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"No Puedes Ser"

La siguiente narrativa, habla sobre la mamá (Carina) de una de nosotras. Ella cuando era pequeña estaba interesada en los distintos tipos de danzas, un dia en donde una docente en su escuela le dice a su sala "tenemos que armar parejas, para bailar un chamamé el cual se desarrollará en un acto la semana entrante". Carina muy entusiasmada le dice a la seño que ella quería bailar como gaucho y no como paisana, pero a la seño no le agradaba la idea, por lo que se negó.

Al llegar a su casa se lo comentó a su familia, esperando que la apoyasen, pero también le prohibieron que bailara vestida de gaucho. Luego de mucho insistir, la docente se lo permitió, pero la familia no asistió al acto para poder verla.

Análisis

Esta narrativa representa, de manera visible, la violencia simbólica mostrando creencias tradicionales sobre la vestimenta apropiada del genero y el rol que debía cumplir la protagonista por ser mujer. Se puede notar una Arbitrariedad cultural del docente, que, junto con la familia, sostienen un pensamiento de carácter dominante en oposición de significados, reflejado en la influencia de las normas puramente culturales y sociales que se manifiestan cuando Carina mostró estudiasmo en la vestimenta de Gaucho, en consecuencia hay una negación por su docente y un abandono de su familia . Esta creencia/ ideología fuertemente defendida por la docente y sus familiares ( la creencia de que las mujeres no pueden usar ropa de varón, sino que deben usar ropa de "niñas" y cumplir con su rol) es una norma que es cultural impuesta por la sociedad en la cual convive y nace la protagonista, sociedad que impone una realidad y exige que se entienda como única, provocando un sentimiento de extrañeza y confusión a quien no la adopta como tal.

Estudiantes: Acosta Candela, Bejarano Luana y Cardozo Belén.

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A mis 8 años en la escuela primaria iba a tercer grado y para el festejo del día de la primavera teníamos que vestirnos todos los nenes de azul y todas las nenas de rosa, pero una de las niñas quería salir de azul y se lo pidió la maestra quien le respondió primeramente: “No, juani las nenas tienen que usar rosado. Aparte o hay nada azul para que te pongas” entonces yo me dirijo a la profesora y le digo adelante del grupo: “señoooo!, ¡yo le puedo dar el azul a juani y ponerme el rosado si quieren!

Entonces la docente se puso seria y hablo para todos: “chicos hay reglas que respetar y tienen que entender que el rosado es color para las nenas y el azul es color para los nenes, por mas que lloren o se enojen”.

En definitiva, salimos al patio para el festejo de la primavera yo vestido de azul y Juana de negro.

Análisis (violencia simbólica):

Hay una imposición de un arbitrario cultural por parte de la docente a los alumnos remarcándoles que los nenes usan azul y las nenas el rosado. En otras palabras, se les impone un conjunto de significados que fueron decididos arbitrariamente por una sociedad o grupo cultural en un determinado tiempo y espacio (hoy en el año 2023 es mas aceptado por la cultura a la que pertenecemos que un nene pueda usar rosado o una nena azul)

En esta situación la Autoridad pedagógica es la docente quien ejerce acción pedagógica haciendo cumplir el arbitrario cultural y a todo esto en su conjunto se la considera una situación de violencia simbólica.

Integrantes:

Miner Natali.

Herrera Leonel.

