# data[].attributes.body
época posclásica

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Mediateca - Instituto Nacional de Antropología e Historia

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Patrimonio mundias desde 2010

Es una zona donde la piedra se trabajó como joyería y los zapotecas mostraron su devoción por los muertos. En todo ello se observa la huella de las destrezas de este grupo indígena y su mundo portentoso, nacido hace 18 siglos.

Hoy en día se le llama por su nombre náhuatl, Mictlán, Mitla, pero en zapoteco se conocía como "Lugar del descanso" de los muertos, Lyobáa. Se estima que alrededor del año 200 de nuestra era, grupos zapotecas comenzaron a establecerse en el sitio. Tras la caída de Monte Albán (siglo IX) cobró gran importancia, alcanzó su apogeo hacia el año 1200, y conservó la preeminencia en el valle de Tlacolula hasta la Conquista española. Llegó a tener unos 15,500 habitantes. En la actualidad, Mitla es una ciudad viva y activa, que contiene y rodea parte de la zona arqueológica, por lo que el visitante puede asomarse a la existencia cotidiana de una comunidad zapoteca. Cinco conjuntos de arquitectura monumental son las evidencias de la antigua Mitla: el Grupo del Norte, el Grupo de las Columnas, el Grupo del Arroyo, el Grupo del Adobe o del Calvario y el Grupo del Sur. Los dos últimos proceden de una época anterior y se asemejan en estilo a Monte Albán (plazas delimitadas por palacios erigidos sobre plataformas). Los otros tres están conformados por tres patios cuadrangulares que se intercomunican por pasillos, y están circundados por vastos salones cuyas fachadas y muros interiores ostentan una profusa y compleja decoración geométrica de mosaicos de piedra finamente labrada, notable por su variedad, característica del estilo zapoteco tardío y motivo de admiración de propios y extraños. Entre esos edificios se destaca el Salón de las Columnas, en cuyo interior una fila de tales elementos arquitectónicos, tallados en una sola pieza de piedra, cumplieron la función de sostener y decorar. En el llamado Patio E se perpetró la destrucción de varios palacios antiguos para construir, con sus mismas piedras, el templo de San Pablo, que de todos modos quedó sostenido y bordeado por estupendas estructuras prehispánicas. En varios lugares de la antigua ciudad de advierten restos de pintura, sobre todo roja. Una fina observación, y la consulta de valiosos testimonios de estudiosos nacionales y extranjeros (Eduard Seler, Edward Mühlenpfordt, Ignacio Marquina, Leopoldo Batres, Paul Gendrop, Alfonso Caso, Daniel Rubín de la Borbolla, John Paddock, Bernd Fahmel), ha permitido redescubrir que abundó allí la pintura mural, de la que quedan vestigios muy fragmentarios pero reveladores.

# data[].attributes.attachment_link.description
Patrimonio mundias desde 2010 Es una zona donde la piedra se trabajó como joyería y los zapotecas mostraron su devoción por los muertos. En todo ello se observa la huella de las destrezas de este grupo indígena y su mundo portentoso, nacido hace 18 siglos.

# data[].attributes.location_name
Zona Arqueológica de Lambityeco, Tlacolula de Matamoros, Oax.

# data[].attributes.body
Periodo clásico

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Mediateca - Instituto Nacional de Antropología e Historia

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Lambityeco

Lambityeco

Cerros de alambique o loma hueca

Su actividad principal fue el comercio y la producción de sal. Contemporáneo de Monte Albán, el linaje zapoteca que se estableció aquí dejó como legado artístico magníficos relieves estucados y artefactos labrados en hueso, así como pintura mural que aún se aprecia en el sitio.

