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Filósofo griego seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles. En 387 fundó la Academia, institución que continuaría su marcha a lo largo de más de novecientos años y a la que Aristóteles acudiría a estudiar filosofía alrededor del 367, compartiendo, de este modo, unos veinte años de amistad y trabajo con su maestro.
El Estado es el educador de todos los ciudadanos. Los filósofos tienen la responsabilidad de retribuirle y
trabajar por el propio bien del Estado, es necesario forzarlos a ocuparse y cuidar de los demás. Esto da como resultado un gobierno de filósofos, pues al conocer una vida mejor, es decir tener la posibilidad de conocer el bien y la justicia, no desearan gobernar, y según Platón esta es la mejor manera de llevar un estado.
Para determinar el concepto de justicia, Platón establece un vínculo entre la antropología filosófica, esto es, la forma en que concibe al hombre, y la política. Establece la división del alma tripartita en la que el alma posee tres partes: la racional, la irascible y la
deseante. Cada una de estas partes conlleva una virtud, siendo la primera la prudencia, la segunda el valor y finalmente la templanza para la tercera. El vínculo entre ambas divisiones, alma tripartita y Estado se genera organizando el estado de acuerdo con las
capacidades y aptitudes que tiene cada persona según la parte dominante de su alma. De tal forma que las almas en las que predomine la parte racional serán gobernantes.
La noción de justicia en Platón está íntimamente relacionada con estas divisiones, para el filósofo, la justicia es
armonía entre las distintas partes. La armonía que se genera cuando cada parte, - ya sea del alma o del estado-, ejerce únicamente su propósito. Una persona es justa cuando cada parte de su alma funge como es debido y una sociedad es justa cuando se logra que cada persona realice el propósito que le es inherente.
Menciona que los filósofos tienen unas características particulares que los acreditan como los más aptos para llevar los asuntos del estado. Los filósofos amantes del conocimiento, buscadores de la verdad y testigos de las formas, son la esperanza para los males del estado. Ya que estos conocen todas las cosas o las ideas, estos son los más capacitados para llevar las cosas a su virtud específica. Tienen la capacidad de comprender a los entes y llevarlos a su excelencia posible en la medida en la que estas participan de las ideas. Si se tiene el conocimiento de las cosas, y de cómo llevarlas a virtud, este se puede llevar a la práctica.  La filosofía y la política están encabezadas y unidas por una persona que se habita justamente y que a su vez es justo al cuidar de la polis. Al ser el filósofo la persona capacitada para gobernar, pues este tiene acceso a las
formas y a la verdad, es también la persona que sale de la caverna y contempla lo que existe fuera de ésta.
El Estado y la visión platónica de la política están determinadas por sus concepciones ética, metafísica y
epistémica. Al presentar su organización política, como respuesta a la situación de su ciudad, involucra divisiones tanto del alma como del estado y señala que la justicia es la armonía entre estas partes. A su vez, las personas
que estarían a cargo del gobierno del estado son los filósofos, pues estos al tener una predominancia del alma racional, y distintas características que les acreditan como las personas más capacitadas, tienen la facultad de conocer la idea del bien y de la justicia.

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Para Aristóteles el objetivo del ser humano es la felicidad y esta solo es posible dentro de la ciudad. El ser humano es un ser político y social por naturaleza.
Para Aristóteles la sociedad y las leyes son naturales, en primera instancia los seres humanos se unen para procrear y en segunda para formar comunidades.
Plantea como forma de gobierno la Politeia que es la combinación de democracia y aristocracia.

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El Imperio romano fue un dominio político-militar ejercido por la civilización romana sobre parte de Europa, África y Oriente próximo entre el año 27 a.C. y el año 476 d.C. Representa el tercer período de la civilización romana y la última etapa de la Antigüedad Clásica.

Inicia con la llegada al poder de Octavio Augusto, el primer líder romano en concentrar todos los poderes políticos, religiosos y militares. El ahora emperador dejó atrás el modelo de la república y dio marcha a un proyecto político expansivo.

El Imperio romano controló toda la zona mediterránea y sus adyacencias. Esto significa que sus dominios se extendieron a la casi totalidad de Europa, gran parte del Oriente próximo (Asia occidental) y el norte de África.