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"Los nenes con los nenes, las nenas con las nenas"
Cuando era chica, en jardín de 5 me gustaba mucho jugar con mis compañeros varones. En uno de los tantos recreos que compartíamos empezamos a jugar con los autitos, hicimos una pista y jugábamos a las carreras. Después de un rato de juego empezamos a discutir por quién había ganado la carrera lo que llamo la atención de la seño y se acercó a intervenir, lo que ella dijo fue: "Sofía ! Este es un juego de nenes, ya sabes que a mí me gusta que jueguen las nenas con las nenas y los nenes con los nenes" por lo que nos separó y yo tuve que ir a jugar con las nenas a las muñecas en la casita, la verdad no me sentía muy cómoda, porque no era a lo que a mí me gustaba jugar pero en ese momento no me quedaban muchas opciones.
Análisis de la narrativa:
En relación con la narrativa que desarrollamos, vemos que se relaciona con el concepto de Arbitrario Cultural porque existe una imposición de significados, por elecciones caprichosas de la sociedad con respecto a lo que considera cultura. Se relaciona con  la narrativa porque vemos que la sociedad tiene como cultura que solo los varones sean los indicados para jugar con autitos es decir se relaciona con cuestiones de género, es por esto que cuando ven a una mujer jugando a los autitos se la trata de "machona".
A raíz de esto se estaría produciendo una violencia simbólica, porque al aceptarlo y no darnos cuenta de dicho error estamos siendo participes de determinada violencia, o como Kaplan nos expresa el concepto de violencia suave ya que se vuelve efectiva gracias a un proceso de reconocimiento y desconocimiento en la reproducción social. Acerca de este último, aquí se disimulan relaciones de fuerza que imponen lo que una cultura debe sostener, en este caso la vemos reflejada cuando la docente expresa que Sofía debe ir a jugar con las nenas.
En relación al término "autoridad pedagógica" también lo vemos reflejado cuando la docente por ser adulta y tener un cargo superior a los niños expresa la frase "los nenes con los nenes, las nenas con las nenas" y hace que vayan a jugar en los "sectores" que le corresponden a lo que los niños lo aceptaron simplemente porque su seño lo decidió, esto también se vincula con la "acción pedagógica" porque justamente como mencionamos anteriormente, vinculamos con la cuestión de género, ya que se estipula que jueguen las nenas juntas y los nenes por otro lado porque eso es lo que designa la cultura impuesta. Una diferencia según lo que dicha cultura designa para cada género y la sociedad que la reproduce.
Estudiantes:
Steinle, Ana.
Reisenauer Aymara.

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En los primeros años de la escuela primaria, cuando era chica, me gustaba jugar con mis compañeros al futbol, en su mayoría eran todos varones, recuerdo que nadie se quería acercar a jugar conmigo me decían “la negrita” “no se junten con la negrita” “las nenitas no juegan bien” “anda para allá”.

Me quedaba claro porqué no querían acercarse a estar conmigo, la docente intervenía muchas veces riéndose o  diciendo “solo están bromeando” “es una broma” “anda a jugar allá”.
Entonces me alejaba o  solía irme a jugar sola o esconderme hasta que tocara el timbre, no entendía porque era diferente a los demás si me gustaba el mismo deporte.

En este relato, identificamos que hay violencia simbólica, la escuela, en este caso la docente (autoridad pedagógica) ejercía violencia, yo no me daba cuenta de la dominación a la cual estaba siendo sometida, la escuela como arbitrario cultural (las demás docentes escuchaban la situación, pero solo se reían) imponen pensamientos o creencias utilizando la acción pedagógica por ejemplo cuando decían “es broma” “las nenas no juegan a eso” “anda a saltar la cuerda”  ejercían poder e imponían significados ; a su vez  minimizaban la situación o lo tomaban como chiste, marcando que el futbol es solo un deporte para varones y que las mujeres “no saben jugar”.

Muchas veces son los mismos docentes los que reproducen y legitiman esos comportamientos.
Ana Laura Modenutti
Valentina Magali Martinez

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“Me enseñaron a ser una buena esposa”

Cuando era niña mis papás me decían que tenía que aprender a cocinar y  a limpiar para que cuando sea grande pueda ser una buena esposa. Yo era una niña que tenía miles de ilusiones, quería ser docente desde muy pequeña, pero mis papás siempre quisieron que yo sea una buena esposa. A diferencia de mis hermanos varones, a mí me hacían limpiar, cocinar y hacer todas las tareas que solo veía hacer a mi madre. Imponiendo el machismo que  se representaba en mí casa en ese momento de mi vida. Comencé a crecer, pero algo raro pasaba en mí,  sentía que obedecía a algo que no estaba bien, que mis hermanos varones también podían hacer las tareas del hogar y eso no los iba hacer sentir menos “hombres”, intente dar mi pensamiento hacia mis papás de lo que pensaba, de que mis hermanos varones también podían hacer las labores de la casa, pero todo el mundo que me rodeaba apoyaba esto de “tienes que aprender a ser una buena esposa”, “cuando tu esposo llegue de trabajar la casa tiene que estar impecable”. Comencé a querer revelarme y sentí que algo en mi estaba sucediendo, no sabía que pasaba pero algo adentro mío molestaba, no encajaba, seguí creciendo y descubrí que me empezaban a atraer las mujeres y sentía que decepcionaba todo lo que mis papás habían querido de niña.

