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1VB) Seção 2 -  II O "cânon" epicurista                      - P. 261 a 262

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1VB) Seção 2 -  II O "cânon" epicurista                      - P. 261 a 262

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O desenho representa o cânon epicurista, isto é, os critérios de verdade do conhecimento segundo Epicuro:

1. O rosto de Epicuro

Mostra o filósofo recebendo impressões do mundo externo. Ele está em posição de observador, simbolizando a mente humana em contato com a realidade.

2. O objeto (a maçã)

Ela simboliza qualquer objeto real do mundo. De acordo com Epicuro, os corpos emitem “simulacros” (eflúvios ou pequenas películas de átomos) que viajam até os nossos sentidos.

3. Os pontinhos que saem do objeto até o olho

Esses pontos representam os fluxos atômicos (simulacros) que chegam ao sentido da visão. Eles imprimem no sujeito uma imagem que é verdadeira e objetiva, porque deriva diretamente do objeto.

4. As palavras gregas

αἴσθησις (aisthesis): sensação.

πρόληψις (prolepsis): antecipação mental, ou seja, a noção prévia que a mente forma de algo, ajudando a reconhecer e organizar as percepções.

Ἐπίκουρος (Epikouros): o próprio Epicuro.

5. O símbolo embaixo

Sugere o terceiro critério do cânon: os sentimentos de prazer e dor, que funcionam como guias para avaliar a experiência vivida.

🔹 Assim, o desenho resume o tripé do cânon epicurista:

Sensação (aisthesis) → garante contato direto com o real.

Prolepse → fornece noções gerais para interpretar o que sentimos.

Prazer e dor → orientam o valor da experiência para a vida feliz.I. O “cânon” epicurista

Para Epicuro o conhecimento se fundamenta sobre a sensação, sobre a prolepse e sobre os sentimentos de dor e de prazer. A sensação nasce do impacto de fluxos de átomos, provenientes dos objetos (chamados de "simulacros") sobre nossos sentidos, os quais, nesta relação, têm um papel passivo e mecânico, de modo que a marca do mundo externo (ou pelo menos dos eflúvios) registrada pelos sentidos é perfeitamente correspondente ao original, tanto que Epicuro pode afirmar que a sensação é sempre verdadeira e objetiva.

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1VB) Capítulo décimo (página 259) azul - Epicuro e a fundação do Jardim - I. O Jardim de Epicuro e sua novas finalidades. 

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1VB) Capítulo décimo (página 259) azul - Epicuro e a fundação do Jardim - I. O Jardim de Epicuro e sua novas finalidades. 

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Explicação do Desenho – O Jardim de Epicuro

O desenho representa o famoso “Jardim” de Epicuro, onde ele ensinava filosofia em Atenas.

Epicuro está no centro, sentado sobre um bloco de pedra. Seu rosto sereno e o gesto com o dedo levantado indicam que ele compartilha um ensinamento profundo.

Ao redor dele, vemos cinco alunos, sentados no chão, ouvindo com atenção. São pessoas diferentes entre si, simbolizando que, no Jardim, todos eram bem-vindos, independentemente da origem, idade, gênero ou condição social.

O cenário do jardim — árvores, flores, plantas — traz uma sensação de tranquilidade e refúgio. O espaço lembra que a filosofia, para Epicuro, devia ser vivida em harmonia com a natureza.

Os símbolos acima:

O átomo representa a base da física epicurista, segundo a qual tudo é formado por átomos e vazio.

O rosto sereno dentro do sol simboliza a ataraxia, isto é, a paz da alma que Epicuro buscava ensinar.

A cena traduz o espírito do Jardim: um lugar de amizade, simplicidade e busca de serenidade. A filosofia não era para decorar teorias, mas para viver melhor e sem medo — especialmente sem medo dos deuses ou da morte.

Capítulo décimo (página 259)

Epicuro e a fundação do “Jardim”

I. O “Jardim” de Epicuro e suas novas finalidades

·  Epicuro de Samos, que fundou sua Escola em Atenas em 307/306 a.C., retomou de Leucipo e Demócrito a teoria atomista, de Sócrates o conceito de filosofia como arte de viver, e dos Cirenaicos a estreita relação entre felicidade e prazer, mas entendendo esta relação de maneira inteiramente diversa.

· Epicuro dividiu sua filosofia (finalizando as primeiras duas partes com a terceira), conforme a tripartição de Xenócrates, em:

1) Lógica (chamada “cânon”);

2) física;

3) ética./

IA. Aqui vai uma versão mais fluida e explicativa para o início do seu material sobre o “Jardim” de Epicuro, mantendo fidelidade histórica e preparando terreno para trabalhar suas finalidades filosóficas:

I. O “Jardim” de Epicuro e suas novas finalidades

Epicuro de Samos (341–270 a.C.) fundou sua escola em Atenas, conhecida como “O Jardim”, por volta de 307/306 a.C.. Nela, buscava oferecer não apenas um espaço de estudo, mas um refúgio para a prática de uma filosofia voltada à arte de viver.