La influencia del Imperio romano en la civilización es imborrable. De este derivan numerosos aportes en derecho, ingeniería, arquitectura y otras áreas que impulsaron el crecimiento de los pueblos. Pero sobre todo, el Imperio romano es responsable de haber conectado el mundo antiguo mediante el uso del latín y la construcción de una cultura común.

Organización política. El imperio romano se basaba en un sistema de poder centralizado en la figura del emperador, facultado para legislar, comandar el ejército, y presidir la religión. El emperador contaba con un cuerpo consejero, llamado senado, y una institución representativa del pueblo romano, llamada asamblea o comicios. Esta última tenía poca influencia en el período del Alto Imperio y dejó de convocarse en el Bajo imperio.

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El sentido filosófico o la conclusión acertiva que de manera implícita nos acerca Agustín es la idea de “la necesidad de que una verdadera república sea cristiana” (Sabine, 1994, p. 165). Esa República cristiana es la idea de que, en última instancia, como situación límite, la Iglesia se ubica por encima de Dios porque los Estados solo pueden ser justos en tanto es partícipe del fomento del cristianismo. En efecto, para Touchard (1961, p.102), “desea que el poder civil esté impregnado de cristianismo, y que Cristo reine indirectamente, al reinar en el espíritu de los jefes y al inspirar las costumbres y las leyes”, así como también, Agustín desea en el fondo que el Imperio, que la organización política se subordine en términos de moralidad a la Iglesia. Esta idea de la coronación del emperador por el Papa, supone la necesidad de sometimiento póstumo y final a la autoridad eclesiástica, en donde el Papa guía a la comunidad como un todo indivisible y que no encuentra subordinación alguno al poder terreno y propio de los humanos que supone el Imperio.
https://studentsforliberty.org/eslibertad/blog/agustin-el-pensador-politico-del-cristianismo/

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La caída de Roma aconteció luego de un largo proceso de declive político y militar en el Imperio Romano de Occidente. Diversos historiadores indican como año definitivo de la caída el 476 d.C., momento en el que Odoacro, líder de una coalición de tribus germánicas, derrocó al joven emperador Rómulo Augústulo y se proclamó rey de Italia.

El Imperio Romano de Occidente, sin embargo, no cayó de un día para otro. Su decadencia se había extendido desde el siglo III d.C. debido tanto a pugnas políticas internas como a la amenaza que representaban los pueblos bárbaros que lo acechaban en sus fronteras.

Los intereses personales de senadores y militares, o el propio comportamiento derrochador de los emperadores, en múltiples oportunidades perjudicaron la administración imperial. La corrupción y la falta de adhesión a una voluntad común dejó mal preparado al imperio para defenderse de las invasiones que sufrió en el siglo V.

Roma también perdía autoridad cuando sus generales en las provincias pretendían imponerse como emperadores. Tales circunstancias producían conflictos civiles y el ejército perdía su unidad de propósito. Aun más, las legiones integraron a mercenarios de pueblos germánicos en las décadas finales del imperio, cosa que desgastó la fidelidad a Roma hasta su caída.
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El hombre para Santo Tomás es un ser social y político y por eso conformó Estados, para lograr compensar las carencias naturales, ya que ningún hombre puede solo abastecerse. Un Estado justo o recto, es aquel que intenta lograr el bien común.
Para Santo Tomás, el poder de los gobernantes provenía de Dios, pues, siguiendo a San pablo, de Él proceden todas las potestades. La voluntad de Dios se manifiesta primero a través de la ley eterna, que es la expresión más racional existente, y de ella participan involuntariamente los seres irracionales, y voluntariamente el hombre. La ley eterna se instala en el corazón de cada persona y se expresa así la ley natural, que no está escrita y debe inspirar a los hombres a plasmar de acuerdo a ella, las leyes humanas positivas, que deben subordinarse a las naturales, ya que éstas son universales e inmutables. Si la ley humana es injusta debe ser anulada y desobedecida. A pesar de ser partidario de la monarquía electiva (pues uno solo debe gobernar el territorio a su cargo, al igual que Dios lo hace sobre el universo) el pueblo puede rebelarse si el mandatario ejerce su poder en forma tiránica.
https://derecho.laguia2000.com/derecho-politico/el-pensamiento-politico-de-santo-tomas-de-aquino

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Renacimiento es el nombre dado en el siglo XIX a un amplio movimiento cultural que se produjo en Europa Occidental durante los siglos XV y XVI.​ Fue un periodo de transición entre la Edad Media y los inicios de la Edad Moderna.