Me aleje de mi casa, para no decepcionar más a mi familia, comencé a estudiar y a trabajar a la vez, para sostener mis estudios. Al pasar los años me volví a encontrar con mi familia y les pude contar lo que realmente sentía, cómo yo en ese momento me sentía y cómo me molestaba lo que sucedía, cómo de niña tan solo quería que mis hermanos también hicieran las tareas que mamá sola hacía.

Imagino que sin ese machismo en mi casa, todo desde el principio hasta lo que yo sentía  hubiera sido diferente y no tendría que haber pasado años reprimiendo lo que sentía.

Análisis:

Esta narrativa representa la violencia simbólica al mostrar cómo las expectativas de género tradicionales y el machismo pueden impactar negativamente en la vida de una persona, restringiendo sus opciones y generando conflicto interno.

En la arbitrariedad cultural se refleja claramente la influencia de las normas culturales y sociales en la vida de la protagonista. Esta se manifiesta en la creencia arraigada de que las mujeres deben asumir roles específicos en el hogar y ser "buenas esposas". Esta norma cultural impuesta por la sociedad en la que creció la protagonista la llevó a sentirse presionada para conformarse con estas expectativas de género tradicionales, lo que a su vez generó conflicto en su identidad y deseos.

En cuanto a la acción pedagógica que se ejerce aquí podemos decir que esta violencia simbólica es característica de un poder arbitrario para imponer e inculcar una arbitrariedad cultural, de la que ya hemos hablado antes. Es decir esa acción seria la inculcación de los padres sobre lo que tiene que ser su hija, sin importarles lo que ella realmente quiere ser.

Como dicen Bourdieu y Passeron en el texto “En tanto violencia simbólica, la AP sólo produce su efecto propio-es decir, propiamente pedagógico- cuando se dan las condiciones sociales de la imposición y la inculcación, vale decir, las relaciones de fuerzas que no están implicadas en una definición formal de la comunicación.”(pág. 45-46)

Por otro lado, para que se ejerza esa acción pedagógica se necesita de una autoridad pedagógica que produzca esa comunicación en la cual ejerza su fuerza como poder (arbitrario) y se imponga como verdad, que en realidad nunca aparece como verdad completa.

ALUMNAS: Famin Ma. Elisa y Garrone Emilia.

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Seleccioné un tema que se relaciona con los estereotipos de belleza, pero voy a hablarlo desde una experiencia personal. Yo siempre quise realizar alguna actividad física, pero cada vez que hablaba del tema me decían que era gorda y que debía comer sano para poder realizarla. En cuanto empecé con los ejercicios seguí recibiendo comentarios como "estás gorda tené cuidado" "eso no lo podes hacer porque pesas mucho"  "no podés usar cierto estilo de ropa para la actividad física porque sos gorda" "no uses calza ajustada porque se te notan los rollos" por parte de mí familia o de otras personas. Y es por esa razón que por un tiempo me afectó mucho mentalmente, sin embargo, al ir entendiendo que en realidad mi cuerpo no tenia nada de malo, que no era el problema y que ser gorda no era un impedimento para hacer ejercicio, me di cuenta de que aquellos comentarios que me lo decian "por mi bien", en realidad ocultaban otra intención, y por esa razón yo me sentía triste o culpable, o incluso, humillada, y pensaba que era "normal" porque lo escuché siempre dentro de mi familia o lo veia en las redes sociales, lo que fue muy peligroso ya que en internet corren muchas ideas rapidamente y se reproducen constantemente. En la actualidad, sé que no importa como sea fisicamente, porque comprendí que no somos un cuerpo, somos más que eso, y valgo mucho más que un estereotipo.Encontramos violencia simbolica en la verdadera intención disfrazada bajo las palabras "lo decimos por tu bien", porque éste tipo de violencia, según Bordieu, "impone significados como legitimos disimulando las relaciones de fuerzas que residen en el fundamento de su fuerza" y en este sentido, también se ve implicitamente el hecho de que han querido  que me sienta mal por ser gorda, ya que se disfrazaba en una falsa preocupación. La autoridad pedagogica se refleja en la reproducción de estos comentarios en  la familia, ya que lo veia como algo normal solo porque por mucho tiempo lo habia escuchado dentro del núcleo familiar, lo que de alguna forma significa que aprobaban y les parecia correcto pensar o decir eso. La autoridad pedagogica se ve en la insinuación de que ser gorda deberia haberme causado verguenza o mal estar, lo que en realidad terminaba sucediendo, y por esa razón me sentia humillada o culpable.Por otro lado, la acción pedagógica se ve en la reproducción de estos comentarios y de estereotipos en las redes sociales, no solo entre familia, porque aunque haya mucha información sobre esto, aunque en la actualidad circulen posts y discursos o videos que explican lo mucho que ayuda ir a terapia para superar o sobrellevar esto, también existen y siguen circulando discursos opinando sobre cuerpos ajenos y como deberian ser.Y la arbitrariedad cultural se ve en la reproducción de aquellos mismos pensamientos en mi familia, de otras personas, porque contribuían a que las relaciones de fuerza sobre aquella violencia siguieran cumpliendo con su intención, ya que es algo que sucede hace muchísimos años y a veces se "hereda", es decir, esto personalmente puedo afirmarlo porque escuchaba a mi abuela y a mi tia decirle comentarios similares a los que yo recibo, a sus nietas y sobrinas, y en las redes sociales, está al alcance de la mano cualquier publicación que opine mal sobre los cuerpos ajenos y esto afecta a muchas personas alrededor de todo el mundo. Por estas razones elegimos el titulo de esta narrativa, con la intención de reglejar todos estos pensamientos naturalizados.

