# data[].attributes.headline
Ética Global (Debate con Francesc Torralba)
Francesc Torralba plantea que la ética global requiere respuestas 
globales. Los problemas particulares no se pueden deslindar de los 
problemas mundiales y la reflexión sobre lo particular se ve afectada, 
de un modo directo o indirecto, por los movimientos globales. Nunca como
 ahora nos hemos dado cuenta que lo micro y lo macro están profundamente
 enlazados.
La ética no solo se ocupa de las relaciones humanas sino también de 
la influencia de los humanos sobre la Tierra y sus otros habitantes.
Ética global es una denominación que se está imponiendo en muchos 
niveles culturales y académicos. Se refiere a la necesidad de construir 
un discurso ético para un mundo global, interconectado, enfrentado a 
múltiples retos que trascienden el marco provinciano.
En la construcción de una ética global que pueda dar realmente 
respuesta a la crisis global, no se puede descartar la aportación de la 
Doctrina Social de la Iglesia. En ella, se defiende una constelación de 
valores que son necesarios reivindicar y hacer emerger para salir de la 
crisis y para, posteriormente, evitar recaídas. 
 Leibis

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Ética Global (Debate con Francesc Torralba)
Francesc Torralba plantea que la ética global requiere respuestas 
globales. Los problemas particulares no se pueden deslindar de los 
problemas mundiales y la reflexión sobre lo particular se ve afectada, 
de un modo directo o indirecto, por los movimientos globales. Nunca como
 ahora nos hemos dado cuenta que lo micro y lo macro están profundamente
 enlazados.
La ética no solo se ocupa de las relaciones humanas sino también de 
la influencia de los humanos sobre la Tierra y sus otros habitantes.
Ética global es una denominación que se está imponiendo en muchos 
niveles culturales y académicos. Se refiere a la necesidad de construir 
un discurso ético para un mundo global, interconectado, enfrentado a 
múltiples retos que trascienden el marco provinciano.
En la construcción de una ética global que pueda dar realmente 
respuesta a la crisis global, no se puede descartar la aportación de la 
Doctrina Social de la Iglesia. En ella, se defiende una constelación de 
valores que son necesarios reivindicar y hacer emerger para salir de la 
crisis y para, posteriormente, evitar recaídas. 
 Leibis

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Ética Global (Debate con Francesc Torralba)

 

La ética
global en un mundo global. El mundo está cada vez más globalizado pero sigue
habiendo muchos aspectos como la pobreza, la economía o el respeto por el medio
ambiente que dificultan el asentamiento de una ética global. no se entiende con
esta denominación una nueva ideología, ni tampoco una religión universal
unitaria más allá de todas las religiones existentes, ni mucho menos el
predominio de una sobre las otras. Por ética mundial se entiende un consenso
básico sobre una serie de valores vinculantes, criterios inamovibles y
actitudes básicas personales. En la Declaración se parte de la idea de que, sin
este consenso ético de principios, toda comunidad se ve, tarde o temprano,
amenazada por el caos o la dictadura y los individuos por la angustia. En este
sentido, pues, la Declaración de una Ética mundial no pretende reemplazar la
dimensión ética de las religiones existentes por un minimalismo ético. Aspira,
solamente, a establecer el mínimo ético necesario para la convivencia pacífica
en el actual pluralismo ético-religioso y para la supervivencia de la humanidad
La ética mundial consiste en un proceso, no producto acabado e, incluso,
etiquetado. Ahora es aún un proyecto que tiene que seguirse concretando y
universalizando, es decir, el ámbito del mínimo ético común entre las
religiones debe ampliarse por lo que respecta a su contenido normativo y
respecto al número de personas y países que lo acepten .Ciertamente, hay
valores comunes entre las distintas religiones, un ámbito de convergencia en el
que es posible identificar intuiciones morales idénticas. Estos va-lores no
siempre son denominados de la misma forma, ni están fundamentados en el mismo
principio, pero abren un campo de actuación práctica muy afín. Es sabido que la
caridad cristiana no puede identificarse conceptualmente con la compasión
budista o con la solidaridad de Confucio, pero entre estas ideas-fuerza existe
un campo semántico común, un aire de familia, que une las diversas
sensibilidades morales. La crisis es una ocasión no buscada para descubrir
determinados valores que quedaron ocultos o enmascarados en la sociedad de la
opulencia, es un tiempo oportuno para repensar el modelo de producción y de
consumo que nos hemos dotado y para hacer emerger valores genuinamente humanos.

YURISNEY
BERRIO

 

 

# data[].attributes.subject
Ética Global (Debate con Francesc Torralba)

 

La ética
global en un mundo global. El mundo está cada vez más globalizado pero sigue
habiendo muchos aspectos como la pobreza, la economía o el respeto por el medio
ambiente que dificultan el asentamiento de una ética global. no se entiende con
esta denominación una nueva ideología, ni tampoco una religión universal
unitaria más allá de todas las religiones existentes, ni mucho menos el
predominio de una sobre las otras. Por ética mundial se entiende un consenso
básico sobre una serie de valores vinculantes, criterios inamovibles y
actitudes básicas personales. En la Declaración se parte de la idea de que, sin
este consenso ético de principios, toda comunidad se ve, tarde o temprano,
amenazada por el caos o la dictadura y los individuos por la angustia. En este
sentido, pues, la Declaración de una Ética mundial no pretende reemplazar la
dimensión ética de las religiones existentes por un minimalismo ético. Aspira,
solamente, a establecer el mínimo ético necesario para la convivencia pacífica
en el actual pluralismo ético-religioso y para la supervivencia de la humanidad
La ética mundial consiste en un proceso, no producto acabado e, incluso,
etiquetado. Ahora es aún un proyecto que tiene que seguirse concretando y
universalizando, es decir, el ámbito del mínimo ético común entre las
religiones debe ampliarse por lo que respecta a su contenido normativo y
respecto al número de personas y países que lo acepten .Ciertamente, hay
valores comunes entre las distintas religiones, un ámbito de convergencia en el
que es posible identificar intuiciones morales idénticas. Estos va-lores no
siempre son denominados de la misma forma, ni están fundamentados en el mismo
principio, pero abren un campo de actuación práctica muy afín. Es sabido que la
caridad cristiana no puede identificarse conceptualmente con la compasión
budista o con la solidaridad de Confucio, pero entre estas ideas-fuerza existe
un campo semántico común, un aire de familia, que une las diversas
sensibilidades morales. La crisis es una ocasión no buscada para descubrir
determinados valores que quedaron ocultos o enmascarados en la sociedad de la
opulencia, es un tiempo oportuno para repensar el modelo de producción y de
consumo que nos hemos dotado y para hacer emerger valores genuinamente humanos.

