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Mappa dei castelli I M 2024-25 - Google My Maps

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Ciao ragazze e ragazzi! Oggi inizieremo un percorso interdisciplinare che ci porterà alla scoperta della civiltà cavalleresca. Il punto di arrivo sarà la creazione di un gioco su questo affascinante argomento... Ma andiamo con calma! Per prima cosa sarete curiosi di approfondire le vostre conoscenze. Lo faremo in modalità Jigsaw: formeremo 4 gruppi base:

Gruppo 1:

Gruppo 2:

Gruppo 3:

Gruppo 4:

In ogni gruppo ci sono i seguenti esperti:

ingegneri: i castelli (Giulia, Maria)

agronomi: boschi e agricoltura (Serena, Andrea)

sociologi: il cavaliere e la guerra (Zoe, Christian)

letterati: Le influenze sulla letteratura (Flora)

Gli esperti consultano il materiale per 25 minuti, poi si riuniscono per rispondere insieme, per iscritto, alle domande e per confrontarsi su quanto appreso.

Gli esperti tornano quindi ai gruppi casa, dove espongono la loro "specialità". Quanto tutti i membri del gruppo avranno finito, sarà possibile cimentarsi con l'Escape room "Fuga dal castello".

Attenzione: al termine di ogni test, otterrete delle coordinate. Dovete cercarle su Mymaps, individuare il castello e aggiungere un segnaposto. Successivamente, aggiungerete alcune informazioni su di essi.

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1. Quali virtù vengono attribuite ai cavalieri medievali dalla letteratura epico-cavalleresca?

2. Perché il poema di Ludovico Ariosto "Orlando Furioso" è considerato significativo nel mescolare diverse tradizioni cavalleresche?

3. A quando risale il "Roman de la Rose" e quale significato simbolico ha in relazione al tema dell'amor cortese?

4. Cosa significa l'espressione "rotto della cuffia"?

5. Quali innovative caratteristiche Ariosto assegna alla figura di Orlando?

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L'espressione "cavarsela per il rotto della cuffia", cioè "superare alla meglio una situazione difficile", deriva probabilmente dalla giostra del Saracino, un antico torneo che consiste nel colpire, su un cavallo al galoppo, un manichino girevole. A volte il braccio del manichino rompeva il caratteristico cappello del cavaliere (cuffia): se questi riusciva a restare in sella, a cavarsela nonostante lo strappo, era proclamato vincitore.

Nell'immagine: una scena di una recente Giostra del Saracino.

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1. Qual è il significato della trasmissione ereditaria dei feudi ai figli maggiori nella società nobiliare descritta?

2. A quale classe sociale appartengono i cavalieri?

3. Perché la Chiesa si preoccupa del comportamento dei cavalieri nel testo?

4. Quali sono i valori cavallereschi?

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1. Quali erano le principali risorse economiche che le foreste fornivano agli abitanti dell'Europa medievale?

2. In che modo l'allevamento dei maiali era considerato un'attività significativa legata alle foreste durante l'Alto Medioevo?

3. Quali erano i cambiamenti sociali e normativi che si sono verificati a seguito della diminuzione delle foreste durante il periodo dell'Alto Medioevo?

4. In che modo la presenza delle foreste ha influenzato le tradizioni culturali e le rappresentazioni letterarie dell'Alto Medioevo?

5. Come le foreste sono state coinvolte nei conflitti e nelle emergenze durante l'Alto Medioevo, e quali ruoli hanno svolto in situazioni di guerra e fuga?

6. Quali erano i principali prodotti agricoli durante l'Alto Medioevo? Come veniva gestita la terra?

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Nel 1516 a Ferrara Ludovico Ariosto pubblica l'Orlando furioso, un poema in ottave che fonde la materia di Bretagna e le storie del ciclo carolingio in un movimentato intreccio di vicende. Centrale è il racconto di come Orlando, il valoroso eroe della tradizione, diventi furioso, cioè pazzo per amore della bella Angelica, rovesciando così lo stereotipo letterario del paladino invincibile e tutto d'un pezzo.

Clicca per guardare il video.

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Il Roman de la Rose (romanzo della Rosa) è un poema composto nel XIII secolo, scritto in francese e in versi rimati, da due autori diversi. Il suo contenuto è allegorico, cioè rimanda a un significato che va oltre la trama raccontata: la storia delle numerose prove che l’eroe affronta per conquistare la Rosa è infatti il simbolo delle varie tappe che portano l’Amante a raggiungere la donna amata.

