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Qui était Jean Jaurès ? - 1 jour, 1 question

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Comment la démocratie garantit-elle droit et liberté ?

Démocratie et république

Il n'y a pas de meilleur régime qu'un régime démocratique parce que la loi y est la même pour tous et seule la démocratie instaure et garantit les libertés individuelles - cela à condition d'identifier république et démocratie pour ne pas réduire la démocratie à une forme de gouvernement mais voir en elle les principes de toute société politique. En effet, toute configuration autoritariste, dictatoriale, tyrannique ne mériterait pas le nom de société politique mais bien plutôt, comme le dit Spinoza, celui de " solitude ". Ce qui détruit en effet la solitude propre aux individus pris dans des foules ou des masses indifférenciées, tout juste aptes à se passionner pour des démagogues, c'est au contraire l'institution des domaines et niveaux d'existence multiples garantis par le droit.

Vie démocratique et état de droit

La vie démocratique suppose un état de droit dans lequel la loi est la même pour tous.

Or, qu'est ce qu'une loi ? Là encore, Rousseau dit fort bien qu'une loi civile est doublement universelle, ou bien n'est pas une loi. Elle est universelle par sa source car toute loi est expression de la souveraineté populaire. Inversement, seul le " Souverain ", c'est à dire le peuple, est législateur. Autrement dit, des groupes particuliers (de pression par exemple) ne sont nullement habilités à formuler et promulguer la loi. Il faut rappeler que le roc sur lequel repose la démocratie consiste en la séparation entre " législatif " et " exécutif " ; Rousseau nomme celui-ci " gouvernement ", et celui-là, " souverain ".
Mais une loi est encore universelle par son objet : elle ne peut statuer que sur l'intérêt général. Kant ¹, à la suite de Rousseau, propose un critère : demandez-vous si tout homme raisonnable pourrait vouloir vivre dans une cité régie par cette supposée loi. Si la réponse est oui, alors vous êtes bien en présence d'une loi - sinon, non.
Cette capacité à voir au delà de ses passions particulières, cette aptitude à envisager le bien public et à le favoriser autant qu'il est en nous, s'appelle la liberté. Or, la liberté et non l'arbitraire capricieux et la licence de chercher à " faire tout ce qu'on veut " comme on dit, ni ne se constate, ni ne se démontre : la liberté ne peut pas faire l'objet d'autre chose que d'une profession de foi. C'est la raison pour laquelle notre devise républicaine est " proclamée " : proclamer la liberté, l'égalité et la fraternité, c'est s'engager à ce que la réalité soit instituée et sauvegardée conformément à ces principes.
C'est l'institution des droits fondamentaux qui conditionne le statut de citoyen. Il importe de souligner que la liberté est " une et indivisible ", de sorte que " les " libertés civiles s'enveloppent l'une l'autre parce qu'elles sont expressions de la liberté. Liberté civile de culte, d'opinion, de réunion, d'expression disent toutes la même chose : s'il faut n'être ni esclave, acheté ou vendu - ni serf, propriété du maître pour être un homme libre, il n'y a là que conditions négatives, suffisantes mais non nécessaires. Positivement, il faut pouvoir juger et agir avec autonomie, ce qui engage la liberté de penser. Or, les capacités de raisonnement, d'imagination, d'invention d'un individu isolé sont faibles. Seuls les libres rapports avec nos semblables par la parole et par la lecture évidemment, nous ouvrent l'esprit, et seul un mode de vie démocratique institue et garantit ces libres échanges avec toutes sortes d'individus présents, comme avec tous ceux des siècles passés, ce qui relève à la fois de l'instruction et de l'éducation.

Démocratie et liberté

Personne ne devient intérieurement libre sans liberté extérieure. À son tour, cette liberté civile ne perdure pas toute seule : son inscription dans une constitution ne suffit pas. Elle se soutient par les pratiques et les mœurs des individus, qui, elles, dépendent et de l'éducation et de l'instruction - lesquelles se trouvent bel et bien à leur tour dépendre de modes de vie libres, et donc démocratiques.
Au contraire, le propre des dictatures est d'enserrer toutes les dimensions et tous les moments de l'existence des individus pour les conditionner à adhérer avec passion aux buts dictatoriaux, généralement guerriers et ravageurs ². On voit donc pourquoi la démocratie est difficile : loin d'être une " solution " dont on pourrait doter une société, elle est sans cesse à inventer et sans cesse à défendre.
Si les libertés fondamentales ont toujours de nouveau besoin d'être défendues, c'est parce que, rappelons-le, la démocratie abrite des courants antidémocratiques, qui cherchent à la détruire en en appelant à la liberté civile d'opinion et d'expression. Mais il y a plus : chacun peut avoir la paresse d'être libre et être tenté par le simplisme des " solutions " autoritaires ; de même chacun peut être tenté d'exercer un pouvoir sur les autres plutôt que d'essayer de coexister librement et paisiblement avec eux, bref l'antidémocrate sommeille en chacun de nous. C'est aussi contre nous-mêmes qu'il convient d'exercer la vigilance de la critique. Kant le savait bien quand il notait malicieusement que chacun réclame des lois " pour les autres " en comptant bien s'en exempter pour lui-même ³. Rousseau avant lui n'était pas davantage " innocent " quand il prétendait que la loi ne tient que si elle est finalement " inscrite dans le cœur des citoyens ⁴. "

¹ Voir par exemple le paragraphe 46 de la Doctrine du Droit, partie II, section I, et aussi, dans Théorie et pratique, le début du long Corollaire qui clôt le seconde section consacrée au Droit Politique : " tout législateur [a obligation] d'édicter les lois comme pouvant avoir émané de la volonté collective de tout un peuple, et [doit] considérer tout sujet, en tant qu'il veut être citoyen, comme s'il avait concouru à former par son suffrage une volonté de ce genre. Car telle est la pierre de touche de la légitimité de toute loi publique. " (Paris, Vrin, 2000, trad. Guillermit, p. 39.) Kant visiblement, commente ici Rousseau...

² Spinoza ne dit pas autre chose quand dans son Traité des autorités théologique et politique. Il écrit que " le grand secret du régime monarchique et son intérêt vital consistent à tromper les hommes en travestissant du nom de religion la crainte dont on veut les tenir en bride ; de sorte qu'ils combattent pour leur servitude comme s'il s'agissait de leur salut. " (Paris, Pléiade, p. 609 dans la préface.)

³ In Projet de paix perpétuelle : " Le problème de la formation de l'Etat n'est pas insoluble même s'il s'agissait d'un peuple de démons, il se formule de la manière suivante : ordonner une foule d'êtres raisonnables qui réclament tous d'un commun accord des lois générales en vue de leur conservation, chacun d'eux d'ailleurs ayant une tendance secrète à s'en excepter. " (Trad. Gibelin, éd. Vrin, pp. 44-45.)

⁴ In Contrat social, Liv. II, chap. 12, Division des lois. Rousseau distingue trois sortes de lois : lois politiques, lois civiles et lois criminelles et commente : " à ces trois sortes de lois, il s'en joint une quatrième, la plus importante de toutes, qui ne se grave ni sur le marbre, ni sur l'airain mais dans le cœur des citoyens. "

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La démocratie comme meilleur des régimes : droit et liberté

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Comment la démocratie garantit-elle droit et liberté ?Démocratie et républiqueIl n'y a pas de meilleur régime qu'un régime démocratique parce que la loi y est la mêm

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LES PLUS BELLES CITATIONS SUR LA LIBERTE

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LES PLUS BELLES CITATIONS SUR LA LIBERTE

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Les plus belles citations sur la liberté

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COMBAT POUR L'EGALITE ENTRE LES FILLES ET LES GARCONS 

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COMBAT POUR L'EGALITE ENTRE LES FILLES ET LES GARCONS 

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Malala Yousafzai, Pakistanaise de 16 ans, est devenue un symbole mondial de la lutte contre l'extrémisme religieux.

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VIDEO. Malala, la jeune militante pour l’éducation des filles, remporte le prix Sakharov

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Malala Yousafzai, Pakistanaise de 16 ans, est devenue un symbole mondial de la lutte contre l’extrémisme religieux.

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POSTER "C'EST QUOI LA LIBERTE D'EXPRESSION ?

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POSTER "C'EST QUOI LA LIBERTE D'EXPRESSION ?

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La devise : liberté, égalité, fraternité

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Que signifie Liberté, Egalité, Fraternité ?C'est la devise de la République française, qui nous rappelle quels sont...

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Kids United Nouvelle Génération - Liberta (Clip officiel)

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Ils sont rares les hommes ou les femmes qui marquent leur siècle. Ils sont plus rares encore ceux dont les actes changent les consciences et l'histoire d'un pays, émeuvent par leur courage et leur détermination. Nelson Mandela est l'un de ces hommes. Un combattant qui a payé ses engagements par 27 années de réclusion, sans jamais perdre l'espoir et, triomphant de tout, a été élu Président de l'Afrique du Sud, la nation " arc-en-ciel ", de 1994 à 1999.

" Ma faim de liberté personnelle est devenue faim de liberté pour mon peuple... la faim de liberté de mon peuple est devenue faim de liberté pour tous, Blancs et Noirs. " (1)

La vie de Nelson Mandela a été un long combat, sans compromission, consacrée à des idées simples : la liberté, la solidarité, la paix entre les peuples. Il a triomphé de tous les obstacles pour l'abolition de l'apartheid, cette loi qui séparait physiquement et juridiquement, les Noirs des Blancs. Il a porté l'espoir, non seulement de son peuple, mais aussi celui de tous les exilés, exclus, résistants...

Une naissance royale : Nelson Mandela, né le 18 juillet 1918 à Mvezo petit village du Transkei dans une tribu xhasas, appartient à la famille royale des Thembus. Son prénom africain est Rolihlahla (celui qui crée des problèmes !), son nom de clan Madiba.

L'enfant Rolihlahla, assis sous le plus gros baobab du village, écoute les récits des Anciens qui racontent un temps d'avant l'homme blanc, un temps où régnaient la démocratie, la justice et la solidarité.

Les griots chantent la liberté perdue. Plus tard, loin de son village, Rolihlahla découvrira la ségrégation, les humiliations. Le pouvoir blanc a tenté de le briser, d'étouffer sa voix : il en a fait une légende dont on n'est pas près d'oublier l'épopée.

Les années d'études : À vingt ans, Nelson Mandela est un athlète, féru de boxe qui déjà milite. Mis à la porte de l'Université pour avoir participé à une grève, il refuse de se marier selon la coutume et fuit à Johannesburg où il s'inscrit en droit. Il sera avocat pour défendre la cause de son peuple, exploité et méprisé par les Blancs. Assistant dans un cabinet d'avocats blancs, il subit, à chaque instant, le racisme quotidien, insidieux, humiliant des lois de ségrégation instaurées depuis plus d'un siècle par les Boers - ou Africaners- arrivés au XVIIème siècle.

En 1943, en compagnie d'Olivier Tambo et de Walter Sisulu, il est un des fondateurs de la ligue des jeunes de l'A.N.C. (African National Congress) laquelle propose un nouveau mode de revendication, non plus basé sur les pétitions et les manifestations mais sur la désobéissance civile et la grève.

L'apartheid : En 1948, Le Parti national réunifié, expression politique du nationalisme afrikaner, gagne les élections. L'Union Sud-Africaine sort du Commonwealth et instaure l'apartheid (mot afrikaans signifiant " séparation, mise à part ".

Dès 1950, les individus sont classés par race, ont un lieu de résidence obligé. Toutes relations sexuelles sont proscrites entre les Blancs et les Noirs. Le Parti communiste est interdit. Les mouvements antiapartheid décident alors une grève générale pour le 1er mai 1950. Les affrontements font 19 morts. La lutte est engagée. Les Indiens, les Métis, le Partis communiste, les jeunes de la Ligue s'unissent : " Il vaut mieux tout sacrifier pour la liberté que de vivre comme des esclaves ". L'A.N.C. (African National Congress) met en place une résistance clandestine.

Nelson Mandela, président depuis peu de l'A.N.C. du Transvaal, renforce l'organisation, recrute, forme, noue des alliances tant nationales qu'internationales. Il est arrêté.

La Charte de la Liberté : En 1955, Nelson Mandela participe à l'élaboration de la Charte de la Liberté, programme politique de l'A.N.C. En réponse Nelson Mandela est à nouveau arrêté, avec 156 personnes, pour haute trahison et conduit au Fort de Johannesburg (décembre 1956). Le soutien populaire est tel que le procès traine jusqu'au 29 mars 1961 : acquittement général.

Clandestin : Après le verdict de 1961, Mandela se sait menacé. Espionné, harcelé, il entre dans la clandestinité. Une vie errante, nocturne, commence. Sans relâche, il organise des réunions, écrit des discours, des tracts. En 1962, il fait une tournée en Afrique, se rend en Ethiopie à la Conférence du Mouvement panafricain. Dans une allocution retentissante, il déclare nécessaire la lutte armée pour la libération des Noirs. Pour la première fois, à 44 ans, pendant ses voyages, il vit l'ivresse d'être un homme libre.

