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Se enfrentó al subjetivismo, para el cual la fuente de las valoraciones no es más que el sentimiento subjetivo de aquel que realiza el juicio; pero tampoco defendió un objetivismo, según el cual la validez de los valores estriba en ciertas cualidades propias del objeto valorado.

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El filósofo mexicano Leopoldo Zea fue uno de los mayores exponentes del pensamiento latinoamericano en el mundo. Buscó incansablemente despertar la conciencia de la latinoamericanidad y el reconocimiento de la región en el concierto global. Su magna obra tuvo como eje y esencia a nuestra América.

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Teórico prolífico hasta su temprana muerte, es considerado uno de los pensadores latinoamericanos más influyentes del siglo XX. Sus obras son prácticamente desconocidas en el Estado español fue un escritor, periodista, político y filósofo peruano. Conocido como El Amauta maestro en quechua, «maestro».

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José Enrique Camilo Rodó Piñeyro, citado como José Enrique Rodó, fue un escritor y político uruguayo. Creador del arielismo, corriente ideológica basada en un aprecio de la tradición grecolatina, sus obras expresaron el malestar finisecular hispanoamericano con un estilo refinado y poético, típico del modernismo. Rodó apuesta a la inteligencia; y, en su concepción, la inteligencia debe cultivarse y aplicase a la manera ariélica, es decir, en función de un trabajo propio que liba en las culturas ática, latina y cristiana, pero que se ufana en estampar una coloración propia.

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José Martí es considerado un héroe nacional que luchó por impulsar la revolución democrática y popular hacia la independencia de Cuba, Puerto Rico y las Antillas, así como por la libertad y reivindicación de derechos de los esclavos, trabajadores y de todos aquellos cuya dignidad fuera vulnerada.

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José Vasconcelos Calderón fue un abogado, político, escritor, educador, funcionario público, pedagogo y filósofo mexicano. ¿Qué cosas importantes hizo José Vasconcelos?

Algunas de sus aportaciones más importantes:
Impulsó la educación indígena, la rural, la técnica y la urbana; creó redes de bibliotecas, misiones culturales, escuelas normales y Casas de Pueblo que convirtió en centros educativos básicos.

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El conolianismo segun la filosofía habla sobre el abuso del Centro de la Periferia, algunos discursos filosóficos han tratado de justificar el colonialismo como la imposicion natural del más fuerte sobre el más débil, asi como se ha tratado de justificar el genocidio y la esclavitud de pueblos enteros medante discursos sostenidos en una supuesta superioridad racial.

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La filosofía latinoamericana propone la liberacion como proceso propio de los pueblos latinoamericanos desde el mismo momento en que se establecio su opresion.La liberacion es propia de la perideria, que busca superar la situación de dependencia, opresión y marginalidad; busca su propia identidad, la defensa de su cultura y su ser en la historia

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Partiendo de la teoría de la dependencia (segun la cual el otro es objeto de sometimiento y esplotacion por parte de la mismidad del yo erocéntrico).El eje de la filosofia de liberación consiste en el reconocimiento del lenguaje y el pensamiento dominantes, que afirman la universalidad de la racionalidad europea como verdad absoluta.

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Otro tema en la filosofía latinoamericana es el problema de la dependencia epistemológica, conceptual, economica y politica de latinoamerica respecto a Europa y Norteamérica.

Asi, la economia mundial quedaría estructurada en un Centro (Fuerte políticamente, centro de la dominación)

y en una Perifería (Debil, en subdesarollo).

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De este deriva la teoría del eurocentrismo (Considera que europa y su cultura han sido el centro y motor de la civilizacion.) Desde este punto lationamerica a buscado el ser autnoma de Europa y Norteamerica.

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Se distinguen tres corrientes: -La vertiente ontológica-La vertiente historicista-La vertiente liberacionista

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Se distinguen tres corrientes: -La vertiente ontológica-La vertiente historicista-La vertiente liberacionista

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Se basa en la reflexión sistemática sobre las situaciones en la región

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Se basa en la reflexión sistemática sobre las situaciones en la región

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La filosofía latinoamericana aborda el colonialismo y el post-colonialismo. 

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La filosofía latinoamericana aborda el colonialismo y el post-colonialismo. 

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La filosofía latinoamericana se enfoca en la parte social

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La filosofía latinoamericana se enfoca en la parte social

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La filosofía latinoamericana se ve influenciada por la religión católica y la política.

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La filosofía latinoamericana se ve influenciada por la religión católica y la política.

