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Mary Richmond, nasceu no dia 5 de agosto de 1861. Fez parte de organizações sociais que prestavam serviços aos pobres, e seu envolvimento nessas organizações de caridade fez com que ela se aproximasse do serviço social. Por isso se tornou uma assistente social e pioneira nas produções teóricas do serviço social norte-americano. A mesma acreditava que o bem estar social era responsabilidade cívica.

Referências:
Canal do Assistente Social: Mary Richmond e o Serviço Social de Casos, 2020.
Disponível em: https://youtu.be/PhylOFSn4Yo

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Mary Richmond e o Serviço Social de Casos

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A prática das visitas domiciliares era baseada nos princípios do utilitarismo, conceito criado pelos filósofos John Stuart Mill e Jeremy Bentham, que consiste em prezar pela felicidade coletiva através dos atos individuais, pois cada sujeito carrega uma parcela de responsabilidade pelo bem estar de todos. Segundo esse pensamento, cada ação possui uma utilidade e deve ser sempre considerada a ação que tenha a maior utilidade para o bem comum. A ética utilitarista determina quais atos possuem maior ética moral que outros, para, inclusive, poder organizar as punições para os atos que fogem da regra moral. Os visitadores sociais utilizavam esta teoria para intervir de maneira que pudessem, então, possuir controle sobre as famílias pobres, para que todos indivíduos se comportassem seguindo um mesmo objetivo, que era o progresso comum e, assim, concretizar uma vigilância por meio das visitas.

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Criticas de Mary Richmon as Práticas Assistenciais feitas pelos Trabalhadores Sociais

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Criticas de Mary Richmon as Práticas Assistenciais feitas pelos Trabalhadores Sociais

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Richmond critica o Serviço Social inglês e seu

chamado inquérito geral uma vez que esse

preocupava-se, ao fazer o diagnóstico social,

somente em comprovar a necessidade do

indivíduo, desrespeitando sua condição

individual e suas especificidades.

“... a melhoria da massa e a melhoria do indivíduo são

interdependentes”, o que agradou à elite burguesa

nos EUA.

Richmond via no trabalho social “uma operação

essencial para a reintegração social do ser humano”,

dando-lhe uma nova oportunidade de se reintegrar ao

meio social e, por conseguinte, ao mercado de

trabalho.

“Diferenças entre indivíduos” (igualdade de

tratamento a todos) e “expansão da

personalidade”(proceder de modo diferente para com

pessoas diferentes).

A autora partia do princípio de que as pessoas

(individualmente) eram a base da sociedade, por

isso, eram a elas que os esforços dos trabalhadores

sociais deviam ser direcionados, para manter o

funcionamento adequado da sociedade.

Referência: Diagnóstico Social

As bases teórico-metodológicas de Ellen

Richmond e o processo de institucionalização

do Serviço Social - slide p. 12-13

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TERMO CRIADO POR FRANCIS GALTON, NO SÉCULO 19

Foi um movimento que defendeu conhecimentos e práticas, as características genéticas da população
Acreditava-se que era preciso excluir grupos indesejáveis e impedir a reprodução  dos mesmo. O que era julgado por esses apoiadores: fenótipos, doenças mentais e físicas.
A função da eugenia era criar uma nação forte nas características físicas, psicológicas e comportamentais. Evolução humana como fator de controle social. Aspecto físico e mental
REF: https://tab.uol.com.br/faq/pseudociencia-e-racismo-entenda-o-que-e-eugenia-e-seu-impacto-na-sociedade.htm

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A eugenia foi um conceito criado na Inglaterra em 1883 que se difundiu em diversos países no começo do século 20, especialmente nos Estados Unidos e na Alemanha. Apesar da roupagem científica em torno do termo, o movimento eugenista foi essencialmente social, visando à exclusão de elementos indesejados da sociedade a fim de "melhorar" geneticamente a população. Para isso, teorizava que era preciso "cruzar" pessoas com boas características genéticas.