" Un combattant de la liberté apprend de façon brutale que c'est l'oppresseur qui définit la nature de la lutte, et il ne reste souvent à l'opprimé d'autre recours que d'utiliser les méthodes quireflètent celles de l'presseur. (...) Sebatana hé se bokwe ka diatla : on ne peut détourner l'attaque d'une bête sauvage las mains nues."

À son retour de voyage, le 5 août 1963, il est arrêté.

La prison à vie : Le procès de Rivonia (oct. 1963-juin 1964) qui suit son arrestation sera celui des aspirations du peuple africain, affirme Mandela, qui assure sa propre défense.

" Monsieur le président, je hais les discriminations raciales avec la plus grande fermeté, ainsi que toutes leurs manifestations. Je les ai combattues toute ma vie. Je les combats en ce moment, et je les combattrai jusqu'à la fin de mes jours....La lutte est ma vie. Je continuerai à combattre pour la liberté jusqu'à la fin de ma vie ".

Condamné à la prison à vie, lui et ses compagnons, enfermés au terrible pénitencier de Robben Island, font de ce lieu de dégradation aux conditions physiques, psychologiques, climatiques épouvantables, le noyau de la résistance au pouvoir.

" Pour chaque prisonnier politique, le défi est de survivre intact " écrit Mandela. Le groupe organise des grèves de la faim, des systèmes de communication avec l'extérieur. L'éducation est pour cet homme et ses compagnons, enfermés et maltraités, une priorité absolue. Ils organisent des cours, apprennent aux uns et aux autres à lire, à écrire.

Pas une minute sans rien faire. Occuper les esprits et les corps autant que faire se peut. Apprendre à réfléchir.

" La liberté c'est bien. Mais l'éducation, c'est encore mieux car l'Afrique du Sud démocratique a besoin non seulement de l'affranchissement de la majorité noire, mais également de sa capacité à se prendre en charge ".

Soweto : Le 16 juin 1976, 20 000 écoliers noirs manifestent dans les rues de Soweto contre la loi qui leur impose l'africaans, langue de l'oppresseur. Plus de 1000 morts. Massacres, répressions.

Violences : Soweto devient un symbole dans l'histoire de l'Afrique du Sud : cette fois le monde est concerné. Mandela demande l'unité des mouvements antiapartheid et l'intensification des actions pour que vivent dans l'égalité sur cette terre d'Afrique du Sud, Noirs, Blancs, Indiens, Métis. La pression internationale se fait de plus en plus forte. À Robben Island, Mandela devient gênant. Son nom résonne dans toute l'Afrique du Sud. Le 1er avril 1982, le groupe de Rivonia est transféré à la prison de Pollsmoor, au sud du Cap. Les conditions sanitaires sont telles qu'il faut lutter pour survivre.

En 1988, Mandela est malade, tuberculeux. Les médias du monde entier s'emparent de son épopée. Pour le pouvoir, c'est la panique. Le prisonnier le plus célèbre du monde est soigné dans la clinique la meilleure du Cap, puis transféré à la prison Victor Vester, à Paarl.

L'année suivante, Frederik de Klerk, président d'Afrique du Sud, libère le groupe de Rivonia.

La liberté, enfin : 11 février 1990 : Mandela est libéré. Il a 71 ans.

Il a fait 27 ans de bagne. De par le monde, des hommes et des femmes ont pleuré, puis ri, puis chanté et hurlé de joie à l'annonce de sa libération. Nelson était devenu un mythe. Il avait gagné.

Le 6 août, l'A.N.C. renonce à la lutte armée.

Le 30 juin 1991, l'apartheid est aboli.

Le 15 octobre 1993, Nelson Mandela et Frederik de Klerk sont prix Nobel de la Paix.

Le 27 avril 1994, élections libres en Afrique du Sud. Mandela vote pour la première fois. Les longues files d'attente devant les bureaux de vote disent l'enthousiasme d'une conquête qui n'a pas de prix.

Elu Président de l'Afrique du Sud, il va œuvrer pour la réconciliation nationale jusqu'en 1994. Personnalité mondialement reconnue pour sa défense des Droits de l'Homme, Nelson Mandela continuera à lutter, pour l'éducation des enfants, pour la liberté des femmes, contre le sexisme, contre les inégalités.

" Racisme et sexisme sont indivisibles. De la même façon que nous avons lutté contre le racisme, nous lutterons contre le sexisme, autre forme de racisme. Les femmes exercent un rôle fondamental dans notre société. Les hommes doivent les accepter comme des égales. "

Nelson Mandela, un personnage solaire : Sa vie et ses actes exemplaires se confondent avec l'histoire de son pays. On peut l'imaginer, pendant ces années interminables, jamais vaincu, jamais soumis. Les chemins les plus arides, ces chemins terribles de l'oppression, du racisme et du fanatisme, Mandela les a traversés et les a vaincus ; il les a illuminés de son courage indomptable et de ses engagements, acclamé ensuite comme le père de la nation " arc-en-ciel ".

Il est mort à Johannesburg le 5 décembre 2013.

Heliane BERNARD

(1) Toutes les citations sont de Nelson Mandela. Elles sont extraites de la passionnante autobiographie de Nelson Mandela Un long chemin vers la liberté, traduite de l'anglais (Afrique du Sud) par Jean Guiloineau, Fayard édit., 1995.

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LES FIGURES DE LA LIBERTE D'EXPRESSION : NELSON MANDELA

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Ils sont rares les hommes ou les femmes qui marquent leur siècle. Ils sont plus rares encore ceux dont les actes changent les consciences et l'histoire d'un pays, émeuvent par leur courage et leur détermination. Nelson Mandela est l'un de ces hommes.

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C'est quoi la liberté d'expression ? - 1 jour, 1 question

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LIBERTÉ, ÉGALITÉ, FRATERNITÉ  - LES ENFANTASTIQUES

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LIBERTÉ, ÉGALITÉ, FRATERNITÉ  - LES ENFANTASTIQUES

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LIBERTÉ, ÉGALITÉ, FRATERNITÉ -  Les Enfantastiques

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ÇA VEUT DIRE QUOI "LIBERTE, EGALITE, FRATERNITE" ?

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ÇA VEUT DIRE QUOI "LIBERTE, EGALITE, FRATERNITE" ?

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Ca veut dire quoi "Liberté, égalité, fraternité" ? - 1 jour, 1 question

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LA FRATERNITE ET LA LAÏCITE - ABDENNOUR BIDAR

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LA FRATERNITE ET LA LAÏCITE - ABDENNOUR BIDAR

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La Fraternité et la Laïcité - Interview d'Abdennour Bidar, Réseau Canopé

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C'est quoi la Laïcité ? - 1 jour, 1 question

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La laïcité, c'est quoi ? (Les clés de la République)

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République : Liberté par ZEP (source gouvernement)

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LA LAÏCITE UN CONCEPT A GEOMETRIE VARIABLE ?

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LA LAÏCITE UN CONCEPT A GEOMETRIE VARIABLE ?

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La laïcité un concept à géométrie variable ?

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C'EST QUOI L'EGALITE ENTRE LES FILLES ET LES GARÇONS ? 

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C'EST QUOI L'EGALITE ENTRE LES FILLES ET LES GARÇONS ? 

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C'est quoi l'égalité entre les filles et les garçons ? - 1 jour, 1 question

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On lit ce mot sur les écoles, les mairies et sur certains bâtiments publics. Car le mot " Fraternité " est dans la devise de la République française, avec les mots " Liberté " et " Egalité ".

Pourquoi c'est important, la fraternité ?

La liberté et l'égalité sont des droits. La fraternité, c'est un devoir. On n'est pas puni si on ne le respecte pas. On aimerait que la fraternité soit partout. C'est un rêve qu'on essaie d'accomplir. Car même si on est tous différents, la fraternité permet de créer des liens entre nous, comme la relation que l'on partage avec sa famille, avec ses frères et sœurs. On se voit tous les jours, on s'aime bien, on se chamaille, on partage des grands et des petits bonheurs et on se soutient. Par exemple, après les attentats, nous nous sommes réunis pour dire que, tous ensemble, on était plus fort.

La fraternité, c'est aussi la solidarité quand on aide quelqu'un que l'on ne connaît pas. On partage son goûter avec un enfant de l'école qui n'en a pas. Tout le monde est content : celui qui reçoit et celui qui l'a aidé.

Sans la fraternité, les gens seraient isolés et les personnes en difficulté seraient encore plus en difficulté. La fraternité, c'est le petit truc en plus qui permet de bien vivre ensemble. A nous de l'entretenir pour que le monde de demain soit meilleur.

Réalisateur : Jacques Azam

Producteur : Milan Presse, France Télévisions

Année de copyright : 2016

Année de diffusion : 2016

Publié le 08/11/16

Modifié le 02/06/23

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On lit ce mot sur les écoles, les mairies et sur certains bâtiments publics. Car le mot " Fraternité " est dans la devise de la République française, avec les mots "

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 C'EST QUOI LA DECLARATION UNIVERSELLE DES DROITS DE L'HOMME ?

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 C'EST QUOI LA DECLARATION UNIVERSELLE DES DROITS DE L'HOMME ?

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C'est quoi la Déclaration universelle des droits de l'homme ?

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C'est un texte international qui énumère les libertés essentielles de tous les êtres humains, sans exception. Il a &eac...

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Un réfugié est une personne obligée de quitter sa maison, et même son pays, car elle craint pour sa sécurité. Les pr...

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Le mot " démocratie " est d'origine grecque. Il a été inventé à Athènes, il y a 2 500 ans. Il est composé de demos, le " peuple ", et de kratos, le " pouvoir ". Il signifie donc " le pouvoir par le peuple ". A Athènes, les citoyens exerçaient le pouvoir à tour de rôle, grâce à un tirage au sort.

Sur quel principe repose la démocratie ?

Aujourd'hui, on vote pour prendre des décisions en notre nom. C'est la démocratie représentative. Dans les pays démocratiques, le pouvoir est détenu par plusieurs représentants du peuple. La démocratie, c'est donc le contraire d'une dictature ou d'une monarchie. En France, l'histoire de la démocratie commence ainsi avec la révolution de 1789. Fini, le roi, et finis les pouvoirs concentrés entre les mains d'un seul homme. En démocratie, les pouvoirs sont séparés en trois :

le pouvoir exécutif (par exemple, en France, c'est le président et son gouvernement qui donne la direction au pays) ;

le pouvoir législatif qui vote les lois ;

le pouvoir judiciaire qui vérifie que les lois sont bien appliquées.

C'est un système qui garantit que les libertés, l'égalité entre tous les citoyens et la justice sont respectées. Car vivre en démocratie, c'est vivre avec des droits, celui de se déplacer librement, de pratiquer sa religion, d'exprimer ses opinions...

Il y a de plus en plus de démocraties dans le monde, mais de nombreuses personnes sont encore privées de libertés dans les régimes autoritaires.

Réalisateur : Jacques Azam

Producteur : Milan Presse, France Télévisions

Année de copyright : 2015

Année de production : 2015

Publié le 14/09/15

Modifié le 03/05/23

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Le mot " démocratie " est d'origine grecque. Il a été inventé à Athènes, il y a 2 500 ans. Il est composé de demos, le " peuple ", et de kratos, le " pouvoir ". Il s

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C'est une liberté essentielle qui est inscrite dans la Déclaration universelle des droits de l'homme. Elle s'appuie sur la liberté d'expression qui donne à chaque personne le droit d'exprimer ses opinions, dans le respect des autres, même quand ça déplaît. La liberté de la presse garantit aux journalistes la possibilité d'enquêter librement et d'informer les citoyens sur les sujets de leur choix. Grâce à elle, les médias sont libres de diffuser des avis différents, de commenter, de débattre et de critiquer.

Pourquoi la liberté de la presse est-elle importante ?

Parce que de nombreux pays dans le monde ne la respectent pas. Dans les états autoritaires comme la Chine, la Corée du Nord, l'Égypte ou l'Iran, les gouvernements pratiquent la censure. Les autorités contrôlent tout ce qui est publié et ne laissent diffuser que ce qui leur plaît. Les journalistes qui critiquent le pouvoir sont torturés ou emprisonnés... Et parfois même assassinés.

Dans ces pays, Internet est limité ou coupé pour empêcher quiconque d'accéder aux informations des autres pays. Les citoyens qui consultent des médias interdits risquent, eux aussi, de finir derrière les barreaux ou de perdre la vie. La liberté de la presse est donc un droit précieux. Car lire, écouter ou regarder des informations indépendantes et variées permet de se faire sa propre idée, sans être manipulé !

Réalisateur : Jacques Azam

Nom de l'auteur : Jacques Azam

Producteur : Milan Presse, France Télévisions

Année de copyright : 2018

Année de production : 2018

Publié le 26/03/20

Modifié le 23/10/23

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C'est une liberté essentielle qui est inscrite dans la Déclaration universelle des droits de l'homme. Elle s'appuie sur la liberté d'expression qui donne à chaque pe

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La discrimination, c'est l'action de distinguer les choses, les unes des autres, avec précision. C'est aussi quand, dans une même situation, une personne est moins bien traitée qu'une autre, selon un critère interdit par la loi. C'est par exemple, un jeune qui se voit refuser un travail, à cause du quartier dans lequel il vit, la couleur de sa peau ou sa religion. C'est une femme qui occupe le même emploi qu'un homme, et qui est moins bien payée, au motif que c'est une femme. Cela peut être une famille qui ne trouve pas de logement, car elle vient d'un autre pays.

