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Es la manera que tenemos de dar sentido individual y socialmente a todo lo que nos rodea. Las significaciones son abiertas, dinámicas, cambiantes, dependen de la época, la sociedad y el individuo; mientras que el significado es estático y depende del acuerdo social.
Entendemos la cultura como un tejido de significaciones

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El signo es algo que está para alguien en lugar de otra cosa y crea en la mente de esa persona un signo más desarrollado que es su interpretante.
Consta de tres componentes: la realidad es una triada, el objeto, el interpretante y el representante o signo

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Hay varias actitudes con respecto a la diferencia cultural.
Si el descubrimiento se produce con respeto del otro, es probable que cada comunidad tome de la otra los elementos que vean que le son útiles, por lo que se trata de un encuentro que trae como consecuencia una transculturación, un intercambio de elementos culturales que transforme en cierta medida ambas culturas.
El desprecio general como inferior y el intento de destruir características cultuales como demoníacas se trata de choque de culturas.
Cuando una sociedad somete a la otra mediante la fuerza, esto se denomina deculturación, que produce vaciamiento o mutilación de una cultura.
Una vez dominado el pueblo, loa conquistadores inician el proceso de aculturación, en el cual se imponen valores culturales que son presentados como único modelo válido en la vida del individuo.
Nunca la deculturación es completa, siempre permanecen rasgos culturales propios resistiendo a la imposición.

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Etnocentrismo en el concepto de civilización

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Etnocentrismo en el concepto de civilización

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El evolucionismo cultural afirmaba que la humanidad debía progresar de acuerdo a determinados conocimientos adquiridos y ciertos patrones tecnológicos. etapas evolutivas: salvajismo, barbárie, y civilización.

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Este justificaba el dominio del mas fuerte o mejor preparado, las culturas menos evolucionadas no sobrevivirían.

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Etnocentrismo: juzgar a las demás culturas de acuerdo a nuestras pautas, tener una alta valoración de nuestras características culturales y desvalorizar a las demás

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Etnocentrismo: juzgar a las demás culturas de acuerdo a nuestras pautas, tener una alta valoración de nuestras características culturales y desvalorizar a las demás

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Etnia es un grupo humano que comparte una tradición cultural y tiene determinados valores diferentes o no de otros grupos humanos.
Las distintas comunidades ven su propio modo de vida como el normal y lógico y el de los pueblos diferentes como extraño, a veces ridículo o inferior.

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Cada persona que trata de entender como viven y piensan otras sociedades, lo hace siempre desde su propia cultura.
A través de las nuevas tecnologías y los medios sociales el otro está aquí, con su visión del mundo y sus costumbres.

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Se cuestiona la noción de que los programas tengan un significado ya dado, cerrado y único.
Se abre la posibilidad a la interpretación por parte de la audiencia.

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Las sociedades como las audiencias televisivas, son una mezcla de grupos sociales que mantienen cada uno de ellos relaciones distintas con la ideología dominante

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La realizan aquellos que se oponen a todo lo que propone el texto televisivo.

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Llevada a cabo por el espectador que acepta la ideología del programa, pero que debe adecuarse para tomar cuenta de su posición social

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Producida por un espectador que acepta y coincide con la ideología dominante. También acepta el lugar de espectador que el texto televisivo le impone

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Desarrollo la teoria de las lecturas preferentes. Las cuales son:

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Nos propone que los sentidos que puede tener cierta figura son relativos y variados y están relacionados con el sistema social

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Se refiere a los sectores marginales, y a las clases inferiores

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Visiones diferentes a la hegemónica que se oponen o enfrentan a ella, se aplica a la toma de conciencia de clases de los sectores populares.

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Denota la capacidad que tienen las clases dominantes de ejercer un liderazgo social y cultural

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Relaciones de poder en los procesos socioculturales

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Relaciones de poder en los procesos socioculturales

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Signos, comunicación e intercambios de sentido

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Signos, comunicación e intercambios de sentido

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La comunicación social es el conjunto de intercambios de sentido en una sociedad y el sentido en la comunicación no nace solamente en un código, sino que es producto de la interaccion

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El signo es la unidad de la lengua y siempre representa algo. Son creados por los seres humanos, son compartidos y se utilizan en la vida social para comunicarnos. El lenguaje es un sistema de signos.
Son la unidad de sentido que permite comprender como funciona un sistema simbólico determinado y como nos comunicamos en la vida social.
Un signo tiene tres características: forma física, referirse a algo diferente a si mismo ser reconocido, y utilizado por las personas como un signo (O´Sullivan)

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Es la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la sociedad.
La semiótica es el estudio de los signos, los codigos y la cultura. Intenta establecer los rasgos y ver como funcionan en la vida social

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La primera es un sistema organizado de signos que nos permite comunicarnos.
La segunda tiene que ver con los usos que se hacen de ese sistema

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El signo lingüístico es el componente básico de esta teoría.

Consta de dos componentes: el significante que es la forma física del signo tal como la percibimos a través de nuestro oído (imagen acústica).

Y el significado es el concepto mental que tiene quien emplea el signo de aquello a lo que ese signo se refiere.

Estos componentes están unidos por un lazo arbitrario y la existencia de cada uno de ellos no es completo sin el otro.

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Los símbolos median, constituyen la relación del hombre con la realidad

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La facultad del ser humano de representar los objetos y cosas del mundo que lo rodea, para así poder acceder a ellos

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es el proceso por el cual transformamos el instinto en cultura, a partir de la mediación del lenguaje

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Lo que nos vuelve humanos es el proceso de simbolización

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La antropología, la paleontología y la arqueología investigan las líneas evolutivas que condujeron a la aparición del homo sapiens-sapiens y documetan el proceso de hominización

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El enfoque antropológico del ser humano reconoce su doble naturaleza biológica y cultural (lo considera "un animal evolucionado").

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aborda el problema de la naturaleza del ser humano en el mundo (influimos en él e influídos por él)

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estos y el sentido que tienen para los seres humanos son estudiados por la filosofía de la cultura

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Objetos cultuales: son producciones de la cultura

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Objetos cultuales: son producciones de la cultura

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Materiales: edificios, vestimenta, esculturas, etc.
inmateriales: creencias religiosas, tradiiones. codigos morales, ideologias, etc.

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Cultivo de las capacidades humanas

Resultado de ese cultivo

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El proceso de sedentarizacion (cultivo de la tierra) en el ser humano desarrolla sus capacidades humanas mas plena e intensamente.

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El proceso de sedentarizacion (cultivo de la tierra) en el ser humano desarrolla sus capacidades humanas mas plena e intensamente.

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Proviene del latin "cultus", significa "cultivo".

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Proviene del latin "cultus", significa "cultivo".

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el origen de la palabra es su etimología. Es un tejido de significaciones.