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El saber leer es el complemento del saber decir, pues ambos son parte fundamental del analista, esta es aquella que se transfiere al analizante, por otro lado, el bien decir es aquella disciplina a la cual se llama retórica, pues ciertamente el análisis participa de ella. Dentro del campo del lenguaje el psicoanálisis toma su punto de partida de la función de la palabra, pero la refiere a la escritura.

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¨Lo que para uno es real para otro no es más que un SEMBLANTE¨

El semblante es considerado dentro de una fragilidad intrínseca al ser, pues es aquí donde este término es quien reúne al ser y la apariencia.

Utilizada dentro del psicoanálisis

Ciñe lo que es ser y apariencia

Entonces aquí fue donde los griegos buscaron más allá, más allá del ser y del semblante. Esto a lo que denominamos real fue encontrando en las Matematicas, convirtiéndose estas en lo continuó de la filosofía.

Fue LACAN quien a partir de su seminario titulado ¨De un discurso que no sería del semblante¨ busco la manera de evocar un discurso que sería acerca de lo real, pues su sueño era poner al psicoanálisis al nivel de las matemáticas

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¿Qué es y quien creo la ontología?

La creación fue originada por los griegos quienes la consideraban como aquel estudio de lo que es en tanto que es y existe.

La ontología converge en una dialéctica del ser, pero en si el ¨ser¨ NO da como tal un motivo inquebrantable a lo que es la experiencia debido a que existe una dialéctica del ser.

Plantear el ser, es al mismo tiempo plantear la nada.

Lacan señala el ser del sujeto del inconsciente como una ¨falta en ser¨.
Es en ese momento que entra la ¨operación del lenguaje¨ la cual sera aplicada por el psicoanálisis, pues esta función hace ser lo que no existe, pues es creador del ¨ser¨.
Siendo este el secreto de la ontología pues según los filósofos ese ¨ser¨ no es más que el propio ¨ser de lenguaje¨.

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Freud caracterizaba el síntoma a partir de lo que él llamaba la satisfacción pulsional "como signo y el sustituto de una satisfacción pulsional que no ocurrió", señalando que el síntoma que se presenta primeramente como un cuerpo extraño en relación con el yo, intenta cada vez más hacer uno con el yo, es decir, tiende a incorporarse al yo. Veía en el síntoma el resultado del proceso de la represión.

Un cuerpo es lo que goza de sí mismo, es lo que Freud llamaba el autoerotismo.

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El fulgor del inconsciente y el deseo del analista

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El fulgor del inconsciente y el deseo del analista

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Lacan prefiere decir que es un deseo de ser más bien que un ser, el inconsciente no tiene más ser que el sujeto mismo.

El estatuto del inconsciente es ético. Si el estatuto del inconsciente es ético, no es del orden de lo real.

El estatuto de lo real no es ético. Lo real, en sus manifestaciones es más bien unethical, no se comporta según nuestra conveniencia.

Al referirse que el estatuto del inconsciente es ético es decir que es relativo al deseo, y primeramente al deseo del analista que trata de inspirar al analizante a tomar el relevo de ese deseo.

El lapsus, el acto fallido, el chiste, son seres instantáneos, que fulguran, a los que les damos en el psicoanálisis un sentido de verdad pero que se eclipsan inmediatamente.

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De la escucha del sentido a la lectura del fuera de sentido

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De la escucha del sentido a la lectura del fuera de sentido

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Se transmite en la teoría analítica, con la cual durante un tiempo se logró, suprimir los síntomas en el marco de esta superestructura. Pero el síntoma en el marco de esta superestructura, infla el síntoma, es decir se lo alimentó con sentido. Allí se inscribe mi leer el síntoma.

Leer un síntoma es lo opuesto, es decir consiste en privar al síntoma de sentido. Lacan sustituye al aparato de interpretar de Freud – por un ternario que no produce sentido, el de lo Real, lo Simbólico y lo Imaginario. La interpretación cambia y pasa de la escucha del sentido a la lectura del fuera de sentido.

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Nos habla acerca de mantener a distancia la palabra y dicho sentido que se transmite a

partir de la escritura, a consecuencia de su materialidad, si bien esta palabra siempre

ha tenido un significado sagrado, lo que en la explicación solo se encuentra al nivel de la palabra aumenta.
En el sentido de que la disciplina de la lectura dicta la importancia de la escritura.

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Confrontación con los restos sintomáticos

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Confrontación con los restos sintomáticos

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El síntoma son ¨formaciones del inconsciente¨, que se distingue por su permanencia. El acto fallido, se convierte en síntoma si es que es repetitivo.

El síntoma es interpretado como un sueño, ya que es la función de un deseo. Freud piensa que al momento de finalizar un análisis, este siempre deja restos sintomáticos y por lo tanto se tiene que recomenzar el análisis donde se consolida la confrontación del sujeto con los restos sintomáticos y se encuentra con lo real del síntoma.