Mais, comment faire pour empêcher la discrimination ?

En France, la discrimination est inacceptable car le principe d'égalité est au cœur des valeurs de notre pays. La loi dit que tous les individus sont égaux et qu'ils ne doivent pas être traités différemment. Tout acte commis au motif de l'un des 22 critères comme l'âge, le sexe, le handicap ou l'origine, est puni par la loi.

Pour améliorer la situation, la loi impose des quotas, comme un nombre minimum de travailleurs handicapés dans les entreprises... Ou demande aux partis politiques de présenter autant de femmes que d'hommes aux élections.

Une autre manière d'agir est de réfléchir sur les préjugés et de sensibiliser les enfants à l'égalité de traitement entre tous. Pour faire respecter le principe essentiel de l'égalité, chaque petite avancée a son importance !

Découvrez deux autres épisodes de la série 1 jour 1 question : " C'est quoi la discrimination positive ?" et " C'est quoi l'homophobie ?"

Réalisateur : Jacques Azam

Producteur : Milan Presse, France Télévisions

Année de copyright : 2018

Année de production : 2018

Publié le 20/03/18

Modifié le 20/10/23

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La discrimination, c'est l'action de distinguer les choses, les unes des autres, avec précision. C'est aussi quand, dans une même situation, une personne est moins b

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EDUQUER A LA LUTTE CONTRE LES DISCOURS TOXIQUES

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EDUQUER A LA LUTTE CONTRE LES DISCOURS TOXIQUES

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Leur combat nous inspire

Personne ne naît en haïssant une autre personne à cause de la couleur de sa peau, de son origine ou de sa religion. Les gens doivent apprendre à haïr, et s'ils peuvent apprendre à haïr, on peut leur apprendre à aimer, car l'amour est plus naturel dans le cœur humain que son contraire.

Personnalité politique sud-africaine, figure symbolique de la lutte contre l'apartheid.

La prévalence de la haine en ligne pose des problèmes à tout le monde, en premier lieu aux personnes marginalisées qui en sont les principales cibles.

Professeur américain de droit, ancien Rapporteur spécial des Nations unies sur la liberté d'expression.

Le discours de haine est devenu l'une des formes les plus répandues d'intolérance et de xénophobie en Europe. Lorsque l'inacceptable commence à être accepté, à devenir la norme, alors les droits de l'homme sont véritablement menacés.

Personnalité politique norvégienne, ancien Secrétaire Général du Conseil de l'Europe

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(S)'éduquer à la lutte contre les discours toxiques

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Les discours toxiques contribuent à stigmatiser et à alimenter l'hostilité envers certains individus et groupes d'individus se généralisent et se normalisent, notamment sur Internet et les réseaux sociaux.

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Un antisémite est celui qui éprouve de la haine pour les personnes de religion ou d'origine juive. Cela peut se traduire par des insultes, des menaces, des dégradations ou des actes violents contre des Juifs.

Mais pourquoi cette haine anti-juifs ?

Au Moyen Âge, en Europe, les Juifs sont considérés par l'Église chrétienne comme responsables de la mort de Jésus. Ils sont soumis à des lois particulières qui les isolent du reste de la population, leur interdisent certains métiers et les humilient. Durant des siècles, des persécutions menées contre les communautés juives font de nombreuses victimes. Au XIX e siècle, des théories prétendent classer l'humanité en races. Parmi elles, la race sémite, celle des Juifs. D'où le terme " antisémitisme ". Le mot sémite désigne à l'origine un groupe de langues venues du Moyen-Orient, dont l'hébreu, la langue de la religion juive.

L'antisémitisme est très répandu au début du XX e siècle. Les Juifs sont caricaturés comme des êtres cupides et mauvais. Hitler se sert de cette haine pour arriver au pouvoir et déclencher la Shoah, l'extermination massive des Juifs d'Europe. Après la Seconde Guerre mondiale, l'antisémitisme recule beaucoup, mais il ne disparaît pas totalement.

Aujourd'hui encore, des théories du complot circulent pour attiser la haine contre les Juifs. C'est pourquoi, en France, la loi punit fermement les actes et les discours antisémites.

Réalisateur : Jacques Azam

Nom de l'auteur : Jacques Azam

Producteur : Milan Presse, France Télévisions

Année de copyright : 2018

Année de production : 2018

Publié le 12/03/19

Modifié le 01/11/23

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Un antisémite est celui qui éprouve de la haine pour les personnes de religion ou d'origine juive. Cela peut se traduire par des insultes, des menaces, des dégradati

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Chaque année, le théâtre de la ville organise une soirée comique. Une dizaine d’habitants monte sur scène pour faire...

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Martin Luther King est un pasteur afro-américain, né en 1929 à Atlanta. À cette époque, aux Etats-Unis, les Noirs n’…

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L'asile est un refuge, un lieu où l'on est protégé des dangers. Le droit d'asile permet à ceux qui sont en danger dans leur pays de se réfugier dans des pays où ils seront en sécurité. Ce droit est inscrit dans la Déclaration universelle des droits de l'homme de 1948 à l'article 14. Mais tous ceux qui fuient leur pays obtiennent-ils le droit d'asile dans un autre pays ?

Réalisateur : Jacques Azam

Producteur : Milan Presse, France Télévisions

Année de copyright : 2015

Année de production : 2015

Publié le 18/09/15

Modifié le 23/01/20

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L'asile est un refuge, un lieu où l'on est protégé des dangers. Le droit d'asile permet à ceux qui sont en danger dans leur pays de se réfugier dans des pays où ils seront en sécurité. Ce droit est inscrit dans la Déclaration universelle des droits de l'homme de 1948 à l'article 14.

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En France, il existe près de quatre mille sept cent journaux ! Certains parlent d'actualité. D'autres de mode ou de nature. Certains s'adressent aux adultes, d'autres, aux enfants.

Pourquoi tous les pays n'ont-ils pas tous plusieurs journaux ?

Tu as de la chance : tu peux choisir le journal que tu veux, en fonction de tes goûts ! Ainsi, en lisant des journaux avec des points de vue différents, tu te fais ta propre opinion. Dans d'autres pays, ce n'est pas du tout pareil. Seuls certains journaux sont autorisés : ceux qui ne critiquent pas le pouvoir !

Avoir le choix entre plusieurs journaux, c'est signe que la liberté de la presse est respectée. Que chacun peut s'exprimer librement. C'est ça, vivre en démocratie.

Les Français sont-ils contents de leurs journaux ?

Pas toujours. Depuis plusieurs années, la presse française traverse une crise. Les lecteurs lui font moins confiance. Ils pensent que les journalistes sont influencés par les politiques ou par les chefs d'entreprises... qui possèdent les journaux ! Pendant le mouvement des " gilets jaunes " en 2018, les lecteurs ont reproché aux journalistes leur façon de traiter l'information. Selon eux, les journalistes ne montraient pas la réalité. Mais les journaux ont décidé de réagir. En invitant les lecteurs dans leur rédaction. En expliquant comment ils travaillent. Pour comprendre comment se construit l'information. Car savoir bien s'informer, ça s'apprend...

Pour répondre à toutes tes interrogations sur le sujet, découvre motre dossier Comprendre l'info avec 1 jour 1 question.

Réalisateur : Jacques Azam

Nom de l'auteur : Jacques Azam

Producteur : Milan Presse, France Télévisions

Année de copyright : 2018

Année de production : 2018

Publié le 23/03/20

Modifié le 23/10/23

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Pourquoi a-t-on le choix entre plusieurs journaux ?

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En France, il existe près de quatre mille sept cent journaux ! Certains parlent d'actualité. D'autres de mode ou de nature. Certains s'adressent aux adultes, d'autre

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Un substantif récent

Le substantif laïcité est d'un emploi et dispose d'une origine relativement récents. Il faut attendre le début des années 1870 pour qu'il ne soit plus simplement un adjectif définissant ce qui n'est ni religieux, ni ecclésiastique. La première définition argumentée en sera fournie par Ferdinand Buisson, en 1887 dans son Dictionnaire de pédagogie et d'instruction primaire. Si l'on cherche à identifier les racines étymologiques du mot, elle est à rechercher dans le mot grec " laos ", qui désigne le peuple, considéré comme un tout à la fois indivisible et indifférencié. Non pas le peuple dans sa dimension politique, le " démos ", ou perçu au travers de ses caractéristique culturelles ou civilisatrices, l'" éthos ", mais la collection des êtres humains, quelles que soient leurs origines, leurs croyances, leurs aspirations, vivant ensemble à un moment déterminé.

Les origines intellectuelles

La tolérance religieuse, qui a été défendue en France et en Angleterre par John Locke, Pierre Bayle ou Voltaire pour mettre un terme aux guerres de Religion, constitue le creuset dans lequel s'est forgée l'idée de laïcité. Mais si la tolérance constitue un progrès évident (l'adoption de l 'Édit de Nantes en 1598 en est la preuve) elle suppose, de la part de celui qui l'exerce, une certaine condescendance car, finalement, l'on ne tolère que ce à quoi l'on n'adhère pas ; ainsi tolère-t-on les erreurs que l'on impute aux autres. Elle n'est pas nécessairement absolue, n'en bénéficient que les comportements ou les convictions qui en sont jugés dignes (l'Édit de Nantes ne disait rien des Juifs, John Locke refusait de tolérer les athées), elle peut être réversible. Pour se rapprocher de la laïcité, elle doit devenir mutuelle et reposer sur l'affirmation d'une égalité entre les diverses convictions.

Les adjectifs

Dès l'origine, la laïcité a suscité des débats. Animés essentiellement par ses adversaires, ils ont également opposé ses défenseurs. Aujourd'hui, le débat sur le sens qu'il convient de donner à la laïcité se complète d'une polémique autour de la possibilité de lui adjoindre des qualificatifs. Laïcité " plurielle ", laïcité " ouverte ". Ces adjectifs ont toute chance d'en affadir la signification. L'utilisation, en 2007, par le président de la République française du concept de " laïcité positive " va beaucoup plus loin. Elle suggère que la laïcité, telle que pratiquée, serait " négative " et tend à valoriser la contribution civilisatrice de la croyance au détriment de la raison.

Les conditions de la laïcité

Pour qu'il y ait laïcité, il convient d'abord qu'existe un espace public au sein duquel puisse se construire la " res publica ". Dans cet espace public, chaque homme est reconnu comme individu, indépendamment des convictions ou appartenances qu'il peut, par ailleurs, revendiquer. À côté, subsiste l'univers des identités sociales, des recherches personnelles de sens. Mais ils doivent être rigoureusement séparés, les qualités qui permettent de s'y mouvoir n'étant pas de même nature. Cette séparation justifie l'impossibilité pour l'État de s'intéresser à l'espace privé autrement qu'en fixant des limites générales à l'expression des singularités. C'est ce que l'on appelle l' ordre public. Il faut ensuite que l'homme soit libre de ses croyances et de leur expression dans l'espace privé, aussi bien à l'égard de l'État que des autres convictions. Enfin, tous les hommes doivent être reconnus égaux en droits.

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Un substantif récentLe substantif laïcité est d'un emploi et dispose d'une origine relativement récents. Il faut atte...

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Laurent est protestant. Il va au temple parce qu’il est amoureux de la fille du pasteur.Marie-Pierre va à la messe tous les dimanches et anime…

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Qu'est-ce-que la laïcité ?

La laïcité, c'est la liberté de croire, ou non, de pratiquer une religion, ou non, sans l'imposer aux autres et surtout, sans que ce soit l'État qui le décide. Dans notre pays, il existe plusieurs religions. Il existe aussi des gens qui ne sont pas croyants : ils sont athées. D'autres n'ont pas de certitude sur l'existence d'un ou plusieurs dieux : ils sont agnostiques. Chacun d'eux peut exprimer son opinion. C'est garanti par la laïcité depuis la grande loi de séparation des églises et de l'État votée en 1905. Cette loi permet aux religions de s'organiser comme elles veulent pour pratiquer leur culte, avec des cérémonies et des bâtiments du type église, temple, synagogue, mosquée.

Les personnes qui n'ont pas de religion peuvent adhérer à une ou plusieurs philosophies. L' humanisme est l'une d'entre elles. Ils sont également libres de leurs opinions mais ni ces philosophies ni ces religions ne sont favorisées ou financées par l'État.

Chacun a le droit de dire ou d'écrire ce qu'il pense dans le respect de la loi. Dans la vie quotidienne, on peut, par exemple, s'habiller comme on veut. Ce n'est pas valable au collège ou au lycée, où les professeurs et les élèves n'affichent pas leurs signes religieux, car l'école est un lieu particulier. C'est un espace où chacun est un individu à part entière, et non le représentant, le porte-drapeau d'une conviction. Bien sûr, les discussions sont libres : on peut parler des religions, des philosophies, de ses convitions, critiquer les idées de l'autre. Mais on ne peut pas les imposer.