YURISNEY
BERRIO

 

 

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Democracia
deliberativa (De Adela Cortina)

 

Lo que
proporciona una calidad especial a la democracia es contar con el concurso de
los ciudadanos, que tienen que poder participar en las decisiones comunes y ser
los protagonistas de la vida común. Por ello, es necesario hacer posible la
democracia deliberativa, en la que los ciudadnos -además de elegir a sus
representantes- tengan mecanismos para exigir responsabilidades y partipar en
espacios políticos y sociales a través de la deliberación pública
institucionalizada. Este trabajo consta de dos partes, ligadas entre sí por el
concepto de ciudadanía democrática. La primera intenta diseñar los trazos de un
modelo de democracia deliberativa como el más apropiado para encarnar la sustancia
misma de la democracia. De ahí que presente el sentido de la democracia
deliberativa, sus rasgos, sus ventajas frente a otros modelos, las condiciones
de su puesta en marcha, sus límites y el tipo concreto de democracia
deliberativa que sería más adecuado y que recibe el nombre de «comunicativa»;
todo ello en diálogo con sus principales representantes. La segunda parte
aborda la cuestión concreta del lugar de la religión en las sociedades que se
autocomprenden como democracias deliberativas, sociedades que cabe entender
como seculares, postseculares, o mejor, pluralistas. Entrando en el debate
entre los defensores de un espacio público-político y los de una esfera pública
polifónica, entre los partidarios de una razón pública secular o pública sin
más adjetivos, el trabajo propone un modelo de espacio público-social como
lugar de descubrimiento, en que la diversidad de las voces garantiza el respeto
a la ciudadanía compleja y posibilita juegos de suma positiva.

YURISNEY
BERRIO

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Democracia
deliberativa (De Adela Cortina)

 

Lo que
proporciona una calidad especial a la democracia es contar con el concurso de
los ciudadanos, que tienen que poder participar en las decisiones comunes y ser
los protagonistas de la vida común. Por ello, es necesario hacer posible la
democracia deliberativa, en la que los ciudadnos -además de elegir a sus
representantes- tengan mecanismos para exigir responsabilidades y partipar en
espacios políticos y sociales a través de la deliberación pública
institucionalizada. Este trabajo consta de dos partes, ligadas entre sí por el
concepto de ciudadanía democrática. La primera intenta diseñar los trazos de un
modelo de democracia deliberativa como el más apropiado para encarnar la sustancia
misma de la democracia. De ahí que presente el sentido de la democracia
deliberativa, sus rasgos, sus ventajas frente a otros modelos, las condiciones
de su puesta en marcha, sus límites y el tipo concreto de democracia
deliberativa que sería más adecuado y que recibe el nombre de «comunicativa»;
todo ello en diálogo con sus principales representantes. La segunda parte
aborda la cuestión concreta del lugar de la religión en las sociedades que se
autocomprenden como democracias deliberativas, sociedades que cabe entender
como seculares, postseculares, o mejor, pluralistas. Entrando en el debate
entre los defensores de un espacio público-político y los de una esfera pública
polifónica, entre los partidarios de una razón pública secular o pública sin
más adjetivos, el trabajo propone un modelo de espacio público-social como
lugar de descubrimiento, en que la diversidad de las voces garantiza el respeto
a la ciudadanía compleja y posibilita juegos de suma positiva.

YURISNEY
BERRIO

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El enfoque de las Capacidades. (De M. Nussbaum)

 

Martha
Nussbaum presenta explícitamente una lista de las “capacidades funcionales
humanas centrales” que puede compararse con modelo jerárquico de las
necesidades humanas de Maslow, Dando por supuesto un mundo en el que muchas
mujeres carecen de apoyo en funciones fundamentales de la vida humana, y en el
que la mayoría de ellas cuenta con capacidades menores a las de los hombres, el
objetivo de Nussbaum es desarrollar un “feminismo universalista”.

 

El
respaldo filosófico de este universalismo se encuentra en la idea de las
capacidades humanas, “lo que las personas son realmente capaces de hacer y de
ser”.

Respecto
a la mortalidad. La capacidad de vivir una vida humana de longitud normal
y que la vida no quede tan mermada que no merezca la pena vivirse.

2.
Respecto a la corporalidad. La capacidad de tener salud física
(alimento, vivienda, etc.).

3.
Respecto al placer y al dolor: La capacidad de mantener la
integridad corporal (protección ante ataques violentos, incluidas las
agresiones sexuales y la violencia doméstica), capacidad de moverse libremente
de unos lugares a otros, posibilidades de satisfacción sexual y de elegir en lo
que atañe a la reproducción.

4.
Respecto a la cognición. La capacidad de emplear los sentidos, de
imaginar, de pensar y de razonar. Implica la necesidad de una educación
adecuada.

5.
Respecto a las emociones. La capacidad de sentir apegos hacia cosas y
personas que están fuera de uno mismo; amar a quienes nos aman y se preocupan
de nosotros, sentir pena por su ausencia; en general, amar, padecer, sentir
anhelos, compasión y gratitud.

6.
Respecto a la razón práctica. La capacidad de formarse una concepción
del bien e implicarse en reflexiones críticas acerca de la planificación de la
propia vida. Es pertinente señalar que, en la concepción de Nussbaum, la razón
práctica es fundante respecto a las otras capacidades, porque permite
determinar cuál es el grado óptimo o virtuoso de realización de una capacidad.

7. Respecto
a la sociabilidad. La capacidad de formar una comunidad con otros seres
humanos (reconocer y mostrar preocupación por otros seres humanos,
comprometerse en diversas formas de interacción social, imaginar la situación
de otras personas, tratarse con respeto, etc.).

8.
Respecto a la relación con otras especies y la naturaleza. La
capacidad de vivir junto a ella, y respetar a los animales, las plantas y la
naturaleza en general.

9.
Respecto al humor y el juego. La capacidad de reír, jugar y
disfrutar de actividades recreativas.

YURISNEY
BERRIO

# data[].attributes.subject
El enfoque de las Capacidades. (De M. Nussbaum)

 

Martha
Nussbaum presenta explícitamente una lista de las “capacidades funcionales
humanas centrales” que puede compararse con modelo jerárquico de las
necesidades humanas de Maslow, Dando por supuesto un mundo en el que muchas
mujeres carecen de apoyo en funciones fundamentales de la vida humana, y en el
que la mayoría de ellas cuenta con capacidades menores a las de los hombres, el
objetivo de Nussbaum es desarrollar un “feminismo universalista”.

 

El
respaldo filosófico de este universalismo se encuentra en la idea de las
capacidades humanas, “lo que las personas son realmente capaces de hacer y de
ser”.

Respecto
a la mortalidad. La capacidad de vivir una vida humana de longitud normal
y que la vida no quede tan mermada que no merezca la pena vivirse.

2.
Respecto a la corporalidad. La capacidad de tener salud física
(alimento, vivienda, etc.).

3.
Respecto al placer y al dolor: La capacidad de mantener la
integridad corporal (protección ante ataques violentos, incluidas las
agresiones sexuales y la violencia doméstica), capacidad de moverse libremente
de unos lugares a otros, posibilidades de satisfacción sexual y de elegir en lo
que atañe a la reproducción.

4.
Respecto a la cognición. La capacidad de emplear los sentidos, de
imaginar, de pensar y de razonar. Implica la necesidad de una educación
adecuada.

