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Epreuve écrite blanche de français (1)-1

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Grille d'évaluation du commentaire littéraire

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Prévost, 𝘔𝘢𝘯𝘰𝘯 𝘓𝘦𝘴𝘤𝘢𝘶𝘵 🧠 Marges de la société ? (Dissertation bac de français)

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Carole Martinez, Du domaine des murmures,

(2011), début du roman « Je suis l’ombre qui

cause[…] à m’en couper le souffle. »

Esclarmonde : une parole marginalisée

dangereuse ou inspirante ?

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Il est certain qu'il y eut à Rome vers cette date, une fillette de treize ans qui mourut volontairement pour la foi en Jésus-Christ. La nouvelle s'en répandit très vite chez les chrétiens de l'Empire. On s'indigna de la cruauté des bourreaux, on s'apitoya sur la jeune victime, dont le nom se perdit au fur et mesure que la distance était lointaine de Rome. Et comme on ne savait pas exactement son nom, elle est devenue Agnès(*). Elle devint un personnage légendaire, chacun imaginant le comment de sa mort. En Occident, on transmit la tradition qu'elle eut la tête coupée; en Orient, on dit qu'elle aurait été enfermée dans un lupanar où personne n'osa la toucher avant d'être brûlée vive. Quoi qu'il en soit des détails de son martyre, gardons présent à notre mémoire comme un exemple, ce fait historique qu'une jeune romaine de treize ans n'hésita pas à sacrifier la vie terrestre qui s'ouvrait à elle, pour se donner à la vie du Dieu qu'elle adorait. Saint Ambroise, évêque de Milan, dira d'elle qu'elle sût donner au Christ un double témoignage : celui de sa chasteté et celui de sa foi. (de virginitate. II. 5 à 9)
Illustration: Mosaïque de la basilique (Sant'Agnese fuori le Mura, GoogleMaps)
(*)Agnë, est un adjectif grec, le latin a ajouté le s. En 300 après JC le peuple parlait encore grec à Rome, où vivaient bien des étrangers.
Agnê veut dire "pur", "net", "intègre" de corps et d'âme, donc pure, chaste. Saint Ambroise nous a transmis son martyre, 70 ans après, De Virginibus, Livre I, Chapitre 2, et il explique bien ce rapprochement: Agnès, pure de corps et d'âme a pu offrir à Dieu sa promesse de virginité et le sacrifice de sa vie qu'elle a accepté. (d'autres sources indiquent qui donne sa vie comme l'agneau de Dieu, d'où son nom d'Agnès)
Catacombes de Sainte-Agnès: la célèbre et très jeune martyre romaine, fut ensevelie dans cette catacombe, sur le versant gauche de la Via Nomentana...
Le catacombe di S. Agnese (site en italien)
Selon la tradition en la fête de sainte Agnès le Pape a béni ce matin, 21 janvier, les agneaux dont la laine servira à tisser les palliums, que les nouveaux Archevêques métropolitains recevront le 29 juin prochain, en la solennité des apôtres Pierre et Paul. Le pallium est un ornement porté par dessus la chasuble, qui symbolise l'union privilégiée d'un pasteur, à la tête d'une région ecclésiastique, avec le Souverain Pontife. Les agneaux, symbole de sainte Agnès, sont élevés par les trappistes de l'abbaye des Trois Fontaines, et les palliums tissés par les religieuses de Ste Cécile au Transtévère. (VIS)
Mémoire de sainte Agnès, vierge et martyre. Au début du IVe siècle, encore jeune fille, elle offrit à Rome le témoignage suprême de la foi et consacra par le martyre la marque de sa chasteté; car elle triompha tout ensemble et de son jeune âge et du tyran, elle acquit l'admiration générale des peuples et emporta une gloire encore plus grande auprès de Dieu. Elle fut mise au tombeau en ce jour sur la voie Nomentane.

Martyrologe romain

A moi aussi, Dieu veuille m'accorder de ne condamner personne et de ne pas prétendre que je suis seul à être sauvé. Je préfère mourir plutôt que de sentir ma conscience tourmentée pour avoir trahi ma foi en Dieu, en quelque façon que ce soit.

Saint Maxime le Confesseur, que les Eglises d'Orient fêtent aujourd'hui

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Recherches d’élèves : choisir une œuvre picturale, une œuvre

cinématographique et une chanson dont l’objet et

le sujet sont la représentation du marginal et/ou

de la marginalité

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Abbé de Prévost : Manon Lescaut (Livre Audio Intégral)

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- Un roman ambigu : une condamnation de la passion ou la religion

de l’amour ?

