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Existe en el Cercado de Lima dos locales conocidos como: “Las Cucardas” y La Nené”, que son legales y autorizados por la entidad edil a fin de que se ejerce el sexo-servicio tarifado. No obstante, en muchas zonas públicas como las avenidas Grau y Nicolás de Piérola, así como en los jirones Camaná,Chota, Zepita, Cailloma, Chancay, Washington, Cañete y Rufino Torrico vemos como se ofrecen los servicios sexuales en la vía pública. También existen pubs que ofrecen el “show de la barra” a unsol la entrada y muchos lugares con otros rubros de funcionamiento donde se ejerce este oficio.

FUENTE: Diario “EL TROME”. Fecha de publicación el24 de julio de 2011

RDENANZA Nº 235 “Reglamentación Del Funcionamiento De Establecimientos Públicos De Baile, Recreación y Diversión Denominados Salones De Baile, Discotecas y/o similares, Cabaret, Grill, Boite”publicado en el Diario el Peruano el 31 de diciembre de 1999 a) Mantener el orden, la moralidad y la tranquilidad dentro de sus locales y en el área publica cercana a sus establecimientos. Ante cualquier contravención del orden en el interior o exterior del establecimiento deberán solicitar de inmediato la intervención de la Policía Nacional, S erenazgo y/o autoridad competente. b) Impedir actos de violencia dentro de sus locales y en el área pública adyacente a sus establecimientos. c) Evitar el ingreso o permanencia de menores de edad cuando las actividades del establecimiento no sean exclusivas para menores. d) No permitir la venta o consumo de drogas y el ejercicio de la prostitución. Sancionándolo con clausura definitiva de constarse esta ultima infracción y con tapiado si teniendo orden de clausura, reinicien sus actividades; siempre que se haya comprobado mediante acta del Ministerio Público, el LA PROSTITUCION EN CONTEXTO 257 ejercicio de la prostitución, la presencia de menores de edad en establecimientos para mayores la realización de actos contra el pudor o las buenas costumbres. Sin perjuicio de las acciones penales que corresponda y que formulará la autoridad municipal 459 .

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El TS voluntario está en el limbo; es decir es tolerada y permitida, pero no se le reconoce ciertos derechos derivados de su ejercicio como ciudadanos. El Estado sigue una doble moral, porque por un lado permite el ejercicio de esta actividad y otorga licencias a los locales donde se ejerce, cobrando tributos por ello, y por otro lado cuando estos locales o cualquier otro lugar, no cuenta con esa licencia, el Estado lo persigue no sólo administrat ivamente; sino también penalmente. Es el Estado, quien a través de sus diversos órganos municipales brinda ciertos parámetros para quienes ejercen el TS y los terceros que coadyuvan a esta actividad.

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Según la tesis de Martha María Solís Vasquez

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Según la tesis de Martha María Solís Vasquez

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De la información socio-demográfica recabado, de una muestra de 400 personas dedicas a brindar servicios sexuales tarifados, el (68%) son de género femenino y el (32%), masculino. Tienen un rango de edad entre 22 a 25 años (25%), 18 a 21años (23%), 26 a 29 años (23%), 30 a 33 años (16%) y de 34 a más años (13%). Son de nacionalidad peruana (92%) y otros, son extranjeras (os) (8%). Tiene formación educativa -ya sea primaria o secundaria o superior- (89%) y otros, no tiene ningún tipo de formación educativa (11%). Son heterosexuales, en su mayoría (55%) y el resto tiene VII una identidad sexual diferente al cultural y socialmente establecido por el sexo biológico (45%). Es más dentro de esta identidad sexual opuesto al cultural y biológicamente establecido, existe una prevalencia de personas trans (21%), luego están los homosexuales (10%), bisexuales (8%) y lesbianas (6%). El estado civil en la mayoría es ser soltero/a (55%), seguidamente están los convivientes (33%), las casadas/os (8%), divorciadas/os (3%) y los viudos/as (1%).