O discurso de melhoria da espécie humana parece ser inofensivo até nos debruçarmos nas consequências da eugenia ao longo da história. Nos Estados Unidos, a teoria foi influente na história e cultura norte-americana a partir do século 19, determinando desde leis antimiscigenação - que proibiam casamentos interraciais e estabeleciam esterilização compulsória em mulheres latinas, negras e indígenas. As medidas vigoraram no país até os anos 1970.

No Brasil, a eugenia foi abraçada por médicos, cientistas, jornalistas e intelectuais da época, que também defendiam uma séries de práticas para "melhorar" a nação brasileira. Nos jornais, não era incomum encontrar artigos exaltando a eugenia, pedindo pela "melhoria da raça brasileira". Um dos seus notórios defensores foi o escritor Monteiro Lobato, que ativamente se dedicou a publicar obras eugenistas e propagar esse pensamento racista pelo país.

O declínio do movimento eugenista veio após a Segunda Guerra Mundial, com as denúncias do Holocausto e dos crimes cometidos pelos nazistas - pautados pelos conceitos de eugenia para eliminar judeus e outros membros "indesejados" para a melhoria da tal raça ariana. Para entender o surgimento da eugenia e como ela influenciou a sociedade a partir do fim do século 19, o TAB conversou com a historiadora Pietra Diwan, membro do comitê de bioética na Universidade do Kentucky nos EUA e autora do livro "Raça pura: Uma história da eugenia no Brasil e no mundo".

Entenda os principais aspectos da eugenia

O que é a eugenia?

A eugenia foi um movimento que defendeu o conjunto de conhecimentos e práticas que visavam a melhoria das características genéticas de uma população. Para conseguir isso, adeptos da eugenia acreditavam que era preciso excluir grupos "indesejáveis" e impedir a sua reprodução. Esses critérios "indesejáveis" podem abarcar desde condições socioeconômicas - fenótipos específicos a vícios morais (como o alcoolismo) - até doenças mentais e físicas.

O termo foi criado pelo matemático britânico Francis Galton, no final do século 19. Inspirado em Charles Darwin, Jean-Baptiste de Lamarck e outros pesquisadores influentes da época, o matemático aplicou conceitos da seleção natural ao humano para identificar quais seriam os membros ideais da sociedade que poderiam se reproduzir. Galton acreditava que era preciso impedir a reprodução de "indesejáveis" - como pessoas com vícios, prostitutas e quem fosse considerado degenerado - para impedir uma "piora racial" na espécie humana. Na época, a sociedade britânica estava presenciando a vinda massiva de trabalhadores rurais para as cidades.

Qual é a função da eugenia?

A função da eugenia é criar uma nação mais forte ao aperfeiçoar e fortalecer características físicas, psicológicas e comportamentais dos indivíduos, selecionando quem pode se reproduzir. Sob o pretexto da melhoria genética, foi um conceito que fortaleceu práticas de exclusão de pessoas pobres, de outras etnias e que tivessem alguma característica indesejada à sociedade.

"A genética era muito pouco desenvolvida na época, e os eugenistas acreditavam que tudo era hereditário, sem levar em consideração outros fatores importantes, como o ambiente as condições em que cada pessoa nascia. Era como uma operação matemática, feita para selecionar os melhores casamentos, controlando a reprodução para garantir a continuidade de uma 'boa raça' e evitando que os indesejáveis pudessem se reproduzir", explica a historiadora Pietra Diwan.

O que é eugenia positiva e negativa?

A eugenia positiva é o incentivo de que casais considerados saudáveis possam se reproduzir e, assim, transmitir geneticamente suas características aos filhos, gerando um ser humano melhorado. É um incentivo à natalidade restrito a essas pessoas. Uma forma de analisar se tais pessoas seriam aptas a se procriar eram os exames pré-nupciais feitos na época por um especialista médico para determinar se os noivos possuíam condições de contrair matrimônio e constituir prole forte e saudável.