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La Filosofía Latinoamericana nació con el conflicto acerca de lo propio y lo ajeno, es decir una filosofía que hizo de su propio estatuto  de  posibilidad el contenido a desarrollar. Por tanto, un pensamiento que alejado de los cánones metafísicos y epistemológicos propios del occidente europeo,  se ha  jugado  desde sus comienzos por contestar las dos preguntas fundamentales para  nuestra región  ¿Qué somos? y ¿Qué podemos ser en el orden mundial?

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La Filosofía Latinoamericana nació con el conflicto acerca de lo propio y lo ajeno, es decir una filosofía que hizo de su propio estatuto  de  posibilidad el contenido a desarrollar. Por tanto, un pensamiento que alejado de los cánones metafísicos y epistemológicos propios del occidente europeo,  se ha  jugado  desde sus comienzos por contestar las dos preguntas fundamentales para  nuestra región  ¿Qué somos? y ¿Qué podemos ser en el orden mundial?

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Cuando se pregunta por la existencia de una filosofía americana, se hace partiendo del sentimiento de una diversidad, es la conciencia de la distinción y la diferencia, lo que guía el ejercicio teórico desde el contexto regional al plano de las ideas

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Cuando se pregunta por la existencia de una filosofía americana, se hace partiendo del sentimiento de una diversidad, es la conciencia de la distinción y la diferencia, lo que guía el ejercicio teórico desde el contexto regional al plano de las ideas

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En primer lugar, se ha tomado a Latinoamérica como un solo cuerpo, en virtud de la similar evolución que han tenido las ideas en los distintos países. En Chile, en México, en Argentina, en Perú y en gran parte del continente, se dan los mismos períodos de desenvolvimiento filosófico. Además operan las mismas influencias con efectos análogos y se producen muy semejantes frutos intelectuales. 

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En primer lugar, se ha tomado a Latinoamérica como un solo cuerpo, en virtud de la similar evolución que han tenido las ideas en los distintos países. En Chile, en México, en Argentina, en Perú y en gran parte del continente, se dan los mismos períodos de desenvolvimiento filosófico. Además operan las mismas influencias con efectos análogos y se producen muy semejantes frutos intelectuales. 

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Existe, también, un rasgo histórico que tiene mucha repercusión en la génesis y sentido del pensamiento latinoamericano; se trata del hecho de que la filosofía ha comenzado en el continente desde cero, es decir, sin apoyo de una tradición intelectual milenaria, pues el pensar indígena no fue incorporado al proceso de la filosofía Hispanoamericana.

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Existe, también, un rasgo histórico que tiene mucha repercusión en la génesis y sentido del pensamiento latinoamericano; se trata del hecho de que la filosofía ha comenzado en el continente desde cero, es decir, sin apoyo de una tradición intelectual milenaria, pues el pensar indígena no fue incorporado al proceso de la filosofía Hispanoamericana.

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Las reflexiones en torno a Dios, el alma, la muerte o el Ser, no han tenido cabida en la agenda principal de su filosofía. El largo viaje hacia sí mismo que emprendió la reflexión desde sus comienzos, le ha llevado a plantearse preguntas acerca de sus condiciones de posibilidad

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Las reflexiones en torno a Dios, el alma, la muerte o el Ser, no han tenido cabida en la agenda principal de su filosofía. El largo viaje hacia sí mismo que emprendió la reflexión desde sus comienzos, le ha llevado a plantearse preguntas acerca de sus condiciones de posibilidad

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La filosofía latinoamericana será, entonces, una serie de soluciones dadas a los problemas que interesan a los destinos nacionales; o bien la razón de los pueblos americanos, o bien las leyes por las cuales se llega a los  objetivos propuestos.

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La filosofía latinoamericana será, entonces, una serie de soluciones dadas a los problemas que interesan a los destinos nacionales; o bien la razón de los pueblos americanos, o bien las leyes por las cuales se llega a los  objetivos propuestos.

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Filosofía comprometida con los problemas más urgentes, los problemas que  plantea, por ejemplo, la relación compleja con el mundo occidental, donde las relaciones de subordinación e independencia, no dejan de golpear cada cierto tiempo, obligando con ello, a una actitud política de los pensadores.

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Filosofía comprometida con los problemas más urgentes, los problemas que  plantea, por ejemplo, la relación compleja con el mundo occidental, donde las relaciones de subordinación e independencia, no dejan de golpear cada cierto tiempo, obligando con ello, a una actitud política de los pensadores.