La Zona Arqueológica de Lambityeco se localiza a 25 km al sureste de la ciudad de Oaxaca y a 2 km de distancia aproximadamente de la ciudad de Tlacolula por la carretera internacional que va rumbo al istmo de Tehuantepec. Lambityeco ocupa, sin duda alguna, un lugar muy importante dentro de la historia de la arqueología de los valles centrales del estado de Oaxaca debido, entre otras cosas, a los importantes hallazgos encontrados y a la singular importancia de su arquitectura de tierra, la cual representa desde la época prehispánica una manifestación del hombre para adecuarse a las características y elementos disponibles de su entorno satisfaciendo sus necesidades en comunión con su medio ambiente. El nombre de Lambityeco tiene su origen en la lengua zapoteca y tiene dos interpretaciones según la cédula oficial: * "Yeguih" río de guayabas
* "Lambi" que al parecer es una corrupción zapoteca de la palabra castellana alambique que se refiere a los hornos donde hervían el agua salada para obtener la sal; la palabra zapoteca "Pityec" que significa montículo. Lambityeco significa entonces "montículos de alambique". Esta última interpretación concuerda con la presencia actual de salinas situadas al sur de la zona arqueológica y se supone que el sitio arqueológico fue el centro productor y de intercambio de este producto, más aún que proporcionaba hasta el 90% de la sal consumida en el valle de Oaxaca entre los años 600-750. Por estudios realizados se sabe que la extensión real comprende un área de 117 hectáreas, que alberga 197 montículos que corresponden a diferentes etapas constructivas, lográndose detectar dos épocas de ocupación que inician desde el 700 a.C. hasta su apogeo, situado entre los años 600-750 d.C. Los montículos fueron jerarquizados según sus dimensiones, teniendo así que existen más de 80 montículos de un metro o menos de altura, más de 90 de un metro a 10 metros de altura y al menos dos rebasan los 10 metros de altura. Esta época coincide con el máximo florecimiento de Monte Albán y es cuando Lambityeco funge como un importante centro productor, como una ciudad mercado provisional del Estado zapoteco y en la que 141 de los 197 montículos muestra evidencia de ocupación, cubriendo un área habitacional de 65 hectáreas, con una población estimada de 3000 habitantes. El linaje Zapoteca aquí establecido se caracterizó por la riqueza artística que plasmó en los elementos arquitectónicos decorativos como los relieves estucados y la pintura mural, así como en artefactos labrados en hueso, y en las diferentes urnas funerarias recuperadas en los enterramientos existentes. Después que Monte Albán dejo de ser el asentamiento hegemónico en el Valle de Oaxaca, Lambityeco y otros asentamientos pequeños, retomaron el poder y control político de territorios menos vastos, pero establecieron, al igual que otros grupos étnicos en Mesoamérica, alianzas matrimoniales entre los diferentes linajes, situación que le dio estabilidad política y económica a la región.

INFORMACIÓN PRÁCTICA

Se localiza en el Valle de Tlacolula, perteneciente a los valles centrales de Oaxaca.

CONTACTO

+52 (951) 515 3346
+52 (951) 515 0400

delegacion_oaxaca@inah.gob.mx

Mediateca INAH es el repositorio digital de acceso abierto del Instituto Nacional de Antropología e Historia de México a través del cual pone a disposición del público el patrimonio cultural e histórico a su cargo.

Todos los contenidos de este portal pertenecen al Instituto Nacional de Antropología e Historia de México. La información y los archivos aquí disponibles pueden ser utilizados de manera personal y sin fines de lucro, siempre que no sean alterados, se reconozcan todos los créditos correspondientes y se indique la referencia a este repositorio. Para cualquier otro uso se deben seguir las instrucciones de la sección Preguntas frecuentes .

La integración, estandarización y revisión de los contenidos de este repositorio digital son actividades continuas por lo que los datos pueden cambiar parcial o totalmente en cualquier momento.

# data[].attributes.attachment_link.description
Lambityeco Cerros de alambique o loma hueca Su actividad principal fue el comercio y la producción de sal. Contemporáneo de Monte Albán, el linaje zapoteca que se estableció aquí dejó como legado artístico magníficos relieves estucados y artefactos labrados en hueso, así como pintura mural que aún se aprecia en el sitio.

# data[].attributes.location_name
Zona Arqueológica San José El Mogote, Villa de Etla, Oax.

# data[].attributes.body
Preclásico

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Durante las últimas décadas del siglo pasado y en las primeras del presente, la producción en Oaxaca de tintes naturales como la grana cochinilla para la industria textil y la minería, fomentada por el gobierno porfirista como estrategia de búsqueda de inversiones de capital extranjero en el país, motivó a comerciantes e industriales extranjeros a adquirir esa clase de materias primas. Uno de ellos fue el inglés Constantine Rickards, cónsul de su país en Oaxaca, quien visitó y fotografió las ruinas de los principales edificios de la zona arqueológica de San José Mogote, conocida entonces como San José del Cacique.