Dans de nombreux pays, il existe des gens persécutés parce qu'ils ont une religion qui n'est pas celle du pouvoir, ou parce qu'ils n'ont pas de religion du tout. C'est injuste et c'est pourquoi la laïcité est si précieuse. La laïcité n'est pas contre les religions. Au contraire, elle garantit la liberté pour chacun de croire en dieu, ou non, ce qui s'appelle " la liberté de conscience ".

Retrouvez plus de contenus à ce sujet dans notre dossier consacré à la laïcité.

Réalisateur : Henri Poulain; Voix : Julien Goetz; Graphisme : Benjamin Le Talour

Nom de l'auteur : Agnès Maillard et Fatima Akkacha

Producteur : StoryCircus; France Télévisions; En partenariat avec la Ligue de l'enseignement

Année de copyright : 2015

Année de production : 2015

Publié le 08/12/15

Modifié le 28/12/22

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Qu'est-ce-que la laïcité ?La laïcité, c'est la liberté de croire, ou non, de pratiquer une religion, ou non, sans l'imposer aux autres et surtout, sans que ce soit l

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LES RESEAUX SOCIAUX : UN DANGER POUR LA DEMOCRATIE ?

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LES RESEAUX SOCIAUX : UN DANGER POUR LA DEMOCRATIE ?

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Les réseaux sociaux : un danger pour la démocratie ?

Il y a à peine 10 ans, Facebook, Twitter et les autres réseaux sociaux étaient encensés dans les médias. Pourquoi ? Parce qu'ils permettaient à des militants, blogueurs et simples citoyens, d'informer, de communiquer. Et même d'organiser des mouvements sociaux jamais vus. C'est le cas en 2009 avec le " mouvement vert " en Iran, surnommé la " révolution Twitter ". Ou avec les Printemps arabes l'année suivante. 10 ans plus tard, tout a basculé. On accuse les réseaux sociaux d'avoir été utilisés pour manipuler les Américains pendant l'élection présidentielle de 2016 par exemple. Ou encore lors du referendum sur le Brexit la même année. On les accuse aussi de propager des fake news, ou de ne rien faire contre les comptes de cybermilitants qui harcèlent leurs détracteurs.

Les algorithmes

Alors, les réseaux sociaux sont-ils devenus dangereux pour la démocratie ? Facebook, Instagram, Snapchat, Twitter... On adore y poster nos photos de vacances et nos petits mots doux. Mais ces outils sont aussi très efficaces pour propager un autre type de contenu : les fake news. Ces fausses informations sont souvent créées ou partagées par des sites militants. Leur objectif : faire de la propagande et influencer l'opinion. C'est d'autant plus efficace que les réseaux sociaux, et en particulier Facebook, sont devenus le seul mode d'information pour de nombreuses personnes. Sans qu'ils le réalisent, les usagers n'ont pas accès à des informations riches et diversifiées. Seulement à ce que l'algorithme juge le plus pertinent pour eux. Selon les préférences, la navigation, les likes, les retweets... de chacun. Les utilisateurs se retrouvent de fait enfermés dans ce que l'on appelle une " Bulle de filtre ". Une bulle cognitive dans laquelle les algorithmes ont tendance à conforter nos opinions, voire à les radicaliser. Ce qui augmente les risques d'être manipulés. Et ça, certains l'ont bien compris !

Les vols de données personnelles

Durant la présidentielle américaine, grâce à un petit quizz comme il en existe des milliers sur les réseaux sociaux, 87 millions de profils Facebook ont été volés. L'analyse de ces données à grande échelle par l'entreprise anglaise Cambridge Analytica aurait contribué à faire élire Donald Trump. Comment ? Grâce à la création d'une campagne d'influence sur mesure. Les données hackées ont en effet permis de faire un portrait-robot très précis de millions d'utilisateurs Facebook. Cambridge Analytica a ensuite usé de techniques classiques de marketing ciblé réalisées à partir des données personnelles pour exploiter la psychologie d'une grande masse d'individus. Jouer sur leurs peurs, leurs croyances, leur idéologie... et les inciter à voter pour Trump. A cela s'ajoute le fait que le site de Mark Zuckerberg aurait été au courant du vol des données de ses utilisateurs dès 2015. Et il n'en aurait pas informé le grand public.

Les réseaux sociaux sont donc devenus un des enjeux majeurs des campagnes électorales. Ce sont désormais des outils très puissants pour influencer l'opinion publique. Et sans garde-fou, c'est dangereux pour la démocratie.

Réalisateur : Maxime Chappet

Nom de l'auteur : Arnaud Aubry

Producteur : France Télévisions

Année de copyright : 2019

Année de production : 2019

Publié le 28/03/19

Modifié le 26/05/23

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Les réseaux sociaux : un danger pour la démocratie ?

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Les réseaux sociaux : un danger pour la démocratie ?Il y a à peine 10 ans, Facebook, Twitter et les autres réseaux sociaux étaient encensés dans les médias. Pourquoi

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COMMENT LUTTER CONTRE LE HARCELEMENT SCOLAIRE ?

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COMMENT LUTTER CONTRE LE HARCELEMENT SCOLAIRE ?

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Être harcelé, c'est être victime de violences répétées, qui s'inscrivent dans la durée. Ces violences peuvent être verbales, physiques ou psychologiques, et être commises par une ou plusieurs personnes. On les retrouve aussi au sein de l'école. La prévention et la lutte contre le harcèlement scolaire sont devenues une priorité.

Le harcèlement à l'école mais aussi en dehors

Il peut s'agir d'insultes, de surnoms, de coups, d'humiliations, de menaces, de racket, de dénigrement. Ces violences ne s'arrêtent pas nécessairement à la porte de l'établissement. Elles peuvent se poursuivre sur les réseaux sociaux ou les messageries privées. On parle alors de cyberharcèlement. La victime de harcèlement se retrouve souvent isolée et démunie. Et les conséquences sont terribles : perte de confiance en soi, anxiété, cauchemars, décrochage scolaire, automutilations, renfermement sur soi. Et dans les cas les plus graves, il peut conduire au suicide. En France, 1 élève sur 10 est victime de harcèlement. Cela représente entre 800 000 et un million de jeunes, et près de 2 suicides par mois.

Comment réagir face au harcèlement scolaire ?

Si un élève est victime ou témoin d'une situation de harcèlement, il lui faut en premier lieu alerter un ou des adultes de confiance. Certains établissements ont mis en place un dispositif anti-harcèlement :

le dispositif " Sentinelles et référents ", par exemple, forme les adultes et les élèves volontaires à repérer les potentielles victimes de harcèlement. Les élèves " repéreurs " peuvent se tourner en toute confiance vers des adultes à l'écoute et formés pour " casser " les cercles de la violence.

la " commission de restauration ", où l'agresseur est présent et doit entendre le vécu difficile de la victime. On appelle ça la justice restaurative.

développer l'empathie chez les élèves, pour éviter que de nombre d'entre eux restent des témoins silencieux.

Du côté de l'Education nationale, il existe un autre dispositif, un programme de lutte contre le harcèlement à l'école, nommé pHARe.

Des chefs d'établissement et des professionnels de l'Education nationale sont formés à repérer et prendre en charge ces situations. En plus de cette " équipe-ressource ", des élèves " ambassadeurs " sont aussi formés.

Mais, face aux suicides de plusieurs élèves victimes de harcèlement, le programme est jugé insuffisant, faute de véritables moyens pour l'appliquer.

De nouvelles mesures contre le harcèlement

La France a beaucoup de retard sur le sujet du harcèlement scolaire, notamment par rapport aux pays nordiques comme la Suède.

A la rentrée scolaire 2023, de nouvelles mesures ont été annoncées :

les élèves harceleurs pourraient être exclus de leur établissement, même sans l'accord des parents. Auparavant, c'était souvent les victimes qui étaient contraintes de changer d'établissement.

D'autres mesures comme des stages de citoyenneté ou la confiscation du portable et le bannissement des réseaux sociaux pour les élèves harceleurs sont envisagées.

Réalisateur : Maxime Chappet

Nom de l'auteur : Elsa Gambin

Producteur : France Télévisions, Corner Prod

Année de copyright : 2023

Année de production : 2023

Publié le 20/10/23

Modifié le 20/10/23

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Le harcèlement scolaire : un fléau à éradiquer

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Être harcelé, c'est être victime de violences répétées, qui s'inscrivent dans la durée. Ces violences peuvent être verbales, physiques ou psychologiques, et être com

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Depuis quand les femmes travaillent en France ?Cet extrait trace un historique du travail des femmes. Tout commence avec la Première Guerre mondiale...

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De Le Pen à Mélenchon, les multiples sens du mot laïcité

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Liberté, indépendance et autodétermination sont des besoins fondamentaux de l'homme. Rien de surprenant donc à ce qu'ils comptent parmi les thèmes majeurs de la musique pop. Les dix chansons emblématiques ci-après nous incitent à défendre une vie empreinte d'indépendance et de liberté de choix.

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Dix chansons emblématiques de la liberté de choix

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Liberté, indépendance et autodétermination sont des besoins fondamentaux de l'homme. Rien de surprenant donc à ce qu'ils comptent parmi les thèmes majeurs de la musique pop. Les dix chansons emblématiques ci-après nous incitent à défendre une vie empreinte d'indépendance et de liberté de choix.

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La chapelle de Harlem. Jeane Manson

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Jeane Manson - La Chapelle de Harlem (1977)

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La liberté d'expression est la condition impérative du fonctionnement démocratique, du progrès scientifique, de la création artistique. Elle garantit la clarté des décisions des citoyens élus. Elle est nécessaire aux échanges intellectuels entre chercheurs. Elle est essentielle dans le monde des arts et des lettres. La liberté d'expression est le fruit d'un combat multiséculaire, toujours recommencé. L'Antiquité gréco-latine, la Renaissance, la philosophie des Lumières n'ont pu se déployer que grâce à d'âpres combats pour la liberté d'expression. Et d'abord pour la liberté d'expression en matière religieuse. C'est ce qu'exprime la notion de liberté de conscience. Nous la souhaitons absolue. Mais nous sommes tous tentés par le recours à la censure... Pour lutter contre cette dérive et promouvoir le réflexe de défense et de promotion de la liberté d'expression, des Rencontres laïques sont organisées par la Ligue de l'enseignement Elles ont eu lieu le le 5 juin. Il est encore temps de s'inscrire. En avant-première voici la recension de trois livres de l'avocat et essayiste Emmanuel Pierrat qui défend avec force et vigueur la liberté d'expression...
Le Code de la liberté d'expression
Le premier est un " Code de la Liberté d'expression " (Anne Rideau Editions). Avec son collègue Vincent Ohannessian, il a rassemblé les textes et la jurisprudence qui posent fermement ce principe : conventions internationales, à commencer par la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme, confortée par des pactes internationaux et des chartes européennes. Les législateurs républicains l'ont affirmé avec la Déclaration des Droit de l'Homme et du Citoyen du 26 août 1789 : " Article 10. Nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l'ordre public établi par la Loi. Article 11. La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l'Homme : tout Citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la Loi ". L'affirmation vitale qui est au cœur de la Déclaration de 1789 est bien celle de la 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse " L'imprimerie et la librairie sont libres ".
Le grand livre de la censure
Et pourtant ! Emmanuel Pierrat estime à 400 les textes sur la liberté d'expression. Aujourd'hui encore une à deux lois sont votées chaque année dans un sens restrictif. Le Code de la liberté d'expression contient près de 300 pages consacrées aux textes qui la limitent ! Certes en général inspirés par de bons sentiments (protection des bonnes mœurs, puis protection de l'enfance, lutte contre les racismes, contre la provocation à la haine, au suicide, aux incitations à fumer, à boire...), ce foisonnement répressif pourrait être mal utilisé par un pouvoir fort. Sans changer une virgule aux textes. Un seul exemple : la loi de 1972 contre le racisme réprime " ceux qui... auront provoqué à la discrimination, la haine, la violence à l'égard d'une personne ou d'un groupe de personnes en raison de leur appartenance ou de leur non-appartenance à une ethnie, une nation, une race ou une religion déterminée ". Nation ? Religion ? Sur plus de 200 procès, l'Alliance Générale contre le Racisme et pour le respect de l'Identité Française et chrétienne (AGRIF) en a gagné une trentaine en première instance en utilisant notamment cette loi mal formulée.

