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INTEGRADOR CIENCIA TECNOLOGÍA Y SOCIEDAD 

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Lisandro Gachon, Lautaro Camaño, Javier Panelo y Ignacio Basso

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Lisandro Gachon, Lautaro Camaño, Javier Panelo y Ignacio Basso

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Cuando la socialización ocurre en espacios virtuales, las redes sociales, los entornos digitales y la inteligencia artificial transforman las dinámicas de interacción y construcción de identidad. Las personas suelen presentar identidades múltiples, influenciadas por la curaduría de su imagen y la validación externa. Los entornos digitales eliminan barreras geográficas, permiten formar comunidades basadas en intereses y ofrecen nuevas formas de comunicación, aunque mediadas y a veces limitadas. La inteligencia artificial, mediante algoritmos y herramientas de personalización, influye en nuestra percepción, autoimagen y decisiones. Esto lleva a una hibridación del “yo”, con identidades fragmentadas o flexibles, y plantea tensiones entre autenticidad y expectativas sociales.

La transición del encuentro cara a cara a la interacción en el ciberespacio marca un cambio profundo en cómo nos relacionamos, construimos nuestras identidades y participamos en comunidades. Aunque la tecnología presenta riesgos y desafíos, también abre puertas a nuevas formas de conexión y colaboración global. Comprender estas dinámicas es crucial para aprovechar las oportunidades que ofrece el ciberespacio mientras gestionamos sus implicaciones sociales, culturales y emocionales. La clave está en encontrar un equilibrio crítico entre tecnofobia y tecnofilia, aprovechando la tecnología como un medio para enriquecer, y no reemplazar, la experiencia humana.

En redes sociales, la identidad es flexible y fragmentada, moldeada por la autoimagen idealizada, la validación externa y los algoritmos. Aunque plantea riesgos de exposición y tensiones con la autenticidad, también permite explorar y redefinir quiénes somos en un entorno dinámico.

La IA en la socialización digital podría personalizar interacciones, mediar relaciones, crear identidades virtuales avanzadas y automatizar comunidades. Aunque facilitaría conexiones y gestionaría dinámicas grupales, también plantearía riesgos éticos, como manipulación, pérdida de autenticidad y deshumanización de las relaciones.

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Escrito Matias Carvajal y Patricio liposcak

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Victoria Andrada

Guillermina Gacioppo

Josefina Perez Leiva

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Matias Carvajal y Patricio liposcak

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Martina Alvarez Tahhan-Gianna Galizzi-Rocio Molina

Realizamos una publicidad representando el avance tecnologico que facilita la socializacion entre personas de todo el mundo.

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DONA: Cuando la socialización ocurre en espacios virtuales, las redes sociales, los entornos digitales y la inteligencia artificial transforman las dinámicas de interacción y construcción de identidad. Las personas suelen presentar identidades múltiples, influenciadas por la curaduría de su imagen y la validación externa. Los entornos digitales eliminan barreras geográficas, permiten formar comunidades basadas en intereses y ofrecen nuevas formas de comunicación, aunque mediadas y a veces limitadas. La inteligencia artificial, mediante algoritmos y herramientas de personalización, influye en nuestra percepción, autoimagen y decisiones. Esto lleva a una hibridación del “yo”, con identidades fragmentadas o flexibles, y plantea tensiones entre autenticidad y expectativas sociales.

FUEGUITO: La transición del encuentro cara a cara a la interacción en el ciberespacio marca un cambio profundo en cómo nos relacionamos, construimos nuestras identidades y participamos en comunidades. Aunque la tecnología presenta riesgos y desafíos, también abre puertas a nuevas formas de conexión y colaboración global. Comprender estas dinámicas es crucial para aprovechar las oportunidades que ofrece el ciberespacio mientras gestionamos sus implicaciones sociales, culturales y emocionales. La clave está en encontrar un equilibrio crítico entre tecnofobia y tecnofilia, aprovechando la tecnología como un medio para enriquecer, y no reemplazar, la experiencia humana.