Más tarde, en la década de los años cincuenta, el arqueólogo mexicano don Ignacio Bernal incluyó San José Mogote en su inventario de 275 sitios prehispánicos de los Valles Centrales de Oaxaca, siendo la suya la primera mención sobre el sitio hecha por profesionales de la disciplina. Pero fue en los años sesenta cuando se volvió a hablar de San José Mogote, ahora desde la perspectiva de un proyecto de investigación interdisciplinario conducido por los arqueólogos norteamericanos Kent V. Flannery y Joyce Marcus, ambos de la Universidad de Michigan, quienes coordinaron, de 1966 a 1981, el más ambicioso proyecto de investigación arqueológica que se haya ejecutado en los Valles Centrales, el Proyecto de Prehistoria y Ecología Humana del Valle de Oaxaca.

Gracias a dicho proyecto, se logró establecer las características evolutivas y de interacción de las sociedades zapotecas, desde el remoto periodo Arcaico (9 025 años a.C.) hasta la desaparición de Monte Albán como centro de poder hegemónico de los Valles Centrales. Los estudios de geomorfología, geografía humana, análisis de suelos, productividad agrícola y de patrón de asentamiento realizados en los valles se enriquecieron con la continua práctica de exploraciones arqueológicas en numerosas localidades. Algunos de los objetivos de las exploraciones fueron el documentar los procesos de cambio que llevaron a las sociedades nómadas al sedentarismo, establecer los procesos sociales que las condujeron a pasar de ser grupos humanos igualitarios a sociedades estratificadas y, asimismo, determinar el origen y el desarrollo de la ciudad Estado de Monte Albán.

Dos de las metas principales del proyecto fueron, la primera, establecer con exactitud la secuencia cronológica del periodo Preclásico Temprano y Medio (1 500 a 150 años a.C.), para tratar de confirmar que los principales cacicazgos del valle de Etla (San José Mogote y Huitzo) y el valle de Tlacolula (Abasolo) pudieron, en confederación, ser los principales participantes en la fundación de Monte Albán, en el año 500 a.C. La segunda de ellas consiste en identificar las estrategias socioeconómicas que permitieron a las sociedades preclásicas de los Valles Centrales ejercer su dominio sobre los asentamientos locales, elevar su productividad agrícola e incrementar sus excedentes de producción mediante un poderoso aparato ideológico, y probablemente militar, capaz de mantener relaciones de comercio a larga distancia con regiones tan alejadas como la Cuenca de México, Chiapas, Veracruz y Guatemala a lo largo de su desarrollo evolutivo. Así, los resultados generados por el proyecto han sido fundamentales para entender, por la vía de la documentación y el registro arqueológico, los procesos evolutivos de las sociedades precolombinas oaxaqueñas, desde los más remotos tiempos hasta la conquista española.

Preclásico Temprano. Fases Espiridión, Tierras Largas y San José

Los más antiguos restos de ocupación humana en la zona de San José Mogote corresponden a pequeños agrupamientos de casas cuyos pisos de tierra y arena eran contenidos por hiladas de piedras y cuyas paredes eran de carrizos, con techumbres de paja sostenidas por postes de madera. Los nativos vivían conforme a una economía de caza y recolección de frutos y complementaban su dieta con el producto de una incipiente agricultura basada en el maíz. A ese momento se le conoce como fase Espiridión y se sitúa hacia los años 1500 a 1400 a.C. Los utensilios de uso diario eran ollas y cajetes hemisféricos de coloración café y de burda manufactura; las formas de los cajetes pudieron haber sido copiadas de la naturaleza vegetal.

Durante la fase de ocupación que ha sido llamada Tierras Largas (1400-1150 a.C.), la densidad de la población aumentó y, con ello, el número de construcciones. Lo característico de esa fase es la aparición de construcciones de un solo cuarto con un altar interior y recubrimientos de lodo y limo en los pisos, los escalonamientos de acceso y una parte de las paredes, hechas con la técnica del bajareque. Las construcciones, identificadas como "edificios públicos", se encuentran concentradas en un espacio de 300 metros cuadrados, sobre breves acondicionamientos del terreno natural, cercanas a los campos de cultivo y al río Atoyac. En esa época se manufacturó una cerámica de color café, con decoraciones de pintura rojiza y esgrafiados, que incluía ollas, cajetes, tecomates y botellones. La variante en la construcción de las casas sugiere la existencia de una diferenciación de la comunidad en estamentos sociales basada en la experiencia, la edad y el sexo. Mediante los estudios estadísticos comparativos se ha determinado que hacia finales de esa fase hubo un aumento en el tamaño de los granos de maíz y un mayor volumen de producción que pudieron generar hasta 200 kg de maíz por hectárea y alimentar a una población de entre 170 y 250 habitantes, aproximadamente. El tipo de caseríos como el mencionado se ha encontrado en las localidades cercanas de Tierras Largas, San Pablo Huitzo y Hacienda Blanca, en el valle de Etla.