Inspirou-se em diversas tradições anteriores:

De Leucipo e Demócrito, adotou a teoria atomista, segundo a qual tudo o que existe é formado por átomos e vazio.

De Sócrates, herdou a visão da filosofia como cuidado da alma e caminho para uma vida plena.

Dos Cirenaicos, aproximou-se da ideia de que a felicidade está ligada ao prazer, mas reinterpretou esse conceito de forma profunda e singular, defendendo que o verdadeiro prazer consiste na ausência de dor no corpo e na tranquilidade da alma.

Para organizar seu pensamento, Epicuro dividiu a filosofia em três partes, seguindo a tradição de Xenócrates:

1. Lógica — chamada por ele de cânon, dedicava-se aos critérios de verdade e à forma como conhecemos o mundo.

2. Física — estudava a natureza e a estrutura do universo, baseando-se na teoria atomista.

3. Ética — a parte central e finalidade de todo o sistema, orientada à busca da ataraxia, isto é, a serenidade da alma e a libertação dos temores.

Uma historieta curta, simples e envolvente, mantendo o conteúdo sobre Epicuro e o “Jardim”, mas sem torná-la acadêmica, para que seus alunos adultos se sintam próximos do tema.

Historieta – O Jardim e a Serenidade

Num cantinho tranquilo de Atenas, havia um jardim diferente de todos os outros. Ali não se falava sobre batalhas, riquezas ou glórias.

Epicuro, um homem de fala calma e olhar sereno, reunia pessoas de todas as idades e condições. Ele dizia:

— “A filosofia é a arte de viver bem. O prazer verdadeiro não está no excesso, mas na paz de quem não sente medo e nem dor.”

No jardim, todos aprendiam juntos: uns cuidavam das plantas, outros liam textos antigos, outros apenas ouviam. Epicuro explicava que tudo no universo era feito de pequenos átomos dançando no vazio, e que, entendendo isso, não havia razão para temer os deuses ou a morte.

Pouco a pouco, quem frequentava o jardim percebia que a felicidade não estava fora, mas dentro de si, na capacidade de viver com simplicidade, amizade e serenidade.

Pergunta Reflexiva 🌿

Se você estivesse sentado no Jardim de Epicuro, ouvindo seus ensinamentos sobre a verdadeira felicidade, o que hoje te traria mais serenidade: ter mais coisas ou temer menos?

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2VB) 1.	Os Epicuristas e a paz de espírito  

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2VB) 1.	Os Epicuristas e a paz de espírito  

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Explicação do Desenho – O Jardim de Epicuro 🌿

O desenho representa uma cena simples e simbólica do Jardim de Epicuro:

Epicuro está no centro, sentado sobre uma pedra, com expressão calma e gesto sereno, como quem compartilha um ensinamento importante.

Três pessoas estão sentadas à sua volta, no chão, ouvindo atentamente. São homens e mulheres comuns, o que reflete um dos grandes diferenciais do Jardim: todos eram bem-vindos, sem distinção de origem, gênero ou riqueza.

O cenário natural — árvore, flores e grama — transmite a ideia de refúgio e simplicidade, valores essenciais para Epicuro.

A cena expressa o espírito do seu ensinamento: a filosofia não era algo distante, mas um caminho para viver melhor, com mais amizade, serenidade e menos medo.

§1. A primeira das grandes Escolas helenísticas, em ordem cronológica, foi a de Epicuro, que surgiu em Atenas por volta do fim do séc. IV a.C. (provavelmente em 307/306 a.C.). Epicuro nascera em Samos em 341 a.C. e já havia ensinado em Cólofon, Mitilene e Lâmpsaco. A transferência da Escola para Atenas constituiu verdadeiro e preciso ato de desafio de Epicuro em relação à Academia e ao Perípato, o início de uma revolução espiritual. Epicuro compreendera que tinha algo de novo a dizer, algo que em si mesmo tinha futuro, ao passo que as Escolas de Platão e Aristóteles, agora, possuíam apenas quase que só o passado: um passado que, embora próximo cronologicamente, tornara-se de repente espiritualmente remoto em relação aos novos eventos. De resto, os próprios sucessores de Platão e Aristóteles, como já vimos, estavam deturpando, no interior de suas Escolas, a mensagem dos fundadores./

Pergunta Reflexiva ✨

Se você estivesse sentado(a) no Jardim de Epicuro, ouvindo sobre a simplicidade e a busca pela paz interior, o que hoje você deixaria de lado para viver com mais serenidade?