Anastasie, célébrissime figure de la censure dessinée par le caricaturiste André Gill en 1874, a une très longue histoire. Emmanuel Pierrat en rappelle un grand nombre d'épisodes dans " Le grand livre de la censure " (Editions Plon). Tous ne sont pas aussi connus que les mésaventures de Baudelaire ou de Boris Vian. Notre auteur rappelle ainsi celles de Gustave Courbet, Henry Miller, Salman Rushdie, Marjane Satrapi, Ernest Pignon-Ernest, Andy Warhol, Stéphane Guillon, Pierre Desproges, Jean Genet, Siné, Peter Handke, lady Gaga, Zep, Olivier Letellier... Ces censures étant le fait de l'Etat, mais aussi, de plus en plus, le fait de groupes de pression. L'ignoble assassinat des caricaturistes de Charlie hebdo fut le plus violent mais pas le dernier épisode. Contrairement à ce qu'on croit parfois, la liberté d'expression est de plus en plus limitée.
Nouvelles morales, nouvelles censures
Emmanuel Pierrat n'a pas limité son expertise au droit positif et à l'histoire de la censure. Il a mené une enquête sur les nouvelles censures qui prolifèrent aujourd'hui. Elles se réclament de nouvelles morales. Son livre " Nouvelles morales, nouvelles censures " (Editions Gallimard) en offre un panorama en quinze chapitres parfois hilarants, parfois inquiétants. En référence au Tartuffe de l'immortel Molière (Cachez ce sein que je ne saurai voir...), chaque chapitre débute par " Cachez... ". Sont censurés des personnages immoraux comme... des fumeurs ! Sartre, Lucky Luke, Jacques Tati... Des repris de justice (mais seulement en période de liberté conditionnelle, pas avant ni après)... Les seins, toujours, prohibés sur Facebook où pullulent les images de violence... La couleur même de certains auteurs, tout comme le fait de se grimer en Noir, le " blackface "... Certaines statues relevant du " passé colonial " sont censées être détruites... tout comme certains noms ou œuvres ne doivent plus être évoquées, de Colbert à Céline, même pour les soumettre à la critique politique et littéraire... Bien sûr, même les classiques, de Voltaire à Hergé doivent passer sous les nouvelles fourches caudines... Des livres pour enfants tels que " Petits contes nègres pour les enfants blancs " de Blaise Cendrars, un auteur admirateur des contes africains... Car même des mots sont déclarés tabous par ceux qui n'ont pas lu " Comment faire l'amour avec un nègre sans se fatiguer " de l'excellent Dany Laferrière. Nouvelle preuve de l'absurdité de la censure, " Ne tirez pas sur l'oiseau moqueur " de Harper Lee dont la publication en 1960 avait suscité un bel élan antiraciste... est aujourd'hui retiré de certaines bibliothèques des USA pour son vocabulaire trop cru.

A peine publié, l'inventaire opéré dans " Nouvelles morales, nouvelles censures " est étoffé par l'annonce de 200 livres retirés dans une école de Barcelone, de propositions d' interdiction de critique du sionisme, de la mise en cause d'une exposition sur Toutankhamon, de la tentative de censure d'une représentation des Suppliantes d'Eschyle... Au sein de beaucoup de groupes religieux ou ethniques la tentation existe de contrôler les discours ou les œuvres qu'ils estiment les concerner. Nous assistons à une rivalité mimétique dans cet exercice. Didier Leschi l'a démontré dans un de ses ouvrages. La concurrence des mémoires, notamment pour obtenir le vote de lois mémorielles, en est un des aspects les plus marquants.

Que pouvons-nous faire aujourd'hui ? Prendre conscience que " le geste du censeur est toujours une défaite " comme l'écrit Marie Kuhlmann dans " Censure et bibliothèques " (Editions du Cercle de la Librairie). Elle souligne : " La persistance d'un acte que les sociétés démocratiques feignent de réprouver, et dont l'efficience reste à démontrer, témoigne de sa vitalité et de son enracinement dans l'imaginaire. La censure apparaît comme un acte symbolique par lequel le censeur tente de museler les peurs qui le hantent, d'échapper aux dangers qui l'assaillent ou au destin dont il se sent menacé. Les hommes ont toujours cru pouvoir disparaître les forces qui leur semblent hostiles en supprimant les textes dans lesquels elles s'incarnent... ".

Le développement d'internet réduit à néant la quasi-totalité des tentatives de censure. Nous avons à assumer ce fait. Contre les discours de haine ou les fausses nouvelles, seuls le débat rationnel et l'éducation à l'exercice d'une pensée libre sont réellement efficaces sur la durée. C'est une tâche longue, difficile, ingrate... mais c'est la seule porteuse de fruits. Dans un débat intellectuel, littéraire, artistique, dans un conflit politique, devant une situation sociale difficile... le premier geste doit être celui de maintenir les conditions effectives de la liberté d'expression de toutes les parties. Tout comme l'effort pour assurer une liberté absolue de conscience, l'effort pour assurer la liberté d'expression à laquelle elle est indissolublement liée, n'aura jamais de fin. C'est un idéal vers lequel nous tendons, un combat de chaque jour...

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Trois livres pour la liberté d'expression...

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Trois ouvrages d'Emmanuel Pierrat illustrent et défendent la liberté d'expression. Il était un des intervenants des Rencontres laïques de la Ligue de l'enseignement consacrées à la liberté d'expressi...

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LIBERTE D’EXPRESSION, J’ECRIS, JE CLAME, JE DESSINE TON NOM !

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LIBERTE D’EXPRESSION, J’ECRIS, JE CLAME, JE DESSINE TON NOM !

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Heliane Bernard retrace les portraits qui ont marqué l'Histoire de la Liberté d'expression.
Aujourd'hui : Olympe de Gouges.

A l'article 7 de la Constitution, la liberté des opinions et de la presse n'est-elle pas consacrée comme le plus précieux patrimoine de l'homme ? Ces droits, ce patrimoine, la Constitution même, ne seraient-ils que des phrases vagues, et ne présenteraient-ils que des sens illusoires ? hélas ! j'en fais la triste expérience ... 1793 : Plaidoyer d'Olympe de Gouges, rédigé avant sa comparution devant le Tribunal révolutionnaire.

A partir de 1789, affiches officielles, pamphlets, placards anonymes, déclarations patriotiques, manifestes, se répandent sur les murs de Paris et de province avec une ampleur qu'il est difficile d'imaginer. Collés, déchirés, recouverts, ils jouent un rôle primordial dans l'opinion public. C'est comme une prise de paroles des citoyens. Les politiques en usent pour informer et menacer. Olympe de Gouges énonce ou dénonce. Elle montera à l'échafaud à cause de ses affiches. Olympe de Gouges est née le 7 mai 1748 à Montauban (France). Femme libre, femme de théâtre et femme politique, elle est peut-être la fille bâtarde de Jean-Jacques Lefranc de Pompignan, son parrain. A 17 ans, on la marie à Louis-Yves Aubry, traiteur à Paris, de 30 ans son aîné. L'année suivante, elle a un fils, Pierre Aubry de Gouges. A dix-huit ans, elle est veuve et libre de rejoindre sa sœur à Paris. Décidée à choisir sa vie, à écrire, elle ne se remariera pas. La loi française interdisant aux femmes de publier sans le consentement du mari, Olympe voulut garder sa liberté.Olympe est une très jeune femme au caractère bien trempé. Son énergie est indomptable. Elle est insolente, révoltée, téméraire, colérique, enjouée et très intelligente. Elle n'a peur de rien. On peut imaginer Olympe avec son front large et haut, dans un visage ovale, ses yeux sombres, un regard de feu, surmontés de sourcils arqués, un regard à la fois assuré, amusé et profond. On parle aussi d'un nez fin et droit, de sa belle chevelure noire bouclée s'échappant d'un petit bonnet blanc en dentelle. Partout où elle passe, Olympe de Gouges mobilise l'attention. A Paris, elle a une liaison avec Jacques Biétrix de Rozières, directeur d'une compagnie de transport militaire en contrat avec l'Etat. Il veut l'épouser, elle refuse. Ils resteront liés jusqu'à sa mort et il lui procurera une vie aisée. Eduquée par sa mère issue de la bourgeoisie de Montauban, Olympe n'a aucun mal à faire sa place dans les milieux parisiens. Très rapidement, elle s'impose dans les cercles intellectuels de la capitale. Elle mène une vie mondaine, galante, faisant fi des préjugés. Libertine un peu, - cela lui fut reproché souvent - c'est une femme aux idées bien arrêtées et révolutionnaires. Les " bons " esprits, comme Retif de la Bretonne, la traiteront de prostituée. Le théâtre, foyer des idées nouvelles, est sa passion. Elle crée sa troupe, écrit de très nombreuses pièces éminemment politiques sans grand succès. Abolitionniste, elle produit Zamore et Mirza, sur l'esclavage et la traite des Noirs : " En avançant en âge, je vis clairement que c'était la force et le préjugé qui les avait condamnés à cet horrible esclavage, que la Nature n'y avait aucune part et que l'injuste et puissant intérêt des Blancs avait tout fait ". Sa pièce soulève les passions. Elle sera jouée quelques fois à la Comédie Française en 1785, puis retirée du répertoire en septembre 1785 pendant 4 ans. Théâtre politique, théâtre utopique, exigeant, qui lui vaut la vindicte des conservateurs et des négriers et de nombreuses menaces de mort. Elle est envoyée à la Bastille. Zamore et Mirza ne sera publiée qu'en 1792 sous le titre de L'esclavage des Noirs ou l'heureux naufrage 1.
A la Révolution, elle choisit le camp des républicains. Ardente dans ses positions, elle s'oppose pourtant à la mort du roi Louis XVI. En septembre 1791, elle écrit La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne où l'on trouve cette phrase célèbre : " La femme a le droit de monter sur l'échafaud ; elle doit avoir également celui de monter à la Tribune. ", déclaration accueillie par des quolibets, autant par les femmes que par les hommes. Elle demande aussi l'instauration du divorce. Ce fut d'ailleurs le seul droit accordé aux femmes par la Révolution. C'était, avec le remplacement du mariage religieux par une cérémonie laïque qu'elle réclame, absolument révolutionnaire.
En 1793, elle s'en prend violemment aux responsables des massacres des 2 et 3 septembre 1792. Révoltée par tout ce sang, elle le dit, elle l'écrit : libelles, tracts, affiches ne se comptent plus ! Républicaine convaincue, elle dénonce Marat qui veut étendre à toute la France l'extermination des prisonniers. Elle reconnaît, avec la montée en puissance de Robespierre, tous les signes de la dictature des Montagnards dont elle abhorre la prise de pouvoir.
Une nouvelle affiche, Les Trois Urnes ou le Salut de la patrie par un voyageur aérien, ne lui sera pas pardonnée et va lui valoir la mort. On peut y lire : " Que chacun se prononce librement sur le gouvernement qu'il prétend adopter. La majorité doit l'emporter. Il est temps que la mort se repose, et que l'anarchie rentre dans les enfers. "
Dénoncée par la femme de l'imprimeur, elle est arrêtée le 20 juillet 1793 par les Montagnards. Son manifeste sera jugé " attentatoire à la souveraineté nationale " par le Tribunal révolutionnaire. Inculpée le 6 août 1793 par le juge Jean Ardouin, elle ne renonce pas ! En prison, elle prépare son plaidoyer avant sa comparution devant le Tribunal Révolutionnaire. Elle réussit à faire sortir et à faire imprimer deux affiches qui devaient la disculper : Olympe de Gouges au Tribunal révolutionnaire, et Une patriote persécutée. On peut lire sur ces affiches, largement diffusées sur les murs de Paris :
" Vieux esclaves des préjugés de l'ancien régime, valets gagés de la cour, républicains de quatre jours, il vous sied bien d'inculper une femme née avec un grand caractère, et une âme vraiment républicaine, vous me forcez à tirer vanité de ces avantages, dons précieux de la nature, de ma vie privée et de mes travaux patriotiques..."
C'en est trop pour les Montagnards. Sa parole est trop libre, ses écrits sont des brûlots. Il faut qu'elle meure, tête tranchée. Le plus virulent est le procureur de la Commune de Paris qui applaudit aux exécutions des femmes qui osent se mêler de politique. Il montre du doigt " cette virago, cette femme-homme, l'impudente Olympe de Gouges qui, la première, institua des sociétés de femmes, abandonna les soins de son ménage, voulut politiquer et commit des crimes... "
Le 31 octobre 1793 les députés girondins sont exécutés. Le 2 novembre, Olympe, après un procès inique, sans avocat pour se défendre, est condamnée. Le jugement est exécuté le lendemain, 3 novembre. Sur l'échafaud, elle crie: " Enfants de la Patrie, vous vengerez ma mort. "
Engagée, audacieuse, généreuse, Olympe de Gouges a été une patriote et une femme d'avant-garde. Elle sera une oubliée de l'Histoire jusqu'après la Seconde Guerre mondiale. Elle sera étudiée aux Etats-Unis, au Japon, en Allemagne. En France, jusqu'à la biographie d'Olivier Blanc (1), Olympe de Gouges restera ignorée, de même que son entrée au Panthéon, repoussée.

Heliane BERNARD

1 - in Olympe de Gouges, L'Esclavage des nègres, ou l'heureux naufrage, Drame en trois actes, en prose, Paris, mars 1792, 99pp.
2 - Olivier Blanc, Olympe de Gouges, une humaniste à la fin du XVIII° siécle, édit. René Viénet, 2003.

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Remerciements à : le blog à Frisotte, coco

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Les figures de la liberté d'expression : Olympe de Gouges

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Heliane Bernard retrace les portraits qui ont marqué l'Histoire de la Liberté d'expression. Aujourd'hui : Olympe de Gouges. A l'article 7 de la Constitution, la liberté des opinions et de la presse n'est-elle pas consacrée comme le plus précieux patrimoine de l'homme ?

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LA LIBERTÉD’EXPRESSION :UNE LIBERTÉSANS LIMITE ?

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LA LIBERTÉD’EXPRESSION :UNE LIBERTÉSANS LIMITE ?

