# data[].attributes.body
Jeweils eine Hypothese stimmt

# data[].attributes.body
https://arbeitsblaetter.stangl-taller.at/PSYCHOLOGIEENTWICKLUNG/EntwicklungErikson.shtml

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Die psychische Struktur des Menschen

Das Strukturmodell der Persnlichkeit von Sigmund Freud (1856 -1939) ist das Kernstck seiner allgemeinen Theorie der Persnlichkeit.

Die menschliche Persnlichkeit ist danach von drei psychischen Instanzen geprgt: ber-Ich,Ich und Es.

Das Es

Das Es ist nach Freud diejenige psychische Instanz, die die Triebe reprsentiert. Triebe sind alle Wnsche und Bedrfnisse, darunter vor allem sexuelle Impulse, die mit Triebenergien "aufgeladen" sind.

Sie drngen in Reaktion auf Reize, die von auen oder von innen kommen knnen, aus dem Unbewussten heraus, auf unmittelbare Befriedigung. Die wichtigste Triebenergie bezeichnet Freud als Libido (= Energie des Sexualtriebs), die ebenso wie die erst spter von ihm ihr dazugesellte Destrudo (= Energie des Todes- oder Destruktionstriebs) aus dem Unterbewusstsein Einfluss auf den Menschen nehmen.

Mit seinem Streben nach unmittelbarer und totaler Trieberfllung vertritt es das Es das so genannte Lustprinzip in der Psyche des Menschen.

Bei Neugeborenen ist das System "Es" gut zu beobachten, denn das Baby handelt nach dem Lustprinzip: Es schreit, damit seine Bedrfnisse sofort gestillt werden, und interessiert sich dabei berhaupt nicht darum, wie und ob das berhaupt mglich ist.

Auch Menschen, die stets lieber heute feiern wollen, als eines zuknftigen Erfolges wegen auf das sofortige Vergngen zu verzichten, von Freud " Es-dominiert" genannt, stehen fr ein bergewicht des Lustprinzips. (vgl. Myers 2005, S.569)

Das ber-Ich

Das ber-Ich ist die psychische Instanz, die die Wertvorstellungen und Normen und die moralischen Prinzipien reprsentiert, die von einem Menschen beginnend mit seiner frhkindlichen Entwicklung erworben worden sind.

Als eine Art Gewissen dient es zur Beobachtung des Ichs in seiner Auseinandersetzung mit den impulsiven Es-Ansprchen. Zugleich ist es der "Ort", der meist bis zum 5. Lebensjahr abgeschlossenen Verinnerlichung von Werten und Normen der Eltern und der Gesellschaft.

Das ber-Ich wirkt direkt auf das Ich ein, "es beobachtet das Ich, gibt ihm Befehle, richtet es und droht ihm mit Strafen, ganz wie die Eltern, deren Stelle es eingenommen hat." (Freud, Abriss S. 136).

Das ber-Ich ist letzten Endes eine innere, eigene Zensurinstanz und vertritt das Moralittsprinzip und "strebt nach Perfektion, bewertet alles, was wir tun und erzeugt positive Gefhle von Stolz oder negative Gefhle von Schuld."

Menschen, die ein besonders stark ausgeprgten ber-Ich haben, knnen oft viel leisten und erweisen sich als rundum tchtig und knnen doch zugleich andauernd von Schuldgefhlen geplagt werden, weil sie z. B, meinen, etwas nicht gut genug zu knnen oder eben nicht "richtig" zu machen. Umgekehrt kann ein Mensch, dessen ber-Ich nicht so stark besetzt ist, oftmals mit sich selbst, ohne Gewissensbisse zu haben, sehr nachsichtig sein. (vgl. Myers 2005, S.569f.)

Das Ich

Das Ich stellt die Instanz des bewussten Lebens und Handelns dar. Es stellt gewissermaen den den Kern eines Individuums dar.

Physiologisch gesehen eine organische Weiterentwicklung des Gehirns, die sich unter dem Einfluss der Auenwelt, von Wahrnehmung und Bewusstsein vollzogen hat, hebt es die phylogenetisch lteren "Programme" des Es auf ein dynamisches Niveau.

