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INTEGRANTES:

AGURTO ARCE LLERME ROCIO
PACHECO CANO MAURO ALEXANDER
QUISPE FLORES BELINDA HELEN

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Los Matsigenka son un pueblo indígena u originario perteneciente a la familia lingüística Arawak. Parte de su identidad cultural lo constituye la estrecha relación con el territorio, el cual es considerado una fuente de vida pues provee diversos medios para la subsistencia, así como también son importantes todos los seres que lo habitan.

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Si bien los Incas solo llegaron a conquistar algunas aldeas cercanas a los territorios habitados por los Matsigenkas, esto les permitió dominar geográficamente los bosques al norte del Cusco y entablar relaciones de intercambio con las poblaciones aledañas.
La inclusión de palabras de origen quechua en la lengua Matsigenka, numerosos cuentos y mitos sobre el Inca, además de la tradición de tejer túnicas de algodón, serían las evidencias de la antigua relación comercial entre pueblos andinos y amazónicos.
A esto se le suma otras evidencias como los caminos de piedra Inca, los cuales se extienden en el interior del territorio Matsigenka, atravesando la cordillera de Vilcabamba, la cuenca del Urubamba y la región de Cosñipata en el Alto Madre de Dios (Shepard e Izquierdo 2003).
Posterior a la conquista, estos caminos también serían aprovechados por Manco Inca en la resistencia armada de Vilcabamba (Mayor & Bodmer, 2009).

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MATSIGENKA: "La Construcción de un Nuevo Mundo"

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La identidad Matsigenka se basa en una fuerte conexión con la tierra y la selva amazónica. Tradicionalmente, han sido cazadores-recolectores y practicantes de la agricultura de subsistencia. Dependían de la caza, la pesca y la recolección de frutas y plantas para su alimentación.

Su relación con la naturaleza es fundamental para su cultura y cosmovisión. Ven a la selva como un entorno sagrado y respetan profundamente la diversidad de plantas y animales que la habitan. Creen en la interconexión entre los seres humanos, los espíritus de la naturaleza y los antepasados.

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Proyecto Documentación de la lengua nomatsigenga

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Naro nomatsigenga -  Canción de identidad

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LOS varones visten una "CUSHMA " con rayas en forma vertical y las mujeres una "CUSHMA" CON RAYAS EN FORMA HORIZONTAL.

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Rocio Agurto Arce

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Su arte basado en tejido de CUSHMA con algodón natural ( la cushma de varón tiene rayas en forma vertical y las mujeres en forma horizontal).
Pintura: pintado del cuerpo con wuito y achiotepara no enfermar(Ajashikuikiji). ACHIOTE para la cara, para no ver al difunto,WUITO para cicatrizar heridas y SANIPAMGA para pintar bolsos con fibra de CETICO.

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Platos a base de bagres, sardinas , añujes en hojas de bijao ( TSIPANA)

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KAMARAMPI( ritual durante la toma del AYAHUASCA)

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1. Comunidades: Los matsigenka viven en comunidades dispersas en la selva amazónica. Cada comunidad está compuesta por varias familias y tiene su propio territorio, donde practican la caza, la pesca y la agricultura.

2. Líderes comunitarios: Cada comunidad matsigenka suele tener un líder o jefe comunitario. Este líder es elegido por consenso y se encarga de tomar decisiones importantes para la comunidad, resolver conflictos y representar a su pueblo ante otras instituciones externas.

3. Chamanes: Los chamanes son figuras importantes en la cultura matsigenka. Son considerados intermediarios entre los seres humanos y el mundo espiritual. Los chamanes realizan rituales de curación, adivinación y protección espiritual. Además, son expertos en el conocimiento de las plantas medicinales de la selva.

4. Sistema de conocimientos tradicionales: Los matsigenka poseen un vasto conocimiento tradicional sobre la selva amazónica. Han desarrollado técnicas de caza, pesca y agricultura sostenible, así como un profundo conocimiento de las plantas medicinales y los recursos naturales de su entorno. Este conocimiento se transmite de generación en generación a través de la tradición oral.

