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Au-delà des mots, c'est aussi l'ordre des arguments qui change et influe sur la réception, plus positive, des discours de Marine Le Pen. L'analyse linéaire des textes révèle une nouvelle hiérarchisation des thèmes abordés en meeting. Couplée à la rhétorique de l'allusion soulignée précédemment, cette réorganisation revient à mettre au second plan les thèmes attendus et à déjouer l'image caricaturale d'un Front national obsédé par l'immigration seule : l'effet de surprise aidant, l'oratrice gagne en crédibilité et en capital sympathie.

Elle semble dire quelque chose de nouveau, alors qu'elle a simplement remixé des motifs anciens.

Il suffit de comparer le discours d'investiture de janvier 2011 et un discours de Jean-Marie Le Pen pris au hasard, par exemple celui prononcé à Saint-Cloud le 11 février 2001. Ce dernier, après avoir rappelé le slogan du Front national de 1983 ("Chômage - immigration - insécurité - fiscalisme - laxisme moral : ras le bol !"), dénonce tout d'abord une " insécurité endémique", puis en passe en revue les causes, la première d'entre elles étant "incontestablement l'immigration de masse" (viennent ensuite la décadence morale, la corruption, le laxisme judiciaire, l'insuffisance des effectifs de police). Il annonce dans un troisième temps les mesures sécuritaires musclées que ce diagnostic appelle. Au moment où elle prend les rênes du parti, Marine Le Pen va à rebours des attentes du public. Elle aussi fait un diagnostic sévère, mais elle délaisse les thèmes traditionnels du Front national pour déplorer avant tout "l'injustice généralisée" et " le règne déchaîné de l'argent", thèmes populistes qui dépassent le clivage gauche/droite, mais aussi "le saccage de nos paysages et de notre qualité de vie", " la marchandisation de notre culture", et enfin, seule allusion sibylline à l'immigration, "les revendications liberticides de[s] minorités". Viennent ensuite les solutions, "la remise en ordre de l'État-nation", "la revitalisation de la démocratie par la participation des citoyens" et "une politique fiscale et sociale efficace et juste". Autrement dit, un catalogue de griefs et de solutions consensuels, rassembleurs, loin de la stigmatisation de boucs émissaires ou du repli identitaire : qui ne serait pas d'accord sur le principe avec ces annonces ?

Voilà pour la captatio benevolentiae, entrée en matière destinée à capter la bienveillance de l'auditoire. Marine Le Pen déploie alors son art des enchaînements subreptices, d'autant plus efficaces qu'ils sont elliptiques. Premier temps : un glissement idéologique de la réaffirmation de l'État à celle de la nation et du "peuple français", menacés par le double péril du "communautarisme", évoqué une seule fois, et surtout de l'Europe de Bruxelles, vilipendée en une longue diatribe europhobe. Une métaphore allusive scelle l'alliance imaginaire de ce double ennemi : "La France n'est pas un califat, elle ne l'a jamais été, elle ne le sera jamais." Sans jamais prononcer les mots "islam" ni "immigration", elle convoque par la métaphore du "califat" un topos d'extrême droite, l'islamisation de l'Europe, et la perte de souveraineté de la France sous l'emprise de l'Union européenne. Deuxième temps, l'éloge de "l'État contre l'oppression du désordre" dans les domaines moral, économique, social, culturel : institution d'une morale d'État irréprochable, lutte contre la délinquance, "patriotisme économique et patriotisme social"(c'est-à-dire une "préférence nationale" qui n'avoue pas son nom), réaffirmation d'une identité collective (famille, peuple) contre la logique de grande consommation qui isole les individus. Tout cela se conclut par l'alternative "mondialisme"/"nation" qu'illustre un dernier rôle de l'État, la défense des "principes républicains et en tout premier lieu de la laïcité".

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Comment le discours populiste rassembleur de Marine Le Pen a dilué la xénophobie explicite du Front national

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Au-delà des mots, c'est aussi l'ordre des arguments qui change et influe sur la réception, plus positive, des discours de Marine Le Pen. L'analyse linéaire des textes révèle une nouvelle hiérarchisation des thèmes abordés en meeting.

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Analyse. Après l'examen des résultats de la victoire de Donald Trump, le 8 novembre 2016, beaucoup de commentateurs ont conclu que le populisme avait gagné, faisant triompher une rhétorique essentialisante, faite de raccourcis, jouant sur la peur du peuple, abordant des sujets sensibles: l'insécurité, le terrorisme, l'immigration.

Les populismes

Toute allocution est régie par un cadre et un contexte social, fonction desquels l'orateur s'adapte. En ce 8 novembre 2016, les États-Unis sortent tout juste d'une grave crise économique et de nombreux habitants en ressentent encore les effets. Le pays traverse une crise sociale, morale et identitaire nourrie par le malaise de la population afro-américaine, celui de la police, par une menace terroriste omniprésente, le traumatisme de la guerre en Irak, par des inégalités socio-économiques croissantes, par des villes en faillite.