Por otro lado, respecto a sus expectativas socio-jurídicas reclaman la protección de todos sus Derechos Humanos (63%) y laotra parte, reclama con mayor ahínco y prevalencia sólo algunos de esos derechos (37%). De este último grupo, el derecho más reclamado es: el Derecho a la Autodeterminación Sexual o Libertad sexual (9%), otros priorizan otros derechos y exigen el respeto a su Derecho a la Igualdad (6%), seguidamente

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La solución que Suecia encontró para combatir la prostitución

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La solución que Suecia encontró para combatir la prostitución

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En sólo cinco años, Suecia ha reducido de manera dramática el número de mujeres dedicadas a la prostitución. En Estocolmo, la capital del país, el número de mujeres ejerciendo la prostitución en las calles se ha visto reducido en dos tercios, y el número de hombres se ha reducido en un 80%. Además, existen otras ciudades suecas donde la prostitución en las calles ha desaparecido completamente. Con ello, también han desaparecido los conocidos prostíbulos suecos y los centros de masajes que habían proliferado durante las últimas tres décadas del siglo XX cuando la prostitución era legal en el país.

Además, el número de mujeres extranjeras traídas ilegalmente al país para ejercer el comercio sexual es, actualmente, muy pequeño. El gobierno sueco estima que en los últimos años han sido ingresadas ilegalmente al país entre 200 a 400 mujeres y niñas para el tráfico sexual, un número que en comparación con las 15.000 a 17.000 mujeres traficadas en Finlandia es un número notablemente más bajo. No existe ningún otro país, ni ningún experimento social, que haya llegado tan lejos como Suecia.

En 1999, después de años de investigación y estudios, Suecia creó leyes que a) hacían que comprar sexo fuera un delito y b) hacían que venderlo fuera legal. La innovadora idea tras esta legislación se explica claramente en los textos que el gobierno presenta al describir la ley:

“En Suecia, la prostitución es vista como una forma de violencia masculina contra las mujeres y los niños. Se ve, oficialmente, como una forma de explotación tanto de mujeres como niños y constituye un problema social de suma importancia… la igualdad de género será imposible de obtener mientras los hombres compren, vendan y exploten a las mujeres y a los niños al prostituirlos“.

De esta forma, la particular estrategia de Suecia trata la prostitución como una forma de violencia contra las mujeres en la cual aquellos hombres que compren sus servicios deben enfrentar la ley.
No sucedieron muchas cosas durante los primeros años en los cuales esta ley fue desarrollada. La policía arrestó a muy pocos hombres y la prostitución en Sucia, que había sido legalizada previamente, siguió operando de la misma manera.

Rápidamente identificaron el problema, y luego procedieron a resolverlo. El problema era que quienes debían hacer cumplir estas leyes no estaban haciendo su trabajo. Se determinó entonces, que la misma policía necesitaba un entrenamiento profundo y orientación sobre las cosas que el público y la legislación Sueca ya comprendían perfectamente. La prostitución es una forma de violencia contra las mujeres y quienes explotan/compran deben ser castigados mientras que las víctimas/prostitutas deben ser ayudadas. El gobierno sueco generó fondos y tanto la policía del país como los fiscales, desde los rangos más elevados hasta los más bajos, fueron entrenados y les fue explicado el claro mensaje de lo que el país perseguía: Fue en ese momento que se comenzaron a ver los resultados rápidamente.

Hoy en día, no sólo los habitantes del país continúan apoyando las leyes que buscan combatir la prostitución (un 80% de la población está de acuerdo con las medidas tomadas según una encuesta a nivel nacional), sino que la policía y los fiscales también se han convertido en los partidarios más importantes de estas leyes.

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Vendre son corps ou une partie deson corps peut être considéré comme une liberté. Or, dans nos sociétés , on prône la liberté. Donc celle-ci devrait inclure la liberté de disposer de notre corps comme on le souhaite. En ce sens laprostitution ne devrait pas être illégale dans certains pays. Une personne devrait avoir le droit de vendre son corps si c'est sa propre décision au nom de cette liberté.
Par contre, cela n'inclue pasla prostitution contrainte par une autre personne, un proxénète par exemple. En effet, il en est tout autre chose pour les prostituées qui travaille sous le contrôle d'un personne. Cette prostitutioncontredit les libertés essentielles car les prostituées subissent une forme d'esclavage et sont entièrement contraintes. Ces femmes sont souvent contraintes par la confiscation de leur papierd'identité ou le chantage familial. Elles peuvent aussi être droguée pour être plus faciles à surveiller. En conséquence, ce type de prostitution se doit d'être interdit et il faut qu'il soit banni.