Il poema, che durante il Medioevo ottiene un grandissimo successo, ci permette di capire quali fossero i temi dell’amor cortese cantato dai trovatori (una specie di poeti giramondo che vengono ospitati nei castelli), così chiamato perché ambientato all’interno delle corti signorili.

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Le imprese eroiche dei cavalieri e i loro valori, idealizzati e depurati dalla violenza spesso spietata che in realtà rientra nell’educazione e nel ruolo sociale di queste figure, assumono contorni leggendari. Nascono così i cicli che segnano le origini della letteratura epico-cavalleresca:

il ciclo bretone, che racconta la storia di re Artù, leggendario sovrano britannico potente e giusto, e dei cavalieri della Tavola Rotonda;

il ciclo carolingio, composto dalle chansons de geste (canzoni di imprese) ambientate all’epoca di Carlo Magno e dei suoi paladini, tra cui il celebre eroe Rolando (o Orlando).

I protagonisti du queste opere, il cui successo perdura nei secoli, incarnano le virtù attribuite ai cavalieri medievali: onestà, lealtà, magnanimità, coraggio, generosità e altruismo.

Nell'immagine: re Artù e i cavalieri della Tavola Rotonda in contemplazione del Santo Graal in un dipinto quattrocentesco di Évrard d'Espinques

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Queen Mary Psalter (1310-1320), British Library, Londra

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La foresta nell'Europa del Medioevo (da Il Racconto dello Storico)

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Intorno al X secolo il paesaggio europeo è profondamente trasformato dalla costruzione di numerosi castelli. Il fenomeno dell’incastellamento, conseguenza sia delle invasioni del IX e X secolo sia del crescente potere dei feudatari che si incaricano della difesa del territorio attraverso propri eserciti, è rilevante non solo dal punto di vista strategico e architettonico, ma anche in quanto perfetto simbolo del sistema feudale. I signori, infatti, si arroccano nel proprio feudo, all’interno del quale esercitano un’autorità assoluta e incontrastata; l’intera società si organizza intorno a questi poteri locali, numerosi e spesso in lotta tra loro.

In Italia l'epoca d'oro dei castelli sono i secoli XI e XII secolo. Tuttavia, la loro costruzione prosegue anche nei due secoli successivi.

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1. Come sono stati inizialmente costruiti i castelli in Europa durante il XI secolo?

2. Descrivi il ruolo della cavalleria pesante nell'influenzare il design e la costruzione dei castelli.

3. Qual era lo scopo della sostituzione delle strutture in legno con torri di pietra nei castelli?

4. Spiega le caratteristiche difensive aggiunte ai castelli per proteggersi dagli attaccanti.

5. In che modo l'innovazione dei camini ha influenzato le condizioni di vita nei castelli?

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In origine i castelli erano semplici terrapieni e costruzioni in legno, che si articolavano intorno a un edificio centrale e rialzato, dove viveva il signore. All’interno poi delle palizzate in legno, che racchiudevano la zona abitata, si trovavano altri edifici più semplici per i servi e artigiani necessari alla vita del castello stesso.

Nel corso del XI secolo, però, le guerre e gli scontri diventarono più frequenti e la nascita della cavalleria pesante, veri professionisti della guerra, impose alle città di difendersi con strutture più resistenti e durature nel tempo.

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Lamberto di Ardres fu un cronista francese vissuto nel XIII secolo, autore di una cronaca sulla famiglia dei Conti di Guines. All’interno della sua opera ci fornisce la descrizione di

un castello costruito probabilmente il secolo precedente a quello in cui l’autore visse. Di seguito è presente una traduzione semplificata.

Vicino al cimitero della chiesa c’era una fortificazione

altissima, costruita, secondo l’uso di quel paese, dal Signore del maniero molti anni fa. (…) I ricchi e i nobili (…) avevano

l’abitudine di elevare un terrapieno il più alto possibile e di

scavarci attorno un largo e profondo fossato, cingendo poi la

parte superiore del terrapieno con un solido muro (…).