Comme dans de nombreux pays, cette crise est également nourrie par une réelle désillusion vis-à-vis du personnel politique, bureaucrate, jugé trop éloigné de la "vraie vie" des citoyens. Tout discours politique tient compte de ces faits, et les discours populistes insistent dessus, dans un registre pathétique, touchant les citoyens au cœur.

Le populisme de Trump n'est pas celui de la fin du XIX e siècle du Sud des États-Unis, mouvement rural et anti-capitaliste. Il n'est pas non plus celui des états d'Amérique latine, prônant l'enrichissement des classes supérieures, mais anti-capitaliste et contre l'impérialisme américain.

On pourrait le rapprocher du populisme français, le poujadisme, xénophobe et anti-intellectualiste, dans un discours parfois "en roue libre", sans prompteur, s'il ne lui est pas imposé. Ses idées protectionnistes le rapprochent d'un populisme dit "national-populaire", attaché à Jean-Marie, puis à Marine Le Pen.

Différentes formes de populisme, obéissant toujours au contexte, peuvent être observées, comme l'explique Patrick Charaudeau : "Il y aurait des populismes classistes, voire ethnicistes; des populismes nationalistes, plus ou moins autoritaires, jouant sur l'identité nationale et la ségrégation; des populismes néolibéraux; des populismes de circonstance s'exprimant dans les campagnes électorales à l'aide d'expressions démagogiques, afin de séduire les masses populaires."

Le populisme de Trump

Plusieurs points démontrent que le discours de Donald Trump est populiste. Comme dit précédemment, il intervient dans un contexte de crise morale et économique, comme tous les éveils populistes.

Trump parle de la menace immigrante, des criminels issus de l'immigration ( "Presque 180 000 immigrés illégaux avec des casiers judiciaires, fichés et renvoyés de notre pays, circulent librement ce soir, menaçant nos paisibles citoyens."), du terrorisme, des policiers tués ( "Le nombre d'officiers de police tués en exercice a augmenté de 50% comparé à la même période l'année dernière"), etc.

Le discours populiste est celui d'un chef charismatique, en rupture avec l'establishment, s'appuyant sur des symboles de la nation. Trump, en effet, est l'incarnation du rêve américain, de la réussite économique ( "J'ai engrangé des millions de dollars en faisant des affaires - maintenant je vais rendre à l'Amérique sa richesse d'antan.").

Il n'a pas le parcours d'élu, ni de bureaucrate de son adversaire Hillary Clinton. Il insiste sur sa différence, dénonçant l'administration américaine, tout parti confondu ( "Nous ne pouvons plus nous fier à ces élites dans les médias et en politique, qui diront tout pour maintenir ce système en place. ") C'est un entrepreneur qui veut redonner sa grandeur à l'Amérique, avec l'aide du peuple.

Le populisme véhicule différentes idéologies. Celui de Trump se nourrit de capitalisme et de protectionnisme, d'un patriotisme confinant au nationalisme ( "Je vais faire revenir l'emploi en Ohio et en Amérique - et je ne laisserai pas les entreprises déménager dans d'autres pays, et licencier leurs employés sans conséquence.") Il puise dans la xénophobie, le racisme, la violence ( "Les Américains regardant ce discours ce soir ont vu les images récentes de violence dans nos rues et de chaos dans nos communautés.")

Ce populisme s'appuie aussi sur les valeurs des pères fondateurs, même s'il s'en réclame rarement, prônant le travail, la liberté d'entreprendre, le mérite, la quête du bonheur et l'indépendance de chacun. Trump défend le franc-parler, la liberté d'expression, un "parler vrai", qui plaît aux Américains, expliquant dans un livre en 1987, qu'il utilise ce qu'il appelle "l'hyperbole véridique".

Il veut l'honnêteté, et refuse le politiquement correct ( "Je présenterai les faits purs de la manière la plus honnête. Nous ne pouvons plus nous permettre d'être politiquement correct.", ou encore "Nous donnerons la vérité au peuple américain et rien d'autres.")

Il défend la liberté du port d'arme pour la protection de soi et des siens, certain de s'assurer une grande partie de l'électorat américain, dénonçant de manière polémique et maladroite la position de son adversaire.

Insistons sur le registre manichéen, visant la division, opposant ainsi les criminels et les victimes, les immigrés illégaux aux bons américains ( "Un immigré a été relâché et est arrivé jusqu'au Nebraska. Il a mis fin à la vie d'une jeune fille innocente appelée Sarah Root. Elle avait 21 ans, et a été tuée le lendemain de la remise des diplômes. Son assassin a été à nouveau relâché, il est maintenant reconnu comme un fugitif aux yeux de la loi.")

Ce registre s'exprime à travers une rhétorique négative et souvent violente, faite d'accusations et d'attaques ad hominem, de récits de faits divers tragiques.

Le discours populiste en trois temps

Le discours populiste est composé de trois moments selon Patrick Charaudeau : "1) prouver que la société se trouve dans une situation sociale jugée désastreuse, et que le citoyen en est la première victime ; 2) déterminer la source du mal et son responsable - l'adversaire ; 3) annoncer enfin quelle solution peut être trouvée, et qui peut en être le porteur." C'est exactement ce qu'a fait Donald Trump, notamment le jour de la Convention républicaine.