Laprostitution n'est pas considérablement différente d'un autre travail en un sens. On peut considérer qu'il n'est pas très différent de vendre son temps, sa compétence, son énergie comme on le fait...Lire le document complet

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Metaphysique de la Putain, Sutter Laurent ( LIVRE)

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Metaphysique de la Putain, Sutter Laurent ( LIVRE)

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Metaphysique def: est partie de la philosophie qui traite des causes premieres des phenomenes . Dans ce cas , c'est l'examen du sens de la prostitution.

c'est l'examen de deux problemes essentiels:

1- a t'on le droit de vendre son corps? ( QUESTION ETHIQUE)

2- il y a t'il un vrai rapport a l'autre dans le rapport de prostitution.

Et Sutter d'en conclure:«Passer un moment avec une putain, c'est passer un moment avec soi-même — comme, à nouveau, on passerait un moment face à un miroir : on y est  nu, on y est confronté à son propre reflet, et on y est obligé de prendre en charge son propre désir. Passer un moment avec une putain, c'est dérailler de l'ordre par lequel un être humain tente de constituer le narcissisme un peu bêta qui lui permet de ne pas s'effondrer à chaque coin rue.»

« les putains sont les actrices de la vérité. »

Laurent de Sutter nous propose ainsi une méditation sur le visage toujours tragique, difficilement supportable, de la vérité, donc sur l'affolement de toute raison et de tout ordre que provoque la présence, toujours intense, d'une prostituée. Ce qui justifie en retour sa forclusion par la police, l'opinion, le maquereau. De la récente et mauvaise loi criminalisant les clients de travailleuses du sexe, et donc niant la dignité de ces dernières, Sutter ne touche pas mot. Mais il y répond pourtant de la plus juste manière. En provoquant le tremblement de notre propre regard.

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Hay que sacarla del Centro de Lima y buscar una zona alejada para crear una zona rosa. Este es un problema social, producto de la necesidad o la pobreza. Por eso, y para aquellas que así lo deseen, las capacitaremos en otras tareas, les daremos otras alternativas laborales.

http://peru21.pe/opinion/crearemos-zona-rosa-lima-2198508

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Establecimientos: La oferta de servicios sexuales se hace también en la calle, así como en algunos bares y clubes nocturnos

Locales nocturnos. Otra modalidad involucra a prostitutas que solicitan clientes en negocios abiertos al público. En algunos casos en el establecimiento no hay ninguna relación formal entre la prostituta y el local.

Burdeles

Salones de masaje. En esta modalidad, son los "masajistas", mujeres u hombres, los que además de los servicios de masajes se avienen a prácticas sexuales a cambio de dinero, ya sea como parte de un trato particular o como parte de la oferta del local

Prostitución callejera: En esta modalidad, la prostituta, generalmente vestida de manera provocadora con piezas de ropa ajustada o reveladora, busca clientes mientras se encuentra en un lugar público como una esquina o una plaza, o mientras camina por secciones determinadas de una gran avenida. Por lo general las ofertantes que usan este método esperan a que el cliente haga el esfuerzo de iniciar el contacto y la consecuente negociación. Usualmente una vez establecido contacto y los términos comerciales acordados, las actividades -de breve duración- se realizan en el vehículo del cliente, en algún lugar apartado o en algún hotel de baja categoría cercano al sitio de encuentro.Este tipo de prostitución es considerada como una de las que conlleva más riesgos para la prostituta, pues se exponen al ataque de delincuentes o pervertidos violentos. También, se considera que es la que conlleva más riesgos de tipo sanitario para quienes la practican.

Escort: Se denomina así a quien ofrece su compañía en un lugar o evento determinado, aparentando la existencia de una relación sentimental, para después proporcionar el servicio sexual requerido.

Gigoló: Se denomina así al varón que ofrece sus servicios sexuales a mujeres usualmente mayores que él.

Prostitucion infantil: La prostitución infantil es una realidad social de ámbito delictual con el desarrollo de actos sexuales entre un menor de 18 años y uno de mayor edad a cambio de bienes materiales, económicos o de cualquier otro beneficio.La prostitución infantil suele abundar en países, regiones, estados, provincias, más pobres. Cuando hay Abuso sexual de niños, en este último quizá no se pueda considerar como Prostitución ya que en el caso del Abuso sexual el abusado no recibe ningún tipo de pago. Cuando se presta el servicio sexual por un infante a cambio de un pago se habla de prostitución infantil

http://taconesaltos1.blogspot.com/2011/11/tipos-de-prostitucion-y-lugares-donde.html

El proxenetismo es el delito que consiste en obtener beneficios económicos de la prostitución a costa de otra persona. El proxenetismo en la mayoría de los países constituye un delito.

