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Theodor Adorno | La dialéctica ilustrada| Análisis: Al ahí se va

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Referencias

Panea, J, (1991), La Critica de la Escuela de Frankfurt al capitalismo tardío, Universidad de Sebilla, Recuperado de https://dialnet.unirioja.es/servlet/tesis?codigo=155050

Gray, J, (211), Karl Marx tenía razón, Especial para la BBc, Recuperado de, https://www.bbc.com/mundo/noticias/2011/09/110906_marx_capitalismo

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Similitudes: Ambos luchan por la reivindicación bajo una actitud especial hacia las mayorías y la demanda de un progreso de la posición social de las minorías.

-su postura siempre fue clara en la defensa del oprimido, de las clases sociales más desfavorecidas.
-Su trabajo ha sido fundamental para el desarrollo de disciplinas como la ciencia política o la sociología.
-Los procesos de individualización y civilización se caracterizan por el paso de pequeñas agrupaciones hacía grandes conglomerados humanas, las cuales a su vez hacen que la movilidad aumenta conforme disminuye el encapsulamiento dentro de familias, grupos ligados al parentesco y comunidades locales.

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Galafassi, Guido. (2002). La teoría crítica de la Escuela de Frankfurt y la crisis de la idea de razón en la modernidad. Contribuciones desde Coatepec.

García, S. N. O. (2007). La teoría crítica de la sociedad de la escuela de Frankfurt. Educación y desarrollo social, 1(2), 104-119.

Marcillo Balseca, J. C., Heredia Logroño, P. A., & Benitez Triviño, A. S. (2017). Escuela de Frankfurt: Teoría Crítica. Revista Publicando, 4(12 (2), 136-150. Recuperado a partir de https://revistapublicando.org/revista/index.php/crv/article/view/688

Olalla, M. S. (s. f.). Escuela de Frankfurt. Pensamiento y temas principales · Especial de Boulesis.com. Boulesis. Recuperado 20 de septiembre de 2021, de https://www.boulesis.com/especial/escueladefrankfurt/pensamiento/

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En cuanto a la razón y esta escuela, existe una cierta dinámica de corte social que se ha convertido apático, alejándose de lo máximo humano posible, haciendo una crítica a la instrumentalización de la razón y no una crítica a una razón de carácter instrumental, lo que genera que exista un auge dando lugar a las sociedades industriales de gran avance con un capitalismo un poco tardío. Al ocurrir lo anterior se da un abandono al carácter servicial y amable de la sociedad, de la humanidad.

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Las aproximaciones y orígenes de esta escuela se circunscriben en Marx, es por esto por lo que estos autores poseen apropiación del pensamiento de Marx lo que da paso, de la mano de diversos contextos históricos, a diferencias en las respectivas críticas del capitalismo. Para los autores de esta corriente el capitalismo en si mismo no debería de adoptarse, pues en este modelo el mercado va ganando y acaparando diversas esferas de la sociedad en si mismas, dejando de ser únicamente de una esfera económica, pese a esto, gracias a los cambios históricos, la idea de una Teoría Crítica a lo largo del siglo XX planta un componente para impulsar la crítica del capitalismo.

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Marx es uno de los socialistas clásicos, sin embargo esta escuela de Frankfurt continua e inicia con los ideales de Marx, incluso la teoría de esta escuela se le denomina, en ocasiones "marxismo occidental.

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La escuela de Frankfurt a diferencia de la escuela clásica aspiraba y añoraba en convertirse en aquella fuerza transformadora en medio de las luchas y las contradicciones sociales de la humanidad.
Diferencias