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QUIZZ LIMITES DE LA LIBERTE D'EXPRESSION

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QUIZZ LIMITES DE LA LIBERTE D'EXPRESSION

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LITTERATURE JEUNESSE : LE GRAND INCENDIE

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LITTERATURE JEUNESSE : LE GRAND INCENDIE

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Pablo Picasso, figure mythique incontesté de l'art du XXème siècle, a rejeté les conventions de l'art académique. Entre ses mains, formes et couleurs ont choisi la liberté. Ses œuvres ponctuent des moments essentiels de notre Histoire et les dessinateurs de presse ne s'y sont pas trompés.
" Que croyez -vous que soit un artiste ! Un imbécile qui n'a que des yeux s'il est peintre, des oreilles s'il est musicien ou une lyre à tous les étages du cœur s'il est poète, ou même s'il est boxeur, seulement des muscles ? Non, la peinture n'est pas faite pour décorer les appartements, c'est un instrument de guerre offensive et défensive contre l'ennemi " Pablo Picasso Bien au contraire, il est en même temps un être politique, constamment en éveil devant les déchirants, ardents ou doux évènements du monde, se façonnant de toutes pièces à leur image. Comment serait-il possible de se désintéresser des autres hommes, et en vertu de quelle nonchalance ivoirine, de se détacher d'une vie qu'ils vous apportent si copieusement !
L'œuvre de Picasso, expression d'un monde en mutation, incarne son moi, ses amours, ses humeurs, mais aussi les moments d'histoire tragiques d'un siècle traversé de drames et d'avancées technologiques faramineuses.

Le fait que des dessinateurs de presse, dès le début de la carrière de Picasso se soient emparés de certaines de ses œuvres, de Guernica en 1936, ou de La Colombe de la paix après la guerre, est la preuve indéniable de leur puissance et de leur signification profonde.

Pablo Ruiz Picasso est né à Malaga le 25 octobre 1881. Fils de José Luis Blasco professeur de peinture et de Maria Lopez Picasso. Très jeune, il dessine déjà et si bien que ses parents gardent ses dessins précieusement. (Sa sœur les conservera avant de les donner au Musée Picasso de Barcelone). De son enfance, il raconte avec humour: " Quand j'étais enfant, ma mère me disait : " Si tu deviens soldat, tu seras général. Si tu deviens moine, tu finiras pape ". J'ai voulu être peintre, et je suis devenu Picasso ".

La famille s'installe à Barcelone. Picasso a 15 ans. Brillant élève des Beaux-Arts, il devient vite un des personnages les plus en vue de la vie artistique de la ville. Il fréquente la bohème de la ville, s'imprègne des idées anarchistes qui circulent au café des " Quatre-gats ". Ses œuvres sont influencées alors par Daumier et Toulouse-Lautrec et par les violences sociales et la misère des bas quartiers.

Quelques années plus tard, il séjourne dans le petit village de Horta de Ebro, où il apprend des paysans et des artisans les gestes simples et efficaces de leur quotidien : ferrer, harnacher une mule, bricoler avec des riens pour économiser. De ces quelques mois, il gardera une habileté extraordinaire à manipuler matières et outils et restera un homme simple détestant luxe et manières.

BARCELONE-PARIS. LES TRÈS GRANDES ÉTAPES DE LA LIBERTÉ : DÉCONSTRUCTION ET CONSTRUCTION D'UN NOUVEAU MONDE

C'est vraiment entre ces deux capitales que Picasso a fait sa formation artistique.

1901 : Première exposition chez Ambroise Vollard à Paris. Il y rencontre Max Jacob le poète (1876-mort en 1944 au camp de Drancy ) qui deviendra son compagnon de misère. La période Bleue va naître après le suicide de son grand ami catalan Casagemas.

À ce temps de deuil succède la période " rose ". La lumière et le mouvement reviennent dans ses œuvres : joueurs de guitare, acrobates, fous, forains...

Picasso a découvert l'art africain. C'est un éblouissement. Ces masques aux formes simplifiées, denses, détiennent une sacralité qui impressionne l'artiste. En même temps, il se confronte avec la sculpture ibère archaïque exposée pour la première fois au Louvre. Ses premiers bois, comme des idoles primitives datent de 1906 : L'artiste a aussi probablement dans l'esprit ceux de Paul Gauguin, taillés à l'emporte-pièce. Il cherche à comprendre le corps humain qu'il réduit de plus en plus à des volumes simples se souvenant des leçons de Cézanne.

1907 : c 'est le grand scandale de " Les Demoiselles d'Avignon ", œuvre clé de l'art moderne qui fonde le cubisme. L'ami de Picasso, Georges Braque découvre le tableau à l'atelier. Complètement effaré, et peut-on dire, tout d'abord scandalisé par une telle audace, il s'écrie : " C'est comme si tu voulais nous donner à boire du pétrole pour cracher du feu "

Picasso et Georges Braque travaillent ensemble. Ils fragmentent les sujets de leurs œuvres. Ils inventent le mouvement en représentant toutes les faces d'un objet ou d'un personnage. Comme s'ils tournaient autour. C'est la grande période du cubisme, une révolution esthétique qui va inspirer non seulement l'art du XX° siècle mais aussi la musique et la littérature.

1912 : Bouts de tout, bouts de rien

Voici une date importante dans l'art moderne. D'audace en provocation, Picasso crée des assemblages, introduit dans ses œuvres des morceaux de réel, toile cirée, bandes de papier ou d'étoffes, morceaux de zinc ou d'étain. Les rebuts s'ennoblissent. Les papiers collés se font plans colorés. L'objet fait naître l'œuvre, sans égard pour l'art traditionnel. En toute liberté, au gré de son imaginaire.

Si aujourd'hui il se fait des œuvres avec des bouts de tout et des bouts de rien, soyez surs que derrière plane l'ombre du géant Picasso. Tous les matériaux à portée de son imagination peuvent se hausser du col, Picasso leur a donné ses lettres de noblesse. Il nous a appris un nouveau regard sur les choses, sur les objets.
Sa fantaisie, son humour et son regard se fixaient sur des riens familiers, saugrenus, faisaient un pied de nez à l'art traditionnel et s'embarquaient dans un univers de poésie débridée.
1936 : Guernica
Le monde flapi et flasque des peintres académiciens s'en est étouffé d'horreur.

La guerre d'Espagne : Franco, l'Allemagne nazie, l'Italie fasciste s'abattent sur les Républicains espagnols. Picasso prend fait et cause pour ces derniers. Après la destruction de Guernica, petit village basque, le 26 avril 1937 par les bombes incendiaires des Allemands, Picasso se met avec rage, passion et émotion à Guernica qui deviendra son œuvre la plus célèbre. Dans son atelier quai des Grands Augustins à Paris, il dessine sur son bloc de papier bleu, griffant, jetant au sol avec désespoir les esquisses qui ne conviennent pas. Il pleure le village détruit, les hommes, les femmes, les enfants brulés. Un taureau, un cheval, une femme. Guernica est en train de naître. Un tableau pour dire l'insoutenable. Des instantanés jaillis des entrailles de l'artiste. Pendant un mois, sur une toile de presque huit mètres de long, il va dire le martyre de cette ville. Début juin, le toile sort de l'atelier; Elle est installée sur une paroi du pavillon de la République espagnole de l'Exposition internationale. En face, une immense photographie de Federico Garcia Lorca, l'immense poète fusillé l'année précédente par les rebelles franquistes. Guernica deviendra son œuvre la plus célèbre.
Guerre et après-guerre : Picasso est devenu un mythe
Un jour, pendant l'occupation, un officier de la Gestapo brandit une reproduction de votre Guernica et demande au peintre : " C'est vous qui avez fait cela? " Picasso aurait répondu : " Non, c'est vous! "
Un enfant le ferait ? !
1939-40 : L'artiste, protégé par sa célébrité, est resté à Paris pendant la guerre travaillant sans relâche : ses natures mortes sentent le froid et le manque de nourritures. Etudes multiples pour " l'Homme au mouton " qui deviendra cette extraordinaire sculpture où la bête tend le cou en un cri de sacrifié. C'est le Berger de la Bible, symbole aussi bien juif que chrétien. Il le termine en 1943.
La Colombe
Avec les années, le nom de Picasso devient familier au grand public. On s'en moque quand on ne sait pas. On l'admire sans condition dès qu'on a appris à regarder. Son génie n'a pas de limite. Tout ce qu'il touche se transforme en œuvre. A Vallauris, après la guerre, il apprend la poterie, redonne à cet art millénaires ses lettres de noblesse, crée de splendides poteries qui le rendent encore plus célèbre et populaire. Les touristes affluent dans le petit village méditerranéen.

Le 8 juin1949, il a dessiné La Colombe, choisie par Aragon comme motif pour le Congrès mondial de la Paix. Cette " Paloma " fait le tour du monde. Ce n'est d'ailleurs pas la première fois que Picasso utilise des symboles. Il y a eu Le Minotaure avant-guerre qui détruit tout. Il y a la chouette. La chèvre Amaltée...

" La peinture est plus forte que moi, elle me fait faire ce qu'elle veut " Picasso

Picasso, poussé par la puissance de sa créativité n'a cessé de créer, sans jamais se préoccuper d'aucune règle, d'aucune école, libre. Libre véritablement, jusqu'à son dernier souffle. Il est mort le 8 avril 1973. La veille, il travaillait encore.

" Tu dessines avec amour ce qui attendait d'exister " (poème de Paul Eluard)

Les grands artistes, ceux qu'on appelle des génies sont des phares. Ils éclairent au loin. Ils pressentent l'avenir. Picasso savait cela lorsqu'il peignait, sculptait, dessinait ses formes déconstruites, s'appropriait les rebuts de notre consommation déjà débridée.

Je concluerai par ce qu'a écrit de lui en 1940 le poète Robert Desnos, (1900-1945), résistant, déporté et mort au camp de concentration de Theresienstadt : " Il n'est d'aucune race, ni d'aucun pays. Il constitue un phénomène en soi qu'aucun peuple ne peut entièrement revendiquer, un de ces phénomènes qui apparaissent de temps à autre au cours des siècles et qui, tel Prométhée, semble défier la race des dieux et être en possession d'un secret qui fait de lui un rival d'eux-même "
Dans la même rubrique " Les figures de la liberté d'expression ", à lire ou a relire : Beaumarchais
Heliane BERNARD
Beaumarchais Charlie Chaplin Olympe de Gouges Nazim Hikmet Victor Hugo, épisode 1 : Enseignement et laïcité Victor Hugo, épisode 2 : La liberté de la presse Louise Michel Pablo Picasso Simone Veil Emma Watson Emma Watson UK
DANS LA MÊME RUBRIQUE " LES FIGURES DE LA LIBERTÉ D'EXPRESSION ", À LIRE OU A RELIRE :

Remerciements à : Amorim, Angel Boligán, Shannon Burns, Délépine, Devo, Vasco Gargalo, Jiho, Nick Hilton, Pierre Kroll, Chris Madden, Man, Plantu, Quino, Rayma, Jovcho Savov, Stivers, Vera Makina et Wiaz.

Hommages à : David Levine et Siné.

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LES FIGURES DE LA LIBERTÉ D'EXPRESSION : PABLO PICASSO

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Pablo Picasso, figure mythique incontesté de l'art du XXème siècle, a rejeté les conventions de l'art académique. Entre ses mains, formes et couleurs ont choisi la liberté. Ses œuvres ponctuent des moments essentiels de notre Histoire et les dessinateurs de presse ne s'y sont pas trompés.

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Heliane Bernard retrace les portraits qui ont marqué l'Histoire de la Liberté d'expression. Aujourd'hui : Beaumarchais.

Il n'y a que les petits hommes qui craignent les petits écrits. Figaro

La Folle Journée ou le Mariage de Figaro, c'est l'histoire d'une pièce de théâtre, longtemps interdite, et que son auteur, Beaumarchais, a dû défendre pied à pied pour qu'elle soit représentée et imprimée. Ecrite en 1778, elle n'eut l'autorisation d'être jouée qu'en 1884. La première officielle, qui a été un triomphe sans précédent, a coûté à Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais sa réputation sulfureuse, des menaces, la prison. Elle est pourtant le terreau des idées qui ont conduit à la Révolution.

Le thème de la pièce est déjà scandaleux : Un valet triomphe de son maître. La critique ironique et acerbe des privilèges de l'Ancien Régime, de ses abus, de son arbitraire est menée dans le mode le plus percutant qui soit : la comédie. Sous la monarchie absolue de droit divin, c'était d'une folle audace.