Al proxeneta se le conoce también como rufián, padrote, chulapo, maipiolo y caficho; cuando es mujer se suele llamar madama, matrona o madrota. Los proxenetas son los que se encargan de proveer servicios de protección a las mujeres que trabajan en la prostitución, cobrándoles a éstas por sus servicios. Muchas veces utilizan la violencia, el engaño, la intimidación, el uso de drogas, el uso de su superioridad física o de otro tipo, o aprovechando una situación de vulnerabilidad de la persona prostituida, para explotarlas sexualmente.

Los proxenetas son uno de los principales implicados en el delito de trata de personas, donde la persona prostituida pasa a ser una víctima bajo el control de éstos que muchas veces se inicia en la prostitución sin su consentimiento. Según la OIM algunas veces los proxenetas operan en connivencia con la policía, funcionarios públicos y políticos corruptos.

Los proxenetas explotan sexualmente a mujeres, adolescentes, niñas y niños2 3 y en menor medida a personas trans y hombres.

http://es.wikipedia.org/wiki/Proxenetismo

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Abril de 2011: Susana Villarán ofreció una entrevista a la Revista Caretas en la cual dijo que se reuniría con las trabajadoras sexuales para definir una zona rosa = zona de tolerancia donde se concentren los negocios de prostitución u otros negocios relacionados con la industria del sexo; la alcaldesa argumentó que con esta se evitarían las condiciones de insalubridad, violencia y consumo de drogas.Luego de la propuesta, la alcaldesa fue criticada por autoridades eclesiásticas, por el ex alcalde Luis Castañeda y por la entonces ministra de la Mujer, Virginia Borra. (source: WIKIPEDIA-Susana Villaran)

Según la última encuesta de El Comercio, un 47% de limeños están a favor de esta medida No obstante, el mismo porcentaje (47%) está en contra.

http://elcomercio.pe/lima/sucesos/opinese-deberia-crear-zona-rosa-lima-noticia-1756217

http://diariocorreo.pe/ciudad/villaran-convierte-al-centro-en-zona-rosa-226214/

Los jirones Dávalos y Chota, en el Centro de Lima, cambian drásticamente a partir de las 10 de la noche. Desde hace unos meses, la Municipalidad de Lima cerró el tránsito vehicular en varios tramos de estas calles.

Los trabajadores sexuales, en su mayoría de 14 a 18 años, captan a sus clientes en las esquinas con total naturalidad y sin que el Serenazgo se los prohíba.

Incluso, los actos sexuales pueden darse en plena vía pública o, de lo contrario, en hostales clandestinos.

Un motivo que explica el aumento de la prostitución callejera, según se quejaron los vecinos de la cuadra 9 de Chota, es que Lima mantiene cerrado aproximadamente desde hace tres meses el tránsito en algunas cuadras de los referidos jirones, cerca de las avenidas Wilson y Alfonso Ugarte.

¿Por qué el cierre? La Gerencia de Participación Ciudadana de Lima explicó que la restricción del tránsito se debe a que en el lugar se ejecuta el programa "Respeta Barrio", que busca darle "un nuevo rostro" a los jirones Dávalos y Chota, que desde hace 20 años están tomados por el comercio sexual callejero. a idea es que todos los vecinos se involucren y participen en eventos deportivos (como campeonatos de vóley) organizados por la comuna limeña.

Asimismo, los hoteles albergan adolescentes, quienes muchas veces son víctimas de trata de personas. Son menores traídos del interior del país, en especial de la Selva.

Asociacion de trabajadoras sexuales ESTA EN CONTRA " La zona rosa estaría acentuando esta condición puesto que se nos hacinaría dentro de un espacio donde estaríamos en calidad de ciudadanas de segunda categoría"

http://www.ciudadaniasexual.org/publicaciones/Camp_Comunicado_Asociaci%F3n_de_trabajadoras_Sexuales.pdf

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Avis, conviction, croyance d'un individu sur un sujet donné.

cette opinion est construite au cours d'interactions avec des proches mais également par le truchement des médias.

c'est la socialisation plutot secondaire .