Alumnas: Gimenez, Iara y Sosa, Belén

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María, la marimacho

En mi infancia, el juego predominaba entre las actividades de mi día a día. Al no tener hermanos, mis vecinos del barrio eran con los que pasaba todas mis tardes. Curiosamente todos eran varones, yo era la única nena. Nos divertíamos mucho, jugábamos a la pelota, a las luchas, a trepar árboles, a las figuritas, con autos y armas de juguete, entre otros que de tan divertidos, no quería irme a mi casa cuando me llamaba mi mamá para comer.
Todo esto y sumado a que físicamente era bastante grande, llevó a cosas que no entendía. Varios adultos me preguntaban por qué me comportaba así si era una nena. Me decían que tenia que jugar con las muñecas y no trepar árboles.
En el ámbito escolar pasó algo similar. En los recreos sólo jugaba con los varones, sentía que sus juegos eran mucho más divertidos. Hasta que un día, la maestra me dice: "Maria, por que mejor no vas a jugar con las nenas.. estos juegos no son para una señorita". Al tiempo me enteré que, por mi preferencia en los juegos y mi contextura física, circulaba en mi entorno un apodo para mi: "Marimacho". Todo esto se lo conté a mi madre, yo no entendía la razón por la cual les molestaba que juegue a ese tipo de juegos. Ella me dijo que no tenía que preocuparme por lo que digan los demás, que los juegos no tienen género. De igual manera quedó resonando en mí este tema. Tanto, que en mi adolescencia tuve muchos problemas a la hora de expresar libremente mis preferencias, llegando a reprimir gran parte de lo que soy por miedo al que dirán, al ser aceptada o no.

Esta narrativa esta basada en hechos de la infancia vividos por la mamá de una de las integrantes.

Cuello Aldana
Yeri Martina

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La siguiente narrativa, habla sobre la mamá (Carina) de una de nosotras. Ella cuando era pequeña estaba interesada en los distintos tipos de danzas. Llega el momento en donde una docente en su edcuela le dice a su sala "tenemos que armar parejas, para bailar un chamamé el cual se desarrollará en un acto la semana entrante". Carina muy entusiasmada le dice a la seño que ella quería bailar como gaucho y no como paisana, pero a la seño no le agradaba la idea, por lo que se negó.
Al llegar a su casa se lo comentó a su familia, esperando que la apoyasen, pero  también le prohibieron que bailara vestida de gaucho. Luego de mucho insistir, la docente de lo permitió, pero la familia no asistió al acto para verla
En referencia con nuestra narrativa, podemos observar los siguientes conceptos del autor Bourdieu:
Violencia simbólica, cuando Carina le comenta a su familia y a la docente que quiere bailar vestida de gaucho, pero ambas partes de oponen a ello, no permitiendoselo, ya que no les agradaba la idea.
Arbitrariedad cultural, cuando la docente sostiene su pensamiento siendo de caracter dominante en oposición de significados.
Acción pedagógica, esta se ve refleja cuando Carina,  luego mucho insistir la docente le permitió bailar vestida de gaucho.
Autoridad pedagógica, se puede ver cuando la docente al comienzo no le permite a Carina bailar (vestida de gaucho).
Estudiantes; Acosta, Bejarano y Cardozo.