A eugenia negativa está relacionada ao controle e a imposição de que certas pessoas não possam se reproduzir por carregarem características "ruins" que podem ser passadas aos filhos. "A eugenia negativa traz um perfil mais vigilante de controle, ao definir políticas que proibiam que os considerados degenerados não tivessem filhos. Um exemplo disso foi o confinamento em sanatório, ou a esterilização compulsória e a castração de homens e mulheres nos Estados Unidos", conta Diwan.

Quando surgiu a eugenia no Brasil?

O Brasil foi um dos primeiros países da América do Sul a criar um movimento eugenista organizado. O termo já era citado em alguns artigos e pesquisas médicas no começo do século 20, mas sua consolidação aconteceu em 1918, com a fundação da Sociedade Eugênica de São Paulo - que ganhou mais força ao longo da década de 1930, especialmente com a publicação do Boletim de Eugenia.

A teoria casou muito bem com o pensamento abertamente racista de diversas esferas brasileiras, que acreditavam que a mistura entre raças era algo prejudicial para a melhoria nação. Com o apoio de médicos, membros da classe média e da elite local, esse movimento pseudocientífico contribuiu para a ideia de que o povo brasileiro deveria "embranquecer". A eugenia influenciou políticas sanitárias - como o isolamento compulsório de portadores de hanseníase e doentes mentais - além de inspirar leis anti-imigração de povos não-europeus e ajudar a formar o pensamento racista acerca da identidade de pessoas negras, pretas e indígenas no país.

A eugenia foi tão importante no Brasil que foi colocada no artigo 138 da Constituição de 1934 como um dos deveres da União, Estado e Municípios a estimular a "educação eugência" entre jovens e adultos - envolvendo desde o incentivo de práticas de melhoria física, como a prática de esportes, até a defesa da exclusão social e segregação racial como meios para evitar "reproduções indesejadas".

Quem é considerado o pai da eugenia no Brasil?

Renato Kehl foi médico e um dos maiores defensores do eugenismo no Brasil. Além de ser um dos fundadores da Sociedade Eugênica de São Paulo, Kehl escreveu dezenas de livros sobre o assunto, incluindo o "A Cura da Fealdade", publicado em 1939, o qual defendia uma "limpeza" da linhagem brasileira de qualquer resquício de povos negros e indígenas para, assim, erradicar o que ele considerava "feiura".

Kehl fazia parte de uma ala mais radical do eugenismo - que defendia a segregação entre brancos e negros, alegando que a miscigenação era algo negativo para o aperfeiçoamento do povo brasileiro. Entre as práticas defendidas pelo médico, havia a defesa da esterilização de negros, pretos e indígenas.

O Boletim de Eugenia foi criado pelo médico Renato Kehl em 1929

Imagem: Biblioteca Nacional

Apesar de sua relevância no movimento brasileiro, os ideais de segregação de Kehl não foram adotados pelo movimento eugenista no Brasil, no qual sua maioria considerava que a miscigenação não era negativa. Essa vertente, defendida pelo escritor e antropólogo Edgard Roquette-Pinto, se opunha ao racismo científico, mas também acreditava que, ao longo das gerações, a miscigenação seria positiva ao "apagar" qualquer traço genético de negros, pretos e indígenas - embranquecendo, portanto, o povo brasileiro.

"Essa vertente foi a maior responsável pela criação do mito da democracia racial no Brasil", conta Diwan. "No entanto, criamos uma mentira, porque a democracia racial nunca existiu no país, e a finalidade da miscigenação defendida era o 'branqueamento' e não uma melhoria, de fato, para todos".

O que envolve o conceito de raça?

O conceito de raça está ligado a uma ideia ultrapassada e errônea ao classificar uma população por seus traços biológicos e, assim, determinar seu valor em comparação a outros grupos. O conceito (que hoje é considerado social, e não científico) determina uma hierarquia entre raças, sendo algumas consideradas melhores do que outras no imaginário popular.

O que é raça na sociologia?

Após a Segunda Guerra Mundial e as denúncias do Holocausto, campos de concentração e outras práticas que levaram ao extremo o preconceito baseado em fenótipos e outras características de certos povos, o conceito de raça de outrora foi ressignificado como um conceito calcado no racismo.

