# data[].attributes.body
Ludwig Joseph Johann Wittgenstein, um dos principais filósofos modernos do século XX, estudioso da matemática, membro do Círculo de Viena, inovador da história da Lógica nos anos 20, respeitado até hoje como um dos criadores da filosofia analítica, nasceu na cidade de Viena, na Áustria, no dia 26 de abril de 1889, fruto da união entre Karl e Leopoldine Wittgenstein.

# data[].attributes.body
Caçula de uma prole de oito filhos, ele era neto de Hermann Christian e Fanny Wittgenstein, de procedência judaica, mas depois convertidos ao Protestantismo. Do lado materno também havia a presença do judaísmo, mas Leopoldine foi criada segundo os parâmetros do catolicismo, adotados igualmente na educação de seus filhos.

# data[].attributes.body
No "Tractatus Logico-Philosophicus" - um conjunto de aforismos e corolários divididos de 1 a 7 -, Wittgenstein tenta romper com a visão tradicional da filosofia, que vê o mundo como um mero agregado de coisas que podem ser pensadas de modo independente umas das outras.

# data[].attributes.body
Tal visão não é incorreta, apenas incapaz de explicar qual a relação existente entre as coisas. As coisas, por si só, não têm sentido, pois elas ganham significado quando relacionadas com outras coisas. Da mesma forma como não conseguimos pensar em algo fora do espaço e do tempo, "também não podemos pensar em nenhum objeto fora da possibilidade de sua ligação com outros".

# data[].attributes.body
Para que algo possa ter significado é preciso que apareça dentro de uma relação com outros objetos em um determinado estado de coisas. Estar ligado a um estado de coisas é, ao mesmo tempo, a condição para que um objeto possa aparecer e ser pensado. Com as palavras acontece a mesma coisa.

# data[].attributes.body
Elas só adquirem significado quando inseridas em uma frase, pois somente as frases podem ser consideradas verdadeiras ou falsas. Dizer, por exemplo, "cadeira" é algo que carece de complemento para se tornar uma unidade significativa. É somente quando tenho uma frase como "a cadeira está na cozinha" que posso dizer se essa proposição é verdadeira ou falsa.

# data[].attributes.body
É curioso observar que Wittgenstein apenas apresentou exemplos, sem definir o que seria um jogo de linguagem. Porém, se pararmos para pensar, faz sentido não adotar uma definição fechada para quem afirma que tudo na linguagem depende do contexto.

# data[].attributes.body
Um bom jogador de xadrez observa as contingências antes de decidir qual movimento vai realizar. Assim é com o falante: as situações definem o emprego da melhor palavra, considerando as especificidades em que ela foi, é ou será empregada. Daí o jogo que é jogado no campo da linguagem.

# data[].attributes.body
Segundo Wittgenstein, é muito mais do que pensar no sentido prático das palavras. Para ele, são os diferentes contextos que regulam as práticas e, portanto, o real uso da linguagem num contexto social e na representação de distintas formas de vida.

# data[].attributes.body
A linguagem não se reduz a designar objetos. Pense numa brincadeira de mímica, o quão difícil pode ser “traduzir” o que o outro quer indicar se nos faltam pistas que contextualizem a ideia do outro jogador.

# data[].attributes.body
Como um acontecimento social, o jogo mobiliza jogadores/participantes para exercerem diferentes papéis. Esta movimentação não acontece, no entanto, sem que se observem regras. Contudo, vale ressaltar que, da mesma forma que esse jogo varia conforme o contexto, também as regras podem mudar. Não existe “a” regra, mas uma flexibilização delas a partir do contexto.

# data[].attributes.body
E, mais, é o efeito dos jogos de linguagem que permite construir a noção (subjetiva, diga-se) sobre as coisas. Wittgenstein faz, então, a diferenciação entre “significado” e “compreensão”. O significado é dado pela circunstância; e a compreensão, pelo domínio (o saber) sobre algo.

# data[].attributes.body
Para Wittgenstein, o grande problema na filosofia da linguagem tem sua origem em Platão, que interpretava todas as palavras como nomes próprios, em que cada nome corresponde a um objeto. Os nomes comporiam as unidades simples das quais são tecidas as afigurações do mundo, sua estrutura lógica.

# data[].attributes.body
Sempre seria possível reduzir as unidades complexas de significação aos seus elementos mais simples. Nas "Investigações Filosóficas", Wittgenstein coloca esse modelo em xeque ao se perguntar quais são as partes simples que compõem a realidade.

# data[].attributes.body
Por exemplo: quais são as partes constituintes simples de uma poltrona? A resposta, naturalmente, depende do contexto em que surgiu a pergunta, se ela parte de empregados de uma empresa interessados em desmontar a poltrona para transportá-la, ou de um cientista interessado em analisar os riscos de combustão dos materiais etc.

# data[].attributes.body
Ou seja, o que é "simples" ou "composto" é completamente dependente do jogo de linguagem que se está jogando. Mas o que é jogo de linguagem? Wittgenstein não nos dá uma definição, pois é justamente com essa visão de filosofia que está tentando romper: a de que cada palavra corresponde a um objeto.

# data[].attributes.body
O segundo Wittgenstein defende que a linguagem não seria um todo homogêneo, mas, sim, um aglomerado de "linguagens". Para esclarecer esse ponto, Wittgenstein traça uma analogia entre a noção de linguagem e a noção de jogo. Há diversos tipos de jogos: jogos de tabuleiro, jogos de cartas, competições esportivas, etc. Mas não há uma essência dos jogos. Um jogo de cartas apresenta semelhanças com os jogos de tabuleiros, mas também muitas diferenças; se compararmos esses últimos com os jogos de bola, surgirão outras semelhanças e outras se perderão.

# data[].attributes.body
Jogo de Linguagem é um conceito filosófico desenvolvido por Ludwig Wittgenstein, que se refere a exemplos simples de uso da linguagem e as ações nas quais a linguagem é tecida. Wittgenstein argumentou que uma palavra ou mesmo uma frase só tem significado dentro das "regras" do "jogo" linguístico que está sendo jogado em determinado momento.

# data[].attributes.body
É claro que designar objetos é uma parte importante da linguagem, mas ela não se reduz a isso. Mesmo uma criança quando está aprendendo a falar ainda não é capaz de entender elucidações indicativas (mímica, jogos com os olhos), justamente por desconhecer o significado daquela palavra que queremos elucidar. Como ilustra Wittgenstein, quando mostramos um objeto para uma criança e dizemos: "este é o rei", essa elucidação só passa a fazer sentido enquanto denominação de uma peça de xadrez se a criança "já sabe o que é uma figura do jogo". O que pressupõe que ela já tenha jogado outros jogos ou que tenha assistido a outras pessoas jogando "com compreensão".

# data[].attributes.body
Portanto, o aprendizado de uma língua não pode ser visto apenas como mero aprendizado da designação de objetos isolados. Esse é apenas um ato secundário dentro de um processo em que a criança, ao mesmo tempo em que aprende a língua materna, também se apropria de um determinado entendimento do mundo. A criança aprende junto com a linguagem uma determinada forma de vida. Formas de vida e jogos de linguagem constituem, portanto, as categorias centrais da nova imagem da linguagem elaborada por Wittgenstein. Nessa nova imagem, a linguagem é sempre ligada a uma forma de vida determinada, contextualizada dentro de uma práxis comunicativa interpessoal.