 1952 merupakan laporan sebuah jawatankuasa yang telah ditubuhkan oleh kerajaan British di tanah melayula/Malaya untuk mengkaji Laporan Barnes (1950) & Fenn-Wu(1951).

Pada 21 November 1962, Ordinan Pelajaran 1952 telah diluluskan oleh majlis perundangan persekutuan dengan sebulat suara.

# data[].attributes.body
Mengesyorkan beberapa perubahan dalam sistem pendidikan & laporan in dikenali sebagai salah satu usaha bagi membentuk persekutuan Tanah Melayu.

Matlamatnya: membentuk semula sistem pendidikan di Malaya.

Laporan Razak ini merupakan tolak ansur di antara Laporan Barnes (digemari oleh orang Melayu) dengan Laporan Fenn-Wu (digemari Cina & India).

Perkara penting yang dicadangkan adalah mewujudkan dua jenis sekolah rendah iaitu sekolah rendah kebangsaan SRK & sekolah rendah jenis kebangsaan serta menggunakan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar bagi SRK.

# data[].attributes.body
Bahasa Melayu moden bermula pada abad ke-19 iaitu setelah kedatangan penjajah Eropah seperti Portugis, Belanda dan Inggeris. Hasil karangan Munsyi Abdullah dianggap sebagai permulaan zaman bahasa Melayu moden.

Sebelum penjajahan British, bahasa Melayu mencapai kedudukan yang tinggi, berfungsi sebagai bahasa perantaraan, pentadbiran, kesusasteraan, dan bahasa pengantar di pusat pendidikan Islam.

Selepas Perang Dunia Kedua, British merubah dasar menjadikan bahasa Inggeris sebagai pengantar dalam sistem pendidikan.

Semasa Malaysia mencapai kemerdekaan, Perlembagaan Persekutuan Perkara 152 menetapkan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan.

# data[].attributes.body
Almarhum Profesor Diraja Dr. Haji Ungku Abdul Aziz bin Mejar (B.) Haji Ungku Abdul Hamid (28 Januari 1922 – 15 Disember 2020) merupakan seorang ahli ekonomi dan pensyarah Malaysia. Beliau merupakan seorang tokoh yang paling disegani terutamanya dalam bidang pendidikan dan ekonomi di Malaysia. Beliau mendapat gelaran Profesor Diraja (Royal Professor) dan satu-satunya pemegang gelaran tersebut di Malaysia. Beliau pernah memenangi Hadiah Budaya Asia Fukuoka IV pada tahun 1993.

# data[].attributes.body
Tan Sri (Dr.) Zainal Abidin bin Ahmad (16 September 1895 – 23 Oktober 1973), juga dikenali sebagai Za'ba merupakan seorang sasterawan bahasa Melayu dan pemikir keturunan Minangkabau dan Bugis [1] yang giat menulis sekitar tahun 1940-an. Berdasarkan pencapaiannya dalam bidang kesusasteraan, beliau merupakan salah seorang budak kampung yang berjaya meletakkan dirinya sebagai seorang tokoh yang terkemuka dalam sejarah Malaysia.

Beliau merupakan seorang cendekiawan Melayu yang dihormati dan selama hampir 40 tahun, aktif dalam kegiatan penulisan termasuk penterjemahan. Aktiviti beliau juga tertumpu kepada penerbitan buku sekolah dan bacaan umum di Biro Penterjemahan, Maktab Perguruan Sultan Idris.

# data[].attributes.body
Bahasa ini bersifat dinamik, iaitu mudah menerima kemasukan bahasa asing, khususnya bahasa Eropah, dalam usaha memperlengkap pengungkapan pelbagai bidang ilmu.

Dengan sifat dinamiknya, bahasa Melayu moden mempunyai pelbagai variasi dan laras dan dapat menerima bidang ilmu baharu dari semasa ke semasa.

Pengembangan bahasa Melayu moden dirancang oleh badan yang ditubuhkan khas, Dewan Bahasa dan Pustaka dari segi taraf , fungsi dan korpus untuk menjadikannya alat komunikasi yang sempurna.

Bahasa Melayu moden dijadikan bahasa kebangsaan Malaysia (Perkara 152 dalam Perlembagaan Persekutuan) semenjak 1957 dan bahasa rasmi dalam urusan pentadbiran (Akta Bahasa Kebangsaan 1963/67).

# data[].attributes.body
Perkembangannya bermula pada pertengahan abad ke-19, iaitu sebelum Malaysia memperoleh kemerdekaan.

Bahasa Melayu moden berkembang dengan lebih pesat selepas merdeka dengan mendukung pelbagai fungsi.

Perkembangannya dibincangkan berdasarkan dua tahap, iaitu sebelum merdeka (pramerdeka), dan selepas merdeka (pascamerdeka)

# data[].attributes.body
Persoalan tentang kemampuan guru dalam mengajar bahasa melayu.

Bilangan guru yang berkualiti untuk mengajarkan bahasa Melayu juga sudah tidak diambil peduli lagi

Wujud kerana proses pemerolehan bahasa pertama mereka secara automatik ditentukan oleh latar belakang keluarga.