5.
Respecto a las emociones. La capacidad de sentir apegos hacia cosas y
personas que están fuera de uno mismo; amar a quienes nos aman y se preocupan
de nosotros, sentir pena por su ausencia; en general, amar, padecer, sentir
anhelos, compasión y gratitud.

6.
Respecto a la razón práctica. La capacidad de formarse una concepción
del bien e implicarse en reflexiones críticas acerca de la planificación de la
propia vida. Es pertinente señalar que, en la concepción de Nussbaum, la razón
práctica es fundante respecto a las otras capacidades, porque permite
determinar cuál es el grado óptimo o virtuoso de realización de una capacidad.

7. Respecto
a la sociabilidad. La capacidad de formar una comunidad con otros seres
humanos (reconocer y mostrar preocupación por otros seres humanos,
comprometerse en diversas formas de interacción social, imaginar la situación
de otras personas, tratarse con respeto, etc.).

8.
Respecto a la relación con otras especies y la naturaleza. La
capacidad de vivir junto a ella, y respetar a los animales, las plantas y la
naturaleza en general.

9.
Respecto al humor y el juego. La capacidad de reír, jugar y
disfrutar de actividades recreativas.

YURISNEY
BERRIO

# data[].attributes.headline
PARA QUÉ
SIRVE REALMENTE LA ÉTICA?

Adela
Cortina

Menudo se
utiliza la palabra “ética” como sinónimo de lo que anteriormente hemos llamado
“la moral”, es decir, ese conjunto de principios, normas, preceptos y valores
que rigen la vida de los pueblos y de los individuos. Para qué sirve realmente
la ética?, Pretende contribuir a recuperar el justo valor -y los valores-
implícitos al buen cometido de profesionales e instituciones imprescindibles en
nuestra sociedad. Efectivamente, esta época nos depara demasiados ejemplos de
las consecuencias de la falta de ética en las conductas de muchas personas con
responsabilidades políticas y sociales. y es preciso recordar que la ética
“sirve”, entre otras cosas, para abaratar costes en dinero y sufrimiento en
aquello que está en nuestras manos lograr, en aquello que sí depende de
nosotros. y también para aprender, entre otras muchas cosas, que es más
prudente cooperar que buscar el máximo beneficio individual caiga quien caiga.
Ninguna sociedad puede funcionar si sus miembros no mantienen una actitud
ética. ni ningún país puede salir de la crisis si las conductas antitéticas de
sus ciudadanos y políticos siguen proliferando con toda impunidad.

“Las
propuestas éticas pueden estar equivocadas. Una propuesta como la capitalista,
según la cual la base de la conducta humana es solo el afán de lucro, está
radicalmente equivocada. Lo que se muestra cada vez más, desde la biología
evolutiva y desde las neurociencias, es que los seres humanos estamos
biológicamente preparados para cuidar y para cooperar.” Adela cortina

YURISNEY
BERRIO

# data[].attributes.subject
PARA QUÉ
SIRVE REALMENTE LA ÉTICA?

Adela
Cortina

Menudo se
utiliza la palabra “ética” como sinónimo de lo que anteriormente hemos llamado
“la moral”, es decir, ese conjunto de principios, normas, preceptos y valores
que rigen la vida de los pueblos y de los individuos. Para qué sirve realmente
la ética?, Pretende contribuir a recuperar el justo valor -y los valores-
implícitos al buen cometido de profesionales e instituciones imprescindibles en
nuestra sociedad. Efectivamente, esta época nos depara demasiados ejemplos de
las consecuencias de la falta de ética en las conductas de muchas personas con
responsabilidades políticas y sociales. y es preciso recordar que la ética
“sirve”, entre otras cosas, para abaratar costes en dinero y sufrimiento en
aquello que está en nuestras manos lograr, en aquello que sí depende de
nosotros. y también para aprender, entre otras muchas cosas, que es más
prudente cooperar que buscar el máximo beneficio individual caiga quien caiga.
Ninguna sociedad puede funcionar si sus miembros no mantienen una actitud
ética. ni ningún país puede salir de la crisis si las conductas antitéticas de
sus ciudadanos y políticos siguen proliferando con toda impunidad.

“Las
propuestas éticas pueden estar equivocadas. Una propuesta como la capitalista,
según la cual la base de la conducta humana es solo el afán de lucro, está
radicalmente equivocada. Lo que se muestra cada vez más, desde la biología
evolutiva y desde las neurociencias, es que los seres humanos estamos
biológicamente preparados para cuidar y para cooperar.” Adela cortina

YURISNEY
BERRIO

# data[].attributes.headline
Reflexionado
de las teorías de las capacidades humanas de Martha Nussbaum:

Hace
referencia justicia social consideran que  va a ver una conexión entre
sexo y a la calidad de vida, en donde las mujeres son las  más
desventajadas en una sociedad, que son las que más sufren sobre todo aquellas
que tienen menos oportunidades laborales, que sufren de agresiones, en donde el
objetivo de Nussbaum propiciar el desarrollo humano mejorando las condiciones
de vida en general y las capacidades, sin embargo considera que la libertad es
fundamental para que las mujeres tengan las condiciones de forjar su propias
capacidades que el estado solo debe brindar recursos para que dichas personas
alcancen una excelente calidad de vida.

Habla de
diez funciones para que una persona tenga una vida digna.


 Vida. Tener una expectativa
     buena de vida.
 Salud corporal. tener una buena salud,
     nutrición, vivienda.
 Integridad física. Estar exento de asaltos de
     cualquier tipo.
 Sentido imaginación y
     pensamientos.
     Ser capaz de utilizar estas capacidades de una manera cultivada por una
     buena educación, expresión propia, creencia religiosa.
 5.     
     Emociones. Ser
     capaz de tener vínculos con personas fuera de sí mismo.
 Razón práctica.  Ser capaz de formar una
     concepción del bien y del mal, tener una reflexión crítica a seca de la
     vida.
 Afiliación. Ser capaz de vivir con y
     hacia los demás.
 Otras especies. Ser capaz de vivir y
     proteger tanto a los animales, las plantas, del mundo en general.
 Juego. Ser capaz de reír, jugar
     con el fin de compartir  ideas con otras personas.
 Control para el entorno
     propio. En
     el ámbito político ser capaz de participar en las elecciones políticas que
     gobiernan la propia vida.


 

Roimer Fabián escobar rivera.

# data[].attributes.subject
Reflexionado
de las teorías de las capacidades humanas de Martha Nussbaum:

Hace
referencia justicia social consideran que  va a ver una conexión entre
sexo y a la calidad de vida, en donde las mujeres son las  más
desventajadas en una sociedad, que son las que más sufren sobre todo aquellas
que tienen menos oportunidades laborales, que sufren de agresiones, en donde el
objetivo de Nussbaum propiciar el desarrollo humano mejorando las condiciones
de vida en general y las capacidades, sin embargo considera que la libertad es
fundamental para que las mujeres tengan las condiciones de forjar su propias
capacidades que el estado solo debe brindar recursos para que dichas personas
alcancen una excelente calidad de vida.