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3VB)  1.	Os Epicuristas e a paz de espírito  - § 2 e 3 reunidos. 

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3VB)  1.	Os Epicuristas e a paz de espírito  - § 2 e 3 reunidos. 

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Explicação do Desenho – A Porta Sempre Aberta 🌿

A cena representa o Jardim de Epicuro, um lugar onde todos podiam entrar, aprender e encontrar serenidade:

Epicuro está ao centro, sentado sob uma árvore, com expressão tranquila e gesto sereno, como quem convida à reflexão.

Quatro pessoas diferentes o cercam, representando a diversidade que o Jardim acolhia: homens, mulheres, pessoas de diferentes origens e condições sociais.

O ambiente é simples: árvore, flores e chão de terra. Isso simboliza a proposta de Epicuro de viver próximo da natureza e com o essencial.

A proximidade entre todos mostra que, no Jardim, não havia barreiras: livres e escravos, ricos e pobres, homens e mulheres — todos podiam sentar lado a lado.

A imagem transmite uma mensagem central: a verdadeira filosofia de Epicuro não está em teorias distantes, mas na busca pela paz interior, na amizade e na simplicidade da vida.

§2. O próprio lugar escolhido por Epicuro para sua Escola é a expressão da novidade revolucionária do seu pensamento: não uma palestra, símbolo da Grécia clássica, mas um prédio com jardim (que era mais um horto), nos subúrbios de Atenas. O Jardim estava longe do tumulto da vida pública citadina e próximo do silêncio do campo, aquele silêncio e aquele campo que não diziam nada para as filosofias clássicas, mas que se revestiam de grande importância para a nova sensibilidade helenística. Por isso, o nome "Jardim" (que, em grego, se diz Képos) passou a indicar a Escola, e as expressões "Os do Jardim" e "filósofos do Jardim" tornaram-se sinônimos dos seguidores de Epicuro, os Epicuristas. Da riquíssima produção de Epicuro chegaram a nós integralmente as Cartas endereçadas a Heródoto, a Pítocles, a Meneceu (que são tratados resumidos), duas coleções de Máximas e vários fragmentos.

A palavra que vinha do Jardim pode ser resumida em poucas proposições gerais:

a) a realidade é perfeitamente penetrável e cognoscível pela inteligência do homem;

b) nas dimensões do real existe espaço para a felicidade do homem;

c) a felicidade é falta de dor e de perturbação;

d) para atingir essa felicidade e essa paz, o homem só precisa de si mesmo;

e) não lhe servem, portanto, a Cidade, as instituições, a nobreza, as riquezas, todas as coisas e nem mesmo os deuses: o homem é perfeitamente "autárquico".

§ 3. É claro que, no contexto desta mensagem, todos os homens são iguais, porque todos aspiram a paz de espírito, todos têm direito a ela e todos podem atingi-la, se quiserem. Por conseguinte, o Jardim quer abrir suas portas para todos: nobres e não-nobres, livres e não-livres, homens e mulheres, e até para prostitutas em busca de redenção./

uma historieta curta, envolvente e acessível para seus alunos adultos, mantendo a essência do texto e traduzindo a mensagem do Jardim de Epicuro de forma viva:

Historieta – A Porta Sempre Aberta 🌿

Nos arredores tranquilos de Atenas, longe do burburinho da cidade, havia um jardim silencioso. Suas portas estavam sempre abertas.

Ali, Epicuro ensinava que a felicidade não dependia de riquezas, títulos ou favores dos deuses. A verdadeira paz — dizia ele — nasce de não sentir dor no corpo e nem perturbação na alma.

Um dia, chegaram juntos um nobre orgulhoso, uma escrava cansada, uma mulher simples e até uma prostituta em busca de redenção. Eles se entreolharam, desconfiados.

Epicuro sorriu e disse:

— “Aqui, todos são iguais. No Jardim, não importa quem você foi. O que importa é o que você busca: paz, amizade e serenidade.”

Naquele espaço, cada um descobriu que a felicidade cabia dentro de si mesmo. O Jardim não prometia poder, glória ou riqueza — apenas o encontro com o essencial: viver sem medo e com coração leve.

Pergunta Reflexiva 🌿

Se você pudesse entrar hoje no Jardim de Epicuro, onde todos são acolhidos e aprendem juntos, o que levaria consigo e o que deixaria para trás para viver com mais paz e leveza?//

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§2. Tais sensações, por repetir-se inumeráveis vezes e mantendo-se na alma, dão lugar a imagens apagadas, que, por sua menor nitidez, podem se adaptar a múltiplos objetos do mesmo gênero, e, portanto, antecipar as características das coisas antes que estas se apresentem (por isso são chamadas prolepses, isto é, antecipações), ou representá-las em sua ausência (são o correspondente sensista do conceito).

