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Mesmo com o estabelecimento dessa lei, o funk ainda é visto com muito preconceito e discriminação como algo referente a pessoas "faveladas" e criminosas por indivíduos que não tem muito conhecimento sobre o gênero e não consideram o impacto que ele teve diretamente e indiretamente na vida de muitas pessoas em situação precárias, o que mostra o grande caminho a percorrer por pessoas ligadas a esse ritmo de música para superar todos julgamentos da sociedade.

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Art. 1º Fica o funk reconhecido como forma de manifestação cultural popular, digna do cuidado e proteção por parte do poder público, na forma da lei.

Art. 2º Os artistas do funk são agentes da cultura popular e terão seus direitos respeitados e assegurados conforme a legislação em vigor.

Art. 3º Compete ao poder público assegurar ao movimento funk a livre realização de suas atividades e de manifestações próprias, como festas, bailes e reuniões, na forma da lei.

Art. 4º Os assuntos relativos ao movimento funk integrarão a pauta de trabalho e de fomento regular dos órgãos públicos ligados à cultura, submetendo-se às mesmas normas regulatórias de manifestações de natureza similar. Parágrafo único. Qualquer tipo de discriminação, preconceito ou desrespeito, de natureza social, racial, cultural ou administrativa, contra o movimento funk ou seus integrantes submeter-se-á às penas da lei. Art. 5º Compete ao poder público assegurar as condições para democratização da produção e veiculação musical do funk, de modo a minimizar o monopólio e a cartelização desse gênero musical.

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Pela proposta, o Poder Público deverá garantir a proteção do funk e dos direitos dos artistas do movimento - reconhecidos como agentes da cultura popular. Deverá ser assegurada a livre realização das festas e dos bailes para sua promoção. O projeto define também que a discriminação e o preconceito contra o movimento funk e seus integrantes estarão sujeitos às penas previstas em lei.

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Reconhecimento do funk como cultura

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Cultura é necessária

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Para Clifford Geertz a cultura é uma teia de significados tecida pelo homem, essa teia orienta a existência humana. Trata-se de um sistema de símbolos que interage com os sistemas de símbolos de cada indivíduo numa interação recíproca.

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The Ultimate Collection of Quotes and Biographies

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Para Franz Boas a noção de cultura é pluralista e embasada em características históricas e sociais, não biológicas.

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4. SE NÃO É CULTURA ERUDITA É CULTURA DO LIXO?

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4. SE NÃO É CULTURA ERUDITA É CULTURA DO LIXO?

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Quem afirma que funk não  é cultura provavelmente associa a palavra “cultura” à “cultura erudita” e dita que o gênero musical é a chamada “cultura do lixo”. No entanto, a cultura não é algo estático e está sempre se transformando e engloba muito mais do que as representações “clássicas” da realidade.

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O funk permite alinhar alguns traços de um povo, sociedade ou coletividade, o que pode ser feito em benefício do grupo, como nas reivindicações de identidade étnica e cultura, ou contra o grupo, como mostra o caso do funk.

Afirmamos isso pois sabe-se que mesmo com maior reconhecimento no país, o funk ainda sofre grande discriminação e é julgado como “Música de bandido” dado que é comumente associado à periferias.

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Além de servir como forma de ativismo social e manifestação de cultura e de frustrações, o funk também afasta diversos jovens periféricos do mundo do crime, dando a eles a oportunidade de trabalhar com a música em diferentes níveis. Grande parte dos cantores, dançarinos e DJs vem da periferia.

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No início defendia e retratava o dia a dia da vida de periferia. Com o tempo foi ganhando fama em espaços de classes médias e posteriormente em espaços de classe alta. Não somente, a cena do funk inicialmente só tinha homens, mas com o tempo, as mulheres foram participando cada vez mais, aumentando a representação e o empoderamento dentro do gênero musical. Como exemplo, temos hoje grandes nomes como Ludmilla e Anitta.

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Ocorreu no dia 01/12/2019 e existe duas versões: a polícia diz que a confusão foi provocada por criminosos, que atiraram contra militares e usaram frequentadores da festa como "escudo humano", já os parentes de vítimas contestaram e falaram em uma "emboscada" da PM.

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Passou-se a relacionar bailes da pesada com o tráfico. Em 2008, o funk passou a ser proibido nas comunidades pacificadas. O processo da Unidade de Polícia Pacificadora (UPP) foi muito violento e acabou levando à morte de muitas pessoas.

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Proposta de projeto de lei rejeitado pelo Senado que pedia a criminalização do funk, enviada pelo Portal E-cidadania. A ideia teve mais de 20 mil assinaturas de apoio.

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Arrastão de Ipanema, 1992 - A figura do funkeiro passou a ser culpabilizada pelas ocorrências de arrastões que estavam ocorrendo no Rio de Janeiro. Os funkeiros foram usados de "bode expiatório".

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Esse estilo musical foi muito perseguido pelo poder público, pela mídia corporativa e por setores da classe dominante

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Já Tati Quebra Barraco foi a difusora do funk feito por mulheres, abrindo caminho para que hoje possamos ter com menos preconceito cantoras grandes e internacionais como Anitta, Luisa Sonza, Ludmilla e muitas outras.

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Continuando a difusão, o grupo brasileiro de funk carioca formado em 1999 no Rio de Janeiro, Bonde do Tigrão, é considerado o precursor do funk moderno e das coreografias do gênero.

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Apenas nos anos 80, DJ Marlboro lança o primeiro disco 100% brasileiro sem influências.

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Como começou e como se difundiu no Brasil?

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Como começou e como se difundiu no Brasil?

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Iniciou-se com o soul music, funk americano, movimento negro encabeçado pelo James Brown, pai do funk americano,  cujo influenciou muitas músicas do gênero no Brasil.

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O funk brasileiro é um gênero musical provindo do funk americano, que durante a década de 80 foi se originalizando e se nacionalizando cada vez mais. Hoje é considerado não só como mais um ritmo musical, mas também como uma ferramenta de socialização e comunicação, que de início transmitia mensagens principalmente, em defesa da cultura das periferias brasileiras, mas hoje incorpora todos os âmbitos da cultura popular brasileira.

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Para Sidney W. Mintz

A cultura é uma propriedade humana ímpar, baseada em uma forma simbólica, “relacionada ao tempo”, de comunicação, vida social, e a qualidade cumulativa de interação humana, permitindo que as ideias, a tecnologia e a cultura material se “empilham” no interior dos grupos humanos.