Habla de
diez funciones para que una persona tenga una vida digna.


 Vida. Tener una expectativa
     buena de vida.
 Salud corporal. tener una buena salud,
     nutrición, vivienda.
 Integridad física. Estar exento de asaltos de
     cualquier tipo.
 Sentido imaginación y
     pensamientos.
     Ser capaz de utilizar estas capacidades de una manera cultivada por una
     buena educación, expresión propia, creencia religiosa.
 5.     
     Emociones. Ser
     capaz de tener vínculos con personas fuera de sí mismo.
 Razón práctica.  Ser capaz de formar una
     concepción del bien y del mal, tener una reflexión crítica a seca de la
     vida.
 Afiliación. Ser capaz de vivir con y
     hacia los demás.
 Otras especies. Ser capaz de vivir y
     proteger tanto a los animales, las plantas, del mundo en general.
 Juego. Ser capaz de reír, jugar
     con el fin de compartir  ideas con otras personas.
 Control para el entorno
     propio. En
     el ámbito político ser capaz de participar en las elecciones políticas que
     gobiernan la propia vida.


 

Roimer Fabián escobar rivera.

# data[].attributes.headline
Adela cortina:

 Considera que La ética hace parte de todos los seres humanos, conocer
a fondo lo primordial que es la ética y lo mucho que nos ayuda a forjarnos un
carácter como persona, es lo que nos permite a las personas actuar ya sea bien
o mal en Determinadas situaciones de nuestra vida. en donde es muy importante
lo que las personas a nuestro alrededor hacen ya que como seres humanos nos
fijamos más en lo que las personas hacen que en lo dicen, en nuestro país cada
día la mayoría de nuestros representantes prometen una cosa y nos demuestran
otras, debido a las malas acciones morales, no se nos permite salir muchas
veces a delante con nuestros sueños, donde muchas veces se ven tachados por la
falta de oportunidades, falta de desarrollo de las distintas comunidades, Adela
cortina nos recuerda que  la excelencia alcanza los mejores logro con una
buena disposición y las virtudes que tengamos como personas sean las mejores,
ya que en la actualidad es más fácil rendirse que forjarse un buen carácter
esto nos permitirá estar más cerca de la felicidad que muchos hemos perdido por
que nos quedamos en la mitad del camino pensando si podremos o no alcanzar
dicha felicidad.

Si la mayoría de las personas actuáramos bien éticamente y nos forjamos un
excelente carácter no habría tanta corrupción, hubieran mas oportunidades para
las personas en salud, educación, vivienda y las pirámides de nuestras necesidades
se realizarían con más facilidad, logrando con esto una igualdad social.

Roimer Fabián escobar rivera.

# data[].attributes.subject
Adela cortina:

 Considera que La ética hace parte de todos los seres humanos, conocer
a fondo lo primordial que es la ética y lo mucho que nos ayuda a forjarnos un
carácter como persona, es lo que nos permite a las personas actuar ya sea bien
o mal en Determinadas situaciones de nuestra vida. en donde es muy importante
lo que las personas a nuestro alrededor hacen ya que como seres humanos nos
fijamos más en lo que las personas hacen que en lo dicen, en nuestro país cada
día la mayoría de nuestros representantes prometen una cosa y nos demuestran
otras, debido a las malas acciones morales, no se nos permite salir muchas
veces a delante con nuestros sueños, donde muchas veces se ven tachados por la
falta de oportunidades, falta de desarrollo de las distintas comunidades, Adela
cortina nos recuerda que  la excelencia alcanza los mejores logro con una
buena disposición y las virtudes que tengamos como personas sean las mejores,
ya que en la actualidad es más fácil rendirse que forjarse un buen carácter
esto nos permitirá estar más cerca de la felicidad que muchos hemos perdido por
que nos quedamos en la mitad del camino pensando si podremos o no alcanzar
dicha felicidad.

Si la mayoría de las personas actuáramos bien éticamente y nos forjamos un
excelente carácter no habría tanta corrupción, hubieran mas oportunidades para
las personas en salud, educación, vivienda y las pirámides de nuestras necesidades
se realizarían con más facilidad, logrando con esto una igualdad social.

Roimer Fabián escobar rivera.

# data[].attributes.headline
Adela cortina. 

Nos describe una sociedad de hoy en día
en donde nos muestra la complejidad, perplejidad, indignación con las cuales
pocos son las personas que logran ser felices. Nos muestra  esos problemas
que no nos dejan vivir (La pobreza extrema y el hambre, la falta de asistencia
en la enfermedad, la carencia de educación, El desempleo, la injusticia,
la salta de carácter ya que la ética nos motiva a forjarnos como personas etc.)
problemas con los que tenemos que lidiar a diario que no nos dejan salir muchas
veces a flote.    Roimer Fabián escobar rivera

# data[].attributes.subject
Adela cortina. 

Nos describe una sociedad de hoy en día
en donde nos muestra la complejidad, perplejidad, indignación con las cuales
pocos son las personas que logran ser felices. Nos muestra  esos problemas
que no nos dejan vivir (La pobreza extrema y el hambre, la falta de asistencia
en la enfermedad, la carencia de educación, El desempleo, la injusticia,
la salta de carácter ya que la ética nos motiva a forjarnos como personas etc.)
problemas con los que tenemos que lidiar a diario que no nos dejan salir muchas
veces a flote.    Roimer Fabián escobar rivera

# data[].attributes.headline
Democracia  Deliberativa (De Adela Cortina)
 


 Adela Cortina, plantea que la consecución de una 
verdadera democracia deliberativa sólo es posible si ésta (sobre todo 
los principios morales que la componen) va más allá del terreno de la 
acción política más inmediata (paradigmáticamente: votar en las 
elecciones), es decir, construyendo una voluntad común en la que 
reconozcamos al resto como interlocutores válidos (cuyas razones han de 
ser escuchadas y sus intereses tenidos en cuenta) a través de nuestra 
acción en todas y cada una de las actividades sociales en las que 
participamos.
Otro modo de hacer presente la deliberación en la sociedad es 
llevarla más allá del ámbito institucional hasta la esfera de la 
sociedad civil. Esto es lo que se propone desde la ética del discurso y 
de un modo especial Adela Cortina con su idea de “democracia radical”. 
Según ella, el modo de radicalizar la democracia consiste en fomentar 
una participación activa, pero no en la toma de decisiones políticas, 
sino en los grupos de la sociedad civil a los que pertenecen los 
sujetos, como la familia, las iglesias o los movimientos sociales.
A este respecto se debe garantizar la máxima inclusión en los 
procesos de debate para que todas las voces puedan sentirse 
representadas, evitando de este modo que los grupos más débiles queden 
excluidos. Esta es una medida indispensable, por un lado, para mantener 
el debido reconocimiento a las diferentes identidades culturales y 
religiosas de nuestra sociedad, y por otro, porque garantizando el 
carácter plural de los procesos deliberativos se contribuye a 
democratizar los ámbitos en que el recurso a la deliberación se lleva a 
cabo, y con ello el conjunto de la sociedad, realizando así el ideal 
democrático defendido por Cortina.
     Leibis Aides Monroy