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O desenho traz uma síntese visual da ideia epicurista de que dor (dolor) e prazer (voluptas) são critérios fundamentais para julgar nossas ações:

1. A figura central

A pessoa representada está em atitude reflexiva, com a mão no coração e expressão serena. Isso simboliza a ressonância interna das sensações: não é apenas o impacto externo que importa, mas o efeito íntimo que sentimos.

2. Os dois rostos acima

À esquerda: o rosto triste e carregado, irradiando traços tensos, representa a dor, sinal do que devemos evitar.

À direita: o rosto sorridente, iluminado, representa o prazer, critério do que favorece o bem-estar.

3. O papel ético

Para Epicuro, esses sentimentos não são apenas estados subjetivos, mas fundamento da ética:

O que gera dor é critério de mal.

O que gera prazer (no sentido de serenidade e equilíbrio, não de excessos) é critério de bem.

Assim, a imagem mostra a mente humana equilibrando esses dois sinais básicos da experiência, que guiam nossas escolhas e nos ajudam a distinguir o caminho para uma vida feliz.·§3 Os sentimentos de dor e de prazer nascem da ressonância interna das sensações, ou seja, do efeito que elas produzem de dor sobre nós, e servem de fundamento para a ética, enquanto constituem os critérios para discriminar o bem do mal.

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Esse desenho ilustra a explicação de Epicuro sobre as opiniões (dóxai) e a necessidade de um critério de avaliação:

1. O homem pensativo

A figura central representa o ser humano que reflete. Ele não se limita às sensações diretas, mas formula juízos a partir das prolepses (noções gerais adquiridas pela experiência).

2. A nuvem com rosto e a palavra Opinio

Mostra a formação de uma opinião: uma ideia que surge pela mediação do pensamento, não pelo contato imediato com os sentidos.

3. O olho (sensação)

O olho simboliza a sensação, critério fundamental da verdade para Epicuro. Como nem toda opinião é confiável, ela precisa ser confirmada ou, ao menos, não desmentida pela sensação.

4. O símbolo de validação (✓)

Mostra que apenas as opiniões que encontram respaldo nas sensações podem ser consideradas verdadeiras; as demais permanecem como meras conjecturas.

📌 Em resumo: o desenho mostra o processo pelo qual o homem pensa, forma opiniões e só as considera válidas se forem confirmadas ou não contraditas pelas sensações — que são o critério último da verdade em Epicuro.

§4. O homem pode também construir, por via de mediação, partindo das prolepses, dos julgamentos. Temos assim a opinião.

Neste caso, porém, falta a garantia da evidência e, por isso, é preciso um critério de avaliação.

Portanto, nem todas as opiniões resultam verdadeiras, mas apenas as que são confirmadas pela sensação ou não desmentidas por ela.

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5VB) 1. As sensações na origem do conhecimento

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5VB) 1. As sensações na origem do conhecimento

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🎨 Desenho sugerido (sem palavras)

Imagine uma árvore filosófica:

Raízes = lógica (os critérios de verdade, fundamento do conhecimento).

Tronco = física (o estudo do real, sustentação da árvore).

Copa cheia de frutos = ética (a felicidade, o fim do homem).

📖 Explicação

Epicuro organiza a filosofia em três partes:

1. Lógica (os cânones) → estabelece critérios seguros para distinguir o verdadeiro do falso.

2. Física → explica a constituição do mundo e da natureza.

3. Ética → mostra como viver bem e alcançar a felicidade.

Mas tanto a lógica quanto a física só têm sentido porque servem à ética: não se trata de especular por especular, e sim de aprender a viver melhor. Por isso, em Epicuro, o conhecimento nasce das sensações, mas é sempre orientado ao bem viver.

🌱 Historieta ilustrativa

Um grupo de viajantes encontrou, no meio do deserto, uma pequena nascente de água.

Um deles mediu a água (a lógica, para saber se era pura).

Outro estudou de onde ela vinha e para onde corria (a física, a constituição da nascente).

Mas, no fim, todos beberam da fonte e sentiram o frescor que os sustentou na caminhada (a ética, a finalidade: viver e ser feliz).

✨ Reflexão para os alunos

Assim também é a filosofia para Epicuro: não basta apenas raciocinar (lógica) nem apenas entender o mundo (física). Todo o saber deve nos conduzir ao essencial: aprender a viver de forma mais serena e feliz.

§1. Epicuro adota substancialmente a tripartição de Xenócrates da filosofia em "lógica”, "física" e "ética". A primeira deve elaborar os cânones segundo os quais reconhecemos a verdade; a segunda estuda a constituição do real; a terceira, o fim do homem (a felicidade) e os meios para alcançá-la. A primeira e a segunda são elaboradas apenas em função da terceira.