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En el Perú, la prostitución no es considerada un delito por la ley, lo que sí está considerado delito es el proxenetismo: obtener beneficios económicos a partir de la explotación sexual a una persona. La prostitución es considerada como una actividad legal entre personas adultas (MÁS DE 18 AÑOS) que, sin embargo, no es reconocida como una actividad laboral, ya que no encuentra cabida dentro de los campos laborales convencionales. La prostitución, al igual que el proxenetismo, implica una remuneración económica a partir del servicio sexual de una persona. Sin embargo, en la prostitución, es la persona que realiza el servicio sexual quien gana íntegramente a partir de su servicio y quien decide por voluntad propia ejercer la actividad. En ese sentido la prostitución en sí no quiebra la ley, pero quiebra el orden social y el orden moral por ser considerada como una actividad ilegítima de ser elegida por voluntad propia que, además, se apropia íntegramente de su ganancia. Es a partir de este supuesto que la prostitución puede ser considerada como un fenómeno social estigmatizado. El estigma es entendido como lo que no cumple con el requerimiento de los códigos morales dominantes (Wuthnow, 1989). Un estigma deriva de la interpretación que le dé un grupo de personas pertenecientes a una determinada cultura con significados particulares que construyen y reconstruyen imaginarios acerca de lo deseable en una sociedad. En la prostitución, el estigma refiere a un comportamiento sexual y uso del cuerpo no deseado y vergonzoso para la sociedad. Existen dos prostíbulos legales en el Callao y ocho en Lima Metropolitana (Movimiento El Pozo, 2005). Todos están regulados por varias instituciones estatales, tales como la municipalidad de su distrito, el Ministerio de Trabajo y el Ministerio de Salud1 . El hecho de contar con prostíbulos con licencia trae de por sí una incongruencia normativa con respecto de las implicancias prácticas de la normatividad legal, ya que las mujeres que se prostituyen son consideradas solo parcialmente como trabajadoras: no poseen derechos ni deberes laborales. No obstante, se encuentran desempeñando su actividad en un espacio que sí los posee dado que los establecimientos pagan impuestos.

http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/debatesensociologia/article/viewFile/8975/9383

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Pays et cités dans lequels la prostitution est légale (28.04)

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Pays et cités dans lequels la prostitution est légale (28.04)

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-Bogota: zona de tolerancia especial para las trabajadoras sexuales en el barrio Santa Fe, reglamentado por la administración distrital

-Ciudad de México : En 2010 se estableció una 'zona de tolerancia' en la colonia Buenavista, la primera zona de la ciudad donde está permitido ejercer la prostitución por parte de las autoridades. Otra zona conocida en la ciudad para tal fin es La Merced.

-Buenos Aires: La ciudad permite las casas de prostitución, aunque exige que no estén ubicadas cerca a zonas residenciales, escuelas o templos religiosos. Las prostitutas también están obligadas a realizarse exámenes que demuestren su buena salud. Una de las zonas de la ciudad donde se realiza esta práctica es el parque de Palermo.

-Tijuana: La prostitución es legal y está reglamentada por la municipalidad. Tiene una zona de tolerancia en el centro de la ciudad, donde las prostitutas pueden usar minifaldas, camisas cortas y maquillaje pesado. Los negocios de este tipo están, incluso, rodeados por templos religiosos.

-Sao Paulo: Una de las zonas de tolerancia más conocida de la ciudad es Villa Mimosa. En varias ciudades del país, la prostitución es una práctica aceptada, incluso hay ONG dedicadas a apoyar los derechos de las trabajadoras sexuales.

-Monterrey: La ciudad cuenta con una 'zona de tolerancia', ubicada en la calle Villagrán que, pese a violar algunas normas municipales, no ha sido clausurada porque no hay normas que prohíban su existencia.

-Amsterdam: Es la ciudad más famosa del mundo donde la prostitución es legal. Como en otras ciudades, hay una zona roja, en este caso conocida como «De Wallen» en referencia a los muelles (wall) de dos canales que la cruzan. Otras ciudades de Holanda también tienen sus zonas de tolerancia.

-Barcelona: Aunque la prostitución está permitida en la ciudad, hay una fuerte reglamentación en torno al tema. En 2006, se aprobó una ordenanza de civismo que sanciona la prostitución callejera en estas circunstancias: si monopoliza el espacio público, si la negociación se produce a menos de 200 metros de un colegio y si el acto sexual es en la calle.

-Nevada: Es permitida en los condados con menos de 400 000 habitantes, lo que faculta a pueblos y rancherías a crear burdeles autorizados cerca de la gran ciudad, en los que se puede conseguir sexo.

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Los dos relatos de la creación al inicio del Génesis (1:1-2:4a; 2:4b-25) dan un lugar prominente a la sexualidad.  “hombre y mujer los creó” (Génesis 1:27).  En seguida el Creador pronuncia su bendición sobre esa sexualidad y da un mandamiento sexual: “Sean fructíferos y multiplíquense; llenen la tierra y sométanla” (1:28).  en estos textos la práctica sexual es la única manera de procreación humana, pertenece al plan de Dios y su perfecta voluntad para la humanidad.