# data[].attributes.subject
Democracia  Deliberativa (De Adela Cortina)
 


 Adela Cortina, plantea que la consecución de una 
verdadera democracia deliberativa sólo es posible si ésta (sobre todo 
los principios morales que la componen) va más allá del terreno de la 
acción política más inmediata (paradigmáticamente: votar en las 
elecciones), es decir, construyendo una voluntad común en la que 
reconozcamos al resto como interlocutores válidos (cuyas razones han de 
ser escuchadas y sus intereses tenidos en cuenta) a través de nuestra 
acción en todas y cada una de las actividades sociales en las que 
participamos.
Otro modo de hacer presente la deliberación en la sociedad es 
llevarla más allá del ámbito institucional hasta la esfera de la 
sociedad civil. Esto es lo que se propone desde la ética del discurso y 
de un modo especial Adela Cortina con su idea de “democracia radical”. 
Según ella, el modo de radicalizar la democracia consiste en fomentar 
una participación activa, pero no en la toma de decisiones políticas, 
sino en los grupos de la sociedad civil a los que pertenecen los 
sujetos, como la familia, las iglesias o los movimientos sociales.
A este respecto se debe garantizar la máxima inclusión en los 
procesos de debate para que todas las voces puedan sentirse 
representadas, evitando de este modo que los grupos más débiles queden 
excluidos. Esta es una medida indispensable, por un lado, para mantener 
el debido reconocimiento a las diferentes identidades culturales y 
religiosas de nuestra sociedad, y por otro, porque garantizando el 
carácter plural de los procesos deliberativos se contribuye a 
democratizar los ámbitos en que el recurso a la deliberación se lleva a 
cabo, y con ello el conjunto de la sociedad, realizando así el ideal 
democrático defendido por Cortina.
     Leibis Aides Monroy

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“Estructura Moral de los Seres Vivos”
 


Todos los seres humanos tenemos una estructura de libertad, 
justificación, responsabilidad, y de esta forma tenemos también unos 
derechos fundamentales e inalienables que son: derecho a la vida, 
expresión libertad etc. Cada uno de nosotros somos responsables de 
nuestros actos y de tomar nuestras propias elecciones de lo queramos o 
no.
El hombre es un sujeto ético que, por la regulación de sus actos, va 
construyendo su propia naturaleza humana, ya que, a diferencia de los 
demás seres de la naturaleza no la posee, sino que debe construirla y 
determinarla, según su conciencia y estado de abstracción de su propio 
entorno y morada.
Como seres partícipes de este mundo, nos constituimos en una especie ética por dos razones fundamentales:
- Porque nos movemos en el mundo con un grado de libertad 
infinitamente mayor que cualquiera de las especies de la naturaleza, y 
tenemos la libertad  para decidir sobre los actos que vamos a realizar 
para responder ante determinada situación.
-Somos la única especie natural que tiene que dar cuenta de sus actos
 y justificar su conducta ante una sociedad en la que se constituye y se
 establece su morada.
Es decir que, la ética y la moral son inherentes a la vida del hombre
 como personas y como miembros constitutivos de una sociedad.
En medio de todo esto hay algo que nos obliga como persona a 
labrarnos un buen carácter; Y es lo más inteligente que puede hacer una 
persona para aumentar sus posibilidades de llevar a cabo una vida feliz 
y  buena. Y cuando hablamos de un buen carácter me refiero exactamente 
a  esas bases sólidas que pueden describir a un individuo que ha 
aprendido a tomar control de sus emociones, comportamiento que se ha 
preocupado de forjar un carácter virtuoso, de deliberar en busca de lo 
justo, de proporcionarse una existencia feliz y por ello digna, de 
cuidar de los propios sentimientos, de conducirse de forma autónoma y de
 valorar lo que de verdad merece la pena, teniendo en cuenta a todas 
aquellas personas que tiene a su alrededor.                   Leibis Monroy C.
 

# data[].attributes.subject
“Estructura Moral de los Seres Vivos”
 


Todos los seres humanos tenemos una estructura de libertad, 
justificación, responsabilidad, y de esta forma tenemos también unos 
derechos fundamentales e inalienables que son: derecho a la vida, 
expresión libertad etc. Cada uno de nosotros somos responsables de 
nuestros actos y de tomar nuestras propias elecciones de lo queramos o 
no.
El hombre es un sujeto ético que, por la regulación de sus actos, va 
construyendo su propia naturaleza humana, ya que, a diferencia de los 
demás seres de la naturaleza no la posee, sino que debe construirla y 
determinarla, según su conciencia y estado de abstracción de su propio 
entorno y morada.
Como seres partícipes de este mundo, nos constituimos en una especie ética por dos razones fundamentales:
- Porque nos movemos en el mundo con un grado de libertad 
infinitamente mayor que cualquiera de las especies de la naturaleza, y 
tenemos la libertad  para decidir sobre los actos que vamos a realizar 
para responder ante determinada situación.
-Somos la única especie natural que tiene que dar cuenta de sus actos
 y justificar su conducta ante una sociedad en la que se constituye y se
 establece su morada.
Es decir que, la ética y la moral son inherentes a la vida del hombre
 como personas y como miembros constitutivos de una sociedad.
En medio de todo esto hay algo que nos obliga como persona a 
labrarnos un buen carácter; Y es lo más inteligente que puede hacer una 
persona para aumentar sus posibilidades de llevar a cabo una vida feliz 
y  buena. Y cuando hablamos de un buen carácter me refiero exactamente 
a  esas bases sólidas que pueden describir a un individuo que ha 
aprendido a tomar control de sus emociones, comportamiento que se ha 
preocupado de forjar un carácter virtuoso, de deliberar en busca de lo 
justo, de proporcionarse una existencia feliz y por ello digna, de 
cuidar de los propios sentimientos, de conducirse de forma autónoma y de
 valorar lo que de verdad merece la pena, teniendo en cuenta a todas 
aquellas personas que tiene a su alrededor.                   Leibis Monroy C.
 

# data[].attributes.headline
¿Para qué sirve realmente la Ética?


Adela  Cortina, planteó la necesidad de buscar “una ética que
 sirviera para todos, basada en los valores de la libertad, la justicia,
 la igualdad, la solidaridad”.
El punto de partida “es que todos los seres humanos somos 
necesariamente morales. Podemos ser morales o inmorales, pero no 
amorales. Y lo mejor que podemos hacer es sacar partido de esa manera de
 ser moral del modo más inteligente posible y podemos señalar que la 
moral y la ética están profundamente adheridas a la vida cotidiana de 
cada individuo.
Pero ahora ninguna sociedad puede funcionar si sus miembros 
no mantienen una actitud ética. Ni ningún país puede salir de la crisis 
si las conductas antiéticas de sus ciudadanos y políticos siguen 
proliferando con toda impunidad, y esto es muy cierto porque si la ética
 estuviera implantada en los corazones de cada uno de los miembros de 
nuestra sociedad  y diéramos verdaderos ejemplos de justicia, paz, amor y
 otros valores los cuales pusiéramos en práctica, entonces podríamos 
decir que se está vivenciado verdaderamente un momento transformador en 
la vida del ser humano. 
Ahora para que se pueda dar un cambio absoluto en nuestro 
país, debemos iniciar primeramente haciendo un análisis profundo donde 
yo pueda evaluar mi comportamiento, mis pensamientos y asumir a partir 
de esta realidad que el cambio empieza desde adentro para que luego 
pueda ser vistos por los demás. 