LUPAS: En redes sociales, la identidad es flexible y fragmentada, moldeada por la autoimagen idealizada, la validación externa y los algoritmos. Aunque plantea riesgos de exposición y tensiones con la autenticidad, también permite explorar y redefinir quiénes somos en un entorno dinámico.

RAYO: La IA en la socialización digital podría personalizar interacciones, mediar relaciones, crear identidades virtuales avanzadas y automatizar comunidades. Aunque facilitaría conexiones y gestionaría dinámicas grupales, también plantearía riesgos éticos, como manipulación, pérdida de autenticidad y deshumanización de las relaciones.

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Belén Maidana, Constanza Carrizo, Sofía Lucero, Juan Pablo Pereyra, José Andrada y Marcos Villagran

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Belén Maidana, Constanza Carrizo, Sofía Lucero, Juan Pablo Pereyra, José Andrada y Marcos Villagran

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La socialización en los espacios virtuales

A partir de las innovaciones tecnológicas y comunicacionales, las relaciones interpersonales en estos últimos tiempos han sufrido numerosas y profundas transformaciones. Pasamos de las relaciones desarrolladas “cara a cara” a una ampliación de nuestro mundo social que nos ha llevado hacia un orden extenso llamado “aldea global”, haciendo referencia a cómo la población del planeta forma una sola comunidad.

Este fenómeno surge a partir de las innovaciones ya mencionadas, que según Gergen, se dieron en dos fases fundamentales: Fases de tecnología de bajo y alto nivel. En la primera, tecnologías como el ferrocarril, servicios postales, automóvil, teléfono, radiodifusión y el cine se desarrollaron y se expandieron en el siglo XX. Luego, en la segunda etapa aparecen el transporte aéreo, la televisión y las comunicaciones electrónicas, generando así una gama de relaciones nunca dadas antes, como las que se encuentran en el ciberespacio.

Pero hay que entender bien estas transformaciones, sin caer en la satanización y el optimismo (tecnofobia y tecnofilia). Se entiende que en cuanto a la información, no resulta productivo exponerse a una cantidad ingente de ella porque lo más probable es que uno termine colapsado, disminuya su rendimiento o tenga ansiedad por no poder digerirla, o se convierta en un ludópata que se pasa horas buscando toda esa información pero no tiene tiempo para entenderla.

Los psicólogos tienen en cuenta que la cantidad de información que un humano puede recibir durante un tiempo determinado es limitada. El aumento del número de mensajes al que nos exponemos quiere decir que tenemos que dedicarnos a ellos en fracciones de tiempo cada vez más pequeñas, con el resultado global de saber cada vez menos de todo.

Hay que señalar que el aumento continuo de cantidad, variedad, y frecuencia potencial de las relaciones y contactos humanos que entablamos, puede llegar a ser contraproducente logrando una Saturación Mediática (Gergen, 1994), y llegando a colonizar nuestra propia identidad o “yo individual”. Así disminuye también la calidad de las relaciones humanas, por los grados de superficialidad y desapego que tienen.

No hay que pasar por alto que las relaciones electrónicas ocultan la información visual, generando una gran diferencia entre los vínculos que formamos cara a cara y aquellos electrónicos. Los elementos paralingüísticos son importantes para la comunicación (expresan rechazo, aceptación, emociones, gestos, etc.), y la identidad de un sujeto sólo se manifiesta ante quienes tiene delante, por eso es que los seres humanos no estamos biológicamente equipados para enfrentarnos a personas desconocidas disfrazadas de miembros de nuestro grupo.

El tipo de relaciones sociales que se producen en la red son equiparables a aquellas que se dan en la “vida real”, es decir, la mediación tecnológica, en este caso, se limita a reproducir aquel tipo de relaciones que ya estaba presente en la vida offline, y al igual que cualquier otro tipo de relación, algunas son sólidas y duraderas y otras superficiales y breves.