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Maquiavelo plantea que la mejor forma de gobierno es la república libre donde se persigue el bien común, al aumentar la felicidad del pueblo se aumenta su libertad. Que cada individuo encuentre su desarrollo pleno en el estado.
Así, para Maquiavelo, el gobierno requiere de un gobernante que sea eficaz y eficiente, que posea la capacidad política suficiente para controlar, manipular y estabilizar los sistemas que componen el sistema político. , significa actividad orientada a objetivos.

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Entre las consecuencias políticas destacables es el nacimiento de los imperios europeos: español, portugués, inglés, francés u holandés, y las guerras entre ellos por el dominio de las riquezas del continente americano y nuevos territorios. La piratería oceánica es el fenómeno más significativo de guerras en alta mar, amparada por los sucesivos gobiernos metropolitanos. También los frecuentes ataques a puertos americanos por parte de las armadas europeas.

http://histocliop.blogspot.com/2009/03/blog-post_24.html#:~:text=Entre%20las%20consecuencias%20pol%C3%ADticas%20destacables,continente%20americano%20y%20nuevos%20territorios.

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Tratado político del siglo XVI escrito por Nicolás Maquiavelo

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Para Hobbes la justificación del orden civil se sostiene en el hecho de que a naturaleza es como es, el estado de naturaleza del ser humano es el egoísmo en donde rige la anarquía y la guerra.
Es necesario pactar para lograr un Estado civil, ordenado y en paz. El individuo debe ceder parte de sus derechos para salvaguardar el más importante, la vida.
Para Hobbes todos los individuos son igualmente sometidos a la ley mientras que el soberano queda fuera de esta.

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El liberalismo del siglo XIX fue una corriente filosófica, política y económica que promovió la libertad del ser humano, su igualdad política y jurídica y la búsqueda del progreso material de los pueblos.

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Para Locke el gobierno sólo puede surgir del consentimiento de las personas a él sujetas. Los hombres viven en el estado de naturaleza en una situación de paz y sometidos a leyes naturales que surgen de la razón.

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Leviatán, o La materia, forma y poder de un estado eclesiástico y civil, comúnmente llamado Leviatán, es el libro más conocido del filósofo político inglés Thomas Hobbes.

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La Ilustración fue un movimiento cultural e intelectual, primordialmente europeo, ​ que nació a mediados del siglo XVIII y duró hasta los primeros años del siglo XIX. Fue especialmente activo en Inglaterra, Francia y Alemania.

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Plantea la separación de poderes argumentando que la distribución legal de los poderes ejecutivo, legislativo y judicial puede limitar el ejercicio arbitrario del poder y proteger las libertades y  derechos de los ciudadanos. su distribución social. Plantea un relativismo sociológico en el sentido de que el gobierno y las leyes dependen de las circunstancias. La capacidad de autorregularnos como pueblo.

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO CIVIL, JOHN LOCKE

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO CIVIL, JOHN LOCKE

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El primer tratado es un ataque al patriarcalismo, y el segundo introduce una teoría de la sociedad política o civil basada en los derechos naturales y en el contrato social.

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“Cuando el gobierno se encuentra en manos de un solo hombre, la fusión de la voluntad popular y la general es perfecta, y por consiguiente esta alcanza mayor grado de intensidad posible”

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Se estudia la división de poderes (ejecutivo, legislativo y judicial) en la que el autor considera que es el mejor sistema para luchar con el despotismo ilustrado.

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El contrato social: o los principios del derecho político, más conocido como El contrato social, es un libro escrito por Jean-Jacques Rousseau y publicado en 1762

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Se conoce como la Revolución Francesa a un movimiento de corte político y social que ocurrió en el entonces Reino de Francia en el año 1798, que sacudió las bases de la monarquía absolutista de Luis XVI y condujo a la instauración de un gobierno republicano y liberal en su lugar. (https://concepto.de/revolucion-francesa/)