Durante el siguiente periodo evolutivo, la estrategia agrícola basada en el riego dio como resultado un aumento del volumen de la producción y un notorio incremento demográfico en San José Mogote. Mientras que, en otras comunidades del valle, la extensión ocupada por las construcciones fue de sólo dos hectáreas, en el Mogote llegó a ser de hasta 30 hectáreas. A esa fase se le denomina San José (1150-850 a.C.) y su característica esencial fue la construcción de plataformas revestidas de mampostería de piedra de río y areniscas consolidadas que se adaptaban a la pendiente natural para dar acceso a edificaciones mayores de uno y dos cuerpos. En ellas se ha logrado identificar la presencia de los primeros bajorrelieves en piedra, con la representación abstracta de aves de rapiña y felinos. Durante el desarrollo de esa fase, San José Mogote fue el más grande asentamiento de los Valles Centrales y mantuvo relaciones de intercambio a larga distancia con San Lorenzo Tenochtitlán, Veracruz, de donde importaba cerámica decorada, herramientas de hueso, piedras semipreciosas y conchas y al que exportaba espejos de mineral de hierro pulido (ilmenita).

Enrique G. Fernández Dávila. Arqueólogo del Centro INAH Oaxaca. Director del Proyecto Arqueológico del Ex Convento de Santo Domingo de Guzmán, Oaxaca.

Fernández Dávila, Enrique G., "San José Mogote, Etla", Arqueología Mexicana, núm. 26, pp. 18-23.

Texto completo en la edición impresa. Si desea adquirir un ejemplar:

https://raices.com.mx/tienda/revistas-oaxaca-AM026

# data[].attributes.attachment_link.description
Los estudios en San José Mogote han permitido comprender la dinámica cultural que precedió al surgimiento y consolidación de Monte Albán en la región de los Valles Centrales de Oaxaca.

# data[].attributes.body
periodo clásico

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Originalmente la cultura mixteca se desarrolló en la Sierra Mixteca y la cultura zapoteca en el Valle y la Sierra Norte. Sin embargo, los mixtecos en su avance sobre las fértiles tierras del valle se asentaron en Cuilapan a unos cuantos kilómetros de Zaachila la capital zapoteca.

Durante el periodo conocido como postclásico o decadente de la historia del México antiguo, los pueblos mixtecos y zapotecos estuvieron en permanente lucha por las tierras y el poder. De este modo podríamos decir que Cuilapan en tiempos de guerra cambió de dueño muchas veces y que en tiempos de paz, las familias se unieron por bodas y padrinazgos. De modo que culturalmente Cuilapan es una mezcla entre las dos culturas más importantes de Oaxaca.

Cuilapan es una de las antiguas poblaciones del Valle de Oaxaca, en sus tradiciones y costumbres guarda muchas valores y principios de sus dos raíces culturales. Es muy famosa la "Danza de la Pluma" y toda una institución al interior del pueblo.

Cuilapan se encuentra al Sur de la ciudad de Oaxaca y por una moderna vialidad podrá usted llegar cómodamente en 15 minutos por la carretera que va hacia Zaachila. Cuilapan lleva el nombre del ilustre insurgente Vicente Guerrero, quien fue fusilado en el exconvento dominico que se encuentra a las afueras de la población. Así el nombre oficial del pueblo es "Cuilapan de Guerrero".

Cuilapan tiene escuelas muy importantes y existe una tradición en el pueblo por darles a sus estudiantes las mejores posibilidades para el estudio. Esta cultura es muy común en todas las comunidades oaxaqueñas donde la escuela y el profesor ocupan un punto convergente en la vida de las comunidades.