Le Mariage de Figaro est présenté au Comité de lecture de la Comédie Française le 29 septembre 1781. La pièce est acclamée et agréée. Selon les procédures de l'époque et pour que sa création puisse être jouée sur une scène, Beaumarchais demande au lieutenant de police Le Noir de trouver un censeur officiel auquel sera adjoint un censeur officieux. Le premier donne son approbation. Pas plus que ce premier, le second ne relève les provocations de Figaro qui évoquent tous les travers du régime monarchique, dénoncent les prisons d'Etat, les représentants de l'Eglise, de la presse, le libertinage des nobles, régime qu'il devra situer au-delà des Alpes, en Espagne :

LA TIRADE SCANDALEUSE... CELA NE SERA JAMAIS JOUÉ !
Parce que vous êtes un grand seigneur, vous vous croyez un grand génie ! Noblesse, fortune, un rang, des places : tout cela rend si fier ! Qu'avez-vous fait pour tant de biens ? Vous vous êtes donné la peine de naître, et rien de plus (... ) Que je voudrais bien tenir un de ces puissants de quatre jours, si légers sur le mal qu'ils ordonnent, quand une bonne disgrâce a cuvé son orgueil ! Je lui dirais... que les sottises imprimées n'ont d'importance, qu'aux lieux où l'on en gêne le cours ; que, sans la liberté de blâmer, il n'est point d'éloge flatteur ; et qu'il n'y a que les petits hommes qui redoutent les petits écrits.
(Extrait de la tirade de Figaro, valet de chambre du comte Almaviva, in Beaumarchais, Le Mariage de Figaro, Acte V, scène 3)

Dès ce moment, la polémique s'installe dans les Salons de Paris, et à la Cour. Immorale, provocatrice, partout, on parle de La Folle Journée, avant même qu'elle ait été jouée ! Louis XVI veut en avoir le cœur net. Il se fait lire la pièce. La fameuse tirade le fait bondir : " C'est détestable, cela ne sera jamais joué ". La sentence est immédiatement confirmée par une lettre du roi au Garde des Sceaux : " Je vous renvoie, Monsieur, écrivait-il, la comédie de Beaumarchais. Je l'ai lue et fait lire ; le censeur ne doit en permettre ni la représentation, ni l'impression. "

L'auteur abandonne l'idée de faire interpréter Le Mariage de Figaro, ce qui ne l'empêche pas d'en multiplier les lectures dans les Salons parisiens ou chez les plus hautes personnalités de la Cour, là où il sait que les auditeurs, soigneusement choisis, se chargeront d'en répandre les bons mots et d'en faire la publicité.

NOUVEL ECHEC

Avec la complicité du frère du roi et de nombreux courtisans, Le Mariage devrait être représenté à l'Hôtel des Menus Plaisirs le vendredi 13 juin 1783. Vers midi de ce jour, un courrier se précipite dans la salle et tend une lettre de cachet interdisant, par ordre du roi, la représentation. Personne n'a pu être prévenu. Les fiacres avancent. On se bouscule et quand la nouvelle se répand, la fureur éclate. Cette atteinte à la liberté d'expression soulève la colère. On entend les mots délictueux de tyrannie, d'oppression. Beaumarchais, menacé, part à Londres pendant que ses partisans à la Cour se démènent pour obtenir l'autorisation du roi. La reine Marie-Antoinette s'en mêle et obtient de Louis XVI que la pièce soit produite sur une scène privée, chez le comte de Vaudreuil.

Beaumarchais, soutenu par l'opinion publique, se bat pour que La Folle journée soit jouée devant le grand public. Il demande d'autres censeurs. Il n'en trouve pas, tant les remous de la comédie font peur. Finalement le cinquième et dernier censeur écrit :
" C'est à la liberté dont jouissait Molière que nous devons la morale dont ses pièces sont remplies... " Desfontaines, censeur royal, ce 15 janvier 1784.

Enfin ! Beaumarchais respire, mais les mois passent, le veto royal est maintenu. Un sixième censeur est nommé qui approuve la pièce. Rien ne bouge. Beaumarchais demande alors la permission de faire une ultime lecture devant " un tribunal composé d'académiciens français, de censeurs, de gens de lettres... qui discuteront sur le fond, la forme et la diction de cette pièce, scène par scène, phrase par phrase, mot par mot. "

Le roi cède. La date de la première est arrêtée : le 27 avril 1784.

UN JOUR HISTORIQUE

C'est un triomphe absolu ! Dans une lettre datée du 3 mai 1784, le jésuite Joseph Cerutti écrit : " Le Mariage de Figaro est la comédie la plus folle, la plus gaie, la plus impertinente, la plus ingénieuse du monde. Si je n'étais pas malade, j'y retournerai pour rire, pour siffler, pour applaudir... " Beaumarchais exulte. Il parle fort, est au comble de sa gloire. Ces manifestations déplaisent au roi qui l'envoie, en mars 1785, passer quelques jours à la prison de St Lazare.

Le théâtre a toujours servi à diffuser les idées nouvelles et dans le cas du Mariage de Figaro, - certainement le plus grand triomphe théâtral du siècle - les rires que déclenchaient ses tirades ont fait plus pour répandre les idées révolutionnaires de liberté que n'importe quel discours.
Sans la liberté de blâmer, il n'est point d'éloge flatteur.
La célèbre réplique du personnage de Beaumarchais figurera à la une du quotidien Le Figaro, dès sa création en 1826.

PETITE BIOGRAPHIE EN QUELQUES DATES

Pierre-Augustin Caron est né en 1732 à Paris. Son père tient une boutique d'horlogerie. À 13 ans, Pierre-Augustin fait son apprentissage d'horloger chez son père. En 1753, il devient horloger du roi.

En 1777, Beaumarchais fonde la première société d'auteurs pour promouvoir la reconnaissance de droits au profit des auteurs. Mandaté par cette société d'auteurs, il entre en guerre avec la Comédie Française : À son instigation, les auteurs refusent de lui livrer des pièces nouvelles.

Aventurier, financier, inventeur de " l'échappement ", mécanisme qui révolutionna l'horlogerie, spéculateur, trafiquant d'armes, éditeur de Voltaire, auteur, à l'origine de la loi sur la reconnaissance des droits d'auteurs votée le 13 janvier 1791. En 1793 les révolutionnaires accordent aux auteurs le droit exclusif d'autoriser la reproduction de leurs œuvres pendant toute leur vie puis aux héritiers pendant une durée de cinq ans. À l'issue de ce délai, l'œuvre entre dans le domaine public.

Beaumarchais est un personnage de roman, dérangeant, encombrant, insolent, imbu de sa personne, généreux, fils et frère dévoué, ami sûr. Sa réputation est épouvantable. Ce diable d'homme mène au galop une vie délirante où affaires, intrigues, procès, théâtre se mêlent, continuellement. Homme des Lumières, il a porté au théâtre les idées des Lumières. Il meurt à Paris en mai 1799.

Enterré au Père Lachaise, Beaumarchais l'impertinent ne pouvait se douter que le nom de son héros deviendrait en 1826 le titre d'un " Journal satirique, spirituel et batailleur " en pied de nez à la féroce censure monarchique de l'époque.

Heliane BERNARD
Chanson sous forme de parodie sur l'air du Mariage de Figaro.
Quoi ! par un ordre suprême,
Te voilà, charmant roué,
Pour achever ton carême
À St. Lazare cloué.
À cette rigueur extrême,
En chrétien résigne-toi ;
Les plus forts ont fait la loi... bis.
Sans doute que les bons Pères,
Voudront charitablement,
Te donnant les étrivières,
De toi faire un pénitent ;
À ces fesseurs de derrière,
Fait beau cul, si tu m'en crois,
Les plus forts ont fait la loi... bis.

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LES FIGURES DE LA LIBERTÉ D'EXPRESSION : BEAUMARCHAIS

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Heliane Bernard retrace les portraits qui ont marqué l'Histoire de la Liberté d'expression. Aujourd'hui : Beaumarchais. Il n'y a que les petits hommes qui craignent les petits écrits. Figaro La Folle Journée ou le Mariage de Figaro, c'est l'histoire d'une pièce de théâtre, longtemps interdite, et que son auteur, Beaumarchais, a dû défendre pied à pied pour qu'elle soit représentée et imprimée.

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Chaque mois, Heliane Bernard retrace les portraits qui ont marqué l'Histoire de la Liberté d'expression.
Aujourd'hui : Voltaire.

Un livre vous déplaît, réfutez-le ; vous ennuie-il, ne le lisez pas. Voltaire

VOLTAIRE, François-Marie Arouet, est né en 1694 à Paris. C'est un romancier, un écrivain, un redoutable polémiste, et plus qu'un philosophe : il est le chef de file, le modèle, la figure emblématique des Lumières. Célèbre dans toute l'Europe, combattant redoutable de l'intolérance religieuse et politique, il voit ses Lettres philosophiques et son Dictionnaire philosophique portatif, publiés en 1764 (Londres-Genève) condamnés au bûcher. Dans son Traité de la Tolérance (1763), aujourd'hui nécessaire car d'actualité, il défend avec acharnement les victimes du pouvoir et de l'Eglise dans des affaires aussi retentissantes que celles de Calas et du jeune chevalier de la Barre.

Chaque jour, il écrit. C'est un épistolier prolifique, plus de vingt mille lettres ont été retrouvées. Ses correspondants sont les célébrités du moment : Catherine de Russie, Frédéric II ou des figures moins connues. Toutes ses lettres sont vivantes comme de la chair. Il fréquente les monarques mais se fait embastiller deux fois, en 1717 et 1726 pour ses écrits. Son ironie mordante lui vaut d'être exilé en Angleterre où il s'initie à la philosophie et se convertit au déisme. Il a le gîte et le couvert à la cour de Prusse pendant trois ans. Après sa brouille avec Fréderic II, il se réfugie à Genève et achète en 1759 un château, juste à la frontière suisse, dans le pays de Gex (à Ferney), qui devient un passage obligé pour tous les intellectuels d'Europe. Le petit homme au nez long et rond est un fin gourmet et sa table est le lieu des plus ardentes discussions. Ses yeux pétillent d'intelligence et de gaîté. Spirituel, il peut être féroce. Impitoyable pour ses ennemis, querelleur, il est aussi généreux. En 1778, près de trente ans après son exil, il revient à Paris. Hébergé par un ami, quai des Théatins, acclamé, respecté, il meurt peu après, sur ce quai qui deviendra le quai Voltaire.
Pour que le monde ne sombre pas dans le noir de l'obscurantisme. A qui lui demandait pourquoi il se promenait en plein jour lanterne en main, Diogène se borna à répondre: Je cherche un homme ! Quelques siècles plus tard, Voltaire et ses amis continueront de nous éclairer de leurs lumières en luttant pour la liberté d'expression victime de l'intolérance qui caractérisait alors l'Eglise catholique et la Monarchie absolue. À plus d'un siècle d'écart, Alfred Le Petit et Antoine Dussault reprennent ce même symbole pour illustrer le combat du philosophe des Lumières.
Tout lui a toujours été bon pour mobiliser l'opinion publique: tracts, pamphlets qui se dissimulent et se distribuent dans toute l'Europe bien plus facilement qu'un ouvrage. Aucun sujet n'échappe à son humour, à son ironie, à son indignation, à son ardeur. En 1758, dans Questions sur l'Encyclopédie, article " Liberté d'imprimer ", il écrit à propos du livre du philosophe-poète, Helvétius (1715-1771,) De l'Esprit, condamné et brûlé :

" En général, il est de droit naturel de se servir de sa plume comme de sa langue, à ses périls, risques et fortune. Je connais beaucoup de livres qui ont ennuyé, je n'en connais point qui aient fait de mal réel. (...)
Mais, paraît-il parmi vous, quelque livre nouveau dont les idées choquent un peu les vôtres (supposé que vous ayez des idées) ou dont l'auteur soit d'un parti contraire à votre faction, ou, qui pis est, dont l'auteur ne soit d'aucun parti : alors vous criez au feu ; c'est un bruit, un scandale, un vacarme universel dans votre petit coin de terre. Voilà un homme abominable, qui a imprimé que si nous n'avions point de mains, nous ne pourrions faire des bas ni des souliers : quel blasphème ! Les dévotes crient, les docteurs fourrés s'assemblent, les alarmes se multiplient de collège en collège, de maison en maison ; des corps entiers sont en mouvement : et pourquoi ? Pour cinq ou six pages dont il n'est plus question au bout de trois mois. Un livre vous déplaît, réfutez-le ; vous ennuie-il, ne le lisez pas. (...)
Vous craignez les livres comme certaines bourgades ont craint les violons. Laissez lire, et laisser danser ; ces deux amusements ne feront jamais de mal au monde. "

Voltaire est un grand homme, profondément humain. Il est mort en 1778. Figure populaire à la Révolution, il sera transporté au Panthéon en 1791.

Heliane BERNARD

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Remerciements à : Anna Wanda Gogusey

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Les figures de la liberté d'expression : Voltaire

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Chaque mois, Heliane Bernard retrace les portraits qui ont marqué l'Histoire de la Liberté d'expression. Aujourd'hui : Voltaire. Un livre vous déplaît, réfutez-le ; vous ennuie-il, ne le lisez pas. Voltaire VOLTAIRE, François-Marie Arouet, est né en 1694 à Paris.

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Chaplin a tout connu : la misère totale, puis la gloire. Pacifiste, il s'est élevé contre la guerre. Homme épris de liberté, il s'est dressé contre les totalitarismes. Insolent, il a pointé par l'image les travers du capitalisme, de la technologie, des dictatures.