All’interno costruivano una casa, o meglio una cittadella che

dominava il tutto, così che la porta d’ingresso poteva essere

raggiunta solo attraverso un ponte (…). (…) il pianterreno

conteneva grandi casse, barili e utensili domestici. Sopra c’erano le stanze di abitazione, con la grande camera da letto dove dormivano il Signore e sua moglie (…). Accanto alla camera del Signore c’era un dormitorio per le ancelle e i bambini. Al piano superiore c’erano i solai, nei quali da una parte dormivano i figli e dall’altra le figlie. Lì dormivano anche le guardie, che avevano il compito di sorvegliare la casa. C’erano scale e passaggi dalla casa alla cucina, costruita a lato e su due piani. Altre scale portavano dalla scala alla loggia, dove erano soliti star seduti a

conversare (…).

(dalle Cronache di Lamberto di Ardres)

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Cavalli, caccia e armi: il lavoro del cavaliere

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Cavalli, caccia e armi: il lavoro del cavaliere

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Cavalli, caccia e armi: il lavoro del cavaliere

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La trasmissione ereditaria dei feudi ai figli maggiori crea da un lato il mantenimento di grandi proprietà nelle mani dei nobili e, dall'altro, la diffusione di combattenti di mestiere, spesso i figli cadetti, che si mettono al servizio dei signori più potenti.

La vita dei cavalieri si svolge intorno alla guerra: le battaglie contro altri popoli e altri feudatari o per reprimere le rivolte dei contadini costituiscono delle occasioni per dimostrare il proprio valore e la propria lealtà al signore.
Con il tempo la Chiesa, preoccupata per le violenze dei cavalieri, impone loro un'etica cristiana. Così, i cavalieri si incaricano di salvaguardare i valori della religione, la lealtà verso il proprio capo e la lotta contro le prepotenze.

Nell’immagine una delle opere artistiche emblematiche della figura del cavaliere solitario che viaggia per il mondo in sella al suo destriero: Simone Martini, Guidoriccio da Fogliano all’assedio di Montemassi, 1330

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L'anello che pende dalla sella di un cavallo, in cui chi cavalca può infilare il piede, si chiama staffa e viene introdotta in Europa nel VIII secolo dalle popolazioni nomadi asiatiche, dove era stata inventata secoli prima. La sua diffusione permette una maggiore stabilità e libertà di movimento durante i combattimenti: è anche grazie a questa tecnologia che la cavalleria diviene la componente più importante dell'esercito e dell'intera società medievale.

Nell'immagine: Gentile da Fabriano, Adorazione dei Magi, 1423

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Quando i castelli erano costruiti in legno, la presenza di un focolare al centro delle stanze dava spesso origine a pericolosi incendi.
Con l'avvento della pietra e dei mattoni viene messo a punto un nuovo sistema: il caminetto, con canne fumarie che possono essere accostate alle pareti. Le stanze dei castelli sono molto fredde perché le finestre non sono chiuse da lastre di vetro ma da pannelli di cuoio che lasciano passare molti spifferi, ma questa invenzione rende la vita dei castellani e dei loro servi decisamente più confortevole.

Nell'immagine: il signore del castello si asciuga i piedi davanti al caminetto

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La miniatura, risalente al XIII secolo, rappresenta la scena di un attacco ad un castello.

Nel corso del X secolo in diverse zone d’Europa sorsero numerosi castelli e fortezze,

spesso collocati in luoghi strategici per il controllo del territorio o delle vie commerciali, ma soprattutto con funzione difensiva. Nella nostra miniatura è possibile notare il castello fortificato, con una torre di guardia ed un fossato che lo circonda; gli assediati si difendono lanciando frecce e sassi

dall’interno delle mura, ma anche uscendo dal castello con i propri scudi e contrattaccando.

In primo piano, a destra, un personaggio con elmo e scudo tenta di scalare le mura, mentre un altro è colto nell’atto di scagliare una freccia; la scena di sinistra è invece più

affollata: un gruppo di guerrieri armati di spada, archi e scudi (decorati con vari stemmi) combatte in maniera fitta e cruenta (campeggia tra le altre una spada insanguinata,

mentre in primissimo piano un uomo è accasciato accanto a quelle che potrebbero essere

pietre). Sullo sfondo, infine, sono rappresentati gli edifici, con tetti rossi, finestre e feritoie, del castello all’interno delle mura fortificate.

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La parola bosco (βοσκή), in greco antico significa pasto. Nutrimento e insieme pascolo.