# data[].attributes.attachment_link.description
Originalmente la cultura mixteca se desarrolló en la Sierra Mixteca y la cultura zapoteca en el Valle y la Sierra Norte. Sin embargo, los mixtecos en su avance sobre las fértiles tierras del valle se asentaron en Cuilapan a unos cuantos kilómetros de Zaachila la capital zapoteca.

# data[].attributes.body
Período Preclásico

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Mediateca - Instituto Nacional de Antropología e Historia

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Zaachila

Zaachila

Dios de la zapoteca

Ciudad mixteco-zapoteca todavía habitada cuando llegaron los españoles, donde gobernó el rey Cosijoeza. Adquirió renombre por sus estructuras arquitectónicas y las tumbas aquí encontradas, una de ellas con una rica ofrenda consistente en joyas, objetos de oro y piedras preciosas.

Zaachila corresponde a la cultura zapoteca y tuvo una larga trayectoria de 3,500 años. Hacia el Preclásico Temprano (1500-900 a.C.) fue una aldea cuyos habitantes cultivaban maíz, elaboraban cerámica y vivían en casas de palos cubiertas de barro. Se ubicó en el lado oeste de la isla rocosa que hoy ocupa El Cerrito, el sitio arqueológico principal. Durante el Preclásico Medio (900-100 a.C.) el área fue habitada en menor medida, disminuyendo la población hacia finales de este periodo (500-300 a.C.) pues posiblemente se movieron o participaron en la fundación de Monte Albán. En el Clásico Temprano (350-500) ya era una comunidad con un montículo y una población estimada de 315 habitantes. Hacia el Clásico Tardío (500-850) fue una gran ciudad-estado, alcanzando una extensión de 400 hectáreas. En el Posclásico Temprano (850-1200) después del colapso de Monte Albán, Zaachila tuvo una población relativamente grande, mientras que otros centros perdieron a sus habitantes. En el Posclásico Tardío (1200-1521) fue un centro político con un linaje prominente y, junto con Mitla, un centro religioso. Se exploraron tres de las tumbas más importantes de Oaxaca; por sus joyas de oro, huesos grabados, máscaras, discos de turquesa y vasijas policromadas. Hacia la mitad del siglo XII, celebró alianzas matrimoniales entre familias reales zapotecas y mixtecas, como el casamiento entre una hija de la familia gobernante de Teozapotlán y un noble mixteco de Almoloyas. A partir de entonces vivieron mixtecos en Cuilapan.

INFORMACIÓN PRÁCTICA

Se localiza en el subvalle Zimatlán-Ocotlán, 12 km al suroeste del centro de la ciudad de Oaxaca.

CONTACTO

+52 (951) 515 3346
+52 (951) 515 0400

delegacion_oaxaca@inah.gob.mx

Mediateca INAH es el repositorio digital de acceso abierto del Instituto Nacional de Antropología e Historia de México a través del cual pone a disposición del público el patrimonio cultural e histórico a su cargo.

Todos los contenidos de este portal pertenecen al Instituto Nacional de Antropología e Historia de México. La información y los archivos aquí disponibles pueden ser utilizados de manera personal y sin fines de lucro, siempre que no sean alterados, se reconozcan todos los créditos correspondientes y se indique la referencia a este repositorio. Para cualquier otro uso se deben seguir las instrucciones de la sección Preguntas frecuentes .

La integración, estandarización y revisión de los contenidos de este repositorio digital son actividades continuas por lo que los datos pueden cambiar parcial o totalmente en cualquier momento.

# data[].attributes.attachment_link.description
Zaachila Dios de la zapoteca Ciudad mixteco-zapoteca todavía habitada cuando llegaron los españoles, donde gobernó el rey Cosijoeza. Adquirió renombre por sus estructuras arquitectónicas y las tumbas aquí encontradas, una de ellas con una rica ofrenda consistente en joyas, objetos de oro y piedras preciosas.

# data[].attributes.body
100 a.C. – 800 d.C.

# data[].attributes.body
Años 300 y 800

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Mediateca - Instituto Nacional de Antropología e Historia

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Cerro la Campana (Huijazoo)

Cerro la Campana (Huijazoo)

Huijazoo: fortaleza de guerra

Una antigua ciudad zapoteca contiene la Tumba 5 de Huijazoo, pletórica de símbolos y bellas expresiones plásticas, considerada entre las mejores construcciones funerarias del México antiguo. Floreció entre los años 300 y 800, y dejó un caudal de edificios religiosos.

