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두 가지 질문에 따른 의견을 적어주시면 감사하겠습니다!

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초롱초롱이루매북클럽 『처럼』 1주차 발제문_이도연

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1. 상대의 감정을 모두 이해할 수 없는 우리에게 공감은 어떤 성질을 가지는가? (병원 부분의 질문)

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필자는 「팔복」의 해석에서 곁으로 가는 행복, 스플랑크니조마이의 정서를 발견한다. ‘불쌍히 여기다’라는 뜻의 헬라어 원어로, 창자가 뒤틀리고 끊어져 아플 정도로 타자의 아픔을 공유한다는 뜻이다. 다른 사람을 이해하기 위해서는 얄팍한 공감이 아니라 남이 아픈 자리를 직접 더듬어 보고, 그 자리에 누워보는 실천이 필요하다는 부분이 인상깊었다. 섣부른 이해보다 스플랑크니조마이, 타인의 상처를 더듬어보는 실천의 메시지를 드러내는 또다른 작품으로 정용준의 단편소설 「선릉산책」을 추천하고 싶다.

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김응교는 『처럼』에서 윤동주의 시를 신학, 철학, 문학사적 맥락 속에서 새롭게 해석하며 ‘해석된 윤동주’를 우리에게 보여주고 있다. 그렇다면 우리는 지금 시인 윤동주의 실체를 바라보고 있는 것일까, 아니면 김응교가 만들어낸 해석 속의 윤동주를 보고 있는 것일까??

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초롱초롱이루매북클럽 『처럼』 2주차 발제문

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[시간은 흐르지 않는다] 3주차 발제문

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[시간은 흐르지 않는다] 3주차 발제문

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초롱초롱이루매북클럽 『시간은 흐르지 않는다』 3주차 발제문

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우리가 당연하다고 믿어온 하나의 보편적 시간은 실제 우주에서는 존재하지 않으며, 위치와 속도에 따라 서로 다르게 흐른다는 점과 시간의 방향성은 자연의 근본 법칙이 정한 것이 아니라, 엔트로피 증가라는 현상이 만들어낸 비대칭일 뿐이라는 점이 일상의 감각이 물리적 세계와 얼마나 다를 수 있는지를 깨닫게 되어서 인상깊었다.

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본문 130쪽을 보면, 세상의 동역학을 설명하는 아주 간단한 구조의 방정식이 있고, 이 방정식은 발생 가능한 사건들과 그 사건들 사이의 상관관계를 설명한다. 다른 것은 없다. 이것이 이 세상에 관한 역학의 기본 형태이며 시간은 언급할 필요 없는 요소이다. 시간 변수가 없는 세상이 상호 연결된 사건들의 그물망으로, 여기 작용하는 변수들이 확률 규칙을 따른다는 사실이 놀라웠다. 시간이라는 요소가 없는 세상은 사건들의 상관관계의 확률 규칙을 따르고, 이것이 세상이 ‘흘러가는’ 방식이다. 시간이 없다고 세상이 혼란하거나 복잡해지는 것이 아니라 인간이 세계를 인식하고, 의미를 부여하는 방식을 찾아야 한다고 생각되어 인상깊었다. 사건들에 의미를 부여하는 방식이 바로 서사일 것이다.

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본문 95쪽에 시간의 양자중첩에 대한 설명이 나온다. 전자의 위치를 정확하게 예측할 수 없는 불확정한 상황을 ‘중첩’이라고 부르는데, 시공간은 전자와 같은 물리적 물체이므로 시공간도 파동처럼 흔들리며 다양한 형태로 ‘중첩’될 수 있다. 시공간이 중첩되면 한 입자가 공간에서 널리 퍼질 수 있듯이 과거와 미래의 차이도 흔들릴 수 있고, 한 사건이 다른 사건의 전과 후 모두에서 발생할 수도 있다. 이는 양자물리학의 이중 슬릿 실험과 같은 경우일까?

이중슬릿이란 두 개의 슬릿에서 나오는 결맞은 파동들이 스크린에 도달하는데 까지의 경로차로 인해 간섭을 일으키는 것을 관찰한 실험으로 알고 있다. 어떤 물질이 두 개의 미세한 구멍(슬릿)을 통과하는 것을 관찰하면 그 물질이 파동인지 입자인지에 따라서 다른 결과가 나온다. 최근에는 수십 개의 탄소 원자로 이루어진 버키볼이 한 슬릿을 통과했을 때 동시에 존재하는 것이 관측되어 혼란을 주기도 했었다.