Es más bien la intención pura y original del Creador.  Según la Biblia, el sexo no tuvo nada que ver con el origen del pecado en la humanidad. Al contrario, la bendición y mandamiento de Génesis 1:28 sitúa la procreación sexual dentro del mismo orden de la creación.

Ni el sexo ni el trabajo comenzaron con el pecado.  La sexualidad, en el estado de inocencia que describe el Génesis, era pura y perfecta; el sexo en sí, en todas sus dimensiones, es santo.  Lo que el pecado introdujo fue el desorden (3:13,16), el abuso del sexo, el usar la otra persona en vez de amarla.

Mientras el primer relato de la creación relaciona la sexualidad con la procreación, el segundo lo enfoca en términos del amor, el compañerismo, y la solidaridad de la pareja.

Con frecuencia se ha denigrado el sexo y específicamente a la mujer como causa de pecado mediante el deseo erótico.

“tener todos en gran honor el matrimonio, y el lecho conyugal sea inmaculado” (Hebreos 13:2 BJ)

La mutualidad corporal del sexo en términos de deberes y derechos: “El hombre debe cumplir su deber conyugal con su esposa, e igualmente la mujer con su esposo.  La mujer ya no tiene derecho sobre su propio cuerpo, sino su esposo.  Tampoco el hombre tiene derecho sobre su propio cuerpo, sino su esposa” (1 Corintios 7:3-4).

http://www.renuevodeplenitud.com/la-biblia-y-la-sexualidad.html

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Droits sexuels et reproductifs de la femme: (28.04)

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Droits sexuels et reproductifs de la femme: (28.04)

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1. Derecho a la Vida, a la integridad física psíquica y social y a la seguridad de la persona.

2. Derecho a la igualdad y a la no discriminación.

3. Derecho a la privacidad.

4. Derecho a la libre información y a la educación.

5. Derecho a decidir si contraer o no matrimonio y fundar una familia.

6. Derecho a decidir si tener o no hijos y cuando tenerlos.

7. Derecho a la atención y la protección de la salud.

8. Derecho a los beneficios del progreso científico.

9. Derecho a una vida libre de violencia.

10. Derecho a la igualdad y equidad.

11. Derecho a la atención a la salud reproductiva.

http://www.minsa.gob.pe/portada/Especiales/2010/Mujer/derechos.html

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BIOGRAPHIE:

Le premier tome de l’Histoire de la sexualité[1]que je vais commenter ici, est intitulé, en hommage appuyé à la critique de « volonté de vérité » de Nietzsche, « La volonté de savoir ». Paru en 1976, cette seconde voie critique venant prolonger un travail étudiant les mécanismes disciplinaires de la société[2], veut, à la suite de Nietzsche, déconstruire la pensée Occidentale qui, depuis Platon, alimente le mythe vis-à-vis du pouvoir politique, d’une pureté et d’une neutralité du savoir et de la science. Cette « volonté de savoir » signifie donc penser le jeu de vérité comme système d’exclusion, en mettant à jour son visage d’ombre. Foucault envisage une entreprise critique et démystificatrice des discours qui sont à un certain moment reconnus comme vrais, entendant ainsi réparer le tort qu’eut la philosophie, jusqu’à nous jours, de n’avoir jamais pensé cette idée d’une vérité comme entreprise tyrannique de domination.

Foucault traite moins, par ce premier volume, de la répression de la sexualité, que des discours sur la sexualité. Par discours, il entend une mise en œuvre très développée de la sexualité masquant une absence de tout art développé de la sexualité. Son étude historique de la sexualité s’ouvre sur la fin du XVIIIème, période du régime victorien, durant laquelle des pratiques, relevant d’une véritable « médecine sociale », auraient investi la sexualité, et auraient organisé une véritable gestion sociale des pratiques et des comportements des individus et de la population. Le régime victorien « renferme » la sexualité dans une fonction unique : la reproduction. La sexualité est « confisquée » par la famille. Le couple devient légitime et procréateur. Il fait la loi, et ainsi, impose une norme que l’on confond avec la « vérité ». Dans l’espace social, le lieu de la sexualité reconnu est désormais la chambre des parents.

