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1.-citas textuales extraídas
de los documentos del curso:
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Cita 1: Documento 1: El problema del sentido de la muerte. :

"El hombre se encuentra en la existencia como el único consciente. Esa conciencia lo hace precisamente hombre. Vive y sabe que vive. Este privilegio lo convierte en el único viviente capaz de dar sentido a todo lo demás. "

Reflexión : El ya saber que uno vive y muere nos da razón suficiente para buscar el verdadero propósito de cada uno, buscando en si la libertad.

Cita 2: Documento 1: El problema del sentido de la muerte.

"El hombre, si bien es el único que sabe que vive, también es el único que sabe que va a morir. Esa conciencia hace del hombre el más desgraciado de los vivientes."

Reflexión: En sí la desgracia más peculiar que se conoce es el saber de la aproximación a la muerte y cómo está va a ser el factor clave para el desenlace de nuestra vida.

Cita 3:  El problema del sentido de la vida. :

"En efecto, la muerte en la situación actual del hombre puede aparecer a menudo como la solución al problema de la vida, a su monotonía, a su vacío, al sentimiento radical de inconsistencia. "

Reflexión: Puede que la muerte sea en un sentimiento desconocido para cualquiera, pero sin la muerte qué sentido tendría la mera existencia, estamos en este mundo para buscar nuestro propósito y sin la muerte la monotonía nos consumiría, siendo fatal para cada ser.

Cita 4:  El problema del sentido de la convivencia.

"Pero el problema es más agudo aún: ¿hasta qué punto es realmente posible la convivencia sincera o el amor desinteresado?... El amor, ¿es realmente posible en definitiva? "

Reflexión: La convivencia es un elemento fundamental para cada uno de los seres humanos, debatiéndonos de la sociedad que queremos; una buena comunicación es importante para entablar una buena relación entre nosotros creando un lazo genuino y fuerte.

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2.-cita textual que no esté entre los
documentos trabajados en clase
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Cita 1: El sentido de la muerte:

" la vida del hombre adquiere individualidad singular al ser consciente de su muerte; esta idea lo acompaña desde la niñez hasta su última hora. La existencia humana sería diferente si esta conciencia no existiera y la muerte llegara al final. "

Reflexión : La existencia de la muerte en sí es una idea que acompaña en cada momento el ser humano, el saber que la conciencia llegará a su fin es algo singular a lo largo de la vida, pero inevitable.

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3.-  expresión artística (canción, poema,
pintura,escultura, película, etc.)
vinculada con el tema
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Nombre : El pensador

Estatua fundida en bronce creada en 1880 por el escultor francés Auguste Rodin,se encuentra actualmente en Francia en el Museo de Rodin y mide 71,5 cms de alto, 58 cms de largo y 40 cms de ancho.Se hizo muy popular a base de su significado ya que representa una de las capacidades que más nos caracterizan como seres humanos, la capacidad de pensar, además transmite espiritualidad y pasividad, soledad y preocupación.

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Noticia 1:
https://www.europapress.es/catalunya/noticia-daniel-arasa-reflexiona-sentido-vida-ensayo-dios-no-pide-curriculum-20211007100234.html

Noticia 2:
reflexión:
En la siguiente noticia se explica el significado de la conciencia que está vinculado con el tema principal: el sí.
La conciencia viene de la palabra "conocimiento" en este caso, tiene relación con el conocer de sí mismo, y como se explica en el texto, esto nos permite saber nuestros derechos.
https://www.elfinanciero.com.mx/opinion/victor-manuel-perez-valera1/2021/10/08/importancia-y-valor-de-la-objecion-de-conciencia/

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Reivindica el periodismo "serio, el que contrasta e investiga"

BARCELONA, 7 Oct. (EUROPA PRESS) -

El periodista Daniel Arasa reflexiona sobre "el sentido de la vida y demás temas profundos de la vida humana" en su ensayo 'Dios no pide el currículum. Testimonios y reflexiones espirituales de un periodista' (Ideas y Libros Ediciones).

En declaraciones a Europa Press, ha explicado que recoge anotaciones, vivencias y pensamientos de los últimos 10 años sobre temas como el dolor, la Iglesia, la espiritualidad y la fe, que forman parte "de la vida cotidiana, ordinaria y continuada".

