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Segundo as análises de Florestan, nossa República nasceu com dois defeitos básicos:
* É derivada do dinamismo do capitalismo internacional, que impôs mudanças no país.
* É uma República artificial, extremamente dependente do poder de Estado

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O homem cordial possui herança rural, é avesso a qualquer contrato, tem impedimento a apreciar a hierarquia e a ordem abstrata de cerimônias e instituições.

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A república brasileira tem nascido de cima para baixo, sendo decomposta em duas ditaduras em seus primeiros quatro anos, e a outras ditaduras da história .

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Oriunda do latifúndio escravista, a família patriarcal é aquela que o chefe é o pai da família e onde o sadismo, a passionalidade e certa irracionalidade fincou raízes na sociedade brasileira.
Era ela que fazia o papel de estado, pois quem era a lei na região, eram os grandes fazendeiros, os pais de família que aplicavam a lei de acordo com sua própria justiça e moral.
"Aos amigos tudo, aos inimigos a lei".

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Tanto Sérgio Buarque quanto Florestan Fernandes concordam em um aspecto crucial: a elite rural brasileira se aburguesou com o tempo. Talvez pela necessidade de quadros na vida política e econômica das cidades, ou por pressão destas sobre a vida no campo.

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Os lusos tinham um comportamento baseado na crença das virtudes pessoais e não coletivas.
"Em terra onde todos são barões não é possível acordo coletivo durável, a não ser por força exterior respeitável e temida".
A legitimidade do poder através do carisma sempre superou a ideia do poder baseado no coletivo.

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Segundo Florestan, em A Revolução burguesa no Brasil, um embrião de burguesia já existia em nosso país desde o princípio .

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Em sua obra "Raízes do Brasil", Sérgio afirma que o português se formou como um indivíduo facilmente adaptável por causa da localização geográfica.

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Florestan derruba o mito de que a sociabilidade brasileira foi forjada pela doçura e cordialidade das relações entre o senhor e o escravo. A sociedade escravista era formada por dois tipos básicos de violência: a brutalidade e a selvageria dos senhores, de um lado, e a institucionalização da diferenciação racial e estamental, de outro, legitimada pela Igreja e pelo estado .

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Florestan denuncia a mentira do contato pacífico entre colonizador e o colonizado. As "trocas" com os índios foram feitas em cima da exploração da diferença cultural entre os povos .

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Essa vontade de se fazer europeu, tem reflexos na construção
própria de nossa nação, surgindo alternativas estranhas que conciliam a modernidade europeia com as concepções atrasadas da elite da época. Criando dois Brasis diferentes, um moderno e outro atrasado.

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A interpretação de Florestan Fernandes está embasada na pesquisa de três temas fundamentais para a compreensão do Brasil: colonização, escravismo e revolução burguesa.

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Frase de Sérgio Buarque que faz alusão a diferença que existe entre a realidade brasileira da americana e a vontade dos brasileiros de se fazerem europeus, realidade vista na nossa região, onde diversas pessoas enchem o peito na hora de dizer que são descendentes de Alemães.

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A "democracia racial" de Gilberto Freyre 

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A "democracia racial" de Gilberto Freyre 

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Segundo o livro Casa Grande de Gilberto Freyre, o negro, o índio e os mestiços não foram violentamente explorados; antes, foram participantes ativos na formação da identidade nacional. Por outro lado, o invasor branco não foi um sórdido explorador, mas um "bom senhor", que através de concessões culturais foi capaz de tornar o Brasil um empreendimento bem-sucedido.

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Holanda fez diversas análises sobre o processo de formação social no Brasil, como o colonizador e a família patriarcal.