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La indispensable práctica de no hacer daño -Breve introducción al enfoque ASD-

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La indispensable práctica de no hacer daño -Breve introducción al enfoque ASD-

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Fue en 1999 cuando la economista estadounidense Mary B. Anderson, directora en ese entonces del proyecto 'Capacidades Locales para la Paz', publicó el libro Do no Harm: How aid can support peace or war (Acción sin Daño: Cómo la ayuda humanitaria puede apoyar la paz o la guerra). En este texto, Anderson hizo una invitación al mundo a reflexionar acerca de la relación entre la política, la ética y las acciones humanitarias.

Tal como reseñó en su página web la Corporación Memoria y Saber Popular, unos cinco años más tarde en nuestro país "hubo un proceso de colombianización del enfoque". Hoy en día, la incorporación de esta herramienta en Colombia por parte de organismos e instituciones que trabajan en la construcción de paz gana cada vez más terreno. Y no es para menos, teniendo en cuenta que una de las principales virtudes de la Acción sin Daño es que permite contextualizar y prever tanto el impacto negativo como positivo que puedan derivarse de una acción de intervención específica en una comunidad.

La Acción sin Daño (ASD) es considerada por la Oficina de la ONU para la Coordinación de Asuntos Humanitarios como "un enfoque ético basado en el antiguo principio hipocrático de la Medicina de no hacer daño ".

Para el asunto de los conflictos sobre la tierra en Colombia podríamos decir que su mayor importancia radica en que se trata de una herramienta que promueve la resolución pacífica de conflictos. De ahí que 'Transformemos Territorios Construyendo Paz' haya incluido este enfoque en todas las intervenciones llevadas a cabo por la iniciativa en los distintos territorios del país en donde ha estado presente. Desde la Amazonía hasta el Caribe, para las acciones adelantadas por este proyecto se ha tenido siempre presente la importancia de priorizar el trabajo desde un enfoque sensible al conflicto.

Como lo explica el documento 'Justicia transicional y acción sin daño, una reflexión desde el proceso de restitución de tierras' (1) : "Las acciones tienen el potencial de promover la resolución pacífica de los conflictos y las tensiones, generar independencia y autogestión, y potenciar las capacidades locales de paz. Las intervenciones que promueven esto corresponderían a acciones sin daño".

En nuestro caso particular, según hemos constatado a lo largo del desarrollo de nuestras actividades en distintas regiones, desde el Caribe hasta la Amazonía, la ASD no solamente ha tenido una gran acogida tanto por parte de instituciones como de las comunidades, sino que ha demostrado poseer una alta adaptabilidad para ser utilizada en la búsqueda de soluciones a los diferentes conflictos por la tierra.

Un ejemplo de ello es haber logrado la incorporación de los protocolos de ASD por parte de la Unidad de Restitución de Tierras (URT) en los análisis metodológicos elaborados por sus funcionarios, gracias al acompañamiento a la política de restitución de tierras efectuado por la Universidad Nacional, Dejusticia y COSUDE, entre los años de 2011 y 2016, en lo que consistió la fase previa de 'Transformemos Territorios Construyendo Paz'.

Durante esos cinco años se adelantó un proceso de formación en ASD para funcionarios del Gobierno, magistrados, jueces y operadores humanitarios, para planificar e implementar la restitución reduciendo los posibles impactos negativos de la políticas públicas que habían sido diseñados en un contexto de crisis humanitaria.

Por otra parte, no son pocos los testimonios de líderes y lideresas comunitarios que han manifestado la importancia de la aplicación de la ASD a la hora de abordar diversas conflictividades, como por ejemplo, disputas territoriales entre dos comunidades o procesos de diálogo para exigir derechos ante funcionarios e instituciones del Estado.

Muestra de ello es el caso del corregimiento de Sincerín, en el departamento de Córdoba, en donde dos grupos de campesinos mantuvieron disputas durante largo tiempo por el uso y la tenencia de playones en territorios colindantes. Como nos contó en su momento Angélica Navarro, directora del Observatorio de Desplazamiento, Conflictos y Construcción de Paz de la Universidad de Cartagena, este proceso fue abordado desde el enfoque de Acción sin Daño, logrando que se dieran los primeros acuerdos de convivencia entre ambas comunidades. Ver artículo 'Sincerín: un caso exitoso de acompañamiento mediante Acción sin Daño'.

De igual forma, han sido muchas las respuestas positivas entregadas por los líderes y lideresas que han recibido formación y capacitación sobre ASD. Algo más que comprensible si se tiene en cuenta que la aplicación de este enfoque implica que las agendas del campo deben trazarse desde las realidades y necesidades de la comunidad y no desde la visión externa de quienes tienen el compromiso de realizar una determinada intervención dentro de un territorio.

