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El habitus y la tipificacion son elementos realmente propios de cada agente dentro de su estructura original e individual; pero dentro de sus semejanzas se añade que ambas definiciones interviene en el proceso de socialización del sujeto y las particularidades que conforman su cotidianidad.  Berger, Peter y Luckmann, Thomas. (1968), "los esquemas tipificadores requeridos para las rutinas importantes de la vida cotidiana, no solo las tipificaciones de otros que se mencionaron anteriormente, sino
también tipificaciones de toda clase de hechos y experiencias, tanto sociales como naturales" (p.60).

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Según Pierre Bourdieu. La relacion del habitus y su investigación cualitativa.

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Según Pierre Bourdieu. La relacion del habitus y su investigación cualitativa.

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El habitus. Son principios generadores que el hombre lleva dentro de sí mismo, y que fueron dados por el entorno social. El habitus es individual, pero construye en el proceso de socialización a través del campo y su capitalia.

En la tipificación, trata de varios tipos de clasificación, de una realidad o un conjunto de cosas subjetivas al pensamiento social de una persona o mas.

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Gutiérrez, (2004) expone que “el habitus es lo social incorporado —estructura estructurada—, que se ha encarnado de manera duradera en el cuerpo, como una segunda naturaleza, naturaleza socialmente constituida. El habitus no es propiamente «un estado del alma», es un «estado del cuerpo», es un estado especial que adoptan las condiciones objetivas incorporadas y convertidas así en disposiciones duraderas, maneras duraderas de mantenerse y de moverse, de hablar, de caminar, de pensar y de sentir que se presentan con todas las apariencias de la naturaleza” (p.293).

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El habitus, el campo y el capital guardan una estrecha relación que indiscutiblemente los unen entre sí, ya que en el campo se hace presente la necesidad de cada persona de incrementar y obtener los múltiples capitales que existen; pero es el habitus quien hace posible que estos sujetos naturales puedan obtener y expandir su capital económico, social y cultural.

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En los elementos comunes de Peter, Luckman y Pierre tenemos las nociones de habitus, campo y capital.

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-Bourdieu, Pierre y Wacquant, Loïc. (2005). Una invitación a la sociología reflexiva. Buenos Aires: Siglo XXI. La lógica de los campos, pp. 147-172; Interés, habitus y racionalidad, pp. 173-204.  https://sociologiaycultura.files.wordpress.com/2014/02/bourdieu-y-wacquant.pdf

-Gutiérrez, Alicia. (2004). Poder, hábitus y representaciones: recorrido por el concepto de violencia simbólica en Pierre Bourdieu. Revista Complutense de educación 15 (1), pp. 289-300.  https://revistas.ucm.es/index.php/RCED/article/view/RCED0404120289A

-Ferrante, Carolina. (2010). El debate objetivismo-subjetivismo en la teoría de la práctica de Pierre Bourdieu. Intersticios 4 (1), pp. 79-93.  https://www.intersticios.es/issue/view/414

-Berger, Peter y Luckmann, Thomas. (1968). La construcción social de la realidad. Buenos Aires: Amorrortu Editores. Los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana, pp. 34-63.  https://zoonpolitikonmx.files.wordpress.com/2014/09/la-construccic3b3n-social-de-la-realidad-berger-luckmann.pdf

-Filosofía colectiva. (2020). Pierre Bourdieu. Cultura para principiantes. [Video]. https://www.youtube.com/watch?v=D7bRytWt92o

-Vía sociológica. (2020). El concepto de habitus en Pierre Bourdieu. [Video]. https://www.youtube.com/watch?v=SIFPN-FXyd8

-Amézquita, L. (2020). OVI: Algunas nociones en Pierre Bourdieu. [video]. https://repository.unad.edu.co/handle/10596/36235

-Velasco, David. (1998). La fórmula generadora del sentido práctico. Una aproximación a la filosofía de Pierre Bourdieu. Espiral 4 (12), pp. 33-80. https://www.redalyc.org/pdf/138/13841202.pdf

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En los elementos disimiles tenemos la noción de tipificación en donde solo Berger y Luckmann se refiere a este termino desde la institucionalidad.

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Desde la teoría de la practica y la filosofía de la acción que la funda, Pierre  buscaba construir una antropología generalizada con relación a las primicias de un análisis histórico de las propiedades especificas  con la sociedad contemporánea, pero en términos específicos muchos filósofos la interpretaron como un conjunto de tesis políticas sobre el sistema escolar y la cultura en particular. Bourdieu, Pierre y Wacquant, Loïc. (2005) pág. 149.

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Desde su obra la construcción social de la realidad, se encaminan en la idea de los Fundamentos del conocimiento de la vida cotidiana desde una perspectiva llamada fenomenológica como un aporte a la sociología del conocimiento,  optando por construir una idea natural mediante  la interacción social a partir de la interpretación y el significado de los propios sujetos. Berger, Peter y Luckmann, Thomas. (1968)

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Sentido Práctico

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Perspectivas teóricas de Pierre Bourdieu, Peter Berger y Thomas Luckmann 

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Perspectivas teóricas de Pierre Bourdieu, Peter Berger y Thomas Luckmann 

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La vida cotidiana