Ce qui fait la différence d’avec les périodes antérieures, est très certainement la place faîte désormais, au plaisir. Jusqu’ici, le plaisir n’était pas rapporté ou identifié à l’aune omniprésente du sexe. Désormais, toute sexualité qui ne pourrait être inscrite dans les circuits de la production ou du profit est considérée comme « illégitime », et est renvoyée aux maisons closes (prostitution) ou à la psychiatrie (maisons de santé). C’est l’ère du sexe unique. La loi identifie la sexualité reproductrice à la normalité. Le modèle fait valoir la norme, et réduit, tout ce qui n’entre pas dans le normal, au silence. Utilisée à des fins de régulation sociale et de contrôle, la norme du sexe unique rejette le plaisir dans la sphère de l’anormalité, dissimulant et unifiant artificiellement une variété de fonctions sexuelles disparates et sans liens les uns avec les autres. La loi du puritanisme dénie au plaisir toute place légale. Voire, au plaisir, « le puritanisme moderne aurait imposé son triple décret d’interdiction, d’inexistence et de mutisme[3] ».

http://marcalpozzo.blogspirit.com/archive/2009/11/01/la-politique-du-sexe-selon-foucault-1ere-partie.html

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"0 novembre 1959, déclaration des Droits de l'enfant par l'ONU. Dont le principal objet est la suppression, sous toutes ses formes, de l'exploitation d’êtres sans défense, qui n'ont, souvent pas meme d'existence juridique.

Les dispositions de cettes déclaration, qui repose sur dix principes :

1- Le droit à l'égalité, sans distinction de race, de religion, de nationalité ou de sexe.
2- Le droit aux moyens de se développer d'une manière normale et équilibrée.
3- Le droit à un nom et à une nationalité.
4- Le droit à une alimentation saine, à un logement et à des soins médicaux.
5- Le droit à des soins spéciaux en cas d'invalidité.
6- Le droit à l'amour, à la compréhension et à la protection.
7- Le droit à une éducation gratuite et à des loisirs.
8- Le droit au secours immédiat en cas de catastrophes.
9- Le droit à la protection contre toute forme de cruauté et d'exploitation
10- Le droit à la protection contre toute discrimination dans un esprit de paix et d'amitié entre les peuples.

Ces principes vont d'un age minimal pour travailler au droit a l'éducation, en passant par le respect de l'intégrité physique et psychique des enfants.

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MESOPOTAMIA:
un oficio donde ya existían ciertas “leyes” que protegían a las mujeres que realizaban este trabajo. El Código de Hammurabi, la “Constitución” más conocida por todos, ya regulaba los derechos de herencia de todas las prostitutas.

ANTGIGUA ROMA Y GRECIA :
la libertad sexual permitía que este tema no sean tomados como tabú, sino con total naturalidad. Eran civilizaciones mucho más evolucionadas que la nuestra comprendiendo la sexualidad en todos sus sentidos

la Edad Media (s.XII) los disimulaban como si se tratara de tabernas, colgando en su puerta un ramo. Por esa razón, las comadres empezaron a llamarlas “rameras”, una palabra que les sonaba más púdica que “prostituta”

BABILONIA: ya que el matrimonio era un contrato solemne que perpetuaba la familia como sostén del estado y como generadora de riquezas, pero en el que no se hablaba de amor o de fidelidad amorosa. Así, a los hombres se les permitía ofrecer a sus esposas como pago colateral por un préstamo.

GRACIA CLASICA, la prostitución era practicada tanto por mujeres como por hombres jóvenes. El término griego para la prostitución es porne, derivado del verbo pernemi (vender), lo que derivado en la acepción moderna. Las prostitutas debían vestirse con ropas distintivas y estaban obligadas a pagar impuestos. En la iglesia tenían un lugar reservado e Incluso eran enterradas separadas del resto.

http://redhistoria.com/putas-en-la-historia/#.VTZWSSE36M8

Garcilazo de la Vega, en su obra “Los Comentarios Reales” refiere que debido a las migraciones internas obligatorias y a la desigualdad social y de poder, existían mujeres que vivían en el campo en malas chozas y separadas unas de otras y se las conocía con el nombre de Pampayrunas (mujer pública) que ejercían la prostitución; pero que eran castigadas con rigor hasta la pena de muerte en determinados casos 408 . Posteriormente, con la conquista la prostitución se incrementó, dándose condiciones por que las cuales las mujeres indígenas se involucraron en la prostitución o fueran forzadas aello

Source: Tesis de Martha María Solis Vasquez

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Falta de recursos económicos

Ausencia de valores inculcados y la moral

Bajo nivel educativo

Desintegración familiar

Sentimientos de abandono e inferioridad

Incapacidad de establecer relaciones satisfactorias y heterosexuales

Deficiencia mental

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:Procedente de la voz latina <<prostituere>> que significa originariamente “deshonrar” o “manchar”, también es conocida con el nombre de “meretricio”.