En el ciberespacio, los individuos se ven agrupados por intereses comunes o temáticas sin tener en cuenta cualquier otro condicionante social, es decir que, en muchos casos, las relaciones establecidas en la red se deben a temas de interés específico que constituyen el eje de la comunicación.

Por otro lado, las redes constituyen soportes para lazos débiles en la medida en que raramente construyen relaciones personales duraderas. Las personas se conectan y desconectan de la red, cambian de compañeros, de interés y no revelan necesariamente su identidad. Aunque también, contribuye a mantener los lazos fuertes a distancia. Así, de todos estos datos se puede concluir que las interacciones que se dan en el ciberespacio presentan un modelo social organizado en torno a comunidades electivas y a la interacción individualizada.

Para que exista una comunidad virtual (grupos de personas que entablan discusiones públicas durante un tiempo lo suficientemente largo para formar redes de relaciones personales en el ciberespacio), deben haber tres elementos básicos: la interactividad, el componente afectivo y el tiempo de interactividad. Estas comunidades nacen de la búsqueda de contacto y colaboración entre individuos con ideas, intereses y/o gustos comunes. Desde su formación pasa por varias etapas, presentando todo un ciclo de vida. En este, se producen diversos movimientos guiados por las pautas de interacción entre los miembros y el contenido de la comunidad, las actividades que realizan y la interacción entre ellos: comienza con las comunidades atrayendo a sus miembros, luego el “tráfico” en la comunidad se va concentrando en temas o subtemas específicos y posteriormente se crea una base de identidad entre los miembros.

El desarrollo de las comunidades virtuales guardan relación con el tema de nuestra identidad como seres humanos, ya que en el mundo físico, el cuerpo provee una definición obligada y conveniente de la identidad (sin poder cambiar las bases de nuestra apariencia), por ende existe una inherente unidad en torno del yo. Pero en el espacio virtual, las cosas se presentan de manera distinta, ya que el yo se compone de información en vez de materia. Allí el sujeto puede ser lo que él quiera o decida ser, siendo muy discutible la autenticidad de las relaciones que ahí se atestiguan.

https://drive.google.com/file/d/12Aouz7ifv3xLv5A9j6bp_sYN1hHtDxRf/view?usp=drivesdk

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Luego de jugar a LA RULETA deberan producir lo que el azar les indicó.

En este espacio colaborativo compartimos las producciones de cada uno de ustedes.  Además deberán comentar al menos dos produciones de sus compañeros. Los espero...

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Milena Díaz  Mateo Manghesi   Ismael Gutierrez  Lara Lopez - 4"A"

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Milena Díaz  Mateo Manghesi   Ismael Gutierrez  Lara Lopez - 4"A"

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Las relaciones interpersonales han cambiado con las corrientes tecnológicas para las interacciones cara a cara a una aldea global. Gergen (1992) distingue dos frases tecnologias de alto nivel (ferrocarril-telefono) y alta nivel (transporte aéreo, televisión) Estas innovaciones han empleado los limites geográficos y permitiendo conexiones significativas sin encuentros fisicos, sumergiendo a la población en un mar de información a traves de medios como radio e internet. Las tecnologia de la información y la comunicación (TICs) han transformado las relaciones interpersonales, llevando a una saturación mediática que amenaza la identidad individual y reduce la calidad de las interacciones, volviendolas mas superficiales. La comunicación electrónica oculta información visual y afecta la conexión emocional.