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En mi caso , al llegar a la edad de 9 años, me senti violentada por la idea de belleza que se tenía socialmente, ya que jugaba con Barbies que tenían su casita rosada, sus tacos y su Ken. Todo "hermoso" y yo morocha, rellenita y pobre sentí que no iba a tener lugar en esa sociedad que se proyectaba y mis amigas si encajaban. Así que me decidí y le dije a mi papá que hubiera Sido mejor ser hombre porque a mí me gustaban mucho los autitos, y jugar con su martillo de cabeza redonda y las maderas que me prestaba( es chapista mi papá), que mamá era linda y yo no iba a llegar a tener éxito en la vida por ser tan diferente a otras niñas ( Barbies) y que Ken se iba a casar conmigo así ! Mi papá se rió y me dijo un par de cosas desde su humildad pero muy ciertas y gracias a eso hoy puedo disfrutar de mi feminidad a mi manera. Porqué lo que realmente deseaba, no era ser varón sino aliviar un poco la carga de la frustración de no ser lo que "debía " en cuanto a la imagen. Hoy en día hablo mucho con mis hijos sobre los estereotipos y como cada una desde su suyo puede ser muy valioso.

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Análisis sobre narrativa "el fútbol juego solo para nenes"

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Análisis sobre narrativa "el fútbol juego solo para nenes"

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Podemos identificar en la narrativa, los comentarios despectivos de los primos de uno de los chicos, y  en la respuesta del abuelo en donde reflejan la violencia simbólica que se ejerce sobre las niñas que desean participar en actividades tradicionalmente consideradas "para niños". En lo arbitrario cultural, la creencia de que ciertas actividades son para niños y no para niñas, siendo que no hay ninguna razón objetiva para que las niñas no puedan jugar a la pelota. Y con respecto a la acción pedagógica se puede identificar en cuanto en el crecimiento de esa niña, ha llegado a comprender que los deportes no tienen género, y que las niñas pueden participar de cualquier actividad que elijan. Hoy como adulta desafiando las expectativas de género y llegando a una comprensión más igualitaria de que cualquier persona sea niña o niño puede jugar al futbol.
Alumnas: Famin María Elisa y Garrone Emilia

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Tanto en primaria como en secundaria se pueden encontrar hechos donde se hace ver la violencia simbólica en la clase de educación física, en primaria el mismo docente, que se presenta como la autoridad pedagógica, les daba clase a mujeres y varones al mismo tiempo, pero los varones siempre debían hacer algún juego físico mientras las mujeres solamente corrían y hacían piruetas, pero lo que más recuerdo es que la atención del docente nunca estaba en nosotras y llegaba hasta el punto en el que para la muestra de fin de año las mujeres tuvimos que planear, ensayar y ejecutar una presentación en la que él solamente miraba lo que hacíamos sin aportar nada.
En la secundaria varones y mujeres teníamos diferentes profesores, pero al mismo horario, y cada semana se producía la misma queja de nuestra parte, porque las mujeres debíamos ir siempre con la remera del colegio y no podíamos usar short pollera cuando hacía calor, pero los varones podían ir vestidos como quieran, mayormente con un short y una camiseta de algún club. Nuestra profesora (y autoridad pedagógica) siempre nos recalcaba que las mujeres no podían andar vestidas de esa forma y llegó un momento en el que tuvimos que aceptar que no iba a cambiar y terminamos por dejar de cuestionarlo, aceptando esa violencia simbólica ejercida por una acción pedagógica.
El arbitrario cultural que se puede apreciar en estas situaciones está vinculado con los roles de género que una cultura dominante ha establecido en la sociedad tanto en la forma de comportarse (una mujer debe ser calma y delicada, no puede estar empujándose con sus compañeras mientras juegan al futbol) como también en la forma de vestir, principalmente percatándose de "no mostrar mucho".