5. Organización social: La sociedad matsigenka está estructurada en clanes o grupos de parentesco. Los clanes son importantes para la toma de decisiones comunitarias y para la regulación de los matrimonios. Cada clan tiene sus propias normas y responsabilidades dentro de la comunidad.

6. Uso sostenible de los recursos naturales: Los matsigenka tienen una estrecha relación con la selva amazónica y dependen de sus recursos naturales para su subsistencia. Sin embargo, también tienen una profunda conciencia de la importancia de conservar y proteger el entorno natural. Utilizan técnicas de caza, pesca y agricultura que garantizan la sostenibilidad de los recursos a largo plazo.

Estas son solo algunas de las instituciones distintivas del pueblo matsigenka. Su cultura es rica y compleja, y estas instituciones juegan un papel fundamental en su forma de vida y en su relación con el entorno natural.

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Leyenda del Creador Matsigenka

Según la leyenda, al principio de los tiempos, no existía nada en el mundo, solo la oscuridad y el agua. En lo profundo del agua, vivía un ser supremo conocido como el Creador. El Creador decidió crear la tierra y todo lo que habita en ella.

El Creador emergió del agua y comenzó a dar forma al mundo. Tomó un poco de arcilla y la amasó, creando así la figura humana. Luego sopló vida en las figuras de barro y las convirtió en hombres y mujeres. Estos fueron los primeros Matsigenka.

El Creador también creó a los animales, las plantas y todo lo que necesitarían los Matsigenka para vivir en armonía con la naturaleza. Les enseñó cómo cazar, pescar y recolectar alimentos de la selva. También les dio leyes y normas para seguir, asegurándose de que vivieran en paz y respetaran la tierra que los rodeaba.

Sin embargo, el Creador también advirtió a los Matsigenka que si no cuidaban el mundo que les había dado, sufrirían las consecuencias. Les recordó que eran guardianes de la naturaleza y que su supervivencia dependía de su respeto y cuidado.

Desde entonces, los Matsigenka han considerado sagrados los animales y plantas de su entorno. Creen que están conectados con el Creador y que deben mantener un equilibrio con la naturaleza para asegurar su propio bienestar y el de las generaciones futuras.

Esta leyenda Matsigenka refleja la profunda relación de esta comunidad indígena con la tierra y su cosmovisión basada en el respeto y la armonía con la naturaleza. Es una historia que ha sido transmitida de generación en generación, recordándoles a los Matsigenka la importancia de su papel como guardianes de la tierra y su responsabilidad de protegerla.

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La lengua matsigenka es una lengua indígena que se habla en la región amazónica de Perú. Es parte de la familia lingüística Harákmbut y se habla principalmente por el pueblo matsigenka, también conocido como los Machiguenga. Esta lengua se considera parte del tronco macro-Pano.

El matsigenka es una lengua tonal, lo que significa que el tono juega un papel importante en la comunicación. Tiene un sistema de tres tonos: alto, medio y bajo. La fonología del matsigenka incluye una serie de consonantes y vocales, y la pronunciación precisa varía según el dialecto específico.
En cuanto a la gramática, el matsigenka es una lengua aglutinante, lo que significa que las palabras se forman agregando afijos a las raíces. Los sustantivos en matsigenka pueden tener sufijos para indicar casos gramaticales, como el caso nominativo, acusativo, dativo y genitivo. Los verbos también pueden ser bastante complejos, con afijos para indicar aspecto, modo, tiempo y otros elementos gramaticales.

La lengua matsigenka ha sido transmitida oralmente de generación en generación, pero en los últimos años ha habido esfuerzos para preservarla y documentarla por escrito. Se han creado materiales educativos y se han establecido programas de enseñanza de la lengua en algunas comunidades matsigenka.
Sin embargo, como ocurre con muchas lenguas indígenas, el matsigenka enfrenta el desafío de la pérdida de hablantes debido a la influencia del español y a otros factores socioculturales. Aunque todavía se habla activamente en algunas comunidades, es importante promover su preservación y revitalización para garantizar su supervivencia en el futuro.