La porstitucion consiste en tener relaciones sexuales con personas extrañas a cambio de dinero u otros objetos de valor. Está implícito que el pago se realiza para obtener una gratificación específica. La prostitución es un servicio que puede ser efectuado por hombres o mujeres a solicitud bien de hombres o de mujeres, tiene lugar en las ciudades de todo el mundo y presenta ciertas características comunes, aunque el número de prostitutas puede variar enormemente de una ciudad a otra que se encuentre próxima a ella.

http://html.rincondelvago.com/la-prostitucion_1.html

El termino ramera tiene su origen en los adornos colocados en una rama de árbol que se instalaba en el frontis de las casas donde se ejercía la prostitución

No se sabe la cifra exacta de trabajadoras sexuales que residen en la ciudad de Lima, los pocos estudios han dado a conocer que existen alrededor de 80 mil mujeres

C'est une activité consistant à accepter ou obtenir des relations sexuelles, en échange d'une rémunération. Bien que cette activité soit pratiquée par les membres des deux sexes, elle est le plus souvent le fait des femmes, mais cela concerne aussi les hommes dans le cadre de prostitution hétérosexuelle, homosexuelle, travesti ou transsexuelle. http://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_de_la_prostitution

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Prostituta se pronuncia sobre propuesta de la zona rosa de Lima

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Prostituta se pronuncia sobre propuesta de la zona rosa de Lima

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PHILO:

-Définir prostitution. (LISTO,FALTA MEJORAR UN POCO)

-Bibliographie: Michel Foucault. (LISTO, FALTA BIO)

-Dossier éthique: Droits de l'homme et du citoyen (femmes/enfants): voir su sexuaité et rapport au corps. (LISTO)

-Maison closes: Arguments pour/contre. (BUSCAR POUR CONTRE DE ZONA ROSA

-Religion. (LISTO)

-Comparaison avec autres pays. (listo)

SES:

-Définition d' opinion (LISTO)

-Zone rose ( CASI LISTO)

-Politique (LISTO)

-Types de prostitué et lieux. (Listo)

SONDAGE

-Preguntas (Listo)

-Sondage

-Interviews especialistas

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http://cache.media.eduscol.education.fr/file/TPE/39/7/LyceeGT_TPE_ES-S-L_1_Ethique_Responsabilite_186397.pdf
Thème commun : Éthique et responsabilité

Options:
-Responsabilité individuelle et responsabilité collective, droits et devoirs du citoyen.
-Éthique, responsabilité et politique.
-Disposer de son corps : enjeux éthiques, responsabilité morale et responsabilité juridique.
- Responsabilité pénale et responsabilité civile.
- Éthique et cultures : normes d’ici, d’ailleurs, universelles, etc.

SUJET: La Prostitution

PROBLÉMATIQUE?
QUELLES SONT LES OPINIONS DES LIMENIENS SUR LA PROSTITUTION A LIMA

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La creación de una zona rosa en Lima para controlar la prostitución es un debate que continúa abierto.

Según la última encuesta de El Comercio, elaborada por Ipsos, un 47% de limeños están a favor de esta medida porque creen que así se reducirá los problemas de salubridad, violencia y drogas asociados a esta práctica. No obstante, el mismo porcentaje (47%) está en contra.

Sin embargo, el debate no se ha extendido entre los 13 candidatos a la alcaldía de Lima, de los cuales solo tres se han pronunciado al respecto. Salvador Heresi (Perú Patria Segura) propone una zona rosa, Nora Bonifaz (Somos Perú) y Luis Castañeda Losio (Solidaridad Nacional) proponen erradicar la prostitución.
¿Qué opinas? ¿Debería existir una zona rosa en Lima? ¿Ayudaría a reducir la prostitución clandestina y de menores de edad? Participa de nuestro foro.

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Opina: ¿Se debería crear una zona rosa en Lima?

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La creación de una zona rosa en Lima para controlar la prostitución es un debate que continúa abierto. Según la última encuesta de El Comercio, elaborada por Ipsos, un 47% de limeños están a favor de esta medida porque creen que así se reducirá los problemas de salubridad, violencia y drogas asociados a esta práctica.