El libro hace hincapié en la búsqueda de la felicidad, y Arasa ha defendido que para alcanzarla, lejos de centrarse en uno mismo, "toda persona debe meterse en líos: esforzarse, preocuparse y hacer cosas por los demás".

El autor (Barcelona, 1944) ha explicado que el texto contiene mucho autoanálisis y autocrítica, porque considera que durante muchos años ha estado "día y noche buscando noticias, algo que puede hacer que uno caiga en el sendero de la obsesión por el trabajo" y deje de dedicar tiempo a familia y amigos.

El libro, con visión espiritual y narración periodística, aúna más de 50 episodios con observaciones que se pueden leer de manera independiente, y Arasa ha advertido al lector: "Quien lo lea, que lo haga con la mente abierta".

BUEN PERIODISMO "MÁS NECESARIO QUE NUNCA"

Preguntado por su pronóstico acerca del futuro del periodismo, ha augurado que "gran parte de los medios van a desaparecer" por la bajada de la prensa en papel y por el auge de las redes sociales como fuentes de información.

Ante este escenario, ha lamentado el intrusismo que ve en el periodismo y el bajo consumo de la prensa tradicional por parte de los jóvenes: "En Internet, cualquier persona es comunicador y las redes están substituyendo a los periódicos".

Sin embargo, ha reivindicado que el periodismo "serio, el que contrasta e investiga, es más necesario que nunca", y ha pronosticado un horizonte positivo para los profesionales de la comunicación que sí trabajan bajo estos principios.

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Daniel Arasa reflexiona sobre "el sentido de la vida" en el ensayo 'Dios no pide el currículum'

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Reivindica el periodismo "serio, el que contrasta e investiga" BARCELONA, 7 Oct. (EUROPA PRESS) - El periodista Daniel Arasa reflexiona sobre "el sentido de la vida y demás temas profundos de la vida humana" en su ensayo 'Dios no pide el currículum. Testimonios y reflexiones espirituales de un periodista' (Ideas y Libros Ediciones).

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Rene Descartes   Filósofo, matemático y científico francés; René Descartes es considerado el padre de la filosofía Moderna, escribiendo:

"El discurso del método" (R.Descartes Discurso del método,1637) En donde Descartes cuestiona conocimientos que puedan basarse en algo tan engañoso como los sentidos. “si somos capaces de dudar es porque podemos pensar”. Esta es la única certeza que tenemos: la razón que prueba nuestra existencia.

Creando una nueva generación con este tipo de pensamiento.

El Papa Juan Pablo II (1998) explicito como objetivo “Refundar un humanismo como tarea para la universidad”.

Cita 1 documento 2  (Extracto de la Introducción de la Encíclica Fides et ratio n° 5 del Papa Juan Pablo II) :

“La filosofía moderna, dejando de orientar su investigación sobre el ser, ha concentrado la propia búsqueda sobre el conocimiento humano”

Reflexión: En si la filosofía moderna nos hace pensar más en el conocimiento externo demostrando la mera existencia en los hechos mas simples, algo contradictorio con el objetivo de la iglesia donde nos promueve al hallazgo de la verdad interior, nuestro verdadero significado como siervos de Dios

Cita 2 documento 2  (Extracto de la Introducción de la Encíclica Fides et ratio n° 5 del Papa Juan Pablo II) :

“Con falsa modestia, se conforman con verdades parciales y provisionales, sin intentar hacer preguntas radicales sobre el sentido y el fundamento último de la vida humana, personal y social”

Reflexión: en sí la filosofía moderna nos lleva a camino de conformismo alejándonos de la búsqueda del sentido de la vida, alejándonos en sí del propósito de hallar la libertad.

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En la obra de Giotto artista italiano este proyecta la escena después de la crucifixión de Jesús, demuestra expresiones de dolor en los personajes mezclando colores dinámicos y acento de oro dándole sentido a la enseñanza del verdadero sacrificio, como claramente reflexiona Fernando Montes:

Cita 3 documento 1 (Extracto de la clase inaugural del año académico 2001 en nuestra universidad: “Refundar un humanismo como tarea para la universidad” del P. Fernando Montes S.J.) :

“Jesús de Nazareth; alguien que con su entrega hasta la muerte le dio un sentido nuevo a la libertad y nos permite descubrir qué sígnica hoy ser verdaderamente libre. Él nos enseñó con su propia entrega hasta la muerte lo que es el amor.”
Reflexión: Es significativo como el sacrificio de Jesús, nos demuestra el verdadero amor hacia la humanidad dándonos una oportunidad de encontrar nuestro verdadero significado.