한 사건이 다른 사건의 전과 후 모두에서 발생할 수 있는 시간의 양자중첩 현상과 한 물질이 파동성과 입자성을 동시에 가지는 이중 슬릿 실험을 생각해 보면, 한 사건이 다른 사건의 전후 모두에서 발생하면서 물질이 동시에 두 가지 이상의 성질을 가질 수도 있을까?

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인간이 살아가는 지구는 우주 전체를 기준으로 보면 극도로 특수한 환경이다. 생존 가능한 다른 별을 아직 발견하지 못한 이유, 그리고 외계 문명과 만나지 못한 이유 역시 이처럼 특이한 조건에서 비롯된다. 우리는 이러한 제한된 환경 속에서 물리 법칙을 연구한다. 또한 지구를 바탕으로 직관을 만들어 간다. 하지만 우리는 평생을 지구라는 특별한 환경에서 살아갈 것으로 보인다. 그렇다면 인공위성을 설계하거나 우주 여행을 할 사람이 아닌, 평생 지구에서 살아갈 대부분의 사람들에게 이러한 이론은 어떤 의미가 있을까?

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블랙홀에 대한 설명이 특히 인상 깊었다. 나는 블랙홀이 시공간에 구멍을 내어 다른 시간으로 이동하는 통로처럼 작동한다고 생각해 왔고, 블랙홀에서는 시간이 정지한다는 이야기를 듣고 ‘그렇다면 정지한 시간 속에서 또 다른 정지한 시간으로 이동해 블랙홀을 빠져나오면 시간 여행이 가능한 것 아닌가?’라는 의문이 들었다. 하지만 이러한 이해가 과연 올바른지 궁금해졌다.

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본문 63쪽에 ‘원뿔들의 구조는 미래 쪽으로 가면 갈수록 시공간의 동일한 지점으로 돌아올 수 있다. 이런 식으로 미래 쪽으로 계속 이동하면 그 궤적은 시작될 당시의 사건으로 돌아온다.’ 이부분이 이해가 어려움

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429p 능동적으로 기다리는 자세? ‘기다린다’는 언어 자체가 수동적으로 느껴지는데 어떻게 능동적인 기다림이 있을 수 있을까? 능동·수동의 의미는 행위로 정해지는 것이 아니라 의도로 정해지는 것일까? ‘아침은 온다’라고 명확한 확신을 지니고 기다린다는 ‘행동’을 한 것이라면 이는 적극적인 능동성을 표방하는가? 그냥 확신을 가졌을 뿐 기다리기만 하는 수동적 자세가 아닌가... >> 윤동주가 시를 적은 것이 일본에 대한 저항이라면, 이는 능동적 저항인가 수동적 저항인가? 이걸 나누는 것이 무의미하다면, 시를 적은 것이 어떤 점에서 독립운동으로 볼 수 있는지 생각해보자

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「팔복」과 「병원」 속 윤동주는 고통을 회피하지 않고 그 곁으로 다가가며, 슬픔을 나누는 연대 속에서 인간의 존엄을 찾고자 했다. 김응교가 말한 ‘곁으로 가는 행복’은 단순히 타인의 슬픔에 동정하는 태도가 아니라, 비동일성을 인정한 상태에서 타자와 함께 존재하려는 윤리적 실천이었다.

또한 ‘처럼’이라는 단어가 상징하는 윤동주의 문학관에도 큰 울림을 받았다. 타인‘처럼’ 생각하고, 타인‘같이’ 슬픔에 공감한다는 것은 동일성을 강요하는 공감이 아니라, 서로의 차이를 인정한 채 곁에 머무는 태도를 의미한다. 이러한 시인의 태도는 오늘날 개인주의가 만연한 사회 속에서 타인의 고통을 외면하지 않고, 함께 느끼며 치유하려는 윤리적 감수성으로 이어진다고 생각한다. 이번 북클럽을 통해 윤동주의 시를 단순한 문학적 감상에서 벗어나, 타자와의 관계 속에서 실천되는 삶의 언어로 이해하게 되었다.

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Q. 시간은 물리법칙에서 화폐같은 것이다.

시간이 없이도 물리법칙을 기술할 수 있다면? 우리에게 시간은 어떤 의미를 가지는가, 필요할까?