Hoje em dia, sociólogos consideram que o conceito de raça é utilizado por dominantes para justificar opressões e dominações a classes mais vulneráveis.

Qual a diferença entre os conceitos de raça e etnia?

Enquanto o conceito de raça está atrelado ao pensamento racista de que há uma hierarquia racial que determina de que certos povos são superiores em comparação a outros, o conceito de etnia visa levar em consideração o conjunto de elementos que determina um grupo específico - desde a língua, cultura, tradições, religião, território e condições climáticas.

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Pseudociência e racismo: entenda o que é eugenia e seu impacto na sociedade

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A eugenia foi um conceito criado na Inglaterra em 1883 que se difundiu em diversos países no começo do século 20, especialmente nos Estados Unidos e na Alemanha. Apesar da roupagem científica em torno do termo, o movimento eugenista foi essencialmente

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A ideia difundida por Herbert Spencer e baseada na teoria da seleção natural, de Charles Darwin, acreditava na premissa da existência de sociedades superiores a outras, tanto fisicamente, como mentalmente. A premissa da superioridade racial promovia ainda mais xenofobia e desigualdade social com os grupos de imigrantes, e, por conta disso, esses trabalhadores começavam a reivindicar melhores condições de vida,, renda e trabalho.
REF: https://www.educamaisbrasil.com.br/enem/sociologia/darwinismo-social

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Postado por Ailton Sena em 06/10/2020 e atualizado pela última vez em 07/10/2020

Entenda essa teoria e suas implicações na sociedade

Darwinismo Social é o nome dado a uma teoria que tenta entender as sociedades humanas e as relações possíveis entre elas. Embora não seja uma produção intelectual do biólogo britânico Charles Darwin, essa teoria recebe o seu nome devido à tentativa de aplicar pressupostos da teoria da evolução - que diz respeito às características biológicas dos seres vivos - ao contexto social.

A perspectiva pregada pelos adeptos do Darwinismo Social considera a extinção de algumas sociedades como parte integrante do processo evolutivo. Desse modo, o princípio de seleção natural de que fala Darwin se aplicaria às sociedades. Essa perspectiva teórica tem as ideias de progresso e hierarquização racial como centrais para o entendimento das relações entre as sociedades. O Darwinismo Social surgiu no século XIX e tem Herbert Spencer como principal mentor.

O que diz o Darwinismo Social

O Darwinismo Social prega uma ideia de hierarquia entre as sociedades. Desse modo, seria possível falar que determinada sociedade é superior a outra. Essa hierarquização estaria associada a uma dinâmica competitiva existente entre os indivíduos. Nesse contexto, somente aqueles que apresentam maior aptidão física e intelectual seriam capazes de sobreviver socialmente. Com as sociedades, as mais desenvolvidas teriam a função legítima de governar as demais.

É possível observar que o Darwinismo Social apresenta uma aplicação enviesada da teoria da evolução proposta por Darwin. Isso se dá porque, em primeiro lugar, a teoria proposta pelo biólogo britânico diz respeito às espécies e não às sociedades como um todo, como propõe o Darwinismo. Em segundo lugar porque Darwin não constrói relações hierárquicas entre as espécies a partir da evolução.

Na teoria da evolução, as espécies evoluem por uma necessidade de adaptar-se a contextos específicos. Cada espécie evolui de acordo com as alterações ocorridas no ambiente em que vivem ou passam a viver. Sendo assim, um grupo que migra para uma região mais quente ou mais fria e se adapta a esse novo ambiente não pode ser considerado superior ao grupo que se manteve na região anterior.

Devido às inconsistências entre a teoria biológica e o pensamento social, alguns autores preferem chamar a doutrina encabeçada pelo antropólogo inglês Herbert Spencer de spencerismo social.

A hierarquização entre as sociedades é uma premissa do Darwinismo Social .(Imagem: Pixabay)

As implicações da doutrina no mundo

As ideias pregadas por essa doutrina estiveram presentes em diversos processos históricos que, inclusive, contribuíram para a sua disseminação. Nesse aspecto, faz sentido mencionar o processo imperialista realizado pelas sociedades europeias no continente americano e na África. As nações que estiveram à frente do processo colonial acreditavam ser superiores às sociedades nativas que encontravam nos continentes explorados.