Estudiantes: Facciano Milagros, Tapia Natalia

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Hola mi nombre es Santiago, soy un adolescente de 17 años y estoy en el último año de la secundaria.
Los días jueves de 10 de la mañana hasta las 11 y 25 tenia clase de Derecho con el profesor Carlos José Ramirez; era un profesor muy estricto y de una ideología muy conservadora. A causa de esto tenía muchos cruces con distintos estudiantes que tuvieran un pensamiento diferente a él cuando tocábamos temas sociales.
Era un jueves, entrábamos al aula luego del recreo y comenzamos la clase de derecho como de costumbre; ese día el profe había abordado un tema nuevo que llevo gran parte de la clase y como recompensa nos dio 10 minutos de tiempo libre, para que charlemos, vallamos al baño u descansar.
Aprovechando el tiempo libre mi compañera saca pinturas de uñas y comienza a pintarse; una vez que terminó me preguntó si podía pintarme a mí, lo cual acepte y elegí el color; en ese momento tres de mis compañeros "el grupito preferido del profe" se percatan de esa situación empezando a reírse entre sí señalándole con la cabeza y con cara de ("mira aquel" y risas burlonas).
Como no pudieron retener su impulso comenzaron a tirar comentarios de lo "femenino que soy", de que era una vergüenza que haga eso y de si tenia novio o varios novios. Lo que más me sorprendió fue que el profesor en vez de parar la situación o decirles algo, en su lugar solo se rió y hasta parecía que los felicito.
Aunque sigo pasando situaciones similares en sus clases a lo largo del año eso no impidió que cambie mi forma de ser.

Análisis de la narrativa.

Como expresa Bourdieu (2008: 34) La violencia simbólica, es el poder que logra imponer sus significados como legítimos disimulando las relaciones de fuerza que se esconden detrás de ella; es decir, según Kaplan (2006: 35) es una violencia que no es de forma directa, sino que aparece de manera desconocida y adopta la forma de relación encantada (violencia suave).

En la narrativa podemos observar que Santiago asiste a la secundaria y su maestro de la asignatura Derecho es un docente muy conservador y sus compañeros también comparten la misma manera de pensar que él. Podemos encontrar el arbitrario cultural reflejado; en el momento en que el "grupito preferido del profesor" comienza a discriminar a Santiago con comentarios sobre su manera tan femenina de ser. Ya que la figura del hombre en la sociedad siempre fue vista desde otra perspectiva como "el macho, fuerte dominante" lo cual era super extraño y desconcertante para el grupito de compañeros ver qué a Santiago le pintaba las uñas su compañera, es algo que aún no está aceptado culturalmente.

Además por otro lado la  autoridad pedagógica también se encuentra reflejada; ya que el docente como decía Santiago hizo un gesto hacia los compañeros que lo estaban discriminando como de felicitaciones, dando aprobación a los insultos; la autoridad pedagógica que es el docente en este caso insinuó que estaba bien lo que hacían lo cual sus compañeros siguieron haciéndolo, porque sintieron la aprobación por parte del docente. Lo cual hizo sentir mal a Santiago porque no se sintió acompañado por el docente en esa situación.

Por otro lado además podemos encontrar la acción pedagógica que aunque en las escuelas se hable de inclusión social y cultural, aún existen docentes y estudiantes siguen reproduciendo discursos de odio hacia el otro que se expresa, actúa o manifiesta de una manera diferente a la que está socialmente impuesta.

En la violencia simbólica se encuentra el reconocimiento y el desconocimiento. El reconocimiento es la legitimidad de pensar que los hombres no pueden pintarse las uñas o simplemente actuar de la manera que deseen hacerlo. Y el desconocimiento, lo que se oculta detrás es la homofobia por parte del docentes y ese grupo de estudiantes.

Estudiantes: Valeria Bourbotte y Paula Sandoval.