Per l'uomo medievale, il bosco era innanzitutto una preziosa fonte di cibo.

Lo storico Jacques Le Goff descriveva il paesaggio europeo dell'Alto Medioevo attraverso una immagine paradossale: un immenso deserto punteggiato da oasi. Ma quello spazio disabitato era una selva verde e vastissima. E le oasi erano i pochi territori rimasti senza alberi.

La caccia forniva a quel mondo rurale popolato da contadini, boscaioli, pastori e cacciatori il nutrimento necessario per vivere. E le pellicce, il cuoio e le corna con cui fabbricare i manici degli archi, dei coltelli e degli altri utensili. Il bosco era il luogo utile per pascere i maiali, nutriti con ghiande e faggiuole e poi macellati per ottenere le riserve di carne e di lardo.

Una vegetazione così fitta era soprattutto una riserva sconfinata e naturale di legname, con cui si edificarono case e castelli, villaggi e abbazie, cattedrali e città. Legno fondamentale anche per il riscaldamento, unico carburante a disposizione fino alla Rivoluzione Industriale.

Lo studioso Massimo Montanari ha parlato dell'Alto Medioevo come di una "civiltà del bosco e dell'incolto". Querce, abeti, frassini, faggi, betulle e sambuchi. Niente andava sprecato. Con la resina delle conifere si fabbricavano le torce, la pece e la colla. Le foglie secche servivano a imbottire i materassi. E le cortecce venivano utilizzate per le tegole, le coperture dei tetti e i canestri. Dagli incendi frequenti e inevitabili, si ricavavano i fertilizzanti e la liscivia per il bucato. Il noce e il castagno, chiamato "l'albero del pane" per la farina scura e nutriente prodotta dai suoi frutti, erano così preziosi che le autorità arrivarono a tassare i proprietari degli alberi.

La selva era anche una fabbrica di coloranti usati per tingere i tessuti, estratti dalle piante selvatiche della ginestra (giallo), del guado (azzurro) e della robbia (rosso). Gli alveari nascosti nel cavo degli alberi e nelle cavità rocciose assicuravano il miele, la pappa reale e la cera per le candele. E poi frutti, bacche, funghi, piante officinali, pere, mele, tartufi, melagrane e mandorli.
In tempo di guerra, il fittissimo bosco diventava un rifugio capace di accogliere e sostenere gli abitanti di interi villaggi in fuga dalle razzie e dai saccheggi.

Nell'Alto Medioevo il bosco è così importante che diventa patrimonio della comunità: fonte di cibo e di risorse per i villaggi e luogo privilegiato per le battute di caccia dei nobili. Una pertinenza regia che sarà governata da regole precise.

Presto un'altra parola, foresta, nata dal latino foris, "al di fuori" dello spazio abitato, servirà ad indicare un'area vasta, vietata all'agricoltura, che doveva essere lasciata incolta. Ma qualcuno vedrà comunque in quello spazio foltissimo di alberi un deserto nel quale fuggire, ritirarsi o sparire: gli eremiti in cerca di isolamento e preghiera e i ribelli e i banditi, fuori dalla legge, dalle case e dalle regole.

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La parola bosco (βοσκή), in greco antico significa pasto. Nutrimento e insieme pascolo. Per l'uomo medievale, il bosco era innanzitutto una preziosa fonte di cibo. Lo storico Jacques Le Goff descriveva il paesaggio europeo dell'Alto Medioevo attraverso una immagine paradossale: un immenso deserto punteggiato da oasi.

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Per gli uomini dell’Alto Medioevo le foreste, che ricoprono gran parte del territorio non ancora domato dall’agricoltura, sono un luogo minaccioso e oscuro, dove vivono animali selvatici e i cui alberi fitti rappresentano un labirinto ostile.

Nei testi narrativi altomedievali, come le chansons de gente, la foresta è un rifugio per gli amanti, un terreno di prova per l’eroe, un regno popolato da presenze magiche e spaventose: in generale è il luogo dell’esplosione incontrollata dei sentimenti e dell’irrazionale.

Dante farà iniziare da una “selva oscura” il suo viaggio nel regno dell’inferno, e Ludovico Ariosto nel suo Orlando furioso, composto qualche secolo dopo ma ambientato in epoca carolingia, farà impazzire il suo protagonista proprio dentro un bosco.