E, por isso, se viam no dever legítimo de explorar e até mesmo exterminar essas sociedades. Como sabemos, a colonização europeia implicou a aniquilação de diversas culturas e tradições. Algumas comunidades foram totalmente extintas por tentarem resistir à dominação empreendida pelos colonizadores. De acordo com estimativas, somente no Brasil, antes da chegada dos portugueses, existia 5 milhões de indígenas. Atualmente, eles não correspondem a metade dessa população.

O Darwinismo Social também apresenta uma forte associação com a disseminação das ideias racistas. Como já foi dito, essa teoria pregava a existência de sociedades superiores às outras. E a atribuição do status de superioridade estava sempre associada às comunidades brancas, europeias. Os povos negros, comunidades indígenas e orientais sempre ocupavam estratos mais baixos na hierarquização promovida por essa teoria.

Na história da humanidade, o pressuposto de superioridade racial esteve presente no nazismo, ocorrido na Alemanha, e no fascismo, que se deu na Itália. No primeiro caso, foi marcante a perseguição e morte de milhares de judeus, além de homossexuais e negros, que eram vistos como inferiores. Para a ideologia nazista, liderada por Adolf Hitler, a raça ariana possuía o status de superioridade frente as demais. O fascismo italiano, por sua vez, pregava o ideal de pureza racial e afirmava que a mistura entre raças era uma forma de contaminação.

Diferente do que era pregado pelo Darwinismo Social e pelas ideologias estruturadas a partir dessa doutrina, a existência de raças humanas nunca foi cientificamente comprovada. Pelo contrário, a ciência reconhece a existência de apenas uma raça, a raça humana. Contudo, socialmente, são observadas desigualdades e hierarquias entre grupos de indivíduos que possuem traços fenotípicos distintos. É o que acontece no Brasil, por exemplo, onde pessoas negras ocupam as piores posições no que diz respeito à garantia de direitos humanos, como saúde, educação, segurança e outros.

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Postado por Ailton Sena em 06/10/2020 e atualizado pela última vez em 07/10/2020 Darwinismo Social é o nome dado a uma teoria que tenta entender as sociedades humanas e as relações possíveis entre elas.

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A assistência Psicológica tem como objetivo dar suporte Psicológico por decorrência de todos os conflitos gerados por todas as desigualdades sociais e pauperização do capitalismo.

Referências:
Macedo, Gilmaisa. Texto - A Produção Teórica no Serviço Social Clássico, página (19-23).

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O marco histórico da formação em Serviço Social é o ano de
1890, com a criação da Women’s University Settlements, em Londres. Oriun-
da do movimento feminista, esta formação de pessoal preparado para a
ação social junto a grupos populacionais pauperizados foi um movimento
de especialização e de racionalização da ação da assistência com base em
teorias sociológicas e psicológicas (behavorismo). Esse processo vem acompanhado do
desmonte de certa utopia revolucionária presente no interior dos movimentos
feministas. Significou também uma mudança dos padrões éticos que se pre-
tendiam humanistas e de solidariedade, viabilizando a síntese entre a moral
cristã e os valores burgueses. Essa tendência de formar pessoal preparado
para a ação social se estende ao conjunto do voluntariado interessado em
manter um papel ativo no processo de penetração no meio social.

REFERÊNCIAS: Revisitando o serviço social clássico. Costa,G.M. 2017, Revista em pauta. Rio de janeiro

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Serviço Social de casos e Diagnóstico social

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Serviço Social de casos e Diagnóstico social

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Mary Richmond afirmava que os problemas sociais estavam relacionados as personalidades dos indivíduos, portanto para que houvesse uma reforma social era necessário tratar individualmente os sujeitos, sobretudo dentro da família, o que iria impactar nas demais relações sociais. Conforme Richmond, para compreender o comportamento dos indivíduos é fundamental considerar a realidade social em que ele está inserido (como fatos pessoais e familiares) que acabam dificultando suas relações sociais. Isto é, através do contexto social é possível compreender a causa e as soluções dos problemas dos indivíduos. Esse pensamento possui influencia do positivismo: identifica os problemas sociais, compreendendo a sociedade e assim trazendo possíveis soluções.