# data[].attributes.subject
¿Para qué sirve realmente la Ética?


Adela  Cortina, planteó la necesidad de buscar “una ética que
 sirviera para todos, basada en los valores de la libertad, la justicia,
 la igualdad, la solidaridad”.
El punto de partida “es que todos los seres humanos somos 
necesariamente morales. Podemos ser morales o inmorales, pero no 
amorales. Y lo mejor que podemos hacer es sacar partido de esa manera de
 ser moral del modo más inteligente posible y podemos señalar que la 
moral y la ética están profundamente adheridas a la vida cotidiana de 
cada individuo.
Pero ahora ninguna sociedad puede funcionar si sus miembros 
no mantienen una actitud ética. Ni ningún país puede salir de la crisis 
si las conductas antiéticas de sus ciudadanos y políticos siguen 
proliferando con toda impunidad, y esto es muy cierto porque si la ética
 estuviera implantada en los corazones de cada uno de los miembros de 
nuestra sociedad  y diéramos verdaderos ejemplos de justicia, paz, amor y
 otros valores los cuales pusiéramos en práctica, entonces podríamos 
decir que se está vivenciado verdaderamente un momento transformador en 
la vida del ser humano. 
Ahora para que se pueda dar un cambio absoluto en nuestro 
país, debemos iniciar primeramente haciendo un análisis profundo donde 
yo pueda evaluar mi comportamiento, mis pensamientos y asumir a partir 
de esta realidad que el cambio empieza desde adentro para que luego 
pueda ser vistos por los demás. 

# data[].attributes.body
Leibis Aides Monroy

# data[].attributes.headline
ANÁLISIS

Ética
Global (Debate con Francesc Torralba)

 Me
es muy interesante este debate ya que hablamos de diferentes puntos de vista
pero que al final la conclusión es una misma. 
Vivimos en un planeta lleno de necesidades, rodeados de grandes
diversidades en donde en vez de conocer y aceptar a nuestros semejantes los enfrentamos
como si fuéramos enemigos por cualquier razón. En cierto que todos somos
hermanos sin importar en donde vivimos o de que cultura somos ya que procedemos
de un mismo creador. El mundo y el ser humano por querer la riqueza y la fama
no se da cuenta que está destruyendo lo único que tiene, es muy cierto que ya
no conversamos que ya no encontramos el diálogo y cuando este se da entonces
pensamos que solo es pérdida de tiempo y gasto de dinero así como lo estamos
viviendo en nuestro país con el dialogo de paz, pienso que este mundo que es
tan global pero poco ético y cuando por fin encontramos personas éticas que
pudieran transformar la triste realidad en la que vivimos, llegan las críticas
de aquellos que no les conviene y dicen que es una pérdida de tiempo. Pienso que
si todos fuéramos éticamente morales nuestros problemas mundiales serian
pasajeros y obtuviéramos un planeta cada día más hermoso y todos pero absolutamente
todos los seres humanos seriamos felices y no existiera  tanta miseria, y es allí donde concluimos la
importancia de una ética global, saber que las acciones de unos afecta a todo
el planeta.  

# data[].attributes.subject
ANÁLISIS

Ética
Global (Debate con Francesc Torralba)

 Me
es muy interesante este debate ya que hablamos de diferentes puntos de vista
pero que al final la conclusión es una misma. 
Vivimos en un planeta lleno de necesidades, rodeados de grandes
diversidades en donde en vez de conocer y aceptar a nuestros semejantes los enfrentamos
como si fuéramos enemigos por cualquier razón. En cierto que todos somos
hermanos sin importar en donde vivimos o de que cultura somos ya que procedemos
de un mismo creador. El mundo y el ser humano por querer la riqueza y la fama
no se da cuenta que está destruyendo lo único que tiene, es muy cierto que ya
no conversamos que ya no encontramos el diálogo y cuando este se da entonces
pensamos que solo es pérdida de tiempo y gasto de dinero así como lo estamos
viviendo en nuestro país con el dialogo de paz, pienso que este mundo que es
tan global pero poco ético y cuando por fin encontramos personas éticas que
pudieran transformar la triste realidad en la que vivimos, llegan las críticas
de aquellos que no les conviene y dicen que es una pérdida de tiempo. Pienso que
si todos fuéramos éticamente morales nuestros problemas mundiales serian
pasajeros y obtuviéramos un planeta cada día más hermoso y todos pero absolutamente
todos los seres humanos seriamos felices y no existiera  tanta miseria, y es allí donde concluimos la
importancia de una ética global, saber que las acciones de unos afecta a todo
el planeta.  

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Flor Giraldo Martinez

# data[].attributes.headline
Democracia
Deliberativa (De Adela Cortina)

El dialogo hace la
diferencia. Y de allí parto y comparto con la Profesora Adela cuando nos habla
de las diferentes democracias o sistemas políticos, el desconocimiento nos hace
verdaderas víctimas de quienes saben utilizarlo. La aclaración de la Profesoras
nos ayuda a reflexionar el ideal de política o de democracia al cual deberíamos
apuntar la importancia de la igual y respecto, el tener voz y voto en todas las
acciones que afecte nuestro bienestar, pero también nos hace consientes que
debemos asumir las reglas que esto conlleva, el ser personas o ciudadanos más
empoderados y asumir el papel de intereses comunes los cuales hemos perdido,
puesto que cada día somos una sociedad más individualista por no decir egoísta en
donde los intereses son del YO y mi circulo, el recto más grande que tenemos
como ciudadanos es pasar del interés individual al de una voluntad común.   Yo aún creo
en esa piedra filosofal de transformar las afirmaciones del Yo al Nosotros, y
esto lo podemos conseguir cuando logramos ser conscientes que una decisión del
yo afecta en grande escala al grupo nosotros.

La Profesora Adela
cortina nos deja como reflexión importante que “Potenciar la
deliberación en todos ellos permite hacerla creíble y mostrar con hechos que
ése debería ser el procedimiento habitual en la vida cotidiana para decidir con
justicia en cuestiones vitales que afectan a todos”

Y a esta reflexión deberíamos apuntarle, para iniciar el
cambio, asumir como personas las decisiones de un grupo nos ayuda a una mejor interacción
social lo cual nos vuelves más conscientes de las necesidades de los demás las
cuales no siempre son las mismas mías, el interesarnos el bienestar en
comunidad nos hace más humanos y mejores personas.