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Desenho:

Imagine uma cena simples:

Uma figura humana de olhos abertos recebe raios ou pequenas partículas que vêm de uma árvore frutífera diante dela.

Esses raios ou simulacros entram nos olhos e no corpo, mostrando a passividade da sensação.

Não há filtro de raciocínio, apenas a recepção direta daquilo que é.

📖 Explicação do desenho

1. A árvore simboliza a realidade, que emite continuamente simulacros (pequenos fluxos de átomos).

2. Os raios/partículas mostram esses simulacros penetrando nos sentidos humanos.

3. A figura humana representa a passividade da sensação: ela apenas recebe o impacto, não cria nem acrescenta nada.

4. O desenho, assim, traduz o núcleo do pensamento de Epicuro: a sensação é a própria presença do ser em nós, direta e objetiva.

§ 2º. Platão afirmara que a sensação confunde a alma e desvia do ser. Epicuro inverte precisamente essa posição, afirmando que, ao contrário, a sensação e somente ela "colhe o ser" de modo infalível. Nenhuma sensação jamais pode falhar. Os argumentos que Epicuro apresentava para provar a veracidade absoluta de todas as sensações são os seguintes:

1) Em primeiro lugar, a sensação é uma "afecção" e, portanto, passiva; como tal, é produzida por alguma coisa da qual é o efeito correspondente e adequado.

2) Em segundo lugar, a sensação é objetiva e verdadeira, porque é produzida e garantida pela própria estrutura atômica da realidade (da qual falaremos adiante). De todas as coisas emanam complexos de átomos, que constituem "imagens" ou "simulacros", e as sensações são exatamente produzidas pela penetração, em nós, de tais simulacros.

3) Finalmente, a sensação é a-racional e, portanto, incapaz de retirar ou acrescentar a si mesma alguma coisa e, por isso, é objetiva.

🌱 Historieta

Um menino caminhava por um bosque e viu, de repente, uma macieira carregada de frutos.
Ele se aproximou, colheu uma maçã e mordeu: era doce, fresca, real.
Um amigo, porém, que estava ao lado, disse: “Pode ser ilusão… talvez não seja uma maçã de verdade.”
O menino riu e respondeu: “Se o sabor está na minha boca, se a textura está nos meus dentes e se o perfume está no ar, não pode ser mentira. É a própria maçã que me toca e me alcança.”

Assim, como a maçã chega ao menino, a realidade chega a nós pelas sensações.

✨ Reflexão

Platão desconfiava das sensações, achando que elas enganavam a alma. Epicuro, ao contrário, acreditava que nenhuma sensação mente, porque é o efeito direto da realidade atômica que nos atinge.
Se sentimos frio, é porque partículas do frio nos tocam; se vemos a cor, é porque simulacros dessa cor chegam até nós. O erro pode acontecer quando interpretamos mal, mas a sensação em si é sempre verdadeira./

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7VB) Seção 4 - 2 As prolepses como representações mentais.

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7VB) Seção 4 - 2 As prolepses como representações mentais.

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🎨 Desenho

Uma figura humana pensativa.

Acima da cabeça, uma nuvem de lembrança mostrando o contorno de um cachorro (como uma imagem mental).

Ao lado, um cachorro real que reforça a ligação entre o que foi visto no passado e a antecipação mental.

§1. Como segundo "critério" de verdade, Epicuro punha as "prolepses", "antecipações" ou "pré-noções", que são as representações mentais das coisas, as quais não são senão "memória daquilo que frequentemente mostrou-se a partir do exterior". Portanto, a experiência deixa na mente uma "impressão" das sensações passadas e essa impressão permite-nos conhecer antecipadamente as características das coisas correspondentes, mesmo sem tê-las atualmente presentes diante de nós.

🌱 Historieta

Uma criança, ao ver pela primeira vez um cachorro, assusta-se com o latido.
Nos dias seguintes, quando ouve um som parecido, mesmo sem ver o animal, já imagina a figura do cachorro.
Com o tempo, aprende a distinguir: sabe, pela lembrança, que o cachorro late, abana o rabo e gosta de brincar.
Mesmo sem estar diante dele, já possui dentro de si uma pré-noção do que é um cachorro.

✨ Reflexão

As prolepses em Epicuro são como impressões deixadas pela experiência.
Cada sensação que tivemos grava-se na mente e, repetida muitas vezes, forma uma espécie de “molde interior”.
Esse molde nos ajuda a reconhecer as coisas antes mesmo de vê-las de novo.
Assim, a memória das experiências anteriores funciona como critério de verdade, complementando as sensações atuais./

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8VB) 2 As prolepses como representações mentais.

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8VB) 2 As prolepses como representações mentais.

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🎨 Desenho

Uma figura humana (em estilo clássico) pronuncia naturalmente um som.

Da boca saem ondas ou símbolos que formam o contorno de um nome (representado por linhas ou sinais simples, sem palavras escritas).