" L'humour renforce notre instinct de survie et sauvegarde notre santé d'esprit. " (Chaplin)
" J'étais aux prises avec la faim. "
Charles Spencer Chaplin nait le 16 avril 1889 à Londres, à East Lane, Walworth. Son père Charles, et Hannah Hill, sa mère (nom de scène Lily Harley) sont tous les deux artistes de music-hall. Son père, alcoolique meurt en 1901. Sa mère, sujette à des crises de folie est internée lorsque Charlie a douze ans. C'est la misère noire. " En ces jours lointains, j'étais aux prises avec la faim, la peur du lendemain, la peur continuelle du lendemain. " Il a heureusement un frère ainé, Sydney, artiste lui aussi qui le soutient et le protège.
Vocation précoce : Un chapeau, une canne, une démarche
Charlie a cinq ans, dit-on, quand il monte sur les planches pour la première fois. Très rapidement il est engagé dans des troupes itinérantes avant de partir aux Etats-Unis. Sur le pont du bateau qui allait accoster, il s'écrie en montrant la ville, " Amérique, tiens-toi bien, je viens te conquérir."

A partir de 1913, il est engagé pour tourner des films à la Keystone. Dès son second film, Kid Auto Races of Venice, il crée le personnage du Vagabond : Un petit chapeau melon, une petite moustache noire, un veston ajusté, une canne de bambou, une démarche de pingouin. Le succès est immédiat et sera mondial...
" J'ai l'impression que, lorsque je fais rire, j'ai commis une bonne action "
Les " Charlot " débarquent en France pendant la terrible guerre de 1914. C'est dire si ce personnage de génie arrive à un moment où on a besoin de son rire. Les soldats en permission, les blessés, les civils viennent devant les écrans oublier un moment les horreurs de la guerre meurtrière. " J'aurais bien voulu connaître ce nouveau poilu qui faisait se gondoler le front. " a dit Blaise Cendrars.

Pour imposer sa volonté Charlie Chaplin devient son propre réalisateur pour de très nombreux courts-métrages ( Charlot fait la noce, Charlot marin, Charlot à la banque...).

La Mutual en1916 lui propose un contrat fabuleux. Il produit aussi ses propres films, Une vie de chien, puis le magnifique Charlot soldat, Idylle aux Champs, petits films où apparait le personnage poétique, joyeux, tragique et douloureux que l'on retrouvera plus tard.
Le Kid, un poème d'amour
Le succès grandit au point qu'il fonde avec David Waer Griffith et les comédiens Douglas Fairbanks et Mary Pickford, la Compagnies des Artistes Associés (United Artists). Son premier long métrage en 1921 sera Le Kid où se révèle sa profonde humanité à la fois d'un réalisme puissant, ironique et pitoyable, et poème d'amour incomparable. Il ira présenter le Kid à Londres, puis en France et en l'Allemagne. Partout c'est l'enthousiasme.

En 1922, il tourne Le Pèlerin, satire du puritanisme religieux. Après L'Opinion Publique (1923), mal accueilli et censuré dans quinze états de l'Union, ce sera La Ruée vers l'or ( 1925), un véritable triomphe. Dans le décor immensément blanc et solitaire de l'Alaska, le tragique et le rire insolent se joignent à la subtilité des sentiments. Charlot qui dort et rêve nous y offre la poétique et fameuse danse des petites pains où deux fourchettes piquées dans des petits pains simulent les jambes de danseuses.
Premier film sonore
Il y aura Le Cirque en 1928

et en 1931, il crée Lumière de la ville, son premier film sonore à l'intrigue simple : Un vagabond, une jeune fleuriste aveugle et un millionnaire fantaisiste, un appel à la lumière et à l'espoir, thème romantique au possible dont Chaplin compose en partie la musique. Le cinéma parlant vient de naître. Chaplin ne veut pas croire à cette forme d'art : " Les talkies...Ils viennent gâcher l'art le plus ancien du monde, l'art de la pantomime. Ils anéantissent la grande beauté du silence. "

Présenté à Londres, la première est un évènement dans toute l'Europe.
La voix du Vagabond
Avec Les Temps Modernes en 1936, le monde entend pour la première fois la voix du Vagabond dans une chanson. Il n'y a pas de dialogues mais une suite d'onomatopées. Charlot, maillon d'une chaine d'hommes esclaves de leurs machines, est finalement renvoyé à sa misère et à sa liberté... Avec la petite fille, aussi pauvre que lui, ils auront raison de la ville, des hommes, des lois de la société. Dans la scène finale, inoubliable, le couple s'éloigne sur la route, vers l'espérance. Chaplin, une fois encore, choisit l'humour et le rire pour montrer la misère et l'exploitation des hommes, et nous dire, qu'en dépit de tout, on peut y échapper par la poésie, le merveilleux de l'amour et l'esprit de liberté. Sévèrement accueilli, le film fut interdit en Allemagne. " Il se dégage de cet ensemble une velléité sournoise de satire, à l'arrière-goût de bolchévisme ", dit un critique américain.
Il ne peut qu'être juif !
Dès les premiers succès de Chaplin, des rumeurs qui se veulent malveillantes, ont couru sur ses possibles origines juives. Ses décors rappellent les ghettos, sa verve, son humour, ses personnages, usuriers, barbier, boutiquiers...aussi. Libre, non conformiste, il gêne. On jalouse ses succès. Il est suspect, forcément suspect. Sa vie privée scandalise, ses opinions politiques de gauche ne sont pas du goût d'une presse américaine conservatrice et du FBI. Le dire juif, c'est le discréditer. Dans les années 1930, la propagande de l'Allemagne nazie de Hitler s'empare de ces rumeurs pour fustiger l'artiste et affirmer la domination juive dans l'industrie du cinéma. Charlie Chaplin, (comme son personnage Charlot) absolument a-religieux, n'a jamais ni contesté ni réfuté ces accusations. Il avait répondu à un journaliste qui l'interrogeait déjà en 1915 : " Je n'ai pas cette chance ".
Censure
Charlie est depuis longtemps interdit en Allemagne quand il décide en 1938 de tourner Le Dictateur, pamphlet sur Hitler, premier film parlant.

Pour empêcher le film, le consul allemand à Los Angeles intervient et l'Allemagne menace de de boycotter les films américains. Chaplin lui même est menacé.

1940, sortie du Dictateur. Charlie y est éblouissant dans le double rôle de la victime et du bourreau, arborant l'uniforme et la moustache caractéristique d'Hitler. Il y oppose la haine du dictateur et l'innocence du petit barbier juif, son sosie. Mais l'artiste dira, après la Seconde Guerre Mondiale : " Si j'avais su l'horreur réelle des camps de concentration allemands, je n'aurais pu réaliser Le Dictateur ; je n'aurais pu faire un jeu de la folie homicide des nazis. "

En France, interdit par le régime de Vichy, le film ne sortira qu'en 1945.

Charlot a laissé la place à Charlie Chaplin, l'artiste engagé qui n'a jamais eu peur de critiquer les sociétés qui laissent de côté les pauvres, ni les régimes politiques dictatoriaux fascistes, qui prennent racines et s'installent en Europe. Ce qui lui valut d'être étroitement surveillé dès les années vingt par le F.B.I. Le Dictateur, les idées pacifistes de Chaplin, son esprit frondeur et indépendant, alimenteront une terrible campagne de calomnies où l'artiste est accusé d'être communiste et amoral.
Vie privée agitée
Dans les années 1940, les adversaires de Chaplin, poussés par le F.B.I. tentent de l'abattre au moment où il est impliqué dans des procès liés à sa relation avec une jeune femme, Joan Barry. Ils orchestrent une campagne de diffamation. Accusé de " turpitudes morales ", le scandale est encore plus grand quand il épouse en 1943 celle qui sera sa quatrième épouse, Oona O'Neil, fille du grand dramaturge Eugène O'Neil. Elle sera le grand amour de sa vie. Elle a 18 ans. Il en a 54.
Progressiste et amoral
En 1947, Monsieur Verdoux, une critique du capitalisme, est hué par la foule. On demande son interdiction. Poursuivi par le scandale de l'affaire Barry, accusé d'être communiste après qu'il eut fait campagne pendant la Seconde Guerre Mondiale pour l'ouverture d'un second front pour soulager l'URSS, il s'affiche à des réceptions organisées par des diplomates soviétiques, participe à des manifestations, proteste contre les expulsions de citoyens accusés d'être communistes. Harcelé par le FBI, il est sur la liste noire du maccarthisme. Dans le contexte de la Guerre Froide, Chaplin est considéré comme " dangereusement progressiste et amoral ". Une enquête est ouverte. Chaplin nie être communiste, mais se dit pacifiste. Le F.B.I. veut le chasser des États-Unis.

" ...Je ne suis pas communiste, je suis un fauteur de paix. " déclare le 20 juillet 1945, Chaplin devant la Commission des activités anti-américaines.

" ...Je me considère comme un citoyen du monde. Je suis internationaliste. J'aurais aussi bien pu naître en Birmanie, en Chine ou à Tombouctou. J'aurais été le même homme. " (Appel aux hommes)

Un représentant du Mississipi déclare en juin 1947 " Sa vie à Hollywood est nuisible au tissu moral des Etats-Unis... (S'il est expulsé) ses films répugnants pourront être gardés à l'écart des yeux de la jeunesse américaine. Nous devons l'expulser et nous en débarrasser une bonne fois pour toutes. "

1952 : Chaplin organise une première mondiale à Londres pour la sortie de son dernier film Les Feux de la rampe. Il embarque sur le paquebot Queen Elisabeth avec toute sa famille. Dès le lendemain, le procureur général des Etats-Unis révoque son visa : il ne pourrait y revenir qu'après une explication sur ses opinions politiques et sa moralité. Chaplin décide alors de rompre avec les Etats-Unis et de s'installer définitivement en Suisse.

" J'aurais voulu leur dire que plus tôt je serais débarrassé de cette atmosphère haineuse, mieux je serais, que j'étais fatigué des insultes et de l'arrogance morale de l'Amérique. "
Hommages mondiaux
1953 : A partir de cette date, les hommages mondiaux su succèdent.

1954 : En pleine Guerre Froide, Chaplin reçoit le Prix International de la Paix. Un comble pour cette Amérique qui l'a chassé ! Il tourne à Londres Un roi à New York dans lequel il ridiculise la chasse aux sorcières menée en Amérique.

1964 : sortie de son autobiographie.

1966, il tourne son dernier film, La Comtesse de Hong-Kong

Il meurt le 25 décembre 1977, entouré de sa famille, respecté et admiré universellement.

CHARLIE CHAPLIN, DES MILLIONS D'ÉTOILES ET DES MILLIONS DE RIRES.

Charlie Chaplin a mis dans les yeux et les têtes de millions d'enfants et d'adultes, des millions d'étoiles et des millions de rires. Incarnation du cinéma muet, Roi de la pantomime, Charlot, miracle de poésie, de liberté, a été salué par les plus grands, de Einstein à Churchill, de Cocteau à Chou En-Lai. Mais il a d'abord été adulé par les petites gens. Il a tout connu : la misère totale, les centres d'accueil, les théâtres, les tournées sordides et triomphantes, la gloire, les haines dans l'Amérique pudibonde, jalouse et soupçonneuse. Pacifiste, il s'est élevé contre la guerre. Homme épris de liberté, il s'est dressé contre les pouvoirs. Insolent, il a pointé par l'image les travers du capitalisme, de la technologie, des dictatures.

Heliane BERNARD

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LES FIGURES DE LA LIBERTE D'EXPRESSION : CHARLIE CHAPLIN

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Chaplin a tout connu : la misère totale, puis la gloire. Pacifiste, il s'est élevé contre la guerre. Homme épris de liberté, il s'est dressé contre les totalitarismes. Insolent, il a pointé par l'image les travers du capitalisme, de la technologie, des dictatures. " L'humour renforce notre instinct de survie et sauvegarde notre santé d'esprit.

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Souvent, ça commence par une petite claque derrière la tête ou par des moqueries, des insultes dans la cour ou sur les réseaux... Tous les élèves connaissent ce genre de petites attaques. Certains en souffrent plus que d'autres, et certains les subissent tous les jours. C'est là qu'on parle de harcèlement. En France, ça concerne 1 élève sur 10.

S'il y a des harceleurs, c'est parce qu'ils ont un public. Ceux qui trouvent ça drôle de voir quelqu'un se faire humilier, et tous ceux qui ne réagissent pas. Ceux qui voient tout et qui ne disent rien. Du coup, souvent, les souffre-douleurs sont seuls dans leur malheur. Parfois, ils se sentent tellement mal qu'ils n'osent plus aller à l'école... Certains se sont même suicidés à cause de ça. Ils ont préféré se donner la mort pour ne plus subir.

Pour sortir du harcèlement, il faut parler

Alors ce n'est pas facile d'en parler à un adulte, de dénoncer, sauf que si l'on ne dit rien, c'est pire. Si vous êtes harcelés ou si vous connaissez quelqu'un qui souffre de cette situation, il faut en parler à une personne de confiance ou alors téléphoner au 3020 pour avoir des conseils, c'est gratuit.

Producteur : Play Bac Presse; France Télévisions

Année de copyright : 2018

Année de production : 2018

Publié le 08/11/18

Modifié le 17/05/23

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Souvent, ça commence par une petite claque derrière la tête ou par des moqueries, des insultes dans la cour ou sur les réseaux... Tous les élèves connaissent ce genr