- le personnage de roman : « un être de papier » ?

- La modernité d’un roman classique : trahisons, passion et

rebondissements

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PRÉVOST, 𝘔𝘢𝘯𝘰𝘯 𝘓𝘦𝘴𝘤𝘢𝘶𝘵 📜 Résumé-analyse complet (détaillé par chapitre)

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La rencontre entre Des Grieux et Manon, 

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La rencontre entre Des Grieux et Manon, 

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Adaptation Jean Delannoy, 1978

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Adaptation de L'Histoire du Chevalier des Grieux et de Manon Lescaut de l'abbé Prévost par Jean Delannoy en 1978. L'extrait proposé montre la rencontre de Des Grieux et de Manon.

Contexte historique

L'abbé Prévost a mené une vie très romanesque, qui à bien des égards rappelle celle de son héros des Grieux. Né en 1697 dans le Pas-de-Calais, il est éduqué dans un collège jésuite, où il lit beaucoup et développe son intérêt pour le roman moral et didactique. Comme des Grieux, il est orphelin de mère et promis à une carrière religieuse par son père. Il participe rapidement à la guerre de Succession d'Espagne, séjourne en Hollande où il tombe amoureux. Il entre finalement dans l'ordre des Bénédictins sans grande conviction, sans doute à la suite de son échec sentimental hollandais, qui provoque la colère de son père. Ordonné prêtre en 1725, il choisit dès 1728, avec le costume d'abbé, une vie moins rigoureuse. Il publie anonymement les deux premiers volumes des Mémoires et aventures d'un homme de qualité qui s'est retiré du monde, qui lui valent le succès et le scandale. Sa critique de l'Eglise l'oblige à fuir, d'abord en Hollande, puis en Angleterre, où il se fait précepteur et rédige les tomes III et IV de son œuvre immense. Une affaire de cœur avec la sœur de son élève provoque un nouveau scandale : il part à Amsterdam, où il noue une nouvelle liaison, qui va avoir sur sa vie des conséquences déterminantes. Le train de vie de sa maîtresse, très dépensière, contraint Prévost à jouer, à inventer des escroqueries... et à écrire. Il commence Cleveland, qu'il finira en 1739, et publie les derniers tomes des Mémoires et aventures d'un homme de qualité. Mais faute d'autorisation, le tome VII, qui correspond à L'Histoire du Chevalier des Grieux et de Manon Lescaut, est très vite saisi. Accablé de dettes, il fuit en Angleterre, où il est brièvement incarcéré pour faux et usage de faux. Il regagne la France où il vit de sa plume et devient, après sa réhabilitation chez les Bénédictins, aumônier du puissant et libertin prince de Conti. Il se lie avec Voltaire dont il corrige les œuvres, écrit deux biographies historiques et de brefs romans. Mais en 1741, les dettes colossales de sa maîtresse et sa critique de la Cour le contraignent une nouvelle fois à s'exiler, à Bruxelles puis Francfort. De retour à Paris l'année suivante, il est gracié et rompt définitivement avec sa maîtresse. Il mène une existence plus assagie, vit de travaux d'écriture et de traduction de l'anglais, cherchant, en homme des Lumières, à faire connaître le savoir et les cultures étrangères en France. Il s'installe à Chaillot en 1746 puis à Chantilly, où il meurt en 1763 d'une crise d'apoplexie.

L'œuvre de Prévost est à l'image de sa vie : pétrie de contradictions, de tensions entre aventures et désir de retraite, passion et moralisme. Manon Lescaut, qu'on ne saurait réduire à son inspiration autobiographique, n'échappe pas à la règle. En rattachant, grâce au témoignage de l'homme de qualité dans le prologue, cette histoire aux Mémoires et aventures d'un homme de qualité qui s'est retiré du monde, l'abbé Prévost cherche à faire passer pour véridique la fiction de des Grieux et de Manon. Si, pour Montesquieu, " le héros est un fripon et l'héroïne une catin ", l'auteur prétend, avec réalisme, faire au contraire œuvre de morale en montrant au lecteur les ravages de la passion.