Acima da cabeça, uma nuvem de lembrança com a imagem de um cachorro.

À frente da figura, um cachorro real.
Tudo conectado, mostrando que: sensação → prolepse → nome.

📖 Explicação do desenho

1. O cachorro real é a origem da sensação.

2. A nuvem de lembrança é a prolepse: a impressão mental formada pela repetição das experiências.

3. O som que sai da boca representa o nome: manifestação natural dessa prolepse.

4. A figura humana conecta esses três momentos, simbolizando como Epicuro entende a relação entre sensação, conceito e linguagem.

§2º. Estas prolepses assumem, pois, a função dos conceitos, mas sua validade depende direta e exclusivamente da ligação que têm com a sensação. Os "nomes" são expressões "naturais" dessas prolepses, e, portanto, constituem também eles uma natural - isto é, não convencional - manifestação originária das coisas sobre nós.🌱 Historieta

Um menino pequeno aprendeu a chamar o cachorro de “au-au”.
Sempre que ouvia o latido ou via um cão, ele apontava e dizia o nome.
Não foi alguém que inventou arbitrariamente esse som para ele — nasceu da impressão repetida que a experiência deixou: o latido, a figura, o movimento.
Assim, o nome que ele pronunciava era uma expressão natural da imagem que ficou gravada em sua mente.

✨ Reflexão

Para Epicuro, as prolepses funcionam como os conceitos: condensações da experiência sensível que ficam na memória.
Elas não são invenções abstratas, mas resultam de repetições de sensações.
Os nomes surgem como manifestações naturais dessas prolepses, expressando a ligação direta entre as palavras e a realidade experimentada.
Assim, a linguagem não nasce de convenções arbitrárias, mas de uma raiz viva na experiência sensorial.

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9VB) 3. 3.	Os sentimentos de dor e de prazer 

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9VB) 3. 3.	Os sentimentos de dor e de prazer 

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🎨 Desenho

Uma figura humana no centro, com expressão de reflexão.

À esquerda, um espinho ou planta espinhosa tocando a mão da figura → rosto expressando dor.

À direita, um ramo de figueira com frutos, a figura colhe e sorri → rosto expressando prazer.

A figura está entre os dois lados, mostrando a regra da escolha: evitar o que dói, buscar o que dá prazer.

📖 Explicação do desenho

1. O lado esquerdo (dor): mostra a experiência negativa, critério de evitar.

2. O lado direito (prazer): mostra a experiência positiva, critério de escolha.

3. A figura central: representa o homem refletindo e orientando suas ações por essa bússola natural.

4. O conjunto traduz o pensamento de Epicuro: prazer e dor são não só sinais do real, mas também critérios do agir, indicando o bem e o mal.

§1º. Como terceiro critério de verdade, Epicuro pôs os sentimentos de "prazer" e de "dor". As afecções do prazer e da dor são objetivas pelas mesmas razões que o são todas as sensações (podem ser consideradas, com efeito, como ressonância interior da sensação). Têm, todavia, importância inteiramente particular porque, além de critério para distinguir o verdadeiro do falso, o ser do não-ser, como todas as outras sensações, constituem o critério axiológico para distinguir o "bem" do "mal", constituindo assim o critério de escolha ou de não escolha, ou seja, a regra de nosso agir.🌱 Historieta

Numa aldeia, dois amigos caminhavam pela estrada. Um deles tocou, sem perceber, numa planta espinhosa e sentiu dor imediata. Recuou, atento.
Pouco depois, encontraram uma figueira carregada de frutos maduros. Comeram alguns figos e sentiram prazer e saciedade.
Um dos amigos disse: “Agora entendo: a dor me mostrou o que devo evitar; o prazer, o que devo escolher. É como se o próprio corpo fosse meu mestre, apontando o caminho certo.”

✨ Reflexão

Para Epicuro, dor e prazer são mais que sentimentos subjetivos: são critérios objetivos, porque ressoam diretamente das sensações.
Eles não apenas dizem se algo é verdadeiro ou falso, mas indicam também se é bom ou mau para a vida.
Assim, dor e prazer são o fundamento do agir humano: servem como bússola prática, ajudando-nos a escolher o que favorece a felicidade e a evitar o que a prejudica.

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🎨 Desenho

Uma figura humana com expressão de clareza e serenidade.

Diante dela, três elementos irradiando sinais luminosos (como fluxos que chegam até a pessoa):

1. Um objeto natural (por exemplo, uma árvore ou pedra) → representando a sensação.

2. Uma nuvem de lembrança sobre a cabeça → representando a prolepse.

3. Dois símbolos simples (um sol suave para o prazer e um espinho para a dor) → representando os sentimentos.

Todos esses sinais convergem diretamente para a figura, indicando a evidência imediata.