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En relación al "lenguaje" muchas veces, se utiliza este mismo de una manera que denigra o discrimina  a personas de un género específico, generalmente a las mujeres. Puede tomar muchas formas y puede ser evidente o sutil.
Por ejemplo, utilizar palabras o frases que refuerzan los estereotipos de género, al referirse a las mujeres como "emocionales" o "delicadas", asimismo decir que las mujeres "deben" ocuparse de las tareas domésticas o que los hombres "deben" trabajar mientras la mujer cuida de los hijos.  Como también la típica frase "los hombres no lloran" es un ejemplo clásico que ha existido durante mucho tiempo en muchas sociedades. Esta afirmación refleja que los hombres "deben" reprimir sus emociones y no mostrar vulnerabilidad, especialmente llorando, porque se considera una señal de debilidad o falta de masculinidad.
Estudiantes: Ana Laura Modenutti-Martinez Valentina

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Cuando era chica actuar era una de mis cosas favoritas. Solía ir a clases de actuación, donde aprendía y mejoraba cada día más.  Cuando estaba en secundaria teníamos un programa de teatro en inglés, donde los estudiantes realizaban una obra cada año. Ese año decidí actuar en el musical de una película de género drama/romance. Había muchos personajes interesantes, pero yo quería interpretar al Duque, que era uno de los personajes principales. Fui a la audición y les comuniqué mi deseo a los profesores, quienes se rieron. Uno de ellos me dijo “¿El Duque? ¿con pechos? Quedarías mejor en el papel de una chica”. Sin embargo, el director me dijo que si podía actuar mejor que los otros hombres y recordar todas las líneas, las cuales eran en inglés, podía hacer el papel. Estudié tanto que ya me sabía todas las líneas dos semanas antes que los demás chicos, entonces me dieron el papel. Pero como condición los profesores me hicieron cortar el pelo cortito “como un hombre” y esconder bien mis pechos. Si bien en el momento me pregunté por qué solo los hombres podían ser duques, igual accedí sin cuestionarlo.

En nuestra narrativa consideramos que se llevó a cabo violencia simbólica ya que, en síntesis, una autoridad pedagógica impuso un arbitrario cultural mediante una acción pedagógica dentro de un ambiente escolar, legitimado por su autoridad y disimulado mediante relaciones de fuerza. Es una violencia suave, como dice Kaplan, ya que no nos percatamos de ella y no es vista como tal.

Los arbitrarios culturales son significados y contenidos seleccionados arbitraria y caprichosamente, que forman parte del currículum escolar. Es lo que la sociedad entiende como cultura, y se considera entonces digno de enseñar. Sin embargo, solo son parte de la cultura dominante, perteneciente a una clase social específica. En esta narrativa, el arbitrario cultural se trata de roles y expresiones de género, ya que se dijo que los duques no pueden ser mujeres, y que los hombres siempre llevan pelo corto y no tienen pechos. Esta imposición fue efectiva porque fue una autoridad pedagógica quien lo dijo y lo enseñó: fueron profesores que, ya sea por sus títulos, estudios, trayectorias o edades, contaban con la autoridad necesaria para que la información que ellos brindaran sea legitimada por su posición dominante ante nosotros los alumnos, y sea, por lo tanto, incuestionable. Esta violencia simbólica se lleva a cabo mediante una acción pedagógica; esto significa que hubo comunicación pedagógica entre un dominante y un dominado, en nuestro caso, mediante la educación: un profesor comunicando algo a un alumno.

Apellidos:

Chimpleewat, S.

Cerutti, V.

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Retomando nuestro paso por la escuela secundaria, ambas coincidimos en el tema del uniforme. En uno de los casos, el uniforme era llevar pollera, la cual su largo no debia pasar por encima de la rodilla y si no se cumplia ese largo, te enviaban a tu casa con una advertencia o amonestación por incumplimiento del uniforme, además de recibir, por parte de los docentes, dichos como "estas provocando a tus compañeros", "es una falta de respeto para tus compañeros varones". En el otro caso, en 6to año,  prohibieron el uso de calzas en educación fisica, los directivos nos dijeron que era porque "se nos marcaba todo y estamos provoncando a nuestros compañeros". También en educación fisica, algunos deportes estaban dividos por género, los varones solamente podian jugan al Futbol, si alguna compañera queria jugar, la docente decia que "no, ustedes van a jugar al voley, el futbol no es para ustedes".
Alumnas: Acosta Melina y Carrere Mozón Florencia.