# data[].attributes.subject
Democracia
Deliberativa (De Adela Cortina)

El dialogo hace la
diferencia. Y de allí parto y comparto con la Profesora Adela cuando nos habla
de las diferentes democracias o sistemas políticos, el desconocimiento nos hace
verdaderas víctimas de quienes saben utilizarlo. La aclaración de la Profesoras
nos ayuda a reflexionar el ideal de política o de democracia al cual deberíamos
apuntar la importancia de la igual y respecto, el tener voz y voto en todas las
acciones que afecte nuestro bienestar, pero también nos hace consientes que
debemos asumir las reglas que esto conlleva, el ser personas o ciudadanos más
empoderados y asumir el papel de intereses comunes los cuales hemos perdido,
puesto que cada día somos una sociedad más individualista por no decir egoísta en
donde los intereses son del YO y mi circulo, el recto más grande que tenemos
como ciudadanos es pasar del interés individual al de una voluntad común.   Yo aún creo
en esa piedra filosofal de transformar las afirmaciones del Yo al Nosotros, y
esto lo podemos conseguir cuando logramos ser conscientes que una decisión del
yo afecta en grande escala al grupo nosotros.

La Profesora Adela
cortina nos deja como reflexión importante que “Potenciar la
deliberación en todos ellos permite hacerla creíble y mostrar con hechos que
ése debería ser el procedimiento habitual en la vida cotidiana para decidir con
justicia en cuestiones vitales que afectan a todos”

Y a esta reflexión deberíamos apuntarle, para iniciar el
cambio, asumir como personas las decisiones de un grupo nos ayuda a una mejor interacción
social lo cual nos vuelves más conscientes de las necesidades de los demás las
cuales no siempre son las mismas mías, el interesarnos el bienestar en
comunidad nos hace más humanos y mejores personas.

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Flor Giraldo Martinez

# data[].attributes.headline
ANALISIS

 

Para qué sirve la Ética de la
profesora Adela Cortina. Parte 2

Recordando  los 5 aspectos que habla la profesora Adela
Cortina en su conferencia nos ayuda a plantear una teoría que si la aplicáramos
desde la sociedad y  el sistema político
entonces esas carencia no existiría;   cundo
hablamos de pobreza, hambre, desempleo y educación, hablamos de una ética que
para algunos está bien vista pero para los otros no, hablamos de una sociedad
con pensamiento ético pero con actuaciones contradictorias.  Si hablamos de los derechos humanos;  si es verdad, los tenemos pero cuantos de
nosotros los aplicamos y cuantos de nosotros los hacemos valer?   Si hablamos del sistema político o
democracia llegaríamos a la misma conclusión. 
Es por esta razón que manifiesto en un inicio que la ética para algunos
está bien con las carencias y para otros no, y te preguntaras porque? Porque el
ser humano en cierta parte es egoísta y si esta situación no le afecta pues no
hace nada para cambiarla, si no soy pobre, si tengo empleo y si tengo
educación  lo que pensamos es que no
tengo nada que cambiar y es ahí donde está el error más grande del hombre,
hablamos de moral y somos indiferentes a estas carencia, hablamos de ética y
juzgamos a un sistema político el cual nosotros mismo hemos elegido, entonces
es ahí donde todo este planteamiento termina siendo subjetivo. 

Para ser ético y conocer
realmente para que nos sirve la ética deberíamos realizarnos una retrospección
y mirar si realmente hemos sido éticos, si en algún momento me ha importado la
carencia de mi semejante, si realmente he ayudado a quien lo necesita, si
realmente he considerado al más débil o si en algún momento he valorado al
quien discriminan por alguna razón. 
Pienso que solo así seriamos consientes de la verdadera importancia de
la ética en nuestras vidas, no es necesario tener una carencia para querer
trasformar al mundo por uno mejor la ética se inicia desde lo más pequeño pero
que termina en lo más grande y es desde uno mismo. 

Gracias.

Flor Giraldo Martínez

# data[].attributes.subject
ANALISIS

 

Para qué sirve la Ética de la
profesora Adela Cortina. Parte 2

Recordando  los 5 aspectos que habla la profesora Adela
Cortina en su conferencia nos ayuda a plantear una teoría que si la aplicáramos
desde la sociedad y  el sistema político
entonces esas carencia no existiría;   cundo
hablamos de pobreza, hambre, desempleo y educación, hablamos de una ética que
para algunos está bien vista pero para los otros no, hablamos de una sociedad
con pensamiento ético pero con actuaciones contradictorias.  Si hablamos de los derechos humanos;  si es verdad, los tenemos pero cuantos de
nosotros los aplicamos y cuantos de nosotros los hacemos valer?   Si hablamos del sistema político o
democracia llegaríamos a la misma conclusión. 
Es por esta razón que manifiesto en un inicio que la ética para algunos
está bien con las carencias y para otros no, y te preguntaras porque? Porque el
ser humano en cierta parte es egoísta y si esta situación no le afecta pues no
hace nada para cambiarla, si no soy pobre, si tengo empleo y si tengo
educación  lo que pensamos es que no
tengo nada que cambiar y es ahí donde está el error más grande del hombre,
hablamos de moral y somos indiferentes a estas carencia, hablamos de ética y
juzgamos a un sistema político el cual nosotros mismo hemos elegido, entonces
es ahí donde todo este planteamiento termina siendo subjetivo. 

Para ser ético y conocer
realmente para que nos sirve la ética deberíamos realizarnos una retrospección
y mirar si realmente hemos sido éticos, si en algún momento me ha importado la
carencia de mi semejante, si realmente he ayudado a quien lo necesita, si
realmente he considerado al más débil o si en algún momento he valorado al
quien discriminan por alguna razón. 
Pienso que solo así seriamos consientes de la verdadera importancia de
la ética en nuestras vidas, no es necesario tener una carencia para querer
trasformar al mundo por uno mejor la ética se inicia desde lo más pequeño pero
que termina en lo más grande y es desde uno mismo. 

Gracias.

Flor Giraldo Martínez

# data[].attributes.headline
ANALISIS.

Para qué sirve la Ética de la profesora Adela Cortina. Parte
1

La ética desde siempre ha hecho parte de nuestra vida y
ahora comprendo porque todos somos éticamente moral. Mis argumentos ahora son
más claros cuando antes decía que las personas buenas tenían virtudes que me
gustaría algún día tener, ahora entiendo que mis padres son realmente virtuosos
por ser personas éticamente morales, ellos son personas razonables, virtuosas y
muy felices. Comprenden y enseñan muy bien que si desde niños somos educados
con principios y valores nuestro futuro será sorprendentemente más exitoso,
esto no quiere decir que no tendremos problemas, claro que vamos a tenernos,
todos los seres humanos en algún momento tendremos situaciones difíciles pero
el ser o tener claro para qué sirve la ética nos ayudara a sacar partido de
esta situación. Como dice la Profesora Adela cortina “es mejor generar aliados
que Adversarios” vivimos en una sociedad que poco conoce de ética y si hablamos
de nuestros jóvenes pienso que ni saben que es, o para que les puede servir en
la vida.

La ética nos ayuda a ser mejores personas a ser más
conscientes y sensibles al mundo que nos rodea y estoy segura que si esto lo
tuviéramos claro seriamos una sociedad sin tantos problemas y con más
soluciones.