Como explica Leonor Perilla, docente asociada de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Naciona, institución que hace parte de 'Transformemos Territorios Construyendo Paz', "el enfoque de Acción sin Daño aporta nuevas miradas a los conflictos por la tierra para que podamos transformarlos como sociedad a través de la construcción de paz desde una nueva visión de esos conflictos".
Si desea saber más acerca del enfoque de Acción sin Daño, puede consultar los siguientes enlaces: https://transformemospaz.com/modulo-de-formacion-accion-sin-dano-en-el-proceso-de-restitucion-de-tierras/ https://transformemospaz.com/el-enfoque-de-accion-sin-dano-en-el-proceso-de-restitucion-de-tierras-sintesis-del-acompanamiento-regional/ https://transformemospaz.com/justicia-transicional-y-accion-sin-dano-en-el-proceso-de-restitucion-de-tierras-2011-2016-triptico-espanol-ingles-2017/ https://transformemospaz.com/herramienta-de-analisis-situacional-guia-de-aplicacion/

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La indispensable práctica de no hacer daño -Breve introducción al enfoque ASD- - Transformemos Territorios Construyendo Paz

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Fue en 1999 cuando la economista estadounidense Mary B. Anderson, directora en ese entonces del proyecto 'Capacidades Locales para la Paz', publicó el libro Do no Harm: How aid can support peace or war (Acción sin Daño: Cómo la ayuda humanitaria puede apoyar la paz o la guerra).

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Así entendida, la ética civil señala una instancia de compromiso y responsabilidad social, más allá o por encima de los usos convencionales, de la compulsión institucional o de la normatividad jurídica positiva. Indica el grado de evolución moral de una sociedad o, si se prefiere, el nivel ético alcanzado por una sociedad.

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TRES MINUTOS PARA ENTENDER  EL CONFLICTO ARMADO EN COLOMBIA

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TRES MINUTOS PARA ENTENDER  EL CONFLICTO ARMADO EN COLOMBIA

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La historia de Colombia en los últimos sesenta años ha estado marcada por el conflicto armado. En sus inicios, la desigual repartición de la tierra y la falta de espacios para participación política dieron cabida al uso de la violencia y la lucha armada.

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Historia del Conflicto armado en Colombia en 3 minutos

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Hablar de estrategias participativas de construcción de paz con enfoque territorial y colectivo, requiere establecer tres ejes analíticos: visión de la concepción de paz en el territorio, conflictividades desarrolladas en el mismo y las estrategias colectivas para la gestión pacífica de conflictos y la generación de alternativas sostenibles para la construcción de la paz.

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Bienvenido a CINEP / Programa por la Paz.

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En un comienzo, él lo llamó la  “bombardeada de sensibilidad” porque los habitantes se animaron a pintar sus casas para transformar, desde lo físico, el pasado.

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María Rodríguez - noviembre 7, 2018
El proyecto comenzó en el corregimiento de Vegalarga, Huila, donde los grupos armados desplazaron a sus habitantes.
El corregimiento de Vegalarga, en Huila, tiene la mala suerte - o buena, dependiendo del momento histórico en que se mire - de estar ubicado en la ruta que conecta a su departamento con los de Cundinamarca, Meta y Caquetá. En la década pasada estuvo asediado por la violencia: entre 2001 y 2011, por ejemplo, tuvo que soportar 25 tomas de grupos armados ilegales. En sus calles solo quedó un grupo de policías. En Neiva, ciudad en la que está ubicado Vegalarga, la Unidad de Víctimas registró 58.278 desplazados por la violencia.

En Vegalarga se pueden ver las huellas de los cilindros bomba. En julio de 2000, la guerrilla de las Farc entró al pueblo y lanzó estas bombas durante 11 horas consecutivas. El último ataque de un grupo armado fue en 2010, cuando un carro bomba de las Farc explotó en la mitad del pueblo, dejando una persona muerta y 10 heridas.

Edwin Rodríguez es uno de los habitantes que conoce la cruda realidad de la guerra en el Huila. Con sus propios ojos tuvo que ver 17 de 25 tomas de grupos ilegales. Cuando ocurrió la explosión del carro bomba sus padres, quienes viven en Vegalarga, lo llamaron inmediatamente. "La mitad del pueblo está destrozado", le dijeron. En ese entonces Edwin se encontraba estudiando producción y dirección de cine en Bogotá.

Cuando Edwin volvió a Vegalarga recordó la de la ventana rota: si hay una ventana rota en un edificio, es muy probable que las personas rompan el resto de las ventanas al cabo de un tiempo. Además, un escenario como este inspira inseguridad, violencia. Los transeúntes preferirán cambiarse de andén, alejarse, y Edwin Rodríguez no quería eso para su municipio.