Dies ist zugleich die Voraussetzung dafr, dass ein menschliches Individuum sein Verhalten so an die Erfordernisse der Umwelt anpassen kann, dass es daraus berhaupt einen Lustgewinn beziehen kann.

Um diese Aufgabe erfllen zu knnen, muss das Ich es verstehen, zwischen dem im ber-Ich reprsentierten Ich-Ideal mit seinen hohen Wert- und Normansprchen und den "dunklen" Seiten der Triebstruktur, wie sie im Es verankert sind, zu vermitteln.

Zwischen den Ansprchen dieser beiden Instanzen vermittelnd, prft das Ich die Realitt und entscheidet letzten Endes darber, welche der vom Es mit entsprechender Triebenergie vorgebrachten Wnsche unter den Bedingungen des idealen Werte- und Normenhorizonts des ber-Ichs verwirklicht werden sollen.

Gelingt dem Ich, die Vershnung der beiden stndig miteinander rivalisierenden Instanzen Es und ber-Ich nicht, oder werden die Triebansprche des Es zu heftig, entsteht Angst .

Mit unterschiedlichen Abwehrmechanismen versucht das Ich dann, diesen unangenehmen Gefhlen oder Erlebnisinhalten dadurch Herr zu werden, dass es ihnen den Zugang zum Bewusstsein verwehrt. (vgl. Eisbergmodell des Bewusstseins)
Geschieht dies zu hufig und stets in der gleichen Weise knnen sich daraus psychische Strungen und Krankheiten entwickeln.

Das Ich reprsentiert das Realittsprinzip und bemht sich in der Anwendung dieses Konzeptes, "auf lange Sicht mehr Lust als Schmerz oder Zerstrung" ( Myers 2005, S.569) bei der Befriedigung von Triebimpulsen zu erlangen. Nicht auszudenken, "wenn wir unsere ungebremsten sexuellen oder aggressiven Impulse ausleben wrden, sobald wir sie spren!" ( ebd.) Im Ich-System finden sich "die bewussten Wahrnehmungen, die Gedanken, die Erinnerungen und Urteile." ( ebd.)

Das Modell des Seelenhauses

Das Zusammenspiel der drei Instanzen hat Nicolaus (2006, S.63) mit einer Vorstellung des " Seelenhauses " anschaulich gemacht:

"Es ist kurz nach dem Ersten Weltkrieg, als Sigmund Freud in der Wiener Berggasse ein neues Menschenbild entwirft. Das Ich, nach gngiger Vorstellung ein Alleinherrscher im Haus der Seele, wird nicht nur rigoros entthront. Der Wiener Psycho-Pionier quartiert auch noch zwei mchtige Mitbewohner ein. Es und ber-Ich nennt er die beiden Unruhestifter, die dem Ich das Leben schwer machen-
Im Bild vom Seelenhaus hat das Es das ganze Kellergeschoss belegt. Auf dem Klingelschild steht: Das Unbewusste; in Klammern ist vielleicht noch die Warnung Vorsicht! Triebe! zu lesen. Das ber-Ich residiert in diesem Modell unterm Dach in einer hellen Maisonette-Wohnung: ber der Eingangstr prangt in Schmuckschrift: Das Gewissen; in die Fumatte knnte noch Das Gute, das Wahre, das Schne gestickt sein. Das Ich schlielich, das nach Ansicht der meisten Menschen identisch mit ihrer Persnlichkeit ist, lebt eher bescheiden auf der mittleren Etage in sehr hellhrigen Rumen; von oben und unten dringen die Stimmen seiner beiden Mitbewohner durch die dnnen Wnde, Tag und Nacht, ohne Unterlass."
docx-Download - pdf-Download
Gert Egle, zuletzt bearbeitet am: 28.01.2021

# data[].attributes.attachment_link.description
Die psychische Struktur des Menschen Das Strukturmodell der Persnlichkeit von Sigmund Freud (1856 -1939) ist das Kernstck seiner allgemeinen Theorie der Persnlichkeit. Die menschliche Persnlichkeit ist danach von drei psychischen Instanzen geprgt: ber-Ich,Ich und Es . Das Es Das Es ist nach Freud diejenige psychische Instanz, die die Triebe reprsentiert.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Bausteine: Abwehrmechanismen des Ichs

Da sind Abwehrmechanismen am Werk

Die ▪ Abwehrmechanismen des Ichs treten meistens in Kombination miteinander auf. Die nachfolgende Tabelle soll einen Einblick in die Ausdrucks- bzw. Erscheinungsformen und die Funktion von Abwehrmechanismen geben.