El sitio arqueológico Cerro de la Campana está ubicado en el extremo Norte del Valle de Etla, a escasos 30 km de la capital oaxaqueña; este sitio está dentro de los Linderos municipales de Santiago Suchilquitongo, mismo que colinda con el vecino municipio de Huitzo. La extensión máxima de materiales arqueológicos de superficie es de 95 hectáreas donde se encuentran acondicionamientos del terreno, sobre roca, en los que se han identificado terrazas y terraplenes de carácter habitacional. Este centro cívico administrativo representó durante algunos cientos de años la hegemonía del poder y aglutinó a los pueblos zapotecos del norte del valle de Etla. Los restos arquitectónicos que hoy día se logran observar fueron construidos alrededor de los años 650 a 700 y fueron ocupados como centro rector de los zapotecas del valle. Destaca su posición estratégica y la alta calidad plástica de la tumba 5 encontrada durante las excavaciones de 1985. Por razones no entendidas aun, este lugar fue abandonado hacia el año 800. Como ya se mencionó las exploraciones arqueológicas de 1985 en el Cerro de la Campana dieron por resultado el hallazgo de la denominada tumba 5. Integran esta tumba pinturas murales, con cerca de 60 personajes, dos mascarones, de linaje de los jaguares, diez jambas con parejas de personajes vestidos con yelmos del linaje de los hombres jaguar, glífica toponímica y calendárica, así como glifos de búhos, murciélagos, jaguares y elementos arquitectónicos de la mejor tecnología constructiva de la época. Las cerámicas asociadas al enterramiento de la tumba se pueden fechar como contemporáneos a la época III de Monte Albán, por lo que corresponden al año 550. En la parte más alta del terreno se ubica el sector central mismo que se compone de por lo menos tres grandes plataformas, dos de ellas se alinean con orientación poniente-oriente y una más que se desarrolla orgánicamente hacia el norte de esta zona monumental. El sector central se compone básicamente de 7 edificaciones monumentales mayores, distribuidas en dos plataformas, la primera de las cuales sustenta al Edificio 1 el cual alberga la ya famosa tumba 5.

INFORMACIÓN PRÁCTICA

Se localiza en el Valle de Tlacolula al sureste de la ciudad de Oaxaca.

CONTACTO

delegacion_oaxaca@inah.gob.mx

Mediateca INAH es el repositorio digital de acceso abierto del Instituto Nacional de Antropología e Historia de México a través del cual pone a disposición del público el patrimonio cultural e histórico a su cargo.

Todos los contenidos de este portal pertenecen al Instituto Nacional de Antropología e Historia de México. La información y los archivos aquí disponibles pueden ser utilizados de manera personal y sin fines de lucro, siempre que no sean alterados, se reconozcan todos los créditos correspondientes y se indique la referencia a este repositorio. Para cualquier otro uso se deben seguir las instrucciones de la sección Preguntas frecuentes .

La integración, estandarización y revisión de los contenidos de este repositorio digital son actividades continuas por lo que los datos pueden cambiar parcial o totalmente en cualquier momento.

# data[].attributes.attachment_link.description
Cerro la Campana (Huijazoo) Huijazoo: fortaleza de guerra Una antigua ciudad zapoteca contiene la Tumba 5 de Huijazoo, pletórica de símbolos y bellas expresiones plásticas, considerada entre las mejores construcciones funerarias del México antiguo. Floreció entre los años 300 y 800, y dejó un caudal de edificios religiosos.

# data[].attributes.body
(700 a.C. – 1200 d.C.) Clásico

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Zona Arqueológica tipo AAA

Significado

No se conoce el nombre original, algunas propuestas son Danibaan o "Montaña Sagrada", "Colina del Jaguar", Danibéeje o "Cerro del Tigre". Otros dicen que se refiere a las flores blancas de los árboles de cazahuate que cubren el cerro.