Según Smith (1982) las relaciones en grupos conocidos son más solidas que en grupos anonimos. Evolutivamente, los hermanos prefieren relaciones en grupos pequeños para satisfacer necesidades básicas. Aunque la comunicación cara a cara permite expresar emociones, la sociedad se ha vuelto más impersonal, aunques aun se buscan conexiones cercanas, incluso en entornos digitales. Internet es tanto un medio de comunicación como de producción e interacción afectando la vida pública y privada. Según Lameiro y Sanchez (1998), su eso en Instrumental y personal direccionados con el trabajo y la familia. Castells (2001) destaca que el correo electrónico facilita los relaciones sociales especialmente entre clases sociales; los jovenes lo usan más para amigos y los mayores para la familia. Aunque las relaciones en linea pueden ser tan sinceros como las cara a cara, varian en profundidad. Wallace (2001) manciona que se forman grupos por intereses comunes creando cibergrupos. Se podría decir que el internet es clave para mantener conexiones sociales y formar lazos basados en interesen compartidos. Las comunidades virtuales son grupos que se forman en internet cuando varias personas empiezan a conversar sobre temas que les interesan creando conexiones personales. Para que existan, es necesario que haya interacción, un vínculo emocional y tiempo de comunicación. Estas comunidades surgen del deseo de compartir ideas y colaboraciones con otros que tienen gustos similares. Aunque la tecnologia permite una comunicación igualitaria, eso no siempre refleja igualdad social o cultural. Las comunidades virtuales según Rheingold, son como experimentos sociales que pasan por un ciclo de vida: atraen miembros, se enfocan en temas específicos y estabilizan su tráfico. Hagel y Armstrong destacan dos movimientos: la profundidad fractalica que expande el enfoque hacia áreas complementarias. Estas comunidades generan valor o través de contenido atractivo, fomentando lealtad e interacción, similar a comunidades fisicas. Aunque suelen ser efímeras y el apoyo social puede ser frágil, es esencial recordar que están formadas por personas reales, y las relaciones cara a cara son mas intensas.

En un mundo globalizado y lleno de tecnologia, las redes sociales crean comunidades que reflejan las desigualdades de la vida real

Aunque internet parece unir a las personas, en realidad reproduce relaciones de poder existentes. En línea, la identidad no está ligada al cuerpo, la que permite a las personas presentarse de diversas maneras, creando identidades múltiples. Esto genera una mezcla entre lo real y lo virtual, donde muchos jóvenes juegan con sus identidades, pero su actividad en internet sigue siendo parte de su vida diaria. Asi que, aunque el ciberespacio ofrece nuevas formas de interactuar, tambien refleja las dinámicas sociales del mundo social.

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El desarrollo tecnológico y comunicacional ha transformado profundamente las dinámicas sociales, marcando un paso de las relaciones “cara a cara” hacia un sistema global interconectado, denominado “aldea global”. Según Kenneth Gergen, este fenómeno se ha desarrollado en dos fases principales: una de tecnología de bajo nivel,durante la cual avances como el ferrocarril, el automóvil, el teléfono y el cine se expandieron rápidamente en el siglo XX, y una segunda fase de tecnología de alto nivel,caracterizada por la aparición del transporte aéreo, la televisión y las comunicaciones electrónicas . Estas innovaciones han sumergido a la población en un vasto espacio de información y relaciones sociales, dando lugar a nuevas formas de interacción y redefiniendo la manera en que los individuos se conectan entre sí.Frente a estos cambios, las posturas hacia la tecnología se dividen principalmente entre la tecnofobia y la tecnofilia. La tecnofobia percibe las innovaciones como una amenaza,advirtiendo sobre los riesgos de la sobrecarga de información, la ansiedad y la deshumanización, así como la posible pérdida del pensamiento crítico. Por el contrario,la tecnofilia adopta una perspectiva optimista, argumentando que la tecnología facilita el acceso al conocimiento, fomenta la productividad y nos hace más sabios. Ambas posturas, aunque opuestas, destacan la necesidad de un enfoque equilibrado que evalúe críticamente los avances tecnológicos, considerando tanto sus beneficios como sus posibles riesgos. En el contexto del ciberespacio, la socialización ha adoptado nuevas formas que reflejan las transformaciones tecnológicas. Por un lado, las relaciones existentes en la vida offline, como las que se mantienen con familiares, amigos o colegas, pueden fortalecerse mediante herramientas digitales como el correo electrónico, que permiten mantener el contacto a pesar de la distancia. Por otro lado, emergen relaciones basadas en intereses comunes, donde las personas se agrupan en torno a temas específicos, formando comunidades electivas que, aunque más efímeras y flexibles,permiten la colaboración en torno a afinidades temáticas. Estas dinámicas resaltan como las redes digitales reproducen y amplían las interacciones humanas tradicionales,mientras también generan nuevos espacios de interacción. Además, el ciberespacio introduce una dimensión única a la identidad. En contraste con el mundo físico, donde la identidad está limitada por factores inalterables, en línea esta es flexible y se puede construir a voluntad. Esto ha dado lugar a una “cultura de simulación ” en la que algunos experimentan con identidades ficticias, aunque la mayoría utiliza internet para fines cotidianos, reflejando una dualidad entre el “Yo”físico y la “Red” digital. Esta tensión pone en evidencia la coexistencia de nuestras aspiraciones tecnológicas y nuestras necesidades sociales tradicionales. Un ejemplo concreto de estas dinámicas son las comunidades virtuales, descritas por Howard Rheingold (1994) como agrupaciones sociales que surgen en la red mediante interacciones constantes, emocionalmente conectadas y mantenidas a lo largo del tiempo. Estas comunidades suelen formarse en torno a intereses comunes y permiten la colaboración, el apoyo y un sentido de pertenencia entre sus miembros. Sin embargo, también enfrentan tensiones y conflictos, ya que las dinámicas sociales oscilan entre la cooperación y el antagonismo, como señaló Edgar Morin (1974). Su permanencia depende del equilibrio entre estos factores, así como de la interacción activa de sus participantes.