-Indicaba que cada formación social: económico, político-jurídico y lo ideológico tienen cada uno autonomía y no como la sociología clásica lo indicaba que los tres conforman la totalidad. En las teorías postmodernistas se establece un imperio de la razón, más condicionado al sujeto, cuando en la teoría clásica eran más las estructuras las que regían las conductas del individuo.
-El fuerte interés en la autorrealización y el bienestar no es incompatible con las actividades de tipo voluntario, sino que, muchas veces, las personas más individualistas pueden ser las que se muestran más abiertas, para ayudar a los demás.
- Se enfocan solo desde el componente económico, más bien, toma diversas áreas: economía, filosofía, psicoanálisis y sociología para dar entrever la relación entre estructura-actor, de esta manera, también, propone una emancipación del sujeto en cuánto debe conocer la vida, la justicia y la libertad

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Tanto el enfoque clásico de la sociología como el de la Escuela de Frankfurt, intentaron analizar diversos fenómenos sociales, ocasiones políticos e incluso de otras esferas de la vida presentes en la realidad.

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La teoría surgente de la Escuela de Frankfurt hace crítica a lo simple y a esos estereotipos idealistas a las interpretaciones convencionales del ámbito social, ideales de la teoría clásica.

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El capitalismo y la Escuela de Frankfurt

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El capitalismo y la Escuela de Frankfurt

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La teoría de la sociología clásica propone una ambivalencia entre las cosas; mientras que en los pensadores de la escuela de Frankfurt no existen el mínimo de esta ambivalencia o imparcialidad, están definidos correctamente bajo el principio de la objetividad, la sociología clásica expresa también este principio, sin embargo, para esta escuela los clásicos utilizan la “objetividad” como una fachada.

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La teoría crítica, propuesta por la Escuela de Frankfurt está en contra totalmente de la sociología clásica y su tradicionalismo, pues para esta corriente de pensamiento, la teoría clásica se ensañaba en brindar descripciones abstractas del mundo y de la realidad; mientras los críticos (Frankfurt) intentaban traspasar los límites de lo abstracto, analizando y “desmintiendo” ideales, pensamientos y teorías para transformar el mundo.

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Sociología clásica y la Escuela de Frankfurt

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Sociología clásica y la Escuela de Frankfurt

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Escuela de Frankfurt

La llamada Escuela de Frankfurt surge con la fundación, en 1923, del Instituto para la Investigación Social (Institut fürSozialforschung), como centro canalizador de una serie de intereses comunes: Su primer edificio del Instituto trataba de reunir, fundamentalmente, autores interesados en el marxismo. Debido a la particular libertad

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Fue un filósofo de origen alemán, enmarcado dentro de la denominada como Segunda generación de la Escuela de Frankfurt. Entre sus obras se encuentran: Lógica de las ciencias sociales (1967), Teoría de la acción comunicativa (1981) y El discurso filosófico de la modernidad (1985).

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El filósofo y sociólogo realizó una crítica a lo que denominó como “sociedad unidimensional”, en su campo de estudio analizó algunos mecanismos de represión de las sociedades avanzadas. Entre sus obras destacan: Razón y evolución (1934), Eros y civilización (1953) y El hombre unidimensional (1964).

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Fue un filósofo, sociólogo y musicólogo alemán, uno de los mayores exponentes de la Escuela de Frankfurt y de la teoría crítica. Dentro de sus obras más destacadas se encuentra Dialéctica de la Ilustración (1944), Dialéctica Negativa y Teoría Estética (1966)

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Era filósofo y sociólogo alemán se dedicó a estudiar estudio de la razón instrumental, la cultura de masas y la sociedad del consumo

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Las disciplinas de las que se alimenta la escuela de Frankfurt son:

Sociología
Economía
Psicoanálisis
Teoría política

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Teoría Crítica

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"Da nacimiento a la teoría crítica, la misma inicia a partir de un instituto cercano al marxismo y desde el cual un grupo de pensadores realizan una serie de  críticas  a  la  teoría  marxista  tradicional,  desarrollando

un  nuevo  cuerpo  teórico llamado  por  algunos  como  neomarxismo,  dando  así  lugar  a  la  Teoría  Critica  que  es

considerada como una de las grandes corrientes de pensamiento de lo que ha sido todo el siglo XX a nivel mundial" (Balseca et al., 2017)