Fue entonces cuando lanzó el proyecto "Mil colores para mi pueblo". En un comienzo, él lo llamó la "bombardeada de sensibilidad" porque los habitantes se animaron a pintar sus casas para transformar, desde lo físico, el pasado. En donde estaban los cilindros bomba plantaron flores. Poco a poco, la gente de municipios cercanos comenzó a visitar Vegalarga sin temor. E l proyecto de Mil colores para mi pueblo fue creciendo. Edwin lo llevó a otros corregimientos del Huila afectados por el conflicto. Uno de ellos es El Paraíso, Huila, donde los pobladores pintaron 500 botas de caucho como símbolo del fin del conflicto.

Más adelante el proyecto se trasladó a Tolima, donde nacieron las Farc. Luego siguió a Cundinamarca, Caquetá y Bolívar. Con la ayuda de voluntarios y habitantes locales, logró de cambiarle la cara a 27 municipios alrededor de todo Colombia.

"Antes de hacer cualquier cosa en los pueblos cuadramos una reunión con sus pobladores y les preguntamos qué le quieren contar al mundo", nos cuenta Edwin por teléfono. "Los lugares que intervenimos suelen ser muy estigmatizados. Por eso hablamos de diferentes temas. Les preguntamos cómo se sienten, qué están haciendo".

Los voluntarios de Mil colores para mi pueblo llegan a determinado lugar, hablan con las personas que viven allí, les entregan las herramientas, la pintura y les preguntan cómo quieren pintar sus casas. "Ellos se sienten orgullosos de hacerlo, además sacan de su tiempo y es su mano de obra, entonces lo aprecian más que si un tercero lo hiciera", nos dijo Rodríguez.

A los habitantes les presentan diseños, colores, les muestran algunos ejemplos. "Más allá de la estética - en seis años cualquier pintura exterior se cae- la intervención es solo una excusa para que ellos entiendan que unidos pu eden mejorar muchas cosas en su pueblo".

La iniciativa de Edwin tuvo tal a cogida que la compañía de pintura Tito Pabón creó un programa de responsabilidad social para donar a Mil Colores. Se han construido parques, han mejorado zonas comunes y han impulsado proyectos productivos para las víctimas del conflicto.

Mil Colores también interviene en lugares que han sido construidos por desplazados del conflicto, como sucede en algunos barrios de Ibagué. Buscan, al final, un apropiación del espacio. "Verde es de esperanza, amarillo es de ilusión", decían los pobladores del barrio El Bosque en Ibagué cuando Mil colores para mi pueblo les preguntó cómo querían pintar las casas.

Con ayuda de voluntarios y empresas privadas, el proyecto ha logrado sostenerse por más de cinco años. Rodríguez cuenta que a pesar de que le han intentado pedir dinero al gobierno, no quisieran "estar aliados a un grupo político porque restringiría el acceso a ciertos pueblos. Y tampoco buscamos promocionar a personajes políticos a cambio de jornadas de pintura y empoderamiento".

"Los victimarios también hacen parte de la reparación simbólica, ¿dónde caben en este proyecto?", le pregunté a Edwin.

"Empezamos un proceso de perdón entre víctimas y victimarios con el proyecto Memorias a color", nos respondió Edwin. En esta iniciativa, se le entrega una casa de cartón y unos colores a personalidades reconocidas, víctimas y victimarios. Cada casa viene con postales que cuentan la historia de un lugar, incluyendo relatos de reconciliación. La persona que recibe la casa la pinta como quiera, la interviene.

Estas casas fueron creadas por 120 desmovilizados de varios grupos armados. "Las casas las llevábamos a diferentes territorios, le mostrábamos a la gente cómo los excombatientes las habían hecho y ellos contaban su historia; las llevamos a Pasto, Neiva, El Salado, Málaga y Bogotá. Se hizo todo un trabajo para que las víctimas aceptaran trabajar en conjunto con los victimarios", recordó Edwin de la primera jornada de entrega de casas. En total, los excombatientes hicieron 300 casas.

Esta es tan solo una iniciativa de las muchas que se han creado en torno al conflicto colombiano y que, por la agenda mediática, son poco visibles. Hoy, por estas intervenciones de la sociedad civil, el corregimiento de Vegalarga puede ser visto con otros ojos, no con los del estigma.

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Las casas en "las zonas rojas" están cambiando de color | ¡PACIFISTA!

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María Rodríguez - noviembre 7, 2018 El proyecto comenzó en el corregimiento de Vegalarga, Huila, donde los grupos armados desplazaron a sus habitantes. El corregimiento de Vegalarga, en Huila, tiene la mala suerte - o buena, dependiendo del momento histórico en que se mire - de estar ubicado en la ruta que conecta a su departamento con los de Cundinamarca, Meta y Caquetá.