Cita 4 documento 1  (Extracto de la clase inaugural del año académico 2001 en nuestra universidad: “Refundar un humanismo como tarea para la universidad” del P. Fernando Montes S.J.):

“Refundar el humanismo en una Universidad Católica supone una nueva hermenéutica, una nueva interpretación de la persona y la enseñanza de Jesús”

Reflexión: La meta de las universidades católica es volver a la enseñanza cristiana donde encontrar nuestro significo, ser una persona de dialogo y obtener una buena comunidad de relaciones es lo principal, añadiendo valores cristiano esenciales para el futuro.

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https://www.bbc.com/mundo/noticias-46914172

La filosofía en la vida cotidiana, trae consigo lo antiguo mezclado con los moderno, echo que explicita Wolfram, un famoso filósofo alemán, concentrado sus ideas modernas con las de antiguos filósofos reconocidos a lo largo de la historia.

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La presencia de la filosofía en nuestra vida cotidiana es más común de lo que creemos.

Así lo asegura el filósofo alemán Wolfram Eilenberger, un apasionado en analizar la conexión de las ideas filosóficas con situaciones de la política, cultura y el deporte.

Eilenberger es editor de la revista alemana Philosophie Magazin y autor de "Tiempo de magos; el gran decenio de la filosofía 1919-1929", la historia de cómo cuatro "héroes" (como los llama Eilenberger) revolucionaron la filosofía y cambiaron la forma de entender el mundo.

Humberto Maturana, el biólogo chileno que propuso una definición de vida que hizo reflexionar hasta al dalái lama

En su libro explora la vida y el trabajo de los filósofos Ludwig Wittgenstein, Walter Benjamin, Ernst Cassirer y Martin Heidegger.

Con motivo su participación en el Hay Festival Cartagena, Eilenberger habló con BBC Mundo sobre la interacción de la filosofía y nuestras vidas y de cómo hacernos más preguntas puede mejorar nuestra realidad y la de quienes nos rodean.
¿Cómo podemos aplicar ideas de la filosofía en la vida cotidiana?
Es importante entender que la filosofía se trata de la vida cotidiana. No es sólo un estudio académico, es una manera de entender nuestra propia existencia. Y esto es clave para todos. Todos tenemos una filosofía, está implícito. No hay forma de vivir una vida como seres humanos sin tener una filosofía, que encierra ideas muy generales de quién soy, quiénes son los otros y cómo fueron las acciones en el pasado y cómo serán en el futuro.

Así que la idea de que la filosofía se puede aplicar en la vida cotidiana no es tan así, sino que la filosofía ya está ahí, siempre estuvo con nosotros y solo tenemos que tener en claro dónde está y cuándo sucede.

Qué es el estoicismo, la filosofía de 2.000 años de antigüedad que se usa para sobrevivir al caos

Un ejemplo puede ser una frase muy común: 'Estoy seguro que todo estará bien'. ¿Qué significa estar seguro? ¿Cómo sabes que estás seguro? ¿Existen las razones? ¿Cuáles son las instancias que te hacen decir que todo estará bien? ¿Hay algún antecedente que funcione como guía en la historia...?

Así que en estas seis palabras puedes tener una idea muy general de quién eres, en qué crees, y de qué se trata lo que dices. En cualquier conversación que tenemos podemos descifrar esto muy fácilmente.

Los héroes del libro ("Tiempo de magos: El gran decenio de la filosofía 1919-1929"), cuatro filósofos de los años 1920, son muy especiales porque para ellos la conexión con la vida cotidiana, los problemas diarios, las relaciones amorosas, las dificultades monetarias, estaban muy atadas al desarrollo de sus ideas filosóficas.
Usted mencionó en el pasado que hay un renacimiento de la filosofía. ¿Por qué y qué significa?
Y es por esto que fueron filósofos en el verdadero sentido, porque para ellos no había separación entre la ciencia y su propia existencia. Ellos evitaron esa división y reforzaron las conexiones que son tan importantes para la filosofía.

La crisis siempre es un buen momento para la filosofía porque se trata de los conceptos más básicos que conducen nuestras vidas. Cuando hay confusión, como con el resurgimiento del populismo, con las inseguridades en torno al medioambiente, ocurre que los conceptos básicos que creíamos que eran verdaderos parecen tambalear o se destruyen frente a nuestros ojos. Entonces es un buen momento para la filosofía.

