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El género musical del rock también incursiona en el sistema capitalista, como una herramienta ideológica que manipula a las personas. La música hace parte del conglomerado de lenguajes
de expresión, que han tenido injerencia en las sociedades a través un tal llamado proceso histórico, en el cual se pretende transformar dichas manifestaciones o prácticas sociales.

El entretenimiento toma forma para que el ser humano adopte una posición que no le pertenece o peor aún a que desconozca su situación en el mundo, determinando así, una interpretación de su realidad a través de dichas herramientas, las cuales dan atisbos al humano de lo que ocurre en su realidad circundante, para que adopte una posición determinada a dichos intereses por particulares élites.

Los seres humanos no poseen una relación determinada con el contexto, puesto que hay una variabilidad en las formaciones socio-culturales de cada  individuo. Es decir que el ser humano se compone de aspectos bio-psico-sociales, por tanto el individuo se interrelaciona de diversas y complejas formas. No obstante la constitución biológica del humano (interna) si determina sus límites en cuanto a las posibilidades de interrelación con dicho ambiente (externo).

Berger y Luckmann (1986) afirman: “El ser humano en proceso de desarrollo se interrelaciona no solo con un ambiente natural determinado, si no también con un orden cultural y social especifico mediatizado para él por otro significantes a cuyo cargo se halla” (p.66). Cuando un género musical se posiciona y genera una perspectiva del mundo que recoge, comprende y repudia la realidad, esta es asumida por el ser humano como una herramienta liberadora de tal
opresión.

No obstante, el género musical del rock ha sido marcado por la naturalezas de una sociedad capitalista y por ende consumidora y porque no pensar también en una sociedad consumida. La  transitoriedad con la que se maneja y la institucionalización de prácticas o modelos que incursionan y se plasman como un estándar, el cual el ser humano debe alcanzar, puesto que le promete obtener esa insaciable felicidad, esa que esta mercantilizada y que responde a una modernidad liquida. Bauman (Citado por Vásquez, 2008) afirma que “La modernidad liquida es una figura del cambio y de la transitoriedad: “los sólidos conservan su forma y persisten en el tiempo: duran, mientras que los líquidos son informes y se transforman constantemente: fluyen, como la desregulación la flexibilización o la liberación de los mercados”.

#Humanos #Sociedad y cultura #SeryEstar #Proceso #Historia

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Tomo la palabra Realidad para definirla tal como lo hace el diccionario de La Real Academia Española, "lo que es efectivo o tiene valor práctico, en contraposición con lo fantástico e ilusorio. Y Líquida, como un concepto sociológico que es acuñado por el ensayista, filósofo y sociólogo Zygmunt Bauman, para dar una explicación o definición a las acciones de los seres humanos en un mundo cada vez más líquido, -en palabras más claras-, efímero.

La modernidad líquida -como categoría sociológica- es una figura del cambio y de la transitoriedad, de la desregulación y liberalización de los mercados. La metáfora de la liquidez -propuesta por Bauman- intenta también dar cuenta de la precariedad de los vínculos humanos en una sociedad individualista y privatizada, marcada por el carácter transitorio y volátil de sus relaciones. Nuestra sociedad está plagada de cada uno de esos atributos, por lo tanto, sirve para explicar por qué elegí ese nombre. La Realidad Líquida es el tiempo o espacio donde los seres humanos se encuentran hasta al momento, pero a su vez, es fugaz, cambia constantemente por cualidades aún más efímeras, destruye nuestra dignidad, pero revela algo inusual, una construcción social que condiciona la realidad.

Este blog posibilita divulgar todos esos temas relevantes de la sociedad, que permiten conocernos más, en un tiempo o momento efímero; vale la pena tener un recuerdo de aquello que fue, pero que no duro mucho tiempo. Además, sirve para analizar, debatir, opinar y buscar alternativas a el estado de liquides en el que se encuentra la sociedad actualmente.

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Tomo la palabra Realidad para definirla tal como lo hace el diccionario de La Real Academia Española, "lo que es efectivo o tiene valor práctico, en contraposición con lo fantástico e ilusorio. Y Líquida, como un concepto sociológico que es acuñado por el ensayista, filósofo y sociólogo Zygmunt Bauman, para dar una explicación o definición a las...

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Bauman, nacido en Poznam en 1925, tuvo que emigrar con su familia a la entonces Unión Soviética cuando apenas era un niño, huyendo de la persecución nazi. Nuevamente, en 1968, tuvo que huir del que entonces era su país, escapando de la purga antisemita que siguió al conflicto árabe-israelí. Se radicó temporalmente en Tel Aviv, para luego terminar en Inglaterra, donde hizo carrera en la Universidad de Leeds. En una entrevista relativamente reciente (de enero de este año) con Ricardo De Querol para Babelia, en El País, explica cómo las redes sociales, si bien han cambiado en buena medida la manera las formas tradicionales del activismo social, no son sino un sustituto de la formación de auténticas comunidades.

Ricardo De Querol inicia su pregunta a propósito de las redes sociales citando al propio Bauman, quien señala que el activismo online es "activismo de sofá", y que la Internet las más de las veces sólo nos "adormece con entretenimiento barato". De Querol pregunta, así, si las redes sociales no son, parafraseando a Marx, el nuevo "opio del pueblo". Bauman no duda en responder que la identidad, como las comunidades, no son algo que se deba crear, sino algo que "se tiene o no se tiene".

"Lo que las redes sociales pueden crear" -señala el sociólogo- "es un sustituto. La diferencia entre la comunidad y la red es que tú perteneces a la comunidad pero la red te pertenece a ti. Puedes añadir amigos y puedes borrarlos, controlas a la gente con la que te relacionas. La gente se siente un poco mejor porque la soledad es la gran amenaza en estos tiempos de individualización. Pero en las redes es tan fácil añadir amigos o borrarlos que no necesitas habilidades sociales".

Estas habilidades, señala Bauman en su entrevista con De Querol, se desarrollan en el contacto cotidiano humano directo, en espacios compartidos, sean públicos o privados: en la calle, en los espacios de trabajo, en los que es necesaria una interacción "razonable" con la gente; esto es, en interacciones que exigen de diálogo, negociación y de apertura.

A propósito de ello, Bauman no duda en evocar el hecho de que el Papa Francisco concedió su primera entrevista después de haber sido electo como Sumo Pontífice a un periodista abierta y militantemente ateo, Eugenio Scalfari. "Fue una señal", señala Bauman: "el diálogo real no es hablar con gente que piensa lo mismo que tú".

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Zygmunt Bauman: "El diálogo real no es hablar con gente que piensa lo mismo que tú"

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El sociólogo y filósofo polaco denuncia que las redes sociales no son una comunidad sino apenas un sustituto

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Filosofía aquí y ahora - Sartre, el hombre y las cosas

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Sinópsis: Estamos acostumbrados a tener una particular mirada sobre el mundo y, en ocasiones, nuestra forma de pensar nos parece inobjetable. Sin embargo, ¿qué sustenta nuestras ideas? ¿Hay una sola forma de pensar la realidad o el estado de las cosas?