📖 Explicação do desenho

1. O objeto natural mostra a sensação como contato direto com a realidade.

2. A nuvem de lembrança simboliza a memória das experiências, isto é, as prolepses.

3. O sol e o espinho representam prazer e dor como critérios para o agir.

4. Os fluxos luminosos convergindo indicam a ação direta das coisas sobre o espírito, garantindo a evidência.

5. A figura serena representa o acolhimento da verdade enquanto evidente, sem erro.

§1º. Sensações, prolepses e sentimentos de prazer e de dor têm característica comum que garante seu valor de verdade, e esta consiste na evidência imediata. Portanto, até que nos quedamos na evidência e acolhemos como verdadeiro o que é evidente, não podemos errar, porque a evidência se dá sempre a partir da ação direta que as coisas exercem sobre nosso espírito.🌱 Historieta

Uma jovem estava no campo e, ao entardecer, viu o céu se encher de cores avermelhadas.
Ela suspirou: “Que belo pôr do sol!”.
Um amigo respondeu: “Mas e se for apenas ilusão?”.
Ela sorriu e disse: “O calor que sinto na pele, a luz que toca meus olhos e a cor diante de mim não podem ser falsos — são evidentes. Se eu duvidasse disso, deixaria de confiar no próprio viver.”

✨ Reflexão

Para Epicuro, há algo em comum nas sensações, prolepses e sentimentos de prazer e dor: todos trazem consigo a evidência imediata.
A evidência não é construída pela razão, mas dada diretamente pela realidade que nos afeta.
Por isso, enquanto permanecemos fiéis a essa evidência, não erramos. O erro só surge quando interpretamos mal ou acrescentamos algo além do que a experiência nos mostra.

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🌱 Historieta

Um homem viu de longe uma mancha brilhante no campo.
Pensou: “É um lago, vou até lá beber água.”
Quando chegou perto, descobriu que era apenas areia refletindo o sol: uma miragem.
Ele então refletiu: “O que vi com meus olhos era verdadeiro — a luz e o reflexo estavam lá. O erro nasceu da minha opinião precipitada, que não foi confirmada pela experiência.”

✨ Reflexão

Para Epicuro, as sensações, prolepses e sentimentos são sempre verdadeiros, porque são evidências imediatas.
Já as opiniões são mediadas pelo raciocínio e podem errar.
Por isso, precisam de critérios:

São verdadeiras quando a experiência confirma ou ao menos não desmente.

São falsas quando a experiência contradiz ou não confirma.
Assim, o critério último de verdade é sempre a experiência imediata.

🎨 Desenho sugerido (sem palavras)

Uma figura humana pensativa diante de dois caminhos:

À esquerda, uma visão ilusória de um lago no horizonte (miragem).

À direita, um lago real com água, onde a pessoa toca a água com a mão.

Raios ou linhas indicam a confirmação sensorial do lago verdadeiro e o desmentido da miragem.

A figura está no centro, refletindo entre a opinião falsa e a opinião verdadeira.

📖 Explicação do desenho

1. A miragem representa a opinião falsa, desmentida pela experiência.

2. O lago verdadeiro representa a opinião verdadeira, confirmada pela sensação.

3. A figura central mostra o ser humano no processo de julgar e aprender com o critério da experiência.

4. O conjunto simboliza a distinção epicurista entre o imediato (sempre verdadeiro) e a opinião (que pode ser confirmada ou refutada).

§2º "Evidente" em sentido estrito é, então, só aquilo que é imediato, como as sensações, as antecipações e os sentimentos. Mas, uma vez que o raciocínio não pode parar no imediato, sendo operação de mediação, assim nasce a opinião e, com ela, a possibilidade do erro. Portanto, enquanto as sensações, as prolepses e os sentimentos são sempre verdadeiros e não têm necessidade de qualquer critério extrínseco de verificação e convalidação, as opiniões poderão ser ora verdadeiras, ora falsas. Por isso, Epicuro procurou determinar os critérios em base aos quais podemos distinguir as opiniões verdadeiras das falsas.

São verdadeiras as opiniões que:

a) "recebem testemunho comprobatório", isto é, confirmação por parte da experiência e da evidência;

b) "não recebem testemunho contrário", ou seja, não recebem desmentido da experiência e da evidência.

Por sua vez, são falsas as opiniões que:

a) "recebem testemunho contrário", ou seja, são desmentidas pela experiência e pela evidência;

b) "não recebem testemunho probante”, ou seja, não recebem confirmação da experiência e da evidência./

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12VB) 5. 1.     Limites e aporias do cânon epicurista

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12VB) 5. 1.     Limites e aporias do cânon epicurista

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🎨 Desenho

Dois homens lado a lado, olhando para o mesmo sol no horizonte.