"Filosofar siempre ha sido un acto subversivo"

Creo que el giro que está protagonizando la filosofía en la sociedad no ocurre solo en Alemania, también sucede en Francia, en el mundo anglohablante, y posiblemente en el mundo hispano. Tiene que ver con el hecho de que la gente entiende que la vida que tenemos en la actualidad no es sostenible. Hay algo fundamental y es que tiene que ser repensada nuestra existencia.
¿Cómo la filosofía puede ayudar en la crisis?
Si miramos la historia, desde los griegos con la democracia en Atenas y Sócrates, a la filosofía de habla germana, los cambios siempre sucedieron cuando la sociedad estaba en crisis. Y pienso que aunque suene triste, los tiempos de crisis son buenos tiempos para la filosofía y creo que vivimos en uno de ellos en la actualidad.

Puede ayudar de varias maneras. La filosofía se trata de clarificar conceptos: qué significa libertad, qué es la justicia, qué es lo que está bien o mal, qué es el alma humana, qué entendemos de los conceptos que pronunciamos... Esto hace que nuestros pensamientos sean más claros y una vez que nuestros pensamientos son claros, nuestras acciones serán claras. Esa es una manera muy concreta de cómo la filosofía puede ayudar.

También la filosofía tiene esta hermosa capacidad de que la gente describa al mundo, que tú piensas que ya conoces, de una manera diferente. Vuele a describir la existencia entera. Y dices: '¡Oh! Nunca lo pensé de ese modo'. Puedes tener perspectivas diferentes sobre una misma cosa. Entonces eres más libre por tener mayores opciones para lidiar con ciertos problemas. Lo certero es que la filosofía abre horizontes. Vuelve a describir el mundo de cómo puede ser y no de cómo es a través de utopías, de ciertas narrativas de cómo fue historia y la humanidad.
Usted dijo que "el consumismo no puede satisfacer a los seres humanos" ¿Qué puede entonces?
Entonces hay clarificación, obtención de libertad a través de la descripción, y apertura de nuevos horizontes. Esa es la buena filosofía.

No creo que el consumismo haya alguna vez cumplido la función de satisfacer a los seres humanos. Sabemos que nuestra felicidad y bienestar no depende de las cosas que podemos comprar o perder. No es algo que tenga que ver con el dinero. Todo lo que le da verdadero valor a nuestra vida ciertamente no lo podemos sostener con la mano. No es algo que podamos producir.

Por ejemplo, enamorarnos no es algo que podamos hacer, es algo que nos sucede. Si te sientes 'en casa' o 'bien' no es algo que puedas hacer, es algo que te pasa.

Qué es el "absurdismo" y qué tiene que ver con una cazuela llena de garbanzos

Entonces no es solo incorrecto sostener que las cosas que consumimos hacen que nuestra vida sea mejor, algunas veces lo hacen en pequeñas proporciones, también lo es decir que somos los causantes de provocar nuestro bienestar.
¿Puede cualquiera convertirse en filósofo? O ¿somos todos filósofos en una cierta manera?
La idea de que nosotros somos quienes hacemos nuestra propia vida mejor a través de toma de decisiones conscientes es una visión muy pobre de cómo estamos en el mundo.

Pensaría que sí. Tú comienzas con la filosofía con una duda. Generalmente es una duda de todos los días. Y piensas: '¡Oh! Si eso fuese verdad, ¿que significaría para mi vida?'. En ese sentido, cada conversación que puedas tener con amigos que sea fluida, amplia y enriquecedora sobre un tema específico puede ser filosófica.
¿Algún consejo?
El tema es que tienes que tomar tus propias preguntas seriamente. Allí es cuando la filosofía comienza. Creo que mucha gente vive con una cierta pobreza en su propia mente. Tienen preguntas, pueden formularlas, pero luego las dejan a un lado. No toman sus propias dudas y preguntas de una manera seria. Una vez que alguien revierte eso, empieza a hacer filosofía, le guste o no.

El primer consejo es no tener miedo a tomar los propios pensamientos seriamente. El segundo es no pensar en la filosofía como una ciencia para estudiar, sino como una forma de vivir. Y el tercero es cómo la abordas.