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El pueblo Matzigenka es un grupo indígena que habita en la región amazónica de Perú. A continuación, algunas expresiones culturales de este pueblo:

1. Idioma: El idioma matzigenka es una expresión cultural fundamental para este pueblo. Es una lengua aislada, lo que significa que no se ha demostrado una relación directa con ninguna otra lengua conocida. El uso y la preservación de su idioma son vitales para la identidad y la cultura matzigenka.

2. Artesanía: Los Matzigenka son conocidos por su habilidad en la creación de artesanías tradicionales. Utilizan materiales naturales, como fibras vegetales, plumas, semillas y maderas, para crear cestas, tejidos, collares, pulseras y otros objetos decorativos. Estas artesanías reflejan su conexión con la naturaleza y su cosmovisión.

3. Medicina tradicional: Los Matzigenka tienen un amplio conocimiento de las propiedades medicinales de las plantas de la región amazónica. Utilizan diferentes hierbas, raíces y cortezas para tratar diversas enfermedades y dolencias. La medicina tradicional es parte integral de su cultura y se transmite de generación en generación.

4. Danzas y música: La música y las danzas tradicionales desempeñan un papel importante en las celebraciones y rituales matzigenka. Utilizan instrumentos musicales tradicionales, como flautas de caña y tambores de madera, para acompañar sus danzas. Estas expresiones artísticas son una forma de conectar con sus ancestros y con la naturaleza.

5. Mitología y cosmovisión: Los Matzigenka tienen una rica tradición de mitos y leyendas que explican el origen del mundo, la relación entre los seres humanos y la naturaleza, y otros aspectos de su cosmovisión. Estas historias se transmiten oralmente y son fundamentales para su identidad cultural y espiritualidad.

Estas son solo algunas expresiones culturales del pueblo Matzigenka. Su rica herencia cultural y su profunda conexión con la naturaleza son elementos centrales en su forma de vida y en su relación con el mundo que les rodea.

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Oficializan alfabeto de la lengua Matsigenka

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Esta población necesita un acompañamiento de parte del Estado para ayudarlos a transitar de ser semi nómades hacia el sedentarismo.

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70 % de los niños menores de 5 años que viven en las comunidades machiguengas, asentadas dentro del Manu, tienen desnutrición, según la microred de salud de Salvación, encargada de velar por la salud en el Manu.

Según el Ministerio de Cultura no existe un plan estatal para integrar a personas seminómades al sedentarismo, donde las costumbres deben de cambiar para obtener una mejor calidad de vida.

“El drama es que esta área natural protegida se creó sin consulta alguna a los pueblos machiguengas que viven allí desde hace miles de años, y hasta ahora no existe ningún plan para buscarles una mejor calidad de vida siempre respetando su cultura y costumbres”, cuenta para Mongabay Latam, Cusurichi, Premio Goldman 2007 y presidente de la Fenamad.

Según el plan maestro del Parque Nacional del Manu, las poblaciones en su interior tienen libertad para desarrollarse, cazar y hacer cultivos en el área que le corresponde a su comunidad. Sin embargo, no pueden realizar actividades que le den beneficios económicos, como cazar para vender las pieles o la carne, o coger un árbol para muebles y ganar dinero con ello. Esta situación, según Lorena Prieto del Ministerio de Cultura y Julio Cusurichi de la Fenamad, los limita mucho más, teniendo en cuenta la ubicación en la que se encuentran y las pocas alternativas que tienen para activar su economía. “Tenemos que entender que la conservación tiene que beneficiar a la gente”, sentencia Prieto.  Por su parte, José Nieto, Director de Gestión de las Áreas Naturales del Sernanp y ex jefe del Parque, dice que ellos han trabajado y trabajan para el beneficio de estas comunidades. “Tenemos un trabajo de larga data y hemos involucrado mucho esfuerzo para buscar el desarrollo armónico de las comunidades. Si a alguien no le ha gustado lo que venimos haciendo, lo invoco a juntarnos y plantear juntos nuevas y mejores alternativas”, declaró Nieto para Mongabay Latam.