O da esquerda aponta para o sol com firmeza, em gesto de afirmação objetiva (o mundo é ordenado e real).

O da direita toca o próprio peito, indicando que a verdade está apenas no que sente.

Entre os dois, o mesmo sol emite raios, mas cada um interpreta de modo diferente.

📖 Explicação do desenho

1. O sol simboliza a sensação comum, a evidência imediata.

2. O homem da esquerda representa Epicuro: a sensação é critério de objetividade.

3. O homem da direita representa Protágoras: a sensação é apenas medida subjetiva.

4. O contraste mostra a aporia: o mesmo princípio (toda sensação é verdadeira) conduz a conclusões opostas.🌱 Historieta

Dois viajantes caminham juntos.
O primeiro, ao ver o sol nascendo, diz: “É evidente, o sol nasce todos os dias no mesmo lugar. Isso prova a ordem objetiva da natureza.”
O segundo responde: “Não… o que você vê é só o que aparece a você. Para mim, cada sensação é medida apenas do meu próprio sentir. Não há verdade além do que me parece.”
Ambos se calam. Estão diante da mesma experiência, mas seguem por caminhos opostos: um afirma a objetividade do mundo, o outro reduz tudo ao subjetivo.

✨ Reflexão

Aqui está a aporia: se toda sensação é verdadeira, como dizia Epicuro, isso pode fundamentar tanto:

Um objetivismo absoluto → as sensações são efeitos fiéis da realidade, mostrando o ser como ele é.

Um subjetivismo absoluto → cada sensação só vale para o sujeito, como dizia Protágoras (“o homem é a medida de todas as coisas”).

Esse é o limite do cânon epicurista: sua força (a confiança radical nas sensações) pode também ser sua fragilidade, pois abre espaço para leituras divergentes.

§1º.     Limites e aporias do cânon epicurista

Há tempo os estudiosos relevaram que, a partir da afirmação de que todas as sensações são verdadeiras, pode-se deduzir tanto o objetivismo absoluto, como faz Epicuro, quanto o subjetivismo absoluto, como fazia Protágoras.

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🎨 Desenho

Uma figura de estátua no centro.

À esquerda, um homem a contempla e vê raios luminosos claros que chegam até ele (símbolo do objetivismo).

À direita, outro homem a contempla e recebe linhas onduladas ou distorcidas, representando percepções diversas (símbolo do relativismo).

Ambos olham para a mesma estátua, mas a forma como os fluxos chegam até eles é diferente.

📖 Explicação do desenho

1. A estátua representa o objeto em si, a realidade externa.

2. O homem da esquerda recebe simulacros regulares e luminosos: visão objetiva, firme.

3. O homem da direita recebe simulacros variados e distorcidos: percepção subjetiva e relativa.

4. O contraste mostra o limite do cânon epicurista: do mesmo princípio podem derivar tanto o objetivismo quanto o relativismo.

🌱 Historieta

Dois artistas pararam diante de uma mesma estátua de mármore.
Um deles exclamou: “Vejo uma figura forte, luminosa, clara como o dia!”
O outro respondeu: “Para mim, parece sombria, fria e quase triste.”
A estátua era a mesma, mas a forma como cada um a percebeu mudou conforme a luz e o estado de espírito.
Um pensava: “A realidade é firme, é sempre igual”.
O outro: “Não… a realidade é apenas o reflexo que me chega, e isso pode variar.”

✨ Reflexão

Aqui aparecem os limites do cânon epicurista:

O objetivismo surge quando tomamos a sensação como critério absoluto e firme, base segura para raciocínios e opiniões.

O relativismo aparece quando lembramos que não captamos a realidade em si, mas apenas os simulacros (fluxos de átomos) que chegam até nós, e estes podem variar de acordo com o ambiente ou com o sujeito.

Assim, duas pessoas diante do mesmo objeto podem experimentar sensações diferentes — e daí nasce a tensão entre objetividade e relatividade. Epicuro, porém, leva sua física e sua ética além dessa dificuldade, confiando que, em última instância, a experiência ainda é guia suficiente para a vida.

§2 e 3º O objetivismo, com efeito, derivaria do fato de ter posto na sensação um critério firme e absoluto para nele fundar qualquer opinião e, por conseguinte, qualquer raciocínio. O relativismo proviria, ao contrário, do fato de que a sensação não se refere diretamente à realidade em si, mas aos simulacros - isto é, ao fluxo de átomos -, que podem ser diversos conforme as condições externas ou a condição do sujeito. Desse modo, cada um pode ter sensações diversas, ainda que em presença do mesmo objeto, e, portanto, caímos assim no relativismo.

§3º A verdade é que tanto a física como a ética epicurista, em cada caso, vão muito além daquilo que o cânon, por causa de seus limites estruturais, por si permitiria.//