Muchas personas que quieren leer o saber más de filosofía y compran un libro de (el filósofo alemán) Immanuel Kant se frustran fácilmente porque es difícil empezar por ahí. Y después está el camino más corto y compran libros explicando la filosofía de Wittgenstein en 10 minutos...

Creo que un buen comienzo son las biografías y las cartas de los grandes filósofos que dan una cierta visión de por qué esos pensamientos eran importantes para ellos, para el medioambiente, para el tiempo en el que vivieron. Eso es lo que traté de hacer con este libro.
Este artículo es parte de la versión digital del Hay Festival Cartagena Ahora puedes recibir notificaciones de BBC News Mundo. Descarga nuestra app y actívalas para no perderte nuestro mejor contenido. ¿Ya conoces nuestro canal de YouTube? ¡Suscríbete! , un encuentro de escritores y pensadores que se realiza en esa ciudad colombiana entre el 31 de enero y el 3 de febrero de 201 9.
Pienso que hay una especie de timidez en la filosofía. A la gente le da vergüenza decir que le interesa este tipo de cosas. No hay razón para ser tímido. Y nadie es muy tonto o superficial para la filosofía. Las personas no se toman en serio a ellos mismos, tienen que ser valientes en relación a sus propias preguntas y serios en sus propios enfoques. Así verán que se generarán nuevos espacios que harán sus vidas y las de todos mucho mejores.

Lea aquí toda nuestra cobertura del Hay Festival de Cartagena

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¿Cómo aplicar las ideas de la filosofía en la vida cotidiana? El filósofo alemán Wolfram Eilenberger te lo explica

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La presencia de la filosofía en nuestra vida cotidiana es más común de lo que creemos. Así lo asegura el filósofo alemán Wolfram Eilenberger, un apasionado en analizar la conexión de las ideas filosóficas con situaciones de la política, cultura y el deporte.

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https://aica.org/noticia-papa-somos-pecadores-pero-jesus-con-su-muerte-nos-hizo-justos-y-santos

La acción de Jesús en la cruz es un hito de clarividencia en la vida de los seres humando donde el mismo papa hace referencia, demostrando la enseñanza de Jesús y como el amor de el hacia la humanidad nos hizo entender nuestras acciones .

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En la audiencia general de hoy, Francisco se centra en el tema de la justificación: el amor de Cristo nos ha salvado a todos gratuitamente.

Somos pecadores, pero "santos" porque Jesucristo nos ha "justificado". Esto significa que "tenemos nuestros pecados, pero ante Dios somos justos". El tema de la justificación, cuestión que históricamente divide a judíos y cristianos y, entre ellos, a católicos y protestantes, fue abordado hoy por el papa Francisco durante la audiencia general, continuando con su catequesis sobre la Carta de san Pablo a los Gálatas.

"En nuestro camino para comprender mejor la enseñanza de san Pablo -dijo a las ocho mil personas presentes en la sala Pablo VI- nos encontramos hoy con un tema difícil pero importante, el de la justificación. ¿Qué nos hizo justos? Tenemos nuestros pecados, pero ante Dios somos justos".

"Se ha debatido mucho sobre este tema, señaló el pontífice, para encontrar la interpretación más coherente con el pensamiento del Apóstol y, como suele suceder, también se llegó a contrastar posiciones. En la Carta a los Gálatas, así como en la de Romanos, Pablo insiste en que la justificación proviene de la fe en Cristo", explicó.

"¿Qué se esconde detrás de la palabra 'justificación', que es tan decisiva para la fe? No es fácil llegar a una definición exhaustiva, pero en todo el pensamiento de San Pablo podemos decir simplemente que la justificación es la consecuencia de la "misericordia de Dios que ofrece perdón. Este es nuestro Dios, que es bueno y perdona continuamente".

"Dios, de hecho, a través de la muerte de Jesús, ha destruido el pecado y nos ha donado de forma definitiva el perdón y la salvación".

Así justificados, señaló el Santo Padre, los pecadores son acogidos por Dios y reconciliados en Él. "Es como un regreso a la relación original entre el Creador y la criatura, antes de que interviniera la desobediencia del pecado".

Cristo con su gracia nos hace justos
El pontífice aclaró, que la justificación que Dios realiza, nos permite recuperar la inocencia perdida con el pecado. La justificación, según san Pablo "ocurre por gracia".