1) Premier temps, il brosse un portrait dramatique de l'Amérique exposant des "faits":

"Voici les faits : [...] L'année dernière les homicides ont augmenté de 17% dans les 50 plus grandes villes des Etats-Unis. C'est la plus grande augmentation en 25 ans. Dans la capitale nationale, les tueries ont augmenté de 50%. [...] A Chicago, la ville de notre président, il y a eu plus de 2000 personnes victimes de fusillades."

2) Ensuite, il accuse et dénonce les responsables de la situation :

"Le Président Obama a fait doubler la dette nationale, dépassant les 19 billiards et elle augmente encore."

"L'Amérique est bien moins sûre - et le mot est faible - que quand Obama a pris la décision de nommer Hillary Clinton au poste de Secrétaire d'État aux Affaires étrangères."

"Voici l'héritage d'Hillary Clinton : mort, destruction et faiblesse."

"La rhétorique irresponsable de notre président, qui a utilisé la chaire présidentielle pour nous diviser par race et par couleur, a fait de l'Amérique un environnement plus dangereux pour tout à chacun."

3) Enfin, faisant appel au mythe du sauveur, Trump se déclare comme étant la voix du peuple, à qui il redonnera sa souveraineté, allant à sa rencontre, en parant aux mesures prises par ses adversaires. Sans doute évasif sur les solutions qu'il propose pour régler les problèmes, l'important étant qu'il incarne la solution, se posant comme le Sauveur tant attendu, qui redonnera son pouvoir au peuple et sa grandeur aux États-Unis:

" Je suis votre voix.

J'ai pris dans mes bras des mères en pleurs, qui ont perdu leur enfant parce que nos politiciens ont mis leurs ambitions personnelles avant le bien commun. Je n'ai pas de patience pour l'injustice, pas de tolérance pour l'incompétence du gouvernement, pas de sympathie pour les chefs qui trahissent leurs concitoyens. " ;

" Ma promesse : "Je suis avec vous - Le peuple américain." Je suis votre voix.

Alors, à tous les parents qui rêvent pour leurs enfants, et à tous les enfants qui rêvent de leur futur, je vous dis ces mots ce soir : Je suis avec vous, et je me battrai pour vous, je gagnerai pour vous. "-

Dans ce contexte de crise, le discours de Donald Trump, populiste dans sa forme et son contenu, a rencontré l'écho des citoyens américains, répondant à des représentations, des valeurs et des attentes. Il a réussi en citant son parcours professionnel à se forger une légitimité et une autorité (s'il a fait fortune, il peut rendre l'Amérique riche), il s'est construit l'image d'un entrepreneur, travailleur, sincère, disant la vérité sans détour, ni langue de bois, en rupture avec l'image traditionnelle des politiciens.

Raphaële Galmisch

*Patrick Charaudeau, "Réflexions pour l'analyse du discours populiste", Mots. Les langages du politique, 97 | 2011, 15 novembre 2013.

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Décryptage : le discours populiste de Donald Trump

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Les populismes Toute allocution est régie par un cadre et un contexte social, fonction desquels l'orateur s'adapte. En ce 8 novembre 2016, les États-Unis sortent tout juste d'une grave crise économique et de nombreux habitants en ressentent encore les effets.

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Le terme populisme est en général utilisé dans un sens péjoratif par ses opposants, c'est-à-dire les classes dirigeantes ou les politiciens au pouvoir, pour amalgamer et critiquer tous les "archaïsmes" et freins au développement de leur politique qu'ils pensent détecter parmi le peuple.

Le terme "populisme" sert aussi à dénoncer les démagogues qui mobilisent le peuple par des promesses électoralistes ou qui flattent ses "bas instincts" comme le nationalisme, la xénophobie, voire le racisme ou qui exacerbent les réflexes sécuritaires.

Le contour du mot "populisme" est relativement flou et varie selon celui qui l'utilise. De nos jours, il est souvent synonyme de démagogie, d'électoralisme, d'opportunisme.

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Marine Le Pen sur la délinquance "La peur va changer de camp"

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Marine Le Pen sur la délinquance "La peur va changer de camp"

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Historiquement, le populisme est un mouvement politique russe de la fin du XIXe siècle qui luttait contre le tsarisme en s'appuyant sur le peuple et en prônant la transformation des communautés agraires traditionnelles.

En politique, le populisme désigne l'idéologie ou l'attitude de certains mouvements politiques qui se réfèrent au peuple pour l'opposer à l'élite des gouvernants, au grand capital, aux privilégiés ou à toute minorité ayant "accaparé" le pouvoir... accusés de trahir égoïstement les intérêts du plus grand nombre.

Pour les "populistes", la démocratie représentative fonctionne mal et ne tient pas ses promesses. Prônant une démocratie plus directe, ils ont donc pour objectif de "rendre le pouvoir au peuple". Lorsqu'ils sont au pouvoir, les populistes peuvent remettre en question les formes habituelles de la démocratie au profit d'un autoritarisme s'appuyant sur des institutions censées être authentiquement au service du peuple.