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Uma parte dos católicos chamado por iamamoto de bloco católico, entendia que a igreja católica tinha responsabilidade sob o mundo secular e o controle da questão social, influenciados pela filosofia do tomismo defendiam uma intervenção da igreja em questões sociais.
-A institucionalização do serviço social não está vinculada a igreja católica porém o surgimento do serviço social está vinculado.
A institucionalização do serviço social e seu processo de profissionalização e sua legitimação está ligada ao estado, com a intervenção estatal o estado passou a ter uma posição ativa na regulação das relações social, pública e econômica.

Referências: institucionalização do serviço social: pontos relevantes. 2020, disponível em: https://youtu.be/p-5G_JkRnlU

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A Escola Filantropica Aplicada promove, em Nova Iorque, em 1897 o primeiro curso sobre trabalho social aplicado. Também na Inglaterra surgem as primeiras escolas de serviço social, assim como em Paris em 1911 e 1913, e tinham grande apoio da Igreja Católica. Em 1918 se torna Escola de Trabalho Social

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As escolas de filantropia aplicada surgem após a criação das organizações de caridade criada pela burguesia, igreja e estado para controle e vigilância da população pobre.

Referências: institucionalização do serviço social: pontos relevantes. 2020, disponível em: https://youtu.be/p-5G_JkRnlU

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Contexto social inicio das escolas filantropicas

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Contexto social inicio das escolas filantropicas

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O Serviço Social começa a se tornar profissão assalariada entre 1890 e 1940, nos EUA. Nas primeiras décadas de 1900, os EUA, por estar tendo um crescimento na indústria, sobretudo, a automobilística e estrada de ferro, passa a necessitar de mão de obra barata e, então, inicia-se um grande movimento migratório no país. Diversos imigrantes estavam saindo da Europa em busca de melhores condições de vida e renda, pois, a Europa vivenciava uma crise econômica e social, consequência da grande depressão econômica do capitalismo no final do séc XIX e a Europa estava se preparando para a 1ª Guerra Mundial. Então os EUA começam a receber esses imigrantes. Alguns imigrantes também estavam saindo do México, pois no país havia também crise econômica e social e revolta dos trabalhadores, era o México pré-Revolução Mexicana. Apesar de estarem sendo incluídos no mercado de trabalho, a sociedade de forma geral tinha bastante preconceito contra imigrantes e isso impedia que esses grupos tivessem mobilidade social, e isso era reforçado na sociedade pois a eugenia/darwinismo social estava bastante presente, o que ocasionou diversos conflitos raciais com os grupos imigrantes, assim como a luta de classes proveniente do capitalismo, já que os trabalhadores exigiam melhores condições.

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A importância de Mary Richmond no Serviço Social

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A importância de Mary Richmond no Serviço Social

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Mary Richmond foi a pioneira nas produções teóricas do serviço social Social. A mesma propôs que fosse criada uma escola para o ensino de Filantropia Aplicada, com metodologia que orientava o Serviço Social com a relação do homem no meio social com técnicas de intervenções para o processo social. Tendo como base desse início duas obras O Diagnóstico (1917) e O que é Serviço Social de casos (1922).

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Antes do surgimento do serviço social como profissão, existia o trabalho voluntário de grupos europeus nas camadas mais pobres, baseado no pensamento da filantropia: eram atividades de voluntariado voltadas para o problema da exploração, principalmente a infantil, alicerçadas nos conceitos de medicina social. Nas primeiras décadas de 1900, por conta das possíveis revoltas da classe operária (que eram os imigrantes) nos eua e ameaças a burguesia, há a necessidade do controle dessas manifestações contra a burguesia. Os trabalhadores sociais que faziam o voluntariado surgem como administradores da sociedade capitalista em relação ao problema da pobreza de amplas camadas populacionais: uma estratégia para controlar a questão social, pois se reconhece que a exploração capitalista causa problemas, no entanto esses trabalhadores não propõem soluções de fato para as consequências da exploração capitalista.