Identifikation eines Fans mit seinem Star, um die eigene Person aufzuwerten.

Identifikation von Opfern mit ihren Unterdrückern, um keine Angst mehr vor ihnen haben zu müssen.

Identifikation mit einem Gegner, den man aus eigener, aber nicht eingestandener Schwäche ablehnt.

Reaktionsbildung

Die ledige Tochter einer alleinstehenden Mutter opfert sich so vollkommen auf, dass es einem Beobachter als völlig übertrieben erscheint. Möglicherweise ist die Triebkraft dafür aber Hass auf die Mutter, die den autonomen Lebensweg der Tochter verhindert hat. Weil die Tochter aber Angst vor dem Verlust der Mutterliebe und dem Aufkommen von Schuldgefühlen hat, wenn sie ihre Aggression auf die Mutter richten würde, fängt sie an, ihre Mutter über alles andere zu lieben.

Ein allgemein bekannter "Sittenhüter" kämpft deshalb allerorten gegen sexuelle Libertinage an, weil er damit seine eigenen verdrängten sexuellen Bedürfnisse ersatzweise befriedigen kann.

Regression

Um Minderwertigkeits-, Angst- oder Schuldgefühle abzubauen, greift man auf Verhalten zurück, das einer entwicklungsmäßig früheren Stufe entspricht: hilflos spielen, weinerlich sein.

Ein Mann, dessen Computer zum wiederholten Mal streikt, beschimpft ihn und schlägt mit den Worten "Verdammtes Miststück!" auf ihn ein (= animistische Betrachtung von Dingen, wie es Kinder tun).

Aber auch sozial "legitime" Regressionen wie belangsloses Blödeln oder das Miteinander-Schreien im Stadion.

Verleugnung

Man glaubt, nur weil man selbst etwas ignoriert, wird es auch vom anderen nicht mehr registriert werden.

Nach einem schweren Schicksalsschlag tut man, als ob nichts gewesen ist.

Verschiebung
(Substitution)

Statt dem meist "Stärkeren" die Meinung zu sagen, reagiert man seine Aggression an einem anderen ab.

Ein Lehrer reagiert den Ärger, den er zu Hause mit seiner Frau hat, an seinen Schülern ab.

Statt sich mit dem vermeintlich "Stärkeren" auseinanderzusetzen, richtet man die ganze Aggression gegen sich selbst (Autoaggression) und verliert sich in Selbstvorwürfen.

Gert Egle, zuletzt bearbeitet am: 03.01.2019

# data[].attributes.attachment_link.description
Bausteine: Abwehrmechanismen des Ichs Da sind Abwehrmechanismen am Werk Die ▪ Abwehrmechanismen des Ichs treten meistens in Kombination miteinander auf. Die nachfolgende Tabelle soll einen Einblick in die Ausdrucks- bzw. Erscheinungsformen und die Funktion von Abwehrmechanismen geben. Identifikation eines Fans mit seinem Star, um die eigene Person aufzuwerten.

# data[].attributes.attachment_link.title
Psychosexuelle Entwicklung: Phasen nach Freud einfach erklärt

# data[].attributes.attachment_link.description
Viele Menschen sind der Meinung, dass die Sexualität eines Individuums erst ab der Pubertät beginnt. Dies ist jedoch nicht ganz richtig. Bereits Babys und Kinder zeigen sexuelles Verhalten, welches sich natürlich von der Erwachsenensexualität unterscheidet. In diesem Artikel möchten wir Ihnen gerne einen kleinen Einblick in die psychosexuelle Entwicklung von Kindern geben.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Als Psychoanalytiker entwickelte Erik Erikson das Stufenmodell der psychosozialen Entwicklung. Mit ihm lässt sich beschreiben, welche Entwicklungen der Mensch in verschiedenen Altersstufen seines Lebens durchläuft. In unserem Artikel finden Sie eine Tabelle der Stufen und erhalten einen umfassenden Überblick über die einzelnen Phasen.