Faktor persekitaran murid juga mempengaruhi penggunaan bahasa murid. Sebagai contoh, apabila murid dilahirkan dalam komuniti yang  kurang mempraktikkan penggunaan bahasa kebangsaan, nescaya budaya itulah akan menjadi ikutan murid-murid.

Penggunaan dan penguasaan bahasa dialek atau loghat yang sama ini akan selalu dipraktikkan oleh murid-murid kerana mereka lebih memahami kehendak antara satu sama yang lain.

# data[].attributes.headline
CABARAN BAHASA MELAYU DALAM PENTADBIRAN KERAJAAN 

# data[].attributes.subject
CABARAN BAHASA MELAYU DALAM PENTADBIRAN KERAJAAN 

# data[].attributes.body
Terdapat beberapa situasi di mana bahasa Inggeris lebih dominan, terutamanya dalam urusan antarabangsa, bidang undang-undang, dan sektor perniagaan.

Kekurangan kesepakatan dalam penggunaan bahasa Melayu dalam dokumen rasmi, laporan, dan surat-menyurat kerajaan menyebabkan ketidakseimbangan dalam penggunaannya.

# data[].attributes.headline
CABARAN BAHASA MELAYU DALAM KERANCUAN DI MEDIA SOSIAL 

# data[].attributes.subject
CABARAN BAHASA MELAYU DALAM KERANCUAN DI MEDIA SOSIAL 

# data[].attributes.body
Penggunaan bahasa campuran, atau code-switching, antara bahasa Melayu dan bahasa Inggeris adalah fenomena yang biasa dilihat di media sosial. Hal ini berlaku kerana generasi muda lebih cenderung untuk berkomunikasi menggunakan kedua-dua bahasa dalam satu ayat atau perbualan.

Di media sosial, banyak pengguna cenderung menggunakan slang atau singkatan yang tidak formal dan kadang-kadang tidak mengikuti aturan bahasa yang betul. Ini lebih ketara dalam penulisan mesej atau komen.

Di media sosial, bahasa yang digunakan oleh netizen atau warga internet sering kali dipenuhi dengan bentuk-bentuk komunikasi yang tidak konvensional. Ini termasuk penggunaan emoji, hashtag, dan gaya bahasa yang lebih santai dan terkadang berunsur sindiran, sarkasme, atau humor.

# data[].attributes.headline
MASA DEPAN BAHASA MELAYU DALAM PENDIDIKAN

# data[].attributes.subject
MASA DEPAN BAHASA MELAYU DALAM PENDIDIKAN

# data[].attributes.body
Menguatkuasakan pembelajaran bahasa Melayu yang lebih berstruktur, terutama dalam aspek tatabahasa dan ejaan.

Memberi lebih banyak pendedahan kepada bahasa Melayu melalui media massa, bahan bacaan, dan perbincangan berstruktur dalam bilik darjah.

Meningkatkan penyediaan bahan pembelajaran dalam bahasa Melayu untuk pelbagai bidang ilmu.

Memperluaskan kerjasama antara kerajaan, institusi pendidikan, dan penerbit untuk menerbitkan lebih banyak buku akademik dalam bahasa Melayu.

# data[].attributes.headline
MASA DEPAN BAHASA MELAYU DALAM PENTADBIRAN KERAJAAN 

# data[].attributes.subject
MASA DEPAN BAHASA MELAYU DALAM PENTADBIRAN KERAJAAN 

# data[].attributes.body
Pendidikan Bahasa Melayu yang Lebih Teguh: Usaha untuk meningkatkan pengajaran bahasa Melayu di sekolah rendah dan menengah supaya rakyat Malaysia boleh bercakap dengan baik.

Penambahbaikan dalam terjemahan istilah: Menggalakkan organisasi seperti Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) untuk terus berusaha untuk mencipta dan menyebarkan istilah teknikal yang betul.

Penggunaan Teknologi untuk Mempromosikan Bahasa: Menggunakan platform digital dan media sosial untuk meningkatkan penggunaan bahasa Melayu serta menyediakan lebih banyak bahan dalam bahasa Melayu.

# data[].attributes.headline
MASA DEPAN BAHASA MELAYU DALAM KERANCUAN DI MEDIA SOSIAL

# data[].attributes.subject
MASA DEPAN BAHASA MELAYU DALAM KERANCUAN DI MEDIA SOSIAL

# data[].attributes.body
Pendidikan Bahasa yang Berterusan: Menekankan betapa pentingnya untuk menguasai bahasa Melayu dengan betul dan berkesan di institusi pendidikan dan akademik, serta menggalakkan orang ramai menggunakan bahasa dengan betul dalam semua bentuk komunikasi.

Kempen Kesedaran: Menjalankan kempen untuk meningkatkan kesedaran tentang cara menggunakan bahasa yang betul di media sosial dan untuk menjadikan orang ramai menggunakan bahasa Melayu dengan cara yang lebih sopan.

Penyebaran Kandungan Positif: Dapatkan lebih banyak kandungan positif dan bermaklumat di media sosial dalam bahasa Melayu, supaya pengguna lebih terdedah kepada bahasa.