Éclairage média

Jean Delannoy a adapté au cinéma et à la télévision de grands textes, dont La Symphonie pastorale, palme d'or à Cannes en 1946. En 1978, il collabore avec Jean Anouilh pour proposer une adaptation pour la télévision de L'Histoire du Chevalier des Grieux et de Manon Lescaut, où il prend la liberté d'introduire la figure de l'abbé Prévost. La fameuse rencontre du chevalier et de Manon, placée sous le signe de la fatalité, transcrit fidèlement le texte original.

La dramatique comme le roman brossent un tableau réaliste de l'époque. Delannoy soigne les costumes et les décors, à l'image de cette cour pittoresque où fait halte le coche. Quant aux moutons qui entourent le couple, ils figurent peut-être l'innocence des deux " enfants ", pour reprendre les mots de Manon. De fait, des Grieux (Franck David) dans son habit aux couleurs de la passion se signale dès le début par sa fraîcheur et son enthousiasme, qui contraste avec l'air sérieux de Tiberge, presque caricatural avec ses lunettes et son habit bleu. Comme dans le roman, l'union des deux camarades se fissure rapidement.

L'honnêteté intellectuelle et la foi de des Grieux sont dès le début sujettes à caution : il justifie un plaisir apparemment innocent - voir le coche d'Arras - en se référant à l'autorité divine : " la vie m'amuse, cher frère, mais ce n'est pas un péché, c'est Dieu qui l'a fait ". Cette attitude annonce déjà les sophismes qu'il tient face à Tiberge en prison. Et très vite, le chevalier laisse son ami derrière lui : il le prend de vitesse à la course, puis s'avance seul dans la cour pour rejoindre Manon. Tiberge est définitivement relégué hors champ.

La musique, qui dramatise l'arrivée de la jeune fille, coïncide avec l'adoption d'un point de vue interne : la voix de des Grieux, fidèle au texte de Prévost, commente les événements. L'alternance des gros plans sur les visages du chevalier et de Manon (Fanny Cottençon) suggère le coup de foudre et la rencontre des regards. Après avoir suivi les pas de des Grieux du point de vue peut-être de Tiberge - nous faisant voir la scène de loin, et, en excluant le spectateur, suggérant déjà l'intimité de la relation qui se noue - la caméra scelle la vraie rencontre des deux jeunes gens, réunis enfin dans un même plan.

Contrairement au roman, où l'apparence et le discours de Manon ne sont jamais révélés directement, la dramatique nous livre son visage et ses paroles. Elles mettent en valeur son esprit opportuniste et intéressé. Manon se montre sensible à la noblesse de des Grieux. Elle semble jouer avec l'idée de la fatalité pour attiser la rébellion du jeune homme - et s'approprie ainsi un argument dont use et abuse le chevalier dans le roman. Le puits, dans lequel se mirent les deux jeunes gens, présage-t-il déjà la chute morale de des Grieux, pris au piège de la beauté et des apparences ? Dans tous les cas, pour les jeunes gens, la fatalité prend à l'écran la figure du conducteur de Manon, qui incarne l'autorité paternelle. Intercalé entre les deux amants au milieu du champ, il les espionne et fait obstacle - pour quelques instants - à une passion qui balaie tout.

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Manon Lescaut [extrait] - Lumni | Enseignement

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Adaptation de L'Histoire du Chevalier des Grieux et de Manon Lescaut de l'abbé Prévost par Jean Delannoy en 1978. L'extrait proposé montre la rencontre de Des Grieux et de Manon. L'abbé Prévost a mené une vie très romanesque, qui à bien des égards rappelle celle de son héros des Grieux.

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Dissertation pas à pas - Manon Lescaut - Manon est-elle la véritable héroïne ?

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Correction bac blanc

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Abbé Prévost

6 h 30 min Playlist 8 Pistes René Depasse

L'Histoire du chevalier Des Grieux et de Manon Lescaut a immortalisé l'Abbé Prévost et ce long récit est considéré comme un chef-d'œuvre de la littérature française. Il est difficile de séparer les parts de fiction et de réalité autobiographique. L'œuvre nous restitue aussi le milieu social, immoral et corrompu d'une époque où le plaisir est la seule raison de vivre, mais Manon Lescaut est avant tout une immortelle histoire d'amour.

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Références musicales :
Giacomo Puccini, Manon Lescaut, extrait interprété par Luciano Pavarotti.

Lu par René Depasse Voir plus

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PRÉVOST, Abbé - Manon Lescaut | Litterature audio.com

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Écouter et télécharger le livre audio gratuit : Manon Lescaut par Abbé PRÉVOST. Format MP3 | Durée : 6 h 30 min.