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La socialización en los espacios virtuales (Julieta Arias, Stefanía Ocampo, Morena Garay, Lautaro Reynoso, Catalina Correa)- 4"A"

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La socialización en los espacios virtuales (Julieta Arias, Stefanía Ocampo, Morena Garay, Lautaro Reynoso, Catalina Correa)- 4"A"

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El desarrollo de las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) ha transformado las relaciones humanas, trasladándolas de entornos físicos a digitales, lo que Marshall McLuhan llamó la “Aldea global”. Esto ha facilitado la comunicación instantánea, pero también ha generado desafíos como la superficialidad en las relaciones y la pérdida de contacto cara a cara.

El ciberespacio ha impulsado nuevas formas de socialización en plataformas como redes sociales y foros, permitiendo conexiones sin límites geográficos. Sin embargo, también puede fomentar el aislamiento social y las burbujas informativas. Las comunidades virtuales, centradas en intereses comunes, juegan un rol importante, pero su sostenibilidad depende de la creación de vínculos significativos y la gestión de conflictos.

En síntesis, el ciberespacio ha revolucionado la interacción humana, ofreciendo oportunidades y riesgos. Es esencial equilibrar la tecnología y la humanidad para maximizar sus beneficios y minimizar sus desafíos.

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Logo; Lautaro Maldonado, Rocío Manfredini y Victoria Pérez

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Logo; Lautaro Maldonado, Rocío Manfredini y Victoria Pérez

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Las relaciones interpersonales al principio eran lo que se podía considerar “separadas”, debido a que una persona solo podía conectarse con otras personas cara a cara, pero con la llegada de internet esto cambió y las personas ahora puede conectarse con otros de cualquier parte del mundo en lo que seria una gran “Aldea global”,la cual esta dividida en “Sub-aldeas”, las cuales serian foros y grupos de internet donde uno crea su propia ciberidentidad, a veces tomando partes de su identidad real, y a veces no, pero siempre participando y manteniendo los foros activos o “Vivos”. En los foros uno o mas usuarios, entre los que suele estar el creador de dicho foro, tienen el rol de mantener a la comunidad libre de malos participantes.

Varias personas deciden no participar en esta aldea global dada la tecnofobia, o satanización del internet, aunque otros, los tecnofílicos, suelen crear comunidades en las cuales hablar de sus propias ideas debido a que consideran al internet como algo bueno.