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Necesidad de evitar que el propio sistema educativo se convierta en generador de exclusión u opresión y de encontrar el sentido emancipador de la capacitación para el trabajo; se reivindican los saberes populares y se rechaza todo intento de dominar o marginar culturas.

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HERNÁNDEZ, Ana M. (1993), Innovación educativa, IPN, Vol. 13, Núm. 63

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Ninguna herramienta debe ser aplicada de manera mecánica. Su uso deber ser revisado periódicamente.

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La investigación acción como metodología que permite llegar a un diálogo sobre algo que los destinatarios no conocen, tanto de su entorno como de la realidad externa.

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Las redes para el intercambio de saberes y la acción colectiva como punto de llegada de procesos locales y de partida de procesos transformadores más amplios.

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Interpreta nuestra responsabilidad para construir un futuro diferente contrario al racionalismo dominante.

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Se asumen como la capacitación como pedagogía emancipadora en donde el contexto inmediato y la realidad del trabajo se conviertan en fuente fundamental de los contenidos de aprendizaje, pero en el que hay que superar el ámbito de lo empírico para apropiarse de otros conocimientos necesarios para transformar la realidad.

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Hacer de la capacitación una forma de pedagogía emancipadora.

La herramienta principal es la investigación acción.

El trabajo colectivo y la demostración son el hilo conductor.

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Hay un proceso de oferta y demanda de saberes que permite la construcción de redes.

La educación emancipadora llega a la educación formal para salir del mundo por medio del arte como vehículo de expresión de los propio, como fuente de reflexión y toma de conciencia.

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1. Participar, para construir una vida en común distinta, lejos del status quo.

2. Emancipar, más allá de la autonomía y la igualdad, a fin de concebir un mundo más abierto y justo para todos, sostenido en relaciones sociales basadas en la solidaridad.

3. Capacitar, para dar coherencia a los proyectos y guiar la actuación de los sujetos en pos de su libertad.

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Su pensamiento pedagógico está más ligado a la transmisión cultural del legado histórico de una comunidad que al desarrollo de las variadas competencias intelectuales.

Menciona tres momentos constitutivos que van marcado un ritmo biopolítico.

1. Fuente de inspiración anarquista. La vida es comprendida como un proceso evolutivo errático, sujeto a experimentación, que avanza por ensayo y error. Dios y el Estado se lo impiden.

2. La vida aparece como fuerza impulsora, como flujo de lo irracional, como caos creativo que busca sin éxito darse una forma.

3. Una forma de vida que no está en contracción inmunitaria con ella misma; el comunalismo federalista.

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Comunidad clásica y comunidad disociada.

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Comunidad clásica y comunidad disociada.

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La comunidad clásica es una comunidad tradicional: en ella nada pueda ser alterado. Es un molde que moldea, da forma a su contenido y se adapta a él.

La comunidad clásica termina con la modernidad, comienza el ciclo de la comunidad disociada, en donde el término "sociedad" sustituye al de "comunidad". Es un molde universal que altera su contenido, lo produce: lo racionaliza. Socializa sin hacer comunidad. (Poratti, 1986)

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La sistematización colectiva de las experiencias, pues la escritura juega un papel fundamental en los procesos de emancipación.

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Se plantea la necesidad del acompañamiento prolongado en estos procesos y el riesgo de la banalización una vez que las políticas son asumidas por las instituciones gubernamentales.

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PEDAGOGÍA EMANCIPADORA EN AMÉRICA LATINA

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Se refiere a la interacción entre querer/saber/poder.

Los procesos de empoderamiento están en reconocer el potencial transformador que como sujetos poseemos, lo cual permite reconocer que si queremos algo podamos construirlo con nuestro esfuerzo y colaboración.

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Centro Cultural de la cooperación: Floreal Gorini 

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Centro Cultural de la cooperación: Floreal Gorini 

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Entendemos por pedagogías emancipatorias al complejo entramado de tradiciones, enfoques, miradas, debates, proyectos pedagógicos, lineamientos de políticas educativas y prácticas de la enseñanza que, desde una perspectiva crítica respecto de los sistemas educativos modernos y su papel en la reproducción de las relaciones sociales capitalistas, proponen o despliegan iniciativas pedagógico-didácticas orientadas a incidir desde distintos ámbitos en lo específicamente educativo con miras a la transformación del orden social vigente.