Importancia cultural

Fue una de las ciudades más importantes de Mesoamérica. Se fundó en el 500 a.C sobre la cima de una montaña en el centro de los Valles Centrales de Oaxaca y funcionó como capital de los Zapotecas desde los inicios de nuestra era hasta el 800 d. C. En su momento de mayor desarrollo Monte Albán llegó a tener cerca de 35,000 habitantes, quienes vivían en su mayoría en las laderas terraceadas de la montaña dedicados a la agricultura. Para la época Clásica son notorios sus vínculos con Teotihuacán. En Monte Albán la influencia teotihuacana se aprecia en su arquitectura, cerámica y pintura mural entre otros aspectos. Al final del Clásico Temprano el vínculo con Teotihuacán se rompe y la organización político territorial zapoteca alcanza el máximo nivel de desarrollo pero también de desigualdad social (González Licón 2011). Para el Posclásico el poder de Monte Albán como ciudad hegemónica se perdió totalmente, y las ciudades de los valles centrales se ven influenciadas por el advenimiento de los grupos Mixtecos. Monte Albán no es la excepción, apreciándose esta influencia en la famosa tumba 7 descubierta por Alfonso Caso en 1932. La zona arqueológica de Monte Albán fue declarada por la UNESCO conjuntamente con el Centro Histórico de la Ciudad de Oaxaca como Patrimonio Cultural de la Humanidad el 11 de diciembre de 1987. El área protegida por el INAH abarca una poligonal envolvente de 2078 hectáreas, abarcando los municipios de Santa Cruz Xoxocotlán, Oaxaca de Juárez, Santa María Atzompa y San Pedro Ixtlahuaca.

Acceso

Monte Albán se encuentra a 8 kilómetros al poniente de la ciudad de Oaxaca de Juárez. Partiendo de este punto se toma el camino a San Pedro Ixtlahuaca, de inmediato se observa el señalamiento que indica el nuevo camino pavimentado "Dr. Ignacio Bernal", que después de atravesar el río Atoyac sube directamente a la zona arqueológica. Desde la intersección con este nuevo acceso se puede ir al pueblo de Atzompa. El camino antiguo, más angosto, curvado y lento, sale de la carretera a Xoxocotlán y Zaachila, cruzando el Atoyac por el puente Porfirio Díaz, al sur de la ciudad. Los caminos son conocidos como "carretera vieja" y "carretera nueva".

Servicios disponibles en la zona

La Zona Arqueológica cuenta con Museo de sitio, cafetería/restaurante, sanitarios, venta de publicaciones, joyería y artesanías. Programas de atención a estudiantes y profesores previa cita. Áreas de descanso, visitas guiadas, sanitarios a un costado de la Plataforma Sur. Basureros. Estacionamiento para automóviles y autobuses. Taxis y servicio de autobús turístico llevan a la zona al visitante.

Horario: Abierta los 365 días del año de 8 am a 5 pm.

Contacto: Director de la Zona Arqueológica: Dr. Ernesto González Licón. Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.

Jefe de Seguridad. C. Jesús González

Centro INAH Oaxaca. Pino Suarez 715. Centro, Oaxaca. 01 (951) 513-3346 y 513- 3352

Sitio web o redes sociales: Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla. http://inahoaxaca.blogspot.mx/

¿Cómo llegar?

# data[].attributes.attachment_link.description
Zona Arqueológica tipo AAA Significado No se conoce el nombre original, algunas propuestas son Danibaan o "Montaña Sagrada", "Colina del Jaguar", Danibéeje o "Cerro del Tigre". Otros dicen que se refiere a las flores blancas de los árboles de cazahuate que cubren el cerro. Importancia cultural Fue una de las ciudades más importantes de Mesoamérica.

# data[].attributes.location_name
Dainzú Zona Arqueológica, San Jerónimo Tlacochahuaya, Oax.

# data[].attributes.body
600 a.C. a 1200

# data[].attributes.attachment_link.description
Facebook Horario: Lunes a domingo de 10 a 16 h Costo: $70 pesos Significado El sitio fue bautizado por Ignacio Bernal como Dainzú, al enterarse de que los pobladores de la zona le conocían con un nombre similar a Dannizhú, refiriéndose en lengua zapoteca a "cerro de órganos", por la vegetación que hay en él.

# data[].attributes.body
periodo preclasico

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Sistema de Información Cultural del Estado de Oaxaca

# data[].attributes.attachment_link.title
Sistema de Información Cultural del Estado de Oaxaca | San Jerónimo Tlacochahuaya | Patrimonio (Zonas Arqueológicas - INAH)

# data[].attributes.attachment_link.description
Información sobre el ámbito cultural recopilada a través de la Red de Información Cultural RENiC de la Secretaría de Cultura.