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Recuerdo estar en segundo grado de primaria cuando mi maestra de lengua tuvo la idea de hacer una obra de Blancanieves. A la hora de elegir a quienes iban a interpretar a los personajes, decidió  que el papel de blancanieves encajaba perfecto para mi.  Esto llamó  la atención de una compañerita, la cual le preguntó a la maestra por qué yo iba a interpretar a blancanieves si era rubia y de ojos claros, no como la princesa. Sorprendentemente, ella respondió que como la princesa se llama "Blancanieves" la interprete debía ser blanca, y que yo era la mas blanca de todas.
En ese momento me sentía muy incomoda por la situación y por la posición en la que me puso la maestra, ya que el cuestionamiento era razonable y tenía compañeritas que hubieran quedado perfectas en el papel.

Apellidos:
Chimpleewat,S.
Cerutti,V.
del Castillo,F.

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Haciendo un poco de memoria recuerdo que mi hija siendo pequeña jugaba con su amigo y para su cumpleaños pidió de regalo unos autitos al mencionar esto en mi familia y en diferentes grupos sociales la gente "grande" me decía que era una locura querer regalarle autos a una niña tan pequeña ademas los autos son un juego de varones no de niñas. Esos son algunos de los comentarios que hacían, como así mismo he escuchado que esta mal que el niño varón juegue con muñecas o a la cocinita entre otros.
Y si bien ese pensamiento perdura en algunos adultos mayores hay muchos que se han dado cuenta que ya no esta mal visto y actualmente cada niño puede jugar con el juguete que mas le llame la atención sin importar el genero.
Como así también en las escuelas en los recreos o en las clases de educación física a la hora de jugar siempre se diferenciaban el juego de niños del de las niñas. Si los varones jugaban a la pelota las niñas no podían jugar. Si las niñas jugaban a saltar la cuerda los niños no podían jugar a eso. Siempre dejando bien claro cuales son los juegos de varones y cuales los de las mujeres.

Estudiante: Pérez Ángeles

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Volviendo a mis recuerdos de la preadolescencia, era muy común que luego de la escuela al llegar la tarde vallamos mis amigas del barrio y yo a jugar a la pelota a la plaza. Allí nos juntábamos varios chicos y chicas de mi edad a jugar todos juntos; pero ese día justo habían ido los primos de uno de los chicos que siempre jugaban con nosotras. Al vernos ahí comenzaron a decirnos "¿Qué hacen jugando ustedes?" "Son machonas" "¿por qué no van mejor a jugar a las muñecas?"; nosotras al sentir verguenza por la situación con mis vecinas nos volvimos a casa, llegando justo estaba mi abuelo afuera en el patio (ellos vivían al lado de mi casa) le contamos lo sucedido y nos dijo que los chicos tenían razón ¡las nenas no juegan a la pelota!, nos mando a saltar la cuerda o hacer otra cosa.
En ese momento pensé que estaba haciendo la cosas mal pero hoy en día se que los deportes no tienen género, que cuálquier deporte es deporte de mujeres.

Estudiantes: Garrone Emilia, Sandoval Paula, Bourbotte Valeria, Sosa Belen, Famin Ma. Elisa y Gimenez Iara.

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Me llamo Ana, soy de un pequeño pueblo rural llamado Sauce Pinto. Cuando yo asistía a la escuela primaria no iban muchos chicos, generalmente siempre fuimos pocos y en su mayoría varones. En mi curso éramos cinco de los cuales cuatro eran hombres, por ende ellos eran mis únicos amigos y en todos los recreos nos la pasábamos jugando a la pelota o juego “bruscos” que eran considerados de “hombres”. Al ser la única mujer, yo era una de ellos, jugaba con ellos y esto causó que la gente comenzara a llamarme "MARIMACHO" o "MACHONA", era normal que me digan que hablaba como un varón, y que no parecía una nena.
Al principio todo esto me afectó porque esos comentarios me hacían sentir mal y me comencé a alejar de mis amigos en los recreos, para no estar sola me iba con los niños de jardín, pero a la vez extrañaba mucho jugar con mis compañeros en la escuela.  Un día me canse de no poder estar con mis amigos por lo que decían los demás y volví a participar de sus juegos a ser una más de ellos.
Es hasta el día de hoy que tengo más amigos hombres que mujeres, pero no lo considero malo, se que la gente habla y va a hablar siempre, yo sé lo que soy y sé quienes son buenos para ser parte de mi vida.

Ana Laura Modenutti, Valentina Martinez,  Aymara Reisenauer, Steinle Ana Paula,  Cuello Aldana, Yeri Martina