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Símbolo Sei Cho No Ie

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Tem fundação em 1930, a partir dos esforços de seu líder Masaharu Taniguchi, um pensador japonês bastante alinhado ao Xintoísmo de Estado (religião que vigorou no Império do Sol Nascente até 1945) e ao Budismo. Esta nova instituição religiosa, a Seicho-No-Ie, de partida se afirmava como sendo a essência de todas as religiões dominantes no Ocidente e no Oriente, e assegurava a cura de todos os males físicos, espirituais, mentais e psicológicos a partir do posicionamento otimista diante das coisas, e à adoração e crença ao Jissô (Imagem Verdadeira). Esta Imagem Verdadeira se traduz sob a ideia de verdadeira realidade, verdadeira essência do Universo e dos sujeitos no plano material e imaterial.

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Tem fundação em 1930, a partir dos esforços de seu líder Masaharu Taniguchi, um pensador japonês bastante alinhado ao Xintoísmo de Estado (religião que vigorou no Império do Sol Nascente até 1945) e ao Budismo. Esta nova instituição religiosa, a Seicho-No-Ie, de partida se afirmava como sendo a essência de todas as religiões dominantes no Ocidente e no Oriente, e assegurava a cura de todos os males físicos, espirituais, mentais e psicológicos a partir do posicionamento otimista diante das coisas, e à adoração e crença ao Jissô (Imagem Verdadeira). Esta Imagem Verdadeira se traduz sob a ideia de verdadeira realidade, verdadeira essência do Universo e dos sujeitos no plano material e imaterial.

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Sua constituição doutrinária engloba muitos dos preceitos religiosos do Xintoísmo, Budismo e Cristianismo, como já citado. Nesse sentido, prega uma moralidade com forte base na ideia de Família e de Disciplina. Em adorando o Jissô (Imagem Verdadeira), buscam conceber a abundância, a perfeição e a não-transitoriedade próprios à natureza divina. A Imagem Verdadeira é aquilo que nutre e valida a Seicho-No-Ie, e por isso, significa o verdadeiro vitalismo religioso da instituição. Trata-se, então, de o sujeito, a partir de um intenso e profundo processo de auto-conhecimento e auto-iluminação, alcançar os níveis e subníveis em que a consciência de Jissô opera e constitui sobre a sua totalidade existencial.

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Sua constituição doutrinária engloba muitos dos preceitos religiosos do Xintoísmo, Budismo e Cristianismo, como já citado. Nesse sentido, prega uma moralidade com forte base na ideia de Família e de Disciplina. Em adorando o Jissô (Imagem Verdadeira), buscam conceber a abundância, a perfeição e a não-transitoriedade próprios à natureza divina. A Imagem Verdadeira é aquilo que nutre e valida a Seicho-No-Ie, e por isso, significa o verdadeiro vitalismo religioso da instituição. Trata-se, então, de o sujeito, a partir de um intenso e profundo processo de auto-conhecimento e auto-iluminação, alcançar os níveis e subníveis em que a consciência de Jissô opera e constitui sobre a sua totalidade existencial.

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Para a doutrina Seicho-No-Ie, também é incontornável a reverência a nossos antepassados, a fim de atingirmos o estado de harmonia interior. Isto quer dizer que a Seicho-No-Ie acredita forte valor na prosperidade individual, a partir de quando reverenciamos nossos antepassados, por reconhece-los como as raízes do tronco familiar que ora se faz presente. Dessa forma, cultua-se e ora-se pelas almas dos antepassados, uma vez entendendo que muitas dessas almas podem ainda estar em um estado que se chama de Ilusão: antepassados desencarnados para o plano espiritual que demonstram desarmonias e insatisfações são convidados para as cerimônias em favor de sua estabilização de espírito.

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Para a doutrina Seicho-No-Ie, também é incontornável a reverência a nossos antepassados, a fim de atingirmos o estado de harmonia interior. Isto quer dizer que a Seicho-No-Ie acredita forte valor na prosperidade individual, a partir de quando reverenciamos nossos antepassados, por reconhece-los como as raízes do tronco familiar que ora se faz presente. Dessa forma, cultua-se e ora-se pelas almas dos antepassados, uma vez entendendo que muitas dessas almas podem ainda estar em um estado que se chama de Ilusão: antepassados desencarnados para o plano espiritual que demonstram desarmonias e insatisfações são convidados para as cerimônias em favor de sua estabilização de espírito.

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Visão introdutória sobre o Templo e a Doutrina Seicho-No-Ie

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Outro ponto importante da doutrina, é sua recente virada ecológica. A Seicho-No-Ie indica que a Imagem Verdadeira, já que representativa da totalidade da vida, não poderia deixar de englobar a Natureza. É reconhecer a santidade e divindade da natureza a partir de uma cosmologia de três partes indissociáveis: Deus, a Humanidade e a Natureza.

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Outro ponto importante da doutrina, é sua recente virada ecológica. A Seicho-No-Ie indica que a Imagem Verdadeira, já que representativa da totalidade da vida, não poderia deixar de englobar a Natureza. É reconhecer a santidade e divindade da natureza a partir de uma cosmologia de três partes indissociáveis: Deus, a Humanidade e a Natureza.

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Aqueles que exercem a prática doutrinária Seicho-No-Ie reconhecem-se sua essência como réplicas da divindade de Deus, e o fazem a partir das seguintes práticas, conduzidas em cerimônias de grupo ou auto induzidas: (1) Evocação da Imagem Verdadeira através do Cântico Evocativo de Deus; (2) Cerimônia de Agradecimento aos antepassados; (3) Cerimônia de Purificação da Mente; (4) Meditação Shinsokan; (5)	Oração para a manifestação da "Forma Humana".

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Aqueles que exercem a prática doutrinária Seicho-No-Ie reconhecem-se sua essência como réplicas da divindade de Deus, e o fazem a partir das seguintes práticas, conduzidas em cerimônias de grupo ou auto induzidas: (1) Evocação da Imagem Verdadeira através do Cântico Evocativo de Deus; (2) Cerimônia de Agradecimento aos antepassados; (3) Cerimônia de Purificação da Mente; (4) Meditação Shinsokan; (5)	Oração para a manifestação da "Forma Humana".