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1890: Criação da “Women´s University Settlements”

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1890: Criação da “Women´s University Settlements”

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Assentamentos Universitários Femininos: foi fundamental na criação do serviço social. Começaram na Inglaterra  e eram casas que ofereciam comida, abrigo, educação e eram financiadas através de doações dos ricos. Isso porque a Inglaterra Vitoriana tinha o interesse de amenizar a pobreza existente nas cidades e encaminhavam estudantes para as áreas pobres, para estudar e trabalhar e fazer trabalhos voltados para as artes, esporte, educação e eram muito bem vistas pelos religiosos, porem criticadas por movimentos sociais radicais que as descreviam como moralistas. Essas casas estavam voltadas para a reforma social estabelecida por instituições de caridade.

Nos EUA, as casas foram incluídas entre 1890 e 1910 após as chegadas dos imigrantes para os eua já que ofereciam mão de obra barata. Eles viviam em situações muito vulneráveis, moravam em lugares coletivos como cortiços, as crianças também trabalhavam. As casas eram alicerçadas na ética filantrópica, no humanismo, moral cristã e valores burgueses e acreditavam que essas intuições de caridade deveriam amenizar a questão social.

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As Sociedades das Organizações de Caridade,

criadas em 1869 na Inglaterra. Em 1893 foi realizado o primeiro curso de voluntariado na Inglaterra e em 1894, nos EUA. Nessa época as duas instituições, da Inglaterra e EUA, se unem para criar uma formação para a área do voluntariado.

A sociedade fazia visitas domiciliares (visitadores sociais utilitaristas) – as famílias pobres eram selecionadas de acordo com as “que mereciam” e as que “não mereciam” o aconselhamento, que consistia em ensinar o que era o trabalho e como as famílias deveriam economizar, fazendo um papel de doutrinação ideológica quanto ao comportamento dos indivíduos e sua higiene. A sociedade possuía grupos de caridade embasados na filantropia, para auxiliar pessoas pobres e/ou que desviavam das condutas consideradas morais, de forma a poder disciplinar essas pessoas para possíveis manifestações, visto que se tratava de uma classe operária. O trabalho assistencial tinha uma função econômica pois estava expandindo o capitalismo e também de controle social por conta dos movimentos sociais de luta de classes.

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Fazia parte da Charity dos EUA e era ativista do movimento sufragista americano, e propõe a criação de uma Escola Filantropica Aplicada, que acaba possibilitando a profissionalização do Serviço Social, pois Mary acreditava que a partir de um ensino especializado criaria profissionais capacitados para lidar adequadamente com a questão social, ou seja sistematizando a base cientifica do trabalho social (diferente do que era feito no assistencialismo dos visitadores sociais ).

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Influencia do pensamento positivista na metodologia de serviço social de casos e diagnóstico social

Mary Richmond publicou o livro diagnostico social 1917, e o que é serviço social de casos em 1922 no qual foca a importância do serviço social que resultou em avanço na profissionalização do serviço americano. Pode-se dizer que inicialmente o serviço social pouco contribuía para o desenvolvimento das pessoas seu papel tinha um caráter paliativo no combate as insatisfação das classes mais pobres e então Mary começou a utilizava o diagnóstico como instrumento próprio de investigação e de ação. Ao refutar diversos questionamentos o positivismo foi perdendo inevitavelmente espaço dentro do serviço social dando lugar a um pensamento mais questionador e compromissado com o combate as raízes do problema. O diagnostico social tem como objetivo conscientizar e apoiar as famílias carentes no processo de reestruturação, seja ela social, econômica ou psicológica, com isso em um curto espaço de tempo já é possível que as famílias saiam da zona de vulnerabilidade social e passem a exercer plenamente seus papéis sociais e econômicos na sociedade.