Pablo, al ser convertido, "conquistado por Cristo", la fe en Él lo transformó en lo profundo, afirmó el Papa, "permitiéndole descubrir una verdad hasta ahora escondida: no somos nosotros con nuestros esfuerzos que nos volvemos justos, sino que es Cristo con su gracia quien nos hace justos".

"Pablo tiene siempre presente su encuentro con Jesús resucitado en el camino de Damasco; y para llegar a un conocimiento pleno del misterio de Cristo, está dispuesto a renunciar a todo lo que antes presumía, porque descubrió que sólo la gracia de Dios lo salvó".

"La justificación enfatiza la prioridad de la gracia, que Dios ofrece a quienes creen en su Hijo sin distinción alguna. Sin embargo, no debemos concluir que la ley mosaica ya no es válida para Pablo; de hecho, sigue siendo un don irrevocable de Dios, es -dice el Apóstol- "santo".

Guardar los mandamientos también es fundamental para nuestra vida espiritual, como hemos dicho varias veces, pero incluso en esto no podemos contar con nuestra fuerza: la gracia de Dios que recibimos en Cristo es fundamental. De él recibimos ese amor gratuito que nos permite, a su vez, amar de forma concreta".

"En este contexto, también es bueno recordar la enseñanza que viene del apóstol Santiago, quien escribe: "El hombre es justificado por las obras y no solo por la fe. Porque, así como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta".

"La justificación si no florece con nuestras obras está muerta. Por tanto, las palabras de Santiago complementan la enseñanza de Pablo. Para ambos, por tanto, la respuesta de fe exige ser activos en el amor a Dios y al prójimo. La justificación nos inserta en la larga historia de la salvación, que muestra la justicia de Dios: ante nuestras continuas caídas y nuestras insuficiencias, Él no se resignó, sino que quiso hacernos justos y lo hizo por gracia, a través del don de Jesús. Cristo, de su muerte y resurrección.

"Solo por gracia: hemos sido justificados por pura gracia. "¿Pero no puedo, como hace alguien, ir al juez y pagar para que me haga justicia?" No: no puede pagar por esto. Pagó uno por todos nosotros: Cristo. Y de Cristo, que murió por nosotros, viene esa gracia que el Padre nos da a todos: la justificación es por gracia".

"Así, la luz de la fe nos permite reconocer cuán infinita es la misericordia de Dios, la gracia que obra para nuestro bien. Pero la misma luz también nos hace ver la responsabilidad que se nos ha confiado de colaborar con Dios en su obra de salvación. El poder de la gracia debe combinarse con nuestras obras de misericordia, que estamos llamados a vivir para ser testigos de lo grande que es el amor de Dios".

"¡Y este es nuestro Dios, tan bueno! Misericordioso, paciente, lleno de misericordia, que da continuamente el perdón. Él perdona, y la justificación es Dios que perdona desde el principio a cada uno, en Cristo. La misericordia de Dios que da el perdón. Algunas veces he dicho cuál es el camino de Dios, cuál es el estilo de Dios, y lo he dicho en tres palabras: el estilo de Dios es cercanía, compasión y ternura. Siempre está cerca de nosotros, es compasivo y tierno. Y la justificación es precisamente la mayor cercanía de Dios a nosotros, hombres y mujeres, la mayor compasión de Dios hacia nosotros, la mayor ternura del Padre".

"La justificación es este don de Cristo, de la muerte y resurrección de Cristo que nos hace libres. Deja que sea Cristo quien lleve a cabo esa justificación. No estamos condenados, en el fondo, no. Somos justos. Permítanme decirlo así: somos santos, en la base. Pero entonces, por nuestras acciones nos convertimos en pecadores. Pero, en la base, seamos santos: que la gracia de Cristo venga y esa justicia, esa justificación nos dé la fuerza para seguir adelante", dijo el Papa.+

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Papa: somos pecadores, pero Jesús con su muerte nos hizo 'justos' y 'santos' - AICA.org

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En la audiencia general de hoy, Francisco se centra en el tema de la justificación: el amor de Cristo nos ha salvado a todos gratuitamente. Somos pecadores, pero "santos" porque Jesucristo nos ha "justificado". Esto significa que "tenemos nuestros pecados, pero ante Dios somos justos".

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Citas textuales extraídas de los documentos del curso

Documento 1: Aristóteles, Política I, 1. (s. IV AC)

“... es evidente que la ciudad [Estado] es una de las cosas naturales, y que el hombre es por naturaleza un animal social; y que el insocial por naturaleza y no por azar es o un ser inferior o un ser superior al hombre".