1. Jede Stufe eröffnet in Bildung und Erziehung neue Möglichkeiten

Gerade kleine Kinder müssen erst grundlegende Erfahrungen machen, auf denen sie später aufbauen können. Erst, wenn ihre psychosoziale Entwicklung bestimmte Meilensteine erreicht, sind jeweils neue pädagogische Konsequenzen möglich. Die entsprechenden Empfehlungen sorgen dafür, dass man Kinder bestimmter Altersstufen nicht grundsätzlich über- oder unterfordert.

1.1. Tabelle mit Eriksons Stufenmodel

Welche Entwicklungen in welchem Alter ablaufen, ist nicht leicht zu überblicken. Erik Erikson hat es sich deshalb zur Aufgabe gemacht, eine tabellarische Übersicht zu entwerfen, die die einzelnen Meilensteine der psychosozialen Entwicklung in den verschiedenen Altersstufen zusammenfasst. Wie diese Stufen genau aussehen und wann sie stattfinden, lesen Sie in der untenstehenden Tabelle:

2. Das haben die einzelnen Stufen zu bedeuten

In der nach Stufen aufgebauten Theorie der Entwicklungspsychologie erklärt Erikson, mit welchen Konflikten sich der Mensch in welcher Phase seines Lebens auseinandersetzen muss. Wichtig ist hierbei, dass die Konflikte nicht aufgelöst werden müssen: Sie können und müssen in den jeweiligen Personen weiterbestehen, damit diese stabile, gefestigte Persönlichkeiten sein können.

Einzig wichtig ist eine gewisse Balance. Diese sorgt dafür, dass der Mensch nicht zu einem Extrem tendiert. Ein gutes Mittelmaß ermöglicht eine gewisse Zufriedenheit im Alltag und mit der eigenen Person. Das Kippen in ein Extrem ist hingegen immer mit viel Anstrengung und oft auch Unglück bin hin zur psychischen Erkrankung für den Betroffenen verbunden.

2.1. Stufe 1: Urvertrauen vs. Urmisstrauen

Urvertrauen vs. Urmisstrauen - oder „Ich bin, was man mir gibt", wie Erikson die erste Stufe auch beschreibt. Das Baby lernt, dass es vor allem der Mutter, aber auch anderen engen Bezugspersonen vertrauen kann: Es wird gefüttert, gepflegt, umsorgt, geschützt und geliebt. Gleichzeitig lernt es das Gefühl von Hilflosigkeit und Ausgeliefertsein kennen. Halten sich beide Gefühle die Waage, wächst ein Mensch heran, der in gesundem Maße vertrauen wie auch Misstrauen mitbringt.

Achtung: Verbreitete Beispiele für die Auswirkung zu starken Urmisstrauens sind Depressionen oder Leeregefühle im späteren Leben.

2.2. Stufe 2: Kindliche Autonomie vs. Scham und Zweifel

In Eriksons Stufenmodell ist die zweite Phase die der kindlichen Autonomie, die mit Scham und Zweifel kämpft. Er überschreibt sie mit „Ich bin, was ich will". Das Kind will erkunden und lernen und erfährt gleichzeitig, dass manche seiner Wünsche nicht angemessen sind.

Es beginnt an ihnen zu zweifeln oder sich für sie zu schämen. Klassischerweise liegt das Abtrainieren der Windel oft in dieser Phase. Übertreiben die Eltern es hier mit ihren Forderungen, unterstützen sie Zweifel und Scham, was im späteren Leben zu andauernden Selbstzweifeln oder auch Perfektionismus führen kann.

2.3. Stufe 3: Initiative vs Schuldgefühl

Initiative kämpft mit Schuldgefühl - oder auch „Ich bin, was ich mir vorstellen kann zu werden". Das Kind entscheidet, was es möchte. Gleichzeitig aber entwickelt es ein eigenes Moralgefühl, weiß also, wenn etwas schlecht ist. Zu viel Initiative, die nicht gebremst wird, führt später leicht zu Überlastung, während zu viele Verbote dem Kind das Gefühl vermitteln, von Grund auf schlecht zu sein.