Gracias.

Flor Giraldo M

# data[].attributes.subject
ANALISIS.

Para qué sirve la Ética de la profesora Adela Cortina. Parte
1

La ética desde siempre ha hecho parte de nuestra vida y
ahora comprendo porque todos somos éticamente moral. Mis argumentos ahora son
más claros cuando antes decía que las personas buenas tenían virtudes que me
gustaría algún día tener, ahora entiendo que mis padres son realmente virtuosos
por ser personas éticamente morales, ellos son personas razonables, virtuosas y
muy felices. Comprenden y enseñan muy bien que si desde niños somos educados
con principios y valores nuestro futuro será sorprendentemente más exitoso,
esto no quiere decir que no tendremos problemas, claro que vamos a tenernos,
todos los seres humanos en algún momento tendremos situaciones difíciles pero
el ser o tener claro para qué sirve la ética nos ayudara a sacar partido de
esta situación. Como dice la Profesora Adela cortina “es mejor generar aliados
que Adversarios” vivimos en una sociedad que poco conoce de ética y si hablamos
de nuestros jóvenes pienso que ni saben que es, o para que les puede servir en
la vida.

La ética nos ayuda a ser mejores personas a ser más
conscientes y sensibles al mundo que nos rodea y estoy segura que si esto lo
tuviéramos claro seriamos una sociedad sin tantos problemas y con más
soluciones.

Gracias.

Flor Giraldo M

# data[].attributes.headline
ANALISIS

 

  El enfoque de las Capacidades. (De M. Nussbaum)

Para Hablar de estas capacidades aterrizamos en nuestra, Colombia en
nuestra constitución, y me refiero a la constitución política del 91 en donde
nos dice que somos un estado social de derecho que estamos organizado como
republica unitaria, descentralizada, con autonomía de las entidades territoriales,
que somos un estado de democracia, participativa y pluralista y que estamos
fundados en el respecto, la dignidad humana, en el trabajo y la solidaridad de
las personas que la integran y en la prevalencia del interés.  Cuando me centro en la lectura del enfoque de
las capacidades  me doy cuenta que es una
utopía y que ojala nosotros como seres humanos nos diéramos cuenta de la
verdadera necesidad de  estos planteamientos
en nuestras vidas y que ojala fueran reglas universales las cuales se cumplieran,
estoy segura que si hablamos de las necesidades y las capacidades vamos analizando
en nuestro contexto, llegaríamos a la conclusión que todos los seres humanos
sin excepción alguno necesitamos urgentemente estas reglas y tendríamos una
escala de necesidades básicas  humanas muy
parecidas y dignas, pienso que solo así seriamos un planeta con más
posibilidades de sobrevivir o  existir, me
es muy asertivo cuando  Nussbaum en vinculación
con el pensamiento de Amartya Sen, cuando indican que el funcionalismo “constituye
partes del estado de una Persona” lo cual representa estados de bienestar.   Cuando una persona se encuentra en un
estado de bienestar pleno somos más conscientes de nuestro entorno, dejamos a
un lado el individualismo o egoísmo. Al hablar de capacidades hablamos de  funcionalismo, la posibilidad que se le da una
persona que pueda elegir, abre un pensamiento muy positivo a la no discriminación,
al respecto que aún no alcanzamos las mujeres y que aun en un país que se dice existe
democracia e igualdad, exista aun el maltrato a las mujeres tanto físicas como
psicológicas.  En el texto nos hablan que
para que todo esto se dé, las normas universales de las capacidades humanas se
debe central en lo político lo cual obtendríamos garantías constitucionales y
es allí donde analizo nuestra política colombiana en la cual nos garantizan la
defensas de nuestros derechos pero que cuando vivimos la realidad todos estos
son vulnerados; es claro que la salud y la autonomía hace parte de nuestras
necesidades básicas pero en nuestro país y sé que en otros países esto no se da
como desearíamos o como políticamente esta, y es allí donde no se dan la satisfacción.

Es importante ser objetivo en todas las áreas y ver realmente si las
necesidades del ser humano son dadas. Debemos iniciar por nosotros mismos los verdaderos
cambios  para que luego así logremos avanzar
en los cambios los cuales me apego mucho en la teoría de Nussbaum.  

 

# data[].attributes.subject
ANALISIS

 

  El enfoque de las Capacidades. (De M. Nussbaum)

Para Hablar de estas capacidades aterrizamos en nuestra, Colombia en
nuestra constitución, y me refiero a la constitución política del 91 en donde
nos dice que somos un estado social de derecho que estamos organizado como
republica unitaria, descentralizada, con autonomía de las entidades territoriales,
que somos un estado de democracia, participativa y pluralista y que estamos
fundados en el respecto, la dignidad humana, en el trabajo y la solidaridad de
las personas que la integran y en la prevalencia del interés.  Cuando me centro en la lectura del enfoque de
las capacidades  me doy cuenta que es una
utopía y que ojala nosotros como seres humanos nos diéramos cuenta de la
verdadera necesidad de  estos planteamientos
en nuestras vidas y que ojala fueran reglas universales las cuales se cumplieran,
estoy segura que si hablamos de las necesidades y las capacidades vamos analizando
en nuestro contexto, llegaríamos a la conclusión que todos los seres humanos
sin excepción alguno necesitamos urgentemente estas reglas y tendríamos una
escala de necesidades básicas  humanas muy
parecidas y dignas, pienso que solo así seriamos un planeta con más
posibilidades de sobrevivir o  existir, me
es muy asertivo cuando  Nussbaum en vinculación
con el pensamiento de Amartya Sen, cuando indican que el funcionalismo “constituye
partes del estado de una Persona” lo cual representa estados de bienestar.   Cuando una persona se encuentra en un
estado de bienestar pleno somos más conscientes de nuestro entorno, dejamos a
un lado el individualismo o egoísmo. Al hablar de capacidades hablamos de  funcionalismo, la posibilidad que se le da una
persona que pueda elegir, abre un pensamiento muy positivo a la no discriminación,
al respecto que aún no alcanzamos las mujeres y que aun en un país que se dice existe
democracia e igualdad, exista aun el maltrato a las mujeres tanto físicas como
psicológicas.  En el texto nos hablan que
para que todo esto se dé, las normas universales de las capacidades humanas se
debe central en lo político lo cual obtendríamos garantías constitucionales y
es allí donde analizo nuestra política colombiana en la cual nos garantizan la
defensas de nuestros derechos pero que cuando vivimos la realidad todos estos
son vulnerados; es claro que la salud y la autonomía hace parte de nuestras
necesidades básicas pero en nuestro país y sé que en otros países esto no se da
como desearíamos o como políticamente esta, y es allí donde no se dan la satisfacción.

Es importante ser objetivo en todas las áreas y ver realmente si las
necesidades del ser humano son dadas. Debemos iniciar por nosotros mismos los verdaderos
cambios  para que luego así logremos avanzar
en los cambios los cuales me apego mucho en la teoría de Nussbaum.  

 

# data[].attributes.body
Flor Giraldo Martinez