Reflexión: El ser humano es un animal social el cual permite   crear una entidad demostrándonos como este puede crear relaciones interpersonales con cada individuo.

Documento 2: San Agustín, Confesiones I, 1, 1. (s. IV)DC)
“Grande eres, Señor, y muy digno de alabanza; grande tu poder, y tu sabiduría no tiene medida. Y pretende alabarte el hombre, pequeña parte de tu creación; precisamente el hombre, que, revestido de su mortalidad, lleva consigo el testimonio de su pecado y el testimonio de que resistes a los soberbios. Con todo, quiere alabarte el hombre, pequeña parte de tu creación. ”.

Reflexión: El gran poder de dios el cual nos dio la vida, siendo el gran creador de este mundo, y nosotros solo siendo una pequeña simples parte de él, destinado a alabarlo en su esplendor.

Documento 3a: Kant, I. ¿Qué es la Ilustración? (1784)
“La Ilustración significa el abandono del hombre de una infancia mental de la que él mismo es culpable. Infancia es la incapacidad de usar la propia razón sin la guía de otra persona. ”

Reflexión:

Documento 4: Ratzinger, J., Dios y el mundo. Una conversación con Peter Seewald (Barcelona, 2005)
“El ser humano ha sido creado con una tendencia primaria hacia el amor, hacia la relación con el otro. No es un ser autárquico, cerrado en sí mismo, una isla en la existencia, sino, por su naturaleza, es relación. Sin esa relación, en ausencia de relación, se destruiría a sí mismo. ”

Reflexión: El ser humano tiene la naturaleza de relacionarse con los demás considerándose a sí mismo como un ser sociable con una tendencia admirable hacia el amor.

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cita textual que no está entre los documentos trabajados en clase
“[...] estando los humanos entre sí ligados no sólo por la identidad de naturaleza, sino por vínculos afectivos de parentesco.”(San Agustín, Civ. Dei, XII, XXI)

Reflexión: Puede que el ser humano en sí esté conectado a la sociabilidad por naturaleza, pero los vínculos afectivos de sangre son más permanentes que cualquiera.

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Expresión Artística: La pintura Rupestre

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Expresión Artística: La pintura Rupestre

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Las pinturas rupestres se encuentran en las paredes de las cavernas, en las que se representan seres humanos y animales, puede ser encontrada en todos los continentes de la Tierra. Parece que todos los grupos humanos al pasar por la fase de cazadores recolectores crearon este tipo de trabajo plástico duradero en el que expresan la especial relación que tenían con las criaturas de su entorno y con sus deidades.

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1. Reconsiderar la relación entre el humano y su entorno

El Colegio de la Frontera Norte cuenta con su convocatoria abierta para cursar un programa de posgrado en 2022. Dentro de la oferta educativa se encuentra la maestría integral del ambiente, coordinado por la Doctora Patricia Rivera.
Link del enlace:
https://tijuanotas.com/reconsiderar-la-relacion-entre-el-humano-y-su-entorno/
Reflexión:
Es importante que en los colegios se implementen este tipo de actividades para jóvenes ya que esta edad es un punto crítico de pensamiento el cual se desarrollan de manera ética para el futuro, lo que nos sirve para resolver problemas.
En esta convocatoria se hablaron de temas que tienen relación con nuestro tema principal, el ser humano y su relación con el entorno, en este caso, el medioambiente.
2. ‘Humano, más humano’: una muestra para ir «más adentro» de las personas
Lo que Nietzsche propugnaba era que había que dejar atrás al ser humano: débil y conformista con todo lo que sucedía a su alrededor, sometido al sistema de valores. En cambio, en la exposición ‘Humano, más humano’ inaugurada el jueves, se defiende todo lo contrario.
Link del enlace:
https://www.abc.es/espana/galicia/abci-humano-mas-humano-muestra-para-mas-adentro-personas-202110071941_noticia.html?ref=https%3A%2F%2Fwww.abc.es%2Fespana%2Fgalicia%2Fabci-humano-mas-humano-muestra-para-mas-adentro-personas-202110071941_noticia.html
Reflexión:
En esta obra se expresa el interior del ser humano en el sentido del pensamiento, que es algo que también está relacionado con el tema principal, porque se expresan los sentimientos de las personas, cómo se expresan y se manejan en el entorno.