2.4. Stufe 4: Werksinn vs. Minderwertigkeitsgefühl

„Ich bin, was ich lerne" - oder Werksinn vs. Minderwertigkeitsgefühl. Werksinn heißt, dass das Kind gern etwas tun, vor allem mit eigenen Händen schaffen und dafür auch gelobt werden möchte. Wird es in dieser Phase unterschätzt, fühlt es sich minderwertig. Bei Überforderung kommt es zum Scheitern. Zu wenig Balance in dieser Phase kann später sowohl zu Versagensängsten als auch zur Arbeitsversessenheit führen.

2.5. Stufe 5: Die Identitätsbildung in der Jugend

Ich-Identität vs. Ich-Identitätsdiffusion - das klingt kompliziert, einfacher ich „Ich bin, was ich bin". Der Jugendliche muss aus all seinen Erfahrungen und seinem Wissen schöpfen, um eine eigene Identität zu entwickeln. Zu starr sollte sie aber nicht sein, da der/die Betreffende nicht lernt, tolerant zu sein. So kommt es leicht zu irrationalen Ablehnungen ganzer Gruppen.

Fehlende Balance in diesem Konflikt äußert sich in Strohfeuerbegeisterung und anhaltender Unreife.

2.6. Der Blick nach außen erfolgt in der sechsten Stufe

Intimität und Solidarität vs. Isolation ist der Konflikt der jungen Erwachsenen - „Ich bin, was ich liebe". So lange hat der Mensch also vornehmlich mit sich selbst zu tun, bis er schließlich imstande ist, intime Freundschaften und Beziehungen aufzubauen. Doch die Interaktion ist anstrengend, und Menschen müssen immer wieder die Möglichkeit haben, sich zurückzuziehen.

Beides ist wichtig: Nähe und Verbundenheit sowie Zeit für sich. Überwiegt eines von beiden, kann es entweder zur Selbstaufopferung oder zu sozialer Isolation und Einsamkeit führen. 3.7. Die siebte Stufe gibt den Ausblick auf die Zukunft

2.7. Stufe 7: Für sich oder für andere

Generativität vs. Stagnation und Selbstabsorption - dieses etwas sperrigen Ausdruck umschreibt Erikson im Stufenmodell mit „Ich bin, was ich bereit bin zu geben". Generativität bedeutet das Kümmern um zukünftige Generationen. Damit ist neben eigenen Kindern auch die Sorge darum gemeint, dass die künftigen Generationen in einer guten Welt leben können. Wer hingegen stagniert, kümmert sich um niemanden außer sich selbst.

Achtung: Ein Extrem in diesem Konflikt kann sowohl zu innerer Leere als auch zur Selbstaufgabe führen.

3.8. Darum geht es in der letzten Phase

Ich-Integrität vs. Verzweiflung - oder auch „Ich bin, was ich mir angeeignet habe". Ist der Mensch alt, blickt er zurück auf sein Leben. Bereut er Dinge stark und fürchtet er sich vor dem Tod, kann ihn das verzweifeln lassen. Beharrt er darauf, sich nicht verzeihen zu können, geht das mit Ablehnung der eigenen und anderer Personen einher.

Akzeptiert er, was er getan oder auch nicht getan hat, und macht seinen Frieden damit, schwindet auch die Todesfurcht. Er kann auch Frieden mit anderen Personen schließen und akzeptieren, dass er stirbt. Die psychosoziale Entwicklung eines ganzen Lebens ist abgeschlossen.

3. Weiterführende Literatur zum Stufenmodell nach Erikson

( 61 Bewertungen, Durchschnitt: 4,62 von 5)

Bildnachweise: © Privilege - stock.adobe.com, © estradaanton - stock.adobe.com, © Pavlo - stock.adobe.com, © zinkevych - stock.adobe.com, © Rawpixel.com - stock.adobe.com, © Rawpixel.com - stock.adobe.com (nach Reihenfolge im Beitrag sortiert) Haftungsausschluss.

# data[].attributes.attachment_link.title
Eriksons Stufenmodell der psychosozialen Entwicklung einfach erklärt

# data[].attributes.attachment_link.description
llll➤ Stufenmodell nach Erikson: Was versucht Eriksons Stufenmodell der psychosozialen Entwicklung auszusagen? ✓ Was passiert in den einzelnen Stufen? ✓

# data[].attributes.attachment_link.title
Die 8 Stufen der Entwicklung nach Erik Erikson