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Bock (2003). Psicología de la Educación: Complicidad Ideológica.

Resumen:
Bock (2003) expuso la “complicidad ideológica” en la educación; Psicología y Pedagogía, sobrellevando la marginación educacional de una mantención de desigualdad social. Sujetándose por una “Psicología individual, universal e innata”; el desarrollo se da naturalmente con capacidades de carácter universal, siendo secundaria la influencia social, porque estas estructuras dan superación a fluctuaciones. Así, la “responsabilidad” del aprendizaje es personal al dar base argumentativa relevante de las capacidades individuales en Pedagogía, entonces la educación se enmarca individualmente, desligándose; justificándose del fiasco escolar. Al evitar lo social en la enseñanza, se encubre la reproducción cultural y su virtud transformadora obviando oportunamente el poder de mantención de la cultura imperante sobre la educación.

Análisis Critico:
En Bock (2003) se aprecia la influencia neoliberal, de cómo esta reproduce una cultura desigual gracias a los valores individuales que son inculcados por medio de la educación. Bajo ese marco, es central un cambio paradigmático en la Psicología: comprensión social de la educación, y no desvalorizando el rol de la institucionalidad. Sin embargo, para ello hay que tener presente que también la cultura capitalista actual influye, a su vez, en la Psicología, ya sea formándola; presente en la complicidad ideológica, como también criticándola, así la cuestión radica en qué forma enaltecer lo social sin que la cultura dominante la reprima, marginando innovaciones sociales en la educación.
Reflexión:
A partir de mi crítica, pienso que Chile está buscando estas transformaciones sociales en la educación, esta búsqueda lo aprecio en el colegio en el que estoy haciendo la práctica, puesto que hay un enfoque de una “complicidad ideológica” (Bock, 2003) entre Psicología y Pedagogía, pero desde otro lado; se trabaja entendiendo el rol de la educación en la conformación de la futura ciudadanía de los alumnos, y, por tanto, sus conocimientos que construirán la cultura. Esta preocupación se ve en el PEI, que enfatiza el aprendizaje sobre la enseñanza, es decir, la construcción y no reproducción de conocimientos.

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Para gustos, colores ... pero en educación

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Para gustos, colores ... pero en educación

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Grundy (1991). Tres Intereses Humanos
Resumen:
Grundy (1991) enfatiza la incidencia de la “cultura” (p. 1) en las formas de aprendizaje y construcción de conocimiento, es decir, en las “prácticas curriculares” (p. 2) presentes en las relaciones de las escuelas. Específicamente habla de los “intereses” de los cuales van a depender estas prácticas constitutivas en la comprensión del mundo, en otras palabras, prácticas paradigmáticas. Estos son “técnico, práctico y emancipador” (p. 6), el primero basado en la objetividad y especulación de la realidad, el segundo en el intercambio con ésta, mientras que el último, es una práctica reflexiva y liberadora al infundir autodeterminación a los estudiantes en su aprendizaje.
Análisis Critico:
Basándome en los conocimientos de OpenAI (2023), Shirley Grundy se centró en los estudios del aprendizaje y la Pedagogía con el objeto de fortalecer la educación, por lo tanto, el texto los “Tres Intereses Humanos Fundamentales” (Grundy, 1991) fue escrito bajo un marco teorice pedagógico más que psicológico educacional. De esta manera, sería pertinente analizar cómo es que estos intereses pueden ser trabajados en una transdisciplinariedad entre Psicología y Pedagogía para que estos conocimientos tengan mayor influencia en una educación integral.
Reflexión:
Bajo los "intereses" explicados por Grundy (1991) pienso que la cultura es demasiado compleja como para que una sola institución escolar contenga solamente uno de los tres intereses. Pienso a base de mi experiencia como alumna que pueden converger, y las diferentes asignaturas se acercaran a diferentes intereses, por ejemplo, en mi colegio las clases de Lenguaje eran realmente reflexivas y aplicativas, mientras que las de Química se centraban en manejo de contenidos, por ejemplo, química orgánica; cuántos hidrógenos tiene cierto enlace específico; cómo se compone el agua, etc. Así, en la propia cultura estudiantil convivirán distintos intereses, pero seguirá siendo la misma cultura.

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Educación 2020 (2021). 5 Prioridades para el Gobierno
Resumen:
El texto Educación 2020 (2021) abarca los diferentes puntos competentes de abordaje para la educación chilena entre 2022-2026 en relación a transformaciones ocurridos en Chile desde 2017. Éstos puntos deben de entender a la educación como aquel mecanismo social esencial para el “desarrollo integral” (p. 2) de los estudiantes, así las 5 especificaciones radican en enfocar la enseñanza desde una “confianza” (p. 3) de la mano de un currículum colaborativo en busca de nuevas ideas, además de una mejoría en la integración de la enseñanza infantil y técnico profesional, esta última con perspectiva de género, siguiendo con apoyos sociales y económicos bajo un marco de “liderazgos” (p.3) de carácter pedagógico.
Análisis Critico:
En el contexto chileno en que fue escrito el texto de Educación 2020 (2021), fue uno presente de muchos cambios radicales que impulsaron a que Chile buscara vías de transformación social, como lo fue el estallido social en 2019 y la pandemia COVID en 2020. Ambos visualizaron y acarrearon un sinfín de problemáticas sociales que de por sí engloban a la educación, por lo mismo ya era necesario plantearse nuevos mecanismos de acción para la enseñanza chilena, que responda a las demandas sociales.
Reflexión:
Estos “desafíos” de Educación 2020 (2021, p.3) no abarcan las necesidades sociales que se enfatizaron en el estallido social. Lo central es la mercantilización de la educación chilena, donde según tus recursos económicos habrá acceso a una educación de calidad y profesional. Por ejemplo, al postular a la Universidad, las diferencias educativas se vuelven más visibles, por ejemplo, los preuniversitarios: el que puede los paga y tiene mejor formación específica universitaria, por el contrario, va por tu cuenta o dependerá de la institución escolar en la que estudias, y si esta no le ve la relevancia o tiene enfoque individual, va por tu cuenta y tendrás que hacerte el tiempo

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Freire (2004). Educación y Concienciación
Resumen:
Freire (2004) promocionó la “democratización” desde una educación con fines emancipadores a través de la instauración de una “conciencia crítica”. Esta conciencia se caracteriza por su postura reflexiva acerca de las relaciones del mundo, evitando una impasibilidad en la adquisición de conocimiento como la “conciencia mágica” (dominación de la realidad) y/o “ingenua” (sometimiento a la realidad). Para ello se debe establecer una “comunicación”, que genere análisis y cuestionamientos de los conocimientos y prácticas ejercidas, desde una postura igualitaria, puesto que ambas partes producen critica: educando y docente. Así, el último no debe de anunciar, sino que cooperar con el alumno, actuando este como sujeto, es decir, participe en la sociedad.
Análisis Critico:
Educación y Concienciación fue desarrollado en la década del 68’, época caracterizada por serios problemas de pobreza, donde el analfabetismo era común por una inexistente educación, por lo mismo Freire (2004) planteo la necesidad de su generalización. El analfabetismo actualmente no es un problema, sino por el contrario la segmentación de la educación. Actualmente, con el sistema neoliberal, la educación chilena es un mercado, de forma que, quien posee los recursos tiene mejor acceso a una educación de calidad, así se va dividiendo en estratos socioeconómicos, encasillando a los estudiantes a una única realidad escaseando la comunicación, y, por ende, de un análisis crítico de esta fragmentación de la sociedad.
Reflexión:
Estoy de acuerdo con Freire (2004), tengo la creencia que, al abrirse a la reflexión, esta posibilitara distintas vías de acción, y no tan sólo asumir la que es visible, cuestión que considero esencial no solo en el aprendizaje de conocimientos nuevos, sino en la propia práctica cotidiana, ya que las personas y lo social es demasiado complejo como para reducirlo a la primera ojeada. Considero que la visualización de diferentes perspectivas ayudara en la construcción de una sociedad comprensible de las diferencias, y desde ahí percibir cómo es que están recaen en una desigualdad para luego llegar a una solución acorde a la crítica, y, por ende, emancipadora.

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Guevara, Rugerio, Hermosillo y Corona (2020). Aprendizaje Socioemocional en Preescolar: fundamentos, revisión de investigaciones y propuestas
Resumen:
Guevara et al. (2020) visualiza la necesidad latinoamericana de aplicar a la educación un enfoque socioafectivo a consecuencias de una “convivencia escolar” influida por diversos problemas psicosociales dentro de la escuela, por ejemplo, recalcan la violencia como también el bajo rendimiento escolar. Plantean esta “necesidad” en relación al escaso desarrollo afectivo que exhiben los alumnos debido a que aquellas habilidades son las que van a otorgan suficiencias conductuales adecuadas, actuando como factores protectores, construyendo así relaciones respetuosas y sanas. Todo aquello fue aplicado a países en desarrollo a través de la orientación del “Aprendizaje Social y Emocional” (SEL) (p. 2).
Análisis Critico:
Se infiere de esta enseñanza ligada a un aprendizaje socioafectivo de Guevara et al. (2020), se busca, por el contrario, evitar en todo sentido una enseñanza individual, puesto que esta postura de la educación realiza lo contrario a una perspectiva social; el desarrollo es innato, se da de forma natural a pesar del entorno; y, por tanto, ni la institución, ni el equipo docente debe de enfocarse en un buen rendimiento emocional por parte del estudiante. Entonces, esta “necesidad” mundial de incluir emocionalidad, va de la mano, de “necesidad” dentro de la educación de eludir un foco individual.
Reflexión:
Considero que el foco de Guevara et al. (2020) es importante para avanzar a nivel sociedad, ya que la comprensión de la emocionalidad dentro de nuestras relaciones abrirá nuevas posibilidades de actuar, considerando al otro y cómo afectará a este, como también de una compresión personal; de por qué actúo de cierta manera; cómo puedo mejorar. Al aplicarlo a esta sociedad capitalista e individualista actual que tenemos, existirá la posibilidad de añadir un enfoque social complementario, conllevando nuevos cambios a nivel cultural, y, por tanto, a nivel educacional donde una visión comunitaria sería la esencial para trabajar sobre las desigualdades sociales.

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Stojnic (2020). Participación Estudiantil Institucionalidad Escolar y Ciudadanía Democrática: Desafíos Pendientes desde la Experiencia Peruana
Resumen:
Stojnic (2020) profundizo en la relevancia de la educación como mecanismo social en el fortalecimiento de la democracia, siendo esta el reconocimiento del poder soberano de la población, es decir, su práctica pública. La educación sería central al ser una de las primeras interacciones sociales en la construcción de valores y responsabilidades, por lo tanto, una formación ciudadana en la educación tomaría fuerza en la instauración democrática sobresaliente. Aunque, para ello se debe incitar la participación estudiantil de la mano de un interés de la institución escolar, y, por el contrario, evitar una individuación de la educación.
Análisis Critico:
Cabe recalcar que Stojnic (2020) planteo su estudio en la realidad peruana, por lo tanto, sería necesario investigar si una formación ciudadana en Chile influiría de manera positiva en la democracia. Perú y Chile tienen una cultura sumamente diferente, y por lo tanto, actúa de diferente forma sobre la educación, por lo tanto, el ejercicio de una participación estudiantil en Chile no conllevara los mismos resultados que en Perú, resultados que están presentes en el estudio de Stojnic (2020) que se caracterizan por su positividad.
Reflexión:
Considero que Chile sí se beneficiaria de una formación ciudadana y participación estudiantil, pero debiese ir de la mano con una educación presente en el aula reflexiva y analítica de los conocimientos y entornos en que están inmersos los estudiantes para evitar una simple reproducción conceptual, puestos que esas mismas críticas les ayudará a analizar la cultura que se va construyendo en sus relaciones, por tanto, actuar acorde a un cuestionamiento. En mi experiencia escolar los ramos humanistas, los profesores buscaban la participación de nosotros los alumnos a través de evaluaciones orientadas a la reflexión vía preguntas aplicativas, y no a una reproducción, como lo son las preguntas conceptuales.

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Montero (2001). Ética y Política en Psicología
Resumen:
Montero (2001) reconfigura la estructura paradigmática, sumándole a la ontología, epistemología y metodología, la ética y política. Por una parte, la ética es aquella preocupación de “equidad” en la “Concepción del Otro” instaurada en la producción de conocimiento, es decir, en las relaciones causales del sujeto cognoscente y objeto conocido. Al unir ésta con la visión del Uno-Otro, entra la posibilidad de comprender en totalidad las relaciones cognoscentes, pues se conoce al “Otro” desde sus distinciones además de sus puntos en común con el “Uno”. Por otro lado, la política es la preocupación de consecuencias en la producción de conocimiento, cómo esta influye; en qué población; qué relaciones dominantes se encubren.
Análisis Critico:
Se puede aplicar las concepciones de Montero (2001) a la realidad de la educación chilena, ya que para que el aprendizaje de los alumnos sea en una convivencia respetuosa debe de existir la idea de que los conocimientos instaurados y enseñados afectan a las concepciones propias de los estudiantes de sus compañeros, entornos y relaciones. Por lo tanto, no se puede exigir a los estudiantes que convivan agradablemente y a base de respeto cuando los propios conocimientos producidos y reproducidos no son cuestionados sobre las posiciones de los distintos individuos, como de sus consecuencias.
Reflexión:
En mi experiencia universitaria se ve reflejada los conceptos de Montero (2001), puesto que a lo largo de la carrera nos han planteado que las teorías psicológicas han influenciado a la percepción de las personas y sus subjetividades, en donde, en un principio de su ejercicio afecto a subjetividad de comunidades marginadas como lo son las mujeres o las comunidades LGBT, que según una supuesta base racional estos eran inferiores, por ejemplo, la patologización de la homosexualidad. Igualmente, la Psicología como disciplina se comprende dentro de un espectro social, por lo que es relevante que comprenda las implicancias de los conocimientos producidos acerca de las comunidades e individuos.

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Carrasco-Aguilar, Baltar, Bastidas, López de Aréchaga, Morales y López (2019). Identidad Profesional de una Psicóloga Educacional
Resumen:
Carrasco-Aguilar et al. (2019) determina las dificultades de los psicólogos al establecer su ejercicio social dentro de la educación a nivel sociedad e institucional. A nivel sociedad, dan ejemplo de la “Ley de Subvención Escolar Preferencial” (SEP) que busca la inserción de un marco social, sin embargo, a pesar de explicitar un “apoyo psicosocial” (p. 5), no se incluye como tal el ejercicio psicológico, sino apoyo económico. Por otro lado, plantean la función del psicólogo en relación de la cultura institucional escolar, que, para más problematización, en ella hay una “lucha de poder” (p. 3) a la hora de trabajar multidisciplinarmente. Así, el psicólogo educacional presenta problematizaciones a la hora de ejercer socialmente.
Análisis Critico:
Implícitamente en el texto de Carrasco-Aguilar se haya un cuestionamiento al sistema capitalista nacional que influye a la problematización del trabajo del psicólogo educacional, puesto que tanto a nivel sociedad como a comunidades más pequeñas, como son las instituciones escolares, hay una idealización individualista dominante, de forma que, como el psicólogo, por el contrario, busca aplicar a la educación apoyo social, se reprime su ejercicio a través de conflictos. El problema radica en la supremacía individual que evita las vías sociales por parte del psicólogo, de modo que se margina su acción. Por tanto, sería necesario emprender proyectos a nivel sociedad que identifiquen un rol social del psicólogo.
Reflexion:
En mi experiencia escolar, sí que en el colegio el trabajo del psicólogo se veía marginado y desvalorizado, no tenía un rol especifico en relación a los estudiantes, ni tampoco se veía colaborar con los docentes. En perspectiva de educando era como si no existiera, y estaba por estar. Cuando había casos de bullying no existía un ejercicio social, sino que era tratado individualmente por medio de entrevistas, que, por agregar, ni siquiera lo trabajaba el psicólogo, sino el director general del colegio.

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Bock, A.M. (2003). Psicología de la Educación: Complicidad Ideológica.

Carrasco-Aguilar, C., Baltar, M.J., Bastidas, N., López de Aréchaga, J., Morales, M. y López, V. (2019). Identidad Profesional de una Psicóloga Educacional: un estudio de caso en Chile. Pensando Psicología, 15(25), 1-27.

Educación 2020. (2021). 5 Prioridades en Educación para el Nuevo Gobierno (2022-2026).

Freire, P. (2004). Educación y Concienciación en Freire (Ed.), La Educación como Práctica de la Libertad (pp. 97-113). Siglo XXI Editores.

Grundy, S. (1991). Tres Intereses Humanos Fundamentales en S.L. Morata (Ed.), Producto o Praxis del Curriculum (pp. 1-14). Morata.

Guevara, C.Y., Rugerio, J.P., Hermosillo, A.M. y Corona, L.A. (2020). Aprendizaje Socioemocional en Preescolar: fundamentos, revisión de investigaciones y propuestas. Revista Electrónica de Investigación Educativa, 22(26), 1-14.

Montero, M. (2001). Ética y Política en Psicología: las dimensiones no reconocidas Athenea Digital (0), 1-10.

OpenAI. (2023). "El currículum no es un concepto, sino una construcción cultural" [Chat con un modelo de lenguaje]. Recuperado de la plataforma OpenAI ChatGPT.

Stojnic, L. (2020). Participación Estudiantil, Institucionalidad Escolar y Ciudadanía Demmocrática: Desafíos Pendientes desde la Expereincia Peruana. Revista Internacional